傳習錄 · 捲上 · 門人陸澄錄 · 二十四
澄問：“仁、義、禮、智之名，因已發而有？”
曰：“然。
”
他日，澄曰：“惻隱、羞惡、辭讓、是非，是性之表德邪？”
曰：“仁、義、禮、智也是表德。
性一而已，自其形體也，謂之天；主宰也，謂之帝；流行也，謂之命；賦於人也，謂之性；主於身也，謂之心。
心之發也，遇父便謂之孝，遇君便謂之忠，自此以往，名至於無窮，只一性而已。
猶人一而已，對父謂之子，對子謂之父，自引以往，至於無窮，只一人而已。
人只要在性上用功，看得一性字分明，即萬理燦然。
”
曰：“然。
”
他日，澄曰：“惻隱、羞惡、辭讓、是非，是性之表德邪？”
曰：“仁、義、禮、智也是表德。
性一而已，自其形體也，謂之天；主宰也，謂之帝；流行也，謂之命；賦於人也，謂之性；主於身也，謂之心。
心之發也，遇父便謂之孝，遇君便謂之忠，自此以往，名至於無窮，只一性而已。
猶人一而已，對父謂之子，對子謂之父，自引以往，至於無窮，只一人而已。
人只要在性上用功，看得一性字分明，即萬理燦然。
”
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《孟子·公孫丑上》第六章：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，猶其有四體也。
”
人之有是四端也，猶其有四體也。
”
陸澄問：“仁、義、禮、智的名稱，是因爲表現出來了纔有的嗎？”
先生說：“是的。
”
另一天，陸澄問：“惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，都是本性表現出來的德行嗎？”
先生說：“仁、義、禮、智也是本性表現出來的德行。
天性是唯一的，就形體而言爲天；就主宰而言爲帝；就流行而言爲命；就賦於人而言爲性；就主宰人身而言爲心。
心的表現，遇到父親便孝，遇到國君便忠，以此類推，名稱可達無數之多，但僅一個性而已。
比如，人就是一個，對父親而言爲子，對兒子而言爲父，以此類推，名稱可以無窮盡，但就是這個人而已。
所以人只要在性上用功，把性參悟透徹了，那麼世上的一切道理便豁然開朗了。
”
先生說：“是的。
”
另一天，陸澄問：“惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，都是本性表現出來的德行嗎？”
先生說：“仁、義、禮、智也是本性表現出來的德行。
天性是唯一的，就形體而言爲天；就主宰而言爲帝；就流行而言爲命；就賦於人而言爲性；就主宰人身而言爲心。
心的表現，遇到父親便孝，遇到國君便忠，以此類推，名稱可達無數之多，但僅一個性而已。
比如，人就是一個，對父親而言爲子，對兒子而言爲父，以此類推，名稱可以無窮盡，但就是這個人而已。
所以人只要在性上用功，把性參悟透徹了，那麼世上的一切道理便豁然開朗了。
”