儒者曰：“亲亲有术，尊贤有等。
”言亲疏尊卑之异也。
其《礼》曰：丧，父母，三年；妻、后子，三年；伯父、叔父、弟兄、庶子，其；戚族人，五月。
若以亲疏为岁月之数，则亲者多而疏者少矣，是妻、后子与父同也。
若以尊卑为岁月数，则是尊其妻、子与父母同，而亲伯父、宗兄而卑子也。
逆孰大焉？其亲死，列尸弗敛，登堂窥井，挑鼠穴，探涤器，而求其人矣，以为实在，则赣愚甚矣；如其亡也必求焉，伪亦大矣！
取妻身迎，祗褍为仆，秉辔授绥，如仰严亲；昏礼威仪，如承祭祀。
颠覆上下，悖逆父母，下则妻、子，妻、子上侵事亲。
若此，可谓孝乎？儒者：“迎妻，妻之奉祭祀；子将守宗庙。
故重之。
”应之曰：此诬言也！其宗兄守其先宗庙数十年，死，丧之其；兄弟之妻奉其先之祭祀，弗散；则丧妻子三年，必非以守、奉祭祀也。
夫忧妻子以大负累，有曰：“所以重亲也。
”为欲厚所至私，轻所至重，岂非大奸也哉！
有强执有命以说议曰：“寿夭贫富，安危治乱，固有天命，不可损益。
穷达、赏罚、幸否有极，人之知力，不能为焉！”群吏信之，则怠于分职；庶人信之，则怠于从事。
吏不治则乱，农事缓则贫，贫且乱，政之本，而儒者以为道教，是贼天下之人者也。
且夫繁饰礼乐以淫人，久丧伪哀以谩亲，立命缓贫而高浩居，倍本弃事而安怠傲，贪于饮食，惰于作务，陷于饥寒，危于冻馁，无以违之。
是若人气，甉鼠藏，而羝羊视，贲彘起。
君子笑之，怒曰：“散人焉知良儒！”夫夏乞麦禾，五谷既收，大丧是随，子姓皆从，得厌饮食。
毕治数丧，足以至矣。
因人之家翠以为，恃人之野以为尊，富人有丧，乃大说喜，曰：“此衣食之端也！”
儒者曰：“君子必服古言，然后仁。
”应之曰：所谓古之言服者，皆尝新矣，而古人言之服之，则非君子也？然则必服非君子之服，言非君子之言，而后仁乎？
又曰：“君子循而不作。
”应之曰：古者羿作弓，伃作甲，奚仲作车，巧垂作舟；然则今之鲍、函、车、匠，皆君子也，而羿、伃、奚仲、巧垂，皆小人邪？且其所循，人必或作之；然则其所循，皆小人道也。
又曰：“君子胜不逐奔，掩函弗射，施则助之胥车。
”应之曰：“若皆仁人也，则无说而相与；仁人以其取舍、是非之理相告，无故从有故也，弗知从有知也，无辞必服，见善必迁，何故相？若两暴交争，其胜者欲不逐奔，掩函弗射，施则助之胥车，虽尽能，犹且不得为君子也，意暴残之国也。
圣将为世除害，兴师诛罚，胜将因用儒术令士卒曰：‘毋逐奔，掩函勿射，施则助之胥车。
’暴乱之人也

止：彼以此其然也，说是其然也；我以此其不然也，疑是其然也。
□：谓四足兽，与生鸟与，物尽与，大小也。
此然是必然，则俱。
为麋同名，俱斗，不俱二，二与斗也。
包、肝、肺、子，爱也。
橘、茅，食与招也。
白马多白，视马不多视，白与视也。
为丽不必丽，不必丽与暴也。
为非以人是不为非、若为夫勇不为夫，为屦以买衣为屦，夫与屦也。
二与一亡，不与一在，偏去未。
有文实也，而后谓之；无文实也，则无
谓也。
不若敷与美：谓是，则是固美也；谓也，则是非美；无谓，则无报也。
见不见，离一二，不相盈，广修坚白。
举不重不与箴，非力之任也；为握者之■（觭）倍，非智之任也。
若耳目异。
木与夜孰长？智与粟孰多？爵、亲、行、贾，四者孰贵？麋与霍孰高？麋与霍孰霍？■与瑟孰瑟？
偏：俱一无变。
假：假必非也而后假。
狗，假霍也，犹氏霍也。
物：或伤之，然也；见之，智也；告之，使智也。
疑：逢为务则士，为牛庐者夏寒，逢也。
举之则轻，废之则重，非有力也；沛从削，非巧也若石羽，循也。
斗者之敝也，饮酒，若以日中，是不可智也，愚也。
智与？以己为然也与？愚也。
俱：俱一，若牛马四足；惟是，当牛马。
数牛数马，则牛马二；数牛马，则牛马一。
若数指，指五而五一。
长宇：徙而有处宇，宇南北，在旦有在莫。
宇徙久。
无坚得白，必相盈也。
在：尧善治，自今在诸古也。
自古在之今，则尧不能治也。
景：光至，景亡；若在，尽古息。
景：二光夹一光，一光者景也。
景：光之人煦若射。
下者之人也高，高者之人也下。
足敝下光，故成景于上；首敝上光，故成景于下。
在远近有端，与于光，故景障内也。
景：日之光反烛人，则景在日与人之间。
景：木柂，景短大。
木正，景长小。
大小于木，则景大于木。
非独小也，远近。
临：正鉴，景寡、貌能、白黑、远近柂正，异于光。
鉴、景当俱，就、去尒当俱，俱用北。
鉴者之臭，于鉴无所不鉴。
景之臭无数，而必过正。
故同处其体俱，然鉴分。
鉴：中之内，鉴者近中，则所鉴大，景亦大；远中，则所鉴小，景亦小。
而必正，起于中，缘正而长其直也。
中之外，鉴者近中，则所鉴大，景亦大；远中，则所鉴小，景亦小。
而必易，合于中，而长其直也。
鉴：鉴者近，则所鉴大，景亦大；其远，所鉴小，景亦小。
而必正。
景过正，故招。
负：衡木，加重焉而不挠，极胜重也。
右校交绳，无加焉而挠，极不胜重也。
不胜重也。
衡，加重于其一旁，必捶，权重相

禽滑厘问于子墨子曰：“由圣人之言，凤鸟之不出，诸侯畔殷周之国，甲兵方起于天下，大攻小，强执弱，吾欲守小国，为之奈何？”子墨子曰：“何攻之守？”禽滑厘对曰：“今之世常所以攻者：临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轒辒、轩车，敢问守此十二者奈何？”子墨子曰：“我城池修，守器具，推粟足，上下相亲，又得四邻诸侯之救，此所以持也。
且守者虽善，则犹若不可以守也。
若君用之守者，又必能乎守者，不能而君用之，则犹若不可以守也。
然则守者必善而君尊用之，然后可以守也。
”凡守围城之法，厚以高；壕池深以广；楼撕揗，守备缮利；薪食足以支三月以上；人众以选；吏民和；大臣有功劳于上者，多主信以义，万民乐之无穷；不然，父母坟墓在焉；不然，山林草泽之饶足利；不然，地形之难攻而易守也；不然，则有深怨于适而有大功于上；不然，则赏明可信而罚严足畏也。
此十四者具，则民亦不宜上矣，然后城可守。
十四者无一，则虽善者不能守矣。
故凡守城之法，备城门为县门，沉机长二丈，广八尺，为之两相如；门扇数合相接三寸。
施土扇上，无过二寸。
堑中深丈五，广比扇，堑长以力为度，堑之末为之县，可容一人所。
客至，诸门户皆令凿而慕孔。
孔之，各为二慕二，一凿而系绳，长四尺。
城四面四隅皆为高磨■，使重室子居其上候适，视其态状与其进左右所移处，失候斩。
适人为穴而来，我亟使穴师选本，迎而穴之，为之且内弩以应之。
民室杵木瓦石，可以盖城之备者，尽上之。
不从令者斩。
昔筑，七尺一居属，五步一垒。
五筑有锑。
长斧，柄长八尺。
十步一长镰，柄长八尺。
十步一斗，长椎，柄长六尺，头长尺，斧其两端。
三步一大铤，前长尺，蚤长五寸。
两铤交之，置如平，不如平不利，兑其两末。
穴队若冲队，必审如攻队之广狭，而令邪穿其穴，令其广必夷客队。
疏束树木，令足以为柴抟，毋前面树，长丈七尺一，以为外面，以柴抟从横施之，外面以强涂，毋令土漏。
令其广厚，能任三丈五尺之城以上，以柴木土稍杜之，以急为故。
前面之长短，豫蚤接之，令能任涂，足以为堞，善涂其外，令毋可烧拔也。
大城丈五为闺门，广四尺。
为郭门，郭门在外，为衡，以两木当门，凿其木维敷上堞。
为斩县梁，■穿断城，以板桥邪穿外，以板次之，倚杀如城报。
城内有傅壤，因以内壤为外。
凿其间，深丈五尺，室以樵，可烧之以待适。
令耳属城，为再重楼，下凿城外堞，内深丈五，广丈二。
楼若令耳，皆令有力者主敌，善射者主发，佐皆广矢。
治

敌以东方来，迎之东坛，坛高八尺，堂密八；年八十者八人，主祭；青旗、青神长八尺者八，弩八，八发而止；将服必青，其牲以鸡。
敌以南方来，迎之南坛，坛高七尺，堂密七；年七十者七人，主祭；赤旗、赤神长七尺者七，弩七，七发而止；将服必赤，其牲以狗。
敌以西方来，迎之西坛，坛高九尺，堂密九；年九十者九人，主祭；白旗、素神长九尺者九，弩九，九发而止；将服必白，其牲以羊。
敌以北方来，迎之北坛，坛高六尺，堂密六；年六十者六人，主祭；墨旗、黑神长六尺者六，弩六，六发而止；将服必黑，其牲以彘。
从外宅诸名大祠，灵巫或祷焉，给祷牲。
凡望气，有大将气，有小将气，有往气，有来气，有败气，能得明此者可知成败、吉凶。
举巫、医、卜有所长，具药，宫之，善为舍。
巫必近公社，必敬神之。
巫、卜以请守，守独智巫、卜望气之请而已。
其出入为流言，惊骇恐吏民，谨微察之，断罪不赦。
牧贤大夫及有方技者若工，弟之。
举屠、酤者置厨给事，弟之。
凡守城之法，县师受事，出葆，循沟防，筑荐通涂，修城，百官共财，百工即事，司马视城修卒伍。
设守门，二人掌左堰，二人掌左堰，四人掌闭，百甲坐之。
城上步一甲、一戟，其赞三人。
五步有五长，十步有什长，百步有百长，旁有大率，中有大将，皆有司吏卒长。
城上当阶，有司守之。
移中中处，泽急而奏之。
士皆有职。
城之外，矢之所遝，坏其墙，无以为客菌。
三十里之内，薪蒸、水皆入内。
狗、彘、豚、鸡食其肉，敛其骸以为醢，腹病者以起。
城之内，薪蒸庐室，矢之所遝，皆为之涂菌。
令命昏纬狗纂马，■纬。
静夜闻鼓声而噪，所以堰客之气也，所以固民之意也，故时噪则民不疾矣。
祝、史乃告于四望、山川、社稷，先于戎，乃退。
公素服誓于太庙，曰：“其人为不道，不修义详，唯乃是王，曰：‘予必怀亡尔社稷，灭尔百姓。
’二参子尚夜自厦，以勤寡人，和心比力兼左右，各死而守。
”既誓，公乃退食。
舍于中太庙之右，祝、史舍于社。
百官具御，乃斗，鼓于门，右置旗，左置旌于隅练名。
射参发，告胜，五兵咸备，乃下，出挨，升望我郊。
乃命鼓，俄升，役司马射自门右，蓬矢射之，茅参发，弓弩继之；校自门左，先以挥，木石继之。
祝、史、宗人告社，覆之以甑。

故，所得而后成也。
止，以久也。
体，分于兼也。
必，不已也。
知，材也。
平，同高也。
虑，求也。
同长，以正相尽也。
知，接也。
中，同长也。
智，明也。
厚，有所大也。
仁，体爱也。
日中，正南也。
义，利也。
直，参也。
礼，敬也。
圜，一中同长也。
行，为也。
方，柱隅四讙也。
实，荣也。
倍，为二也。
忠，以为利而强低也。
端，体之无序而最前者也。
孝，利亲也。
有间，中也。
信，言合于意也。
间，不及旁也。
佴，自作也。
纑，间虚也。
狷，作嗛也。
盈，莫不有也。
廉，作非也。
坚白，不相外也。
令，不为所作也。
撄，相得也。
任，士损己而益所为也。
似，有以相撄，有不相撄也。
勇，志之所以敢也。
次，无间而不撄撄也。
力，形之所奋也。
法，所若而然也。
生，刑与知处也。
佴，所然也。
卧，知无知也。
说，所以明也。
梦，卧而以为然也。
攸，不可两不可也。
平，知无欲恶也。
辩，争彼也。
辩胜，当也。
利，所得而喜也。
为，穷知而县于欲也。
害，所得而恶也。
已，成、亡。
治，求得也。
使，谓、故。
誉，明美也。
名，达、类、私。
诽，明恶也。
谓，移、举、加。
举，拟实也。
知，闻、说、亲、名、实、合、为。
言，出举也。
闻，传亲。
且，言然也。
见，体、尽。
君，臣、萌通约也。
合，正、宜、必。
功，利名也。
欲正，权利；且恶正，权害。
赏，上报下之功也。
为，存、亡、易、荡、治、化。
罪，犯禁也。
同，重、体、合、类。
罚，上报下之罪也。
异，二、不体、不合、不类。
同、异而俱于之一也。
同、异交得放有、无。
久，弥异时也。
宇，弥异所也。
闻，耳之聪也。
穷，或有前不容尺也。
循所闻而得其意，心之察也。
尽，莫不然也。
言，口之利也。
始，当时也。
执所言而意得见，心之辩也。
化，征易也。
诺，不一利用。
损，偏去也。
服，执誽、音利。
巧转，则求其故。
大益。
儇，秪。
法同，则观其同。
库，易也。
法异，则观其宜。
动，或从也。
止，因以别道。
读此书旁行，正无非。