勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。

知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离。
常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒。
常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足。
常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

反者道之动，弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败，无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

知不知，尚矣；不知知，病也。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎？虚而不淈，动而俞出。
多闻数穷，不如守中。

太上，不知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮，其贵言。
功成事遂，百姓皆谓：「我自然。」

道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。

天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。