子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐
贤哉，回也！”

习习谷风，以阴以雨
之子于归，远送于野
何彼苍天，不得其所
逍遥九州，无所定处
世人暗蔽，不知贤者
年纪逝迈，一身将老

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子曰：「以吾一日长乎尔，毋吾以也
居则曰：『不吾知也
』如或知尔，则何以哉？」
子路率尔而对曰：「千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也
」
夫子哂之
「求，尔何如？」
对曰：「方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民
如其礼乐，以俟君子
」
「赤，尔何如？」
对曰：「非曰能之，愿学焉
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉
」
「点，尔何如？」
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：「异乎三子者之撰
」
子曰：「何伤乎？亦各言其志也！」曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
」
夫子喟然叹曰：「吾与点也
」
三子者出，曾皙后
曾皙曰：「夫三子者之言何如？」
子曰：「亦各言其志也已矣！」
曰：「夫子何哂由也？」
曰：「为国以礼，其言不让，是故哂之
唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？」

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁
一日克己复礼，天下归仁焉
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣
”
仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭
己所不欲，勿施于人
在邦无怨，在家无怨
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣
”
司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱
”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧
”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡
”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也
君子何患乎无兄弟也？”
子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣
”
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣
”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵
”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食
自古皆有死，民无信不立
”
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌
文犹质也，质犹文也
虎豹之鞟犹犬羊之鞟
”
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
子张问崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也
爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也
‘诚不以富，亦只以异
’”
齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子
”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺
子曰：“听讼，吾犹人也
必也使无讼乎
”
子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠
”
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是
”
季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也
子帅以正，孰敢不正？”
季康子患盗，问于孔子
孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃
”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣
君子之德风，小人之德草，草上之风必偃
”
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻
”子曰：“是闻也，非达也
夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人
在邦必达，在家必达
夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑
在邦必闻，在家必闻
”
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑
”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
樊迟问仁，子曰：“爱人
”问知，子曰：“知人
”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直
”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣
”
子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉
”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁
”

子路问政，子曰：“先之，劳之
”请益，曰：“无倦
”
仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才
”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知
尔所不知，人其舍诸？”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足
故君子名之必可言也，言之必可行也
君子于其言，无所苟而已矣
”
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农
”请学为圃，曰：“吾不如老圃
”樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
”
子曰：“鲁卫之政，兄弟也
”
子谓卫公子荆，“善居室
始有，曰：‘苟合矣
’少有，曰：‘苟完矣
’富有，曰：‘苟美矣
’”
子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之
”
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成
”
子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣
’诚哉是言也！”
子曰：“如有王者，必世而后仁
”
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政
”子曰：“其事也
如有政，虽不吾以，吾其与闻之
”
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也
人之言曰：‘为君难，为臣不易
’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也
人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也
’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
叶公问政，子曰：“近者说，远者来
”
子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利
欲速则不达，见小利则大事不成
”
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之
”孔子曰：“吾党之直者异于是
父为子隐，子为父隐，直在其中矣
”
樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠
虽之夷狄，不可弃也
”
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣
”曰：“敢问其次
”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉
”曰：“敢问其次
”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣
”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也
”
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医
’善夫！”“不恒其德，或承之羞
”子曰：“不占而已矣
”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和
”
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也
”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也
不如乡人之善者好之，其不善者恶之
”
子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉
”
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰
”
子曰：“刚、毅、木、讷近仁
”
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣
朋友切切偲偲，兄弟怡怡
”
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣
”
子曰：“以不教民战，是谓弃之
”