上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之
不笑不足以爲道
故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若纇；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名
夫唯道，善貸且成

吾生也有涯，而知也无涯
以有涯隨无涯，殆已；已而爲知者，殆而已矣
爲善无近名，爲惡無近刑
緣督以爲經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年
庖丁爲文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音
合於桑林之舞，乃中經首之會
文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道也，進乎技矣
始臣之解牛之時，所見无非全牛者
三年之後，未嘗見全牛也
方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行
依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然
技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也
今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎
彼節者有間，而刀刃者无厚；以无厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎
雖然，每至於族，吾見其難爲，怵然爲戒，視爲止，行爲遲
動刀甚微，謋然以解，如土委地
提刀而立，爲之四顧，爲之躊躇滿志，善刀而藏之
」文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉
」
公文軒見右師而驚曰：「是何人也？惡乎介也？天與，其人與？」曰：「天也，非人也
天之生是使獨也，人之貌有與也
以是知其天也，非人也
」澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中
神雖王，不善也
老聃死，秦失弔之，三號而出
弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然
」「然則弔焉若此，可乎？」曰：「然
始也吾以爲其人也，而今非也
向吾入而弔焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母
彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者，是遯天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑
適來，夫子時也；適去，夫子順也
安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解
」
指窮於爲薪，火傳也，不知其盡也

【經】六年春，鄭人來渝平
夏五月辛酉，公會齊侯盟於艾
秋七月
冬，宋人取長葛
【傳】六年春，鄭人來渝平，更成也
翼九宗、五正頃父之子嘉父逆晉侯於隨，納諸鄂
晉人謂之鄂侯
夏，盟於艾，始平於齊也
五月庚申，鄭伯侵陳，大獲
往歲，鄭伯請成於陳，陳侯不許
五父諫曰：「親仁善鄰，國之寶也
君其許鄭
」陳侯曰：「宋、衛實難，鄭何能爲？」遂不許
君子曰：「善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎！長惡不悛，從自及也
雖欲救之，其將能乎？《商書》曰：『惡之易也，如火之燎於原，不可鄉邇，其猶可撲滅？』周任有言曰：『爲國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣
』」
秋，宋人取長葛
冬，京師來告飢
公爲之請糴於宋、衛、齊、鄭，禮也
鄭伯如周，始朝桓王也
王不禮焉
周桓公言於王曰：「我周之東遷，晉、鄭焉依
善鄭以勸來者，猶懼不蔇，況不禮焉？鄭不來矣！」