子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣
”
子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能爲有？焉能爲亡？”
子夏之門人問交於子張，子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之
’”子張曰：“異乎吾所聞
君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能
我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
子夏曰：“雖小道必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不爲也
”
子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣
”
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣
”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道
”
子夏曰：“小人之過也必文
”
子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲
”
子夏曰：“君子信而後勞其民，未信，則以爲厲己也；信而後諫，未信，則以爲謗己也
”
子夏曰：“大德不逾閒，小德出入可也
”
子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退則可矣
抑末也，本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣
君子之道焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！”
子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕
”
子游曰：“喪致乎哀而止
”
子游曰：“吾友張也爲難能也，然而未仁
”
曾子曰：“堂堂乎張也，難與併爲仁矣
”
曾子曰：“吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎！”
曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也
”
孟氏使陽膚爲士師，問於曾子
曾子曰：“上失其道，民散久矣
如得其情，則哀矜而勿喜！”
子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也
是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉
”
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉
過也人皆見之，更也人皆仰之
”
衛公孫朝問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道未墜於地，在人
賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學？而亦何常師之有？”
叔孫武叔語大夫於朝曰：“子貢賢於仲尼
”子服景伯以告子貢，子貢曰：“譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富
得其門者或寡矣，夫子之雲不亦宜乎！”
叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以爲也，仲尼不可毀也
他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉
人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也
”
陳子禽謂子貢曰：“子爲恭也，仲尼豈賢於子乎？”子貢曰：“君子一言以爲知，一言以爲不知，言不可不慎也
夫子之不可及也，猶天之不可階而升也
夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和
其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”

堯曰：“諮！爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中
四海困窮，天祿永終
”舜亦以命禹
曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心
朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬
”周有大賚，善人是富
“雖有周親，不如仁人
百姓有過，在予一人
”謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉
興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉
所重：民、食、喪、祭
寬則得衆，信則民任焉，敏則有功，公則說
子張問於孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣
”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛
”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無衆寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司
”
孔子曰：“不知命，無以爲君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也
”

子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

有子曰：“其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也
君子務本，本立而道生
孝弟也者，其爲仁之本與？”

子曰：“巧言令色，鮮矣仁
”