孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节
孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。
今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆熟矣。
虽有不同，则地有肥硗，雨露之养，人事之不齐也。
故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。
故龙子曰：‘不知足而为屦，我知其不为蒉也。
’屦之相似，天下之足同也。
口之于味，有同耆也。
易牙先得我口之所耆者也。
如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也惟耳亦然。
至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。
惟目亦然。
至于子都，天下莫不知其姣也。
不知子都之姣者，无目者也。
故曰：口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。
至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。
圣人先得我心之所同然耳。
故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。
”
今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆熟矣。
虽有不同，则地有肥硗，雨露之养，人事之不齐也。
故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。
故龙子曰：‘不知足而为屦，我知其不为蒉也。
’屦之相似，天下之足同也。
口之于味，有同耆也。
易牙先得我口之所耆者也。
如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也惟耳亦然。
至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。
惟目亦然。
至于子都，天下莫不知其姣也。
不知子都之姣者，无目者也。
故曰：口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。
至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。
圣人先得我心之所同然耳。
故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。
”
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富岁：丰年。
赖：通“懒”，懒惰。
麰（móu）麦：大麦。
耰（yōu）：古农具，用于碎土平田。
文中指播种后，覆土保护种子。
日至：指夏至和冬至。
文中指夏至。
硗（qiāo）：坚硬多石的贫瘠土地。
齐：同“济”。
蒉（kuì）：草编的筐。
耆：同“嗜”。
易牙：春秋时齐桓公的宠臣。
长于调味，善于逢迎，传说曾烹其子为羹以献齐桓公。
师旷：春秋时晋国盲人乐师，极善辨音。
子都：人名，春秋时郑国的美男子。
姣（jiāo）：美丽。
刍豢（huàn）：草食动物叫刍，如牛、羊等；谷食动物叫豢，如狗、猪等。
赖：通“懒”，懒惰。
麰（móu）麦：大麦。
耰（yōu）：古农具，用于碎土平田。
文中指播种后，覆土保护种子。
日至：指夏至和冬至。
文中指夏至。
硗（qiāo）：坚硬多石的贫瘠土地。
齐：同“济”。
蒉（kuì）：草编的筐。
耆：同“嗜”。
易牙：春秋时齐桓公的宠臣。
长于调味，善于逢迎，传说曾烹其子为羹以献齐桓公。
师旷：春秋时晋国盲人乐师，极善辨音。
子都：人名，春秋时郑国的美男子。
姣（jiāo）：美丽。
刍豢（huàn）：草食动物叫刍，如牛、羊等；谷食动物叫豢，如狗、猪等。
孟子说：“丰年，年轻人大多懒惰；灾年，年轻人大多强暴，不是天生资质如此不同，而是所处的环境使他们心情变得糟糕。
就拿大麦来说吧，撒下种子用土盖好，如果土质相同，播种时间又相同，便会生机勃勃地长起来。
到夏至的时候，都会成熟了。
即使有所不同，那也是土地有肥有瘠，雨露滋养有多有少，人们劳作程度不同的缘故。
“因此说，凡是同类的事物，都是相似的，为何单单说到人，就心生疑问了呢？圣人也是和我们同类的人。
因此，龙子曾说：‘不用看清脚样去编草鞋，我知道编出来的不会是筐。
’草鞋之所以相似，是由于天下人的脚都大致相同。
嘴巴对于味道，有着同样的嗜好，易牙是预先摸清了这一嗜好的人。
假如嘴巴对于味道的感觉，因人而异，而且就像狗、马和我们人类有着本质的不同一样，那么天下人为何都追随易牙的口味呢？说到口味，天下人都希望成为易牙，这是由于天下人的味觉都相似。
耳朵也是这样。
说到声音，天下人都希望成为师旷，这是由于天下人的听觉都相似。
眼睛也是这样。
说到子都，天下没有谁不知道他英俊。
不知道子都的英俊的，是没长眼睛的人。
因此说，嘴巴对于味道，有着相同的嗜好；耳朵对于声音，有着相同的听觉：眼睛对于姿色，有着相同的美感。
一说到心，难道就单单没有什么相同的了吗？人心所公认的东西是什么？是理，是义。
圣人先于普通人得知了我们心中共同的东西。
因此说，理义使我心愉悦，就像牛、羊、猪、狗的肉合我的口味一样。
”
就拿大麦来说吧，撒下种子用土盖好，如果土质相同，播种时间又相同，便会生机勃勃地长起来。
到夏至的时候，都会成熟了。
即使有所不同，那也是土地有肥有瘠，雨露滋养有多有少，人们劳作程度不同的缘故。
“因此说，凡是同类的事物，都是相似的，为何单单说到人，就心生疑问了呢？圣人也是和我们同类的人。
因此，龙子曾说：‘不用看清脚样去编草鞋，我知道编出来的不会是筐。
’草鞋之所以相似，是由于天下人的脚都大致相同。
嘴巴对于味道，有着同样的嗜好，易牙是预先摸清了这一嗜好的人。
假如嘴巴对于味道的感觉，因人而异，而且就像狗、马和我们人类有着本质的不同一样，那么天下人为何都追随易牙的口味呢？说到口味，天下人都希望成为易牙，这是由于天下人的味觉都相似。
耳朵也是这样。
说到声音，天下人都希望成为师旷，这是由于天下人的听觉都相似。
眼睛也是这样。
说到子都，天下没有谁不知道他英俊。
不知道子都的英俊的，是没长眼睛的人。
因此说，嘴巴对于味道，有着相同的嗜好；耳朵对于声音，有着相同的听觉：眼睛对于姿色，有着相同的美感。
一说到心，难道就单单没有什么相同的了吗？人心所公认的东西是什么？是理，是义。
圣人先于普通人得知了我们心中共同的东西。
因此说，理义使我心愉悦，就像牛、羊、猪、狗的肉合我的口味一样。
”