守城之法，木为苍旗，火为赤旗，薪樵为黄旗，石为白旗，水为黑旗，食为菌旗，死士为仓英之旗，竟士为雩旗，多卒为双兔之旗，五尺童子为童旗，女子为梯末之旗，弩为狗旗，戟为■旗，剑盾为羽旗，车为龙旗，骑为鸟旗。
凡所求索旗名不在书者，皆以其形名为旗。
城上举旗，备具之官致财物，之足而下旗。
凡守城之法：石有积，樵薪有积，■茅有积，雚苇有积，木有积，炭有积，沙有积，松柏有积，蓬艾有积，麻脂有积，金铁有积，粟米有积；井灶有处，重质有居；五兵各有旗；节各有辨；法令各有贞；轻重分数各有请；主慎道路者有经。
亭尉各为帜，竿长二丈五，帛长丈五、广半幅者大。
寇傅攻前池外廉城上当队鼓三，举一帜；到水中周，鼓四，举二帜；到藩，鼓五，举三帜，到冯垣，鼓六，举四帜；到女垣，鼓七，举五帜；到大城，鼓八，举六帜；乘大城半以上，鼓无休。
夜以火，如此数。
寇却解，辄部帜如进数，而无鼓。
城为隆，长五十尺，四面四门将，门长四十尺，其次三十尺，其次二十五尺，其次二十尺，其次十五尺，高无下四十五尺。
 
城上吏卒置之背，卒于头上；城下吏、卒置之肩，左军于左肩，中军置之胸，各一。
鼓，中军一三，每鼓三、十击之，诸有鼓之吏，谨以次应之；当应鼓而不应，不当应而应鼓，主者斩。
道广三十步，于城下夹阶者各二，其井，置铁■。
于道之外为屏，三十步而为之圜，高丈。
为民圂，垣高十二尺以上。
巷术周道者，必为之门，门二人守之；非有信符，勿行，不从令者斩。
城中吏卒男女，皆葕异衣章微，令男女可知。
诸守牲格者，三出却适，守以令召赐食前，予大旗，署百户邑。
若他人财物，建旗其署，令皆明白知之，曰某子旗。
牲格内广二十五步，外广十步，表以地形为度。
靳卒中教，解前后、左右，卒劳者更休之。

止，类以行人。
说在同。
所存与者，于存与孰存？驷异说。
推类之难。
说在之大校五行毋常胜。
说在宜。
物尽同名：二与斗，爱，食与招，白与视，丽与，夫与履。
一，偏弃之，谓而固是也。
说在因。
不可偏去而二。
说在见与俱、一与二、广与修。
无“欲、恶之为益、损”也。
说在宜。
不能而不害。
说在害。
损而不害。
说在余。
异类不吡。
说在量。
知而不以五路。
说在久。
偏去莫加少。
说在故。
必热。
说在顿。
假，必悖。
说在不然。
知其所以不知。
说在以名龋物之所以然，与所以知之，与所以使人知之，不必同。
说在玻无，不必待有。
说在所谓。
疑。
说在逢、循、遇、过。
擢，虑不疑。
说在有、无。
合与一，或复否。
说在拒。
且然，不可正，而不用害工。
说在宜欧。
物，一体也。
说在俱一、惟是。
均之，绝、不。
说在所均。
字，或徙。
说在长宇、久。
尧之义也，生于今而处于古，而异时。
说在所义。
二临鉴而立，景到。
多而若少。
说在寡区。
狗，犬也。
而杀狗非杀犬也，可。
说在重。
鉴位，景一小而易，一大则正。
说在中之外内。
使，殷、美。
说在使。
鉴团景一。
不坚白。
说在。
荆之大，其沈，浅也。
说在具。
无久与宇坚白。
说在因。
以槛为抟，于“以为”，无知也。
说在意。
在诸其所然、未者然。
说在于是推之。
意未可知。
说在可用过仵。
景不徙。
说在改为。
一，少于二而多于五。
说在建祝景二。
说在重。
非半弗■，则不动。
说在端。
景到，在午有端与景长。
说在端。
可无也，有之而不可去。
说在尝然。
景迎日。
说在抟。
正而不可担，说在抟。
景之孝大。
说在地正、远近。
宇进无近。
说在敷。
天，而必正。
说在得。
行循以久。
说在先后。
贞而不挠。
说在胜。
一法者之相与也尽，若方之相合也。
说在方。
契与枝板。
说在保狂举，不可以知异。
说在有不可。
牛马之非牛，与可之同。
说在兼。
倚者不可正。
说在剃。
循此循此，与彼此同。
说在异。
推之必往。
说在废材。
唱和同患。
说在功。
买无贵。
说在仮其贾。
闻所不知若所知，则两知之。
说在告。
贾宜则售。
说在荆以言为尽悖，悖。
说在其言。
无说而惧。
说在弗心。
唯吾谓非名也，则不可。
说在仮。
或，过名也。
说在实。
无穷不害兼。
说在盈否知。
知之、否之足用也，谆。
说在无以也。
不知其数而知其尽也。
说在明者。
谓辩无胜，必不当。
说在辩。
不知其所处，不害爱之。
说在丧子者。
无不让也，不可。
说在始。
仁、义之为内、外也，内。
说在仵颜。
于一，有知焉，有不知焉。
说在存。
学之，益也。
说在诽者。
有指于二，而不可逃。
说在以二絫。
诽之

禽子问曰：“客众而勇，轻意见威，以骇主人；薪土俱上，以为羊坽，积土为高，以临民，蒙橹俱前，遂属之城，兵弩俱上，为之奈何？”
子墨子曰：子问羊坽之守邪？羊坽者，攻之拙者也，足以劳卒，不足以害城。
羊坽之政，远攻则远害，近城则近害，不至城。
矢石无休，左右趣射，兰为柱后，□望以固。
厉吾锐卒，慎无使顾，守者重下，攻者轻去。
养勇高奋，民心百倍，多执数少，卒乃不怠。
作士不休，不能禁御，遂属之城，以御云梯之法应之。
凡待烟冲、云梯、临之法，必应城以御之，曰不足，则以木椁之。
左百步，右百步，繁下矢、石、沙、炭，以雨之，薪火、水汤以济之。
选厉锐卒，慎无使顾，审赏行罚，以静为故，从之以急，无使生虑。
恚■高愤，民心百倍，多执数赏，卒乃不怠。
冲、临、梯皆以冲冲之。
渠长丈五尺，其埋者三尺，矢长丈二尺。
渠广丈六尺，其弟丈二尺，渠之垂者四尺。
树渠无傅叶五寸，梯渠十丈一梯，渠、荅大数，里二百五十八，渠、荅百二十九。
诸外道可要塞以难寇，其甚害者为筑三亭，亭三隅，织女之，令能相救。
诸距阜、山林、沟渎、丘陵、阡陌、郭门若阎术，可要塞及为微职，可以迹知往来者少多即所伏藏之处。
葆民，先举城中官府、民宅、室署，大小调处，葆者或欲从兄弟、知识者许之。
外宅粟米、畜产、财物诸可以佐城者，送入城中，事即急，则使积门内。
民献粟米、布帛、金钱、牛马、畜产，皆为置平贾，与主券书之。
使人各得其所长，天下事当；钧其分职，天下事得；皆其所喜，天下事备；强弱有数，天下事具矣。
筑邮亭者圜之，高三丈以上，令侍杀。
为辟梯，梯两臂，长三尺，连门三尺，报以绳连之。
椠再杂，为县梁。
聋灶，亭一鼓。
寇烽、惊烽、乱烽，传火以次应之，至主国止，其事急者引而上下之。
烽火以举，辄五鼓传，又以火属之，言寇所从来者少多，旦弇还去来属次，烽勿罢。
望见寇，举一烽；入境，举二烽；射妻，举三烽一蓝；郭会，举四烽二蓝；城会，举五烽五蓝；夜以火，如此数。
守烽者事急。
候无过五十，寇至叶，随去之，唯弇逮。
日暮出之，令皆为微职。
距阜、山林皆令可以迹，平明而迹，无，迹各立其表，下城之应。
候出置田表，斥坐郭内外，立旗帜，卒半在内，令多少无可知。
即有惊，举孔表，见寇，举牧表。
城上以麾指之，斥步鼓整旗，旗以备战从麾所指。
田者男子以战备从斥，女子亟走入。
即见放，到，传到城止。
守表者三人，更立捶表而望，守数令骑若吏行旁视，有以知为所为。
其曹一鼓。
望见寇，鼓，传到城止

子墨子怒耕柱子。
耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。
”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。
”子墨子曰：“我亦以子为足以责。
”
巫马子谓子墨子曰：“鬼神孰与圣人明智？”子墨子曰：“鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之与聋瞽也。
昔者夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾；是使翁难雉乙卜于白若之龟，曰：‘鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行。
以祭于昆吾之虚，上乡！’乙又言兆之由曰：‘飨矣！逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，迁于三国。
’夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。
夏后殷周之相受也，数百岁矣。
使圣人聚其良臣，与其桀相而谋，岂能智数百岁之后哉？而鬼神智之。
是故曰，鬼神之明智于圣人也，犹聪耳明目之与聋瞽也。
”
治徒娱、县子硕问于子墨子曰：“为义孰为大务？”子墨子曰：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。
为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。
”
巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。
功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。
”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。
”
子墨子游荆耕柱子于楚。
二三子过之。
食之三升，客之不厚。
二三子复于子墨子曰：“耕柱子处楚无益矣！二三子过之，食之三升，客之不厚。
”子墨子曰：“未可智也。
”毋几何而遗十金于子墨子，曰：“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也。
”子墨子曰：“果未可智也。
”
巫马子谓子墨子曰：“子之为义也，人不见而耶，鬼而不见而富，而子为之，有狂疾。
”子墨子曰：“今使子有二臣于此，其一人者见子从事，不见子则不从事；其一人者见子亦从事，不见子亦从事，子谁贵于此二人？”巫马子曰：“我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。
”子墨子曰：“然则是子亦贵有狂疾也。
”
子夏之徒问于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子无斗。
”子夏之徒曰：“狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣？”子墨子曰：“伤矣哉！言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉！”
巫马子谓子墨子曰：“舍今之人而誉先王，是誉槁骨也。
譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。
”子墨子曰：“天下之所以生者，以先王之道教也

君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。
是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩，修身也。
修身，见毁而反之身者也，此以怨省而行修矣。
谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。
是故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假反之身者也。
藏于心者，无以竭爱，动于身者，无以竭恭，出于口者，无以竭驯。
畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！
志不强者智不达；言不信者行不果。
据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。
本不固者，末必几。
雄而不修者，其后必惰。
原浊者，流不清；行不信者，名必耗。
名不徒生，而誉不自长。
功成名遂，名誉不可虚假反之身者也。
务言而缓行，虽辩必不听。
多力而伐功，虽劳必不图。
慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
言无务多而务为智，无务为文而务为察。
故彼智与察在身，而情反其路者也。
善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。