勇於敢則殺，勇於不敢則活。
此兩者，或利或害。
天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。
天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。
天網恢恢，疏而不失。

知其雄，守其雌，爲天下溪。
爲天下溪，常德不離。
常德不離，復歸於嬰兒。
知其榮，守其辱，爲天下谷。
爲天下谷，常德乃足。
常德乃足，復歸於樸。
知其白，守其黑，爲天下式。
爲天下式，常德不忒。
常德不忒，復歸於無極。
樸散則爲器，聖人用之，則爲官長，故大智不割。

反者道之動，弱者道之用。
天下萬物生於有，有生於無。

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。
爲之於未有，治之於未亂。
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
爲者敗之，執者失之。
是以聖人無爲故無敗，無執故無失。
民之從事，常於幾成而敗之。
慎終如始，則無敗事。
是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復衆人之所過，以輔萬物之自然而不敢爲。

知不知，尚矣；不知知，病也。
聖人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。

天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。
天地之間，其猶橐籥乎？虛而不淈，動而俞出。
多聞數窮，不如守中。

太上，不知有之；其次，親譽之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮，其貴言。
功成事遂，百姓皆謂：「我自然。」

道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。
人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以爲稱。
故物或損之而益，或益之而損。
人之所教，我亦教之。
強梁者不得其死，吾將以爲教父。

天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。
天之道，損有餘而補不足。
人之道，則不然，損不足以奉有餘。
孰能有餘以奉天下，唯有道者。
是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。