左传 · 文公 · 文公六年
【经】六年春，葬许僖公。
夏，季孙行父如陈。
秋，季孙行父如晋。
八月乙亥，晋侯欢卒。
冬十月，公子遂如晋。
葬晋襄公。
晋杀其大夫阳处父。
晋狐射姑出奔狄。
闰月不告月，犹朝于庙。
【传】六年春，晋蒐于夷，舍二军。
使狐射姑将中军，赵盾佐之。
阳处父至自温，改蒐于董，易中军。
阳子，成季之属也，故党于赵氏，且谓赵盾能，曰：「使能，国之利也。」是以上之。
宣子于是乎始为国政，制事典，正法罪。
辟狱刑，董逋逃。
由质要，治旧污，本秩礼，续常职，出滞淹。
既成，以授大傅阳子与大师贾佗，使行诸晋国，以为常法。
臧文仲以陈、卫之睦也，欲求好于陈。
夏，季文子聘于陈，且娶焉。
秦伯任好卒。
以子车氏之三子奄息、仲行、金咸虎为殉。
皆秦之良也。
国人哀之，为之赋《黄鸟》。
君子曰：「秦穆之不为盟主也，宜哉。
死而弃民。
先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎！《诗》曰：『人之云亡，邦国殄瘁。
』无善人之谓。
若之何夺之？」古之王者知命之不长，是以并建圣哲，树之风声，分之采物，着之话言，为之律度，陈之艺极，引之表仪，予之法制，告之训典，教之防利，委之常秩，道之礼则，使毋失其土宜，众隶赖之，而后即命。
圣王同之。
今纵无法以遗后嗣，而又收其良以死，难以在上矣。
君子是以知秦之不复东征也。
秋，季文子将聘于晋，使求遭丧之礼以行。
其人曰：「将焉用之？」文子曰：「备豫不虞，古之善教也。
求而无之，实难，过求何害？」
八月乙亥，晋襄公卒。
灵公少，晋人以难故，欲立长君。
赵孟曰：「立公子雍。
好善而长，先君爱之，且近于秦。
秦，旧好也。
置善则固，事长则顺，立爱则孝，结旧则安。
为难故，故欲立长君，有此四德者，难必抒矣。
贾季曰：「不如立公子乐。
辰嬴嬖于二君，立其子，民必安之。」赵孟曰：「辰嬴贱，班在九人，其子何震之有？且为二嬖，淫也。
为先君子，不能求大而出在小国，辟也。
母淫子辟，无威。
陈小而远，无援。
将何安焉？杜祁以君故，让逼姞而上之，以狄故，让季隗而己次之，故班在四。
先君是以爱其子而仕诸秦，为亚卿焉。
秦大而近，足以为援，母义子爱，足以威民，立之不亦可乎？」使先蔑、士会如秦，逆公子雍。
贾季亦使召公子乐于陈。
赵孟使杀诸郫。
贾季怨阳子之易其班也，而知其无援于晋也。
九月，贾季使续鞫居杀阳处父。
书曰：「晋杀其大夫。」侵官也。
冬十月，襄仲如晋。
葬襄公。
十一月丙寅，晋杀续简伯。
贾季奔狄。
宣子使臾骈送其帑。
夷之蒐，贾季戮臾骈，臾骈之人欲尽杀贾氏以报焉。
臾骈曰：「不可。
吾闻《前志》有之曰：『敌惠敌怨，不在后嗣』，忠之道也。
夫子礼于贾季，我以其宠报私怨，无乃不可乎？介人之宠，非勇也。
损怨益仇，非知也。
以私害公，非忠也。
释此三者，何以事夫子？」尽具其帑，与其器用财贿，亲帅扞之，送致诸竟。
闰月不告朔，非礼也。
闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道，于是乎在矣。
不告闰朔，弃时政也，何以为民？
夏，季孙行父如陈。
秋，季孙行父如晋。
八月乙亥，晋侯欢卒。
冬十月，公子遂如晋。
葬晋襄公。
晋杀其大夫阳处父。
晋狐射姑出奔狄。
闰月不告月，犹朝于庙。
【传】六年春，晋蒐于夷，舍二军。
使狐射姑将中军，赵盾佐之。
阳处父至自温，改蒐于董，易中军。
阳子，成季之属也，故党于赵氏，且谓赵盾能，曰：「使能，国之利也。」是以上之。
宣子于是乎始为国政，制事典，正法罪。
辟狱刑，董逋逃。
由质要，治旧污，本秩礼，续常职，出滞淹。
既成，以授大傅阳子与大师贾佗，使行诸晋国，以为常法。
臧文仲以陈、卫之睦也，欲求好于陈。
夏，季文子聘于陈，且娶焉。
秦伯任好卒。
以子车氏之三子奄息、仲行、金咸虎为殉。
皆秦之良也。
国人哀之，为之赋《黄鸟》。
君子曰：「秦穆之不为盟主也，宜哉。
死而弃民。
先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎！《诗》曰：『人之云亡，邦国殄瘁。
』无善人之谓。
若之何夺之？」古之王者知命之不长，是以并建圣哲，树之风声，分之采物，着之话言，为之律度，陈之艺极，引之表仪，予之法制，告之训典，教之防利，委之常秩，道之礼则，使毋失其土宜，众隶赖之，而后即命。
圣王同之。
今纵无法以遗后嗣，而又收其良以死，难以在上矣。
君子是以知秦之不复东征也。
秋，季文子将聘于晋，使求遭丧之礼以行。
其人曰：「将焉用之？」文子曰：「备豫不虞，古之善教也。
求而无之，实难，过求何害？」
八月乙亥，晋襄公卒。
灵公少，晋人以难故，欲立长君。
赵孟曰：「立公子雍。
好善而长，先君爱之，且近于秦。
秦，旧好也。
置善则固，事长则顺，立爱则孝，结旧则安。
为难故，故欲立长君，有此四德者，难必抒矣。
贾季曰：「不如立公子乐。
辰嬴嬖于二君，立其子，民必安之。」赵孟曰：「辰嬴贱，班在九人，其子何震之有？且为二嬖，淫也。
为先君子，不能求大而出在小国，辟也。
母淫子辟，无威。
陈小而远，无援。
将何安焉？杜祁以君故，让逼姞而上之，以狄故，让季隗而己次之，故班在四。
先君是以爱其子而仕诸秦，为亚卿焉。
秦大而近，足以为援，母义子爱，足以威民，立之不亦可乎？」使先蔑、士会如秦，逆公子雍。
贾季亦使召公子乐于陈。
赵孟使杀诸郫。
贾季怨阳子之易其班也，而知其无援于晋也。
九月，贾季使续鞫居杀阳处父。
书曰：「晋杀其大夫。」侵官也。
冬十月，襄仲如晋。
葬襄公。
十一月丙寅，晋杀续简伯。
贾季奔狄。
宣子使臾骈送其帑。
夷之蒐，贾季戮臾骈，臾骈之人欲尽杀贾氏以报焉。
臾骈曰：「不可。
吾闻《前志》有之曰：『敌惠敌怨，不在后嗣』，忠之道也。
夫子礼于贾季，我以其宠报私怨，无乃不可乎？介人之宠，非勇也。
损怨益仇，非知也。
以私害公，非忠也。
释此三者，何以事夫子？」尽具其帑，与其器用财贿，亲帅扞之，送致诸竟。
闰月不告朔，非礼也。
闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道，于是乎在矣。
不告闰朔，弃时政也，何以为民？
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六年春季，晋国在夷地检阅军队，撤去两个军。
让狐姑射率领中军，赵盾辅助他。
阳处父从温地来，改在董地检阅军队，调换了中军主将。
阳子，原是成季（赵衰）的下属，所以偏向赵氏，而且认为赵盾富有才能，说：“任用能干的人，这是国家的利益。
”所以使赵盾居于上位。
赵宣子从这时开始掌握国家的政权，制定章程，修订法令，清理诉讼，督察逃亡，使用契约，清除政治上的污垢，恢复被破坏的次序，重建已经废弃的官职，提拔被压抑的贤能。
政令法规完成以后，交给太傅阳子和太师贾佗，使之在晋国推行，作为经常的法则。
臧文仲由于陈、卫两国和睦，想要讨好陈国。
夏季，季文子到陈国聘问，同时娶了家室。
秦穆公任好死了，用子车氏的三个儿子奄息、仲行、鍼虎殉葬，这三个人都是秦国的杰出人物。
国都的人哀悼他们，为他们赋了《黄鸟》这首诗。
君子说：“秦穆公没有当上盟主，活该！死了以后还抛弃百姓。
以前的国君离世，还留下了法度，而何况夺百姓的好人呢？《诗》说：‘贤人的死亡，国家就困乏损伤。
’这就是说没有好人。
为什么还去夺走好人呢？古代身居王位的人知道寿命不能长久，因此就普遍选出贤能，给他们树立风气教化，分给他们旗帜服装，把对他们有益的话记录在典册上，为他们制订法度，对他们公布准则，设立表率来引导他们，给予规章让他们使用，告诉他们先王遗留下来的训导，教育他们防止谋求私利，委任他们一定的职务，开导他们使之合于礼仪，让他们不要违背了因地制宜，让大家都信赖他们，然后到死为止。
这样的做法，圣人和先王都是相同的。
现在即使没有法则留给后代，反而将杰出人物作为殉葬，这就难于处在上面了。
”君子因此而知道秦国再也无法向东征伐了。
秋季，季文子准备到晋国聘问，让人代他请求如果遭到丧事以后应得的礼仪然后才动身。
随行的人说：“准备了做什么用？”文子说：“预备好意外的事，这是古代的好教训。
临时去请求而没有得到，这会遇到困难。
所得虽然一时用不着，有什么害处？”
八月十四日，晋襄公死了。
晋灵公年幼，晋国人由于发生祸难的缘故，要立年长的国君。
赵孟说：“立公子雍为君。
他乐于行善而且年长，先君宠爱他，而且为秦国所亲近。
秦国，是老朋友了。
能安排好人就巩固，立年长的人就名正言顺，立先君所爱就合于孝道，结交老朋友就安定。
因为祸难的缘故，所以要立年长的国君。
有了这四项德行的人，祸难就必定可以缓和了。
”贾季说：“不如立公子乐。
辰嬴受到两位国君的宠爱，立她的儿子，百姓必然安定。
”赵孟说：“辰嬴低贱，位次第九，她的儿子有什么威严呢？而且为两位国君所宠幸，这是淫荡。
作为先君的儿子，不能求得大国而出居小国，这是鄙陋。
母亲淫荡，儿子鄙陋，就没有威严；陈国小而且远，有事不能救援，怎么能安定呢？杜祁由于国君的缘故，让位给偪姞而使她在上；由于狄人的缘故，让位给季隗而自己居她之下，所以位次第四。
先君因此喜欢她的儿子，让他在秦国做官，做到亚卿。
秦国大而且近，有事足以救援；母亲具有道义，儿子受到喜欢，足以威临百姓。
立公子雍，不也可以吗？”派先蔑、士会到秦国迎接公子雍。
贾季也派人到陈国召回公子乐。
赵孟派人在郫地杀了公子乐。
贾季怨恨阳子改变他的地位，又知道他在晋国没有人援助。
九月，贾季派续鞠居杀死阳处父。
《春秋》记载说“晋杀其大夫”，这是由于阳处父侵夺了官职的缘故。
冬季十月，襄仲到晋国参加晋襄公的葬礼。
十一月某一天，晋国杀了续简伯。
贾季逃亡到狄。
宣子派臾骈把他的妻子儿女送到他那里去。
在夷地阅兵的时侯，贾季曾经侮辱过臾骈。
臾骈手下的人因此要杀尽贾氏来图报复。
臾骈说：“不行。
我听说《前志》上有这样的话：‘有惠于人或有怨于人，和他的后代无关，这合于忠诚之道。
’他老人家对贾季表示礼貌，我因为受到他的宠信而报复自己的私怨，恐怕不可以吧！因为别人的宠信而去报复，这不是勇敢。
消减怨气而增加仇恨，这不是明智。
以私害公，这不是忠诚。
舍弃了这三条，用什么去事奉他老人家？”所以就把贾季的妻儿以及他们的器用财货准备齐全，亲自领头保卫，把他们送到边境上。
闰月不举行告朔的仪式，这是不合于礼仪的。
闰用来补正四时，根据四时来安排农事，农事合于时令可以使百姓富裕，养活百姓的方法就在于此了。
不举行闰月告朔仪式，这是放弃了施政的时令，怎么能治理百姓？
让狐姑射率领中军，赵盾辅助他。
阳处父从温地来，改在董地检阅军队，调换了中军主将。
阳子，原是成季（赵衰）的下属，所以偏向赵氏，而且认为赵盾富有才能，说：“任用能干的人，这是国家的利益。
”所以使赵盾居于上位。
赵宣子从这时开始掌握国家的政权，制定章程，修订法令，清理诉讼，督察逃亡，使用契约，清除政治上的污垢，恢复被破坏的次序，重建已经废弃的官职，提拔被压抑的贤能。
政令法规完成以后，交给太傅阳子和太师贾佗，使之在晋国推行，作为经常的法则。
臧文仲由于陈、卫两国和睦，想要讨好陈国。
夏季，季文子到陈国聘问，同时娶了家室。
秦穆公任好死了，用子车氏的三个儿子奄息、仲行、鍼虎殉葬，这三个人都是秦国的杰出人物。
国都的人哀悼他们，为他们赋了《黄鸟》这首诗。
君子说：“秦穆公没有当上盟主，活该！死了以后还抛弃百姓。
以前的国君离世，还留下了法度，而何况夺百姓的好人呢？《诗》说：‘贤人的死亡，国家就困乏损伤。
’这就是说没有好人。
为什么还去夺走好人呢？古代身居王位的人知道寿命不能长久，因此就普遍选出贤能，给他们树立风气教化，分给他们旗帜服装，把对他们有益的话记录在典册上，为他们制订法度，对他们公布准则，设立表率来引导他们，给予规章让他们使用，告诉他们先王遗留下来的训导，教育他们防止谋求私利，委任他们一定的职务，开导他们使之合于礼仪，让他们不要违背了因地制宜，让大家都信赖他们，然后到死为止。
这样的做法，圣人和先王都是相同的。
现在即使没有法则留给后代，反而将杰出人物作为殉葬，这就难于处在上面了。
”君子因此而知道秦国再也无法向东征伐了。
秋季，季文子准备到晋国聘问，让人代他请求如果遭到丧事以后应得的礼仪然后才动身。
随行的人说：“准备了做什么用？”文子说：“预备好意外的事，这是古代的好教训。
临时去请求而没有得到，这会遇到困难。
所得虽然一时用不着，有什么害处？”
八月十四日，晋襄公死了。
晋灵公年幼，晋国人由于发生祸难的缘故，要立年长的国君。
赵孟说：“立公子雍为君。
他乐于行善而且年长，先君宠爱他，而且为秦国所亲近。
秦国，是老朋友了。
能安排好人就巩固，立年长的人就名正言顺，立先君所爱就合于孝道，结交老朋友就安定。
因为祸难的缘故，所以要立年长的国君。
有了这四项德行的人，祸难就必定可以缓和了。
”贾季说：“不如立公子乐。
辰嬴受到两位国君的宠爱，立她的儿子，百姓必然安定。
”赵孟说：“辰嬴低贱，位次第九，她的儿子有什么威严呢？而且为两位国君所宠幸，这是淫荡。
作为先君的儿子，不能求得大国而出居小国，这是鄙陋。
母亲淫荡，儿子鄙陋，就没有威严；陈国小而且远，有事不能救援，怎么能安定呢？杜祁由于国君的缘故，让位给偪姞而使她在上；由于狄人的缘故，让位给季隗而自己居她之下，所以位次第四。
先君因此喜欢她的儿子，让他在秦国做官，做到亚卿。
秦国大而且近，有事足以救援；母亲具有道义，儿子受到喜欢，足以威临百姓。
立公子雍，不也可以吗？”派先蔑、士会到秦国迎接公子雍。
贾季也派人到陈国召回公子乐。
赵孟派人在郫地杀了公子乐。
贾季怨恨阳子改变他的地位，又知道他在晋国没有人援助。
九月，贾季派续鞠居杀死阳处父。
《春秋》记载说“晋杀其大夫”，这是由于阳处父侵夺了官职的缘故。
冬季十月，襄仲到晋国参加晋襄公的葬礼。
十一月某一天，晋国杀了续简伯。
贾季逃亡到狄。
宣子派臾骈把他的妻子儿女送到他那里去。
在夷地阅兵的时侯，贾季曾经侮辱过臾骈。
臾骈手下的人因此要杀尽贾氏来图报复。
臾骈说：“不行。
我听说《前志》上有这样的话：‘有惠于人或有怨于人，和他的后代无关，这合于忠诚之道。
’他老人家对贾季表示礼貌，我因为受到他的宠信而报复自己的私怨，恐怕不可以吧！因为别人的宠信而去报复，这不是勇敢。
消减怨气而增加仇恨，这不是明智。
以私害公，这不是忠诚。
舍弃了这三条，用什么去事奉他老人家？”所以就把贾季的妻儿以及他们的器用财货准备齐全，亲自领头保卫，把他们送到边境上。
闰月不举行告朔的仪式，这是不合于礼仪的。
闰用来补正四时，根据四时来安排农事，农事合于时令可以使百姓富裕，养活百姓的方法就在于此了。
不举行闰月告朔仪式，这是放弃了施政的时令，怎么能治理百姓？