传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 一
来书云：“下手工夫，觉此心无时宁静，妄心固动也，照心亦动也。
心既恒动，则无刻暂停也。
”
是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。
夫妄心则动也，照心非动也。
恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不久也。
照心固照也，妄心亦照也。
“其为物不二，则其生物不息。
”有刻暂停，则息矣，非至诚无息之学矣。
心既恒动，则无刻暂停也。
”
是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。
夫妄心则动也，照心非动也。
恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不久也。
照心固照也，妄心亦照也。
“其为物不二，则其生物不息。
”有刻暂停，则息矣，非至诚无息之学矣。
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《易经·彖传上·恒卦》：“天地之道，恒久而不已也。
”
《中庸》第二十六章：“天地之道，可一言而尽也。
其为物不二，则其生物不测。
”
《中庸》第二十六章：“故至诚无息。
”
”
《中庸》第二十六章：“天地之道，可一言而尽也。
其为物不二，则其生物不测。
”
《中庸》第二十六章：“故至诚无息。
”
信中说：“在用功的时候，感觉心中没有平静下来的时候，妄心固然在动，照心也在动。
心既然是恒久运动的，那么也就没有停下来的片刻。
”
这是刻意追求心静，所以就越发地静不下来了。
你的妄心本来就是恒动，照心本来就是恒静。
恒照则是恒动恒静，天地万物因此就永远运动不止。
照心固照，妄心亦照。
《中庸》中说：“其为物不二，则其生物不息。
”有片刻的停息，就会死亡，就不是“至诚无息”学问了。
心既然是恒久运动的，那么也就没有停下来的片刻。
”
这是刻意追求心静，所以就越发地静不下来了。
你的妄心本来就是恒动，照心本来就是恒静。
恒照则是恒动恒静，天地万物因此就永远运动不止。
照心固照，妄心亦照。
《中庸》中说：“其为物不二，则其生物不息。
”有片刻的停息，就会死亡，就不是“至诚无息”学问了。