傳習錄 · 卷下 · 門人黃以方錄 · 二十五
又曰：“此道至簡至易的，亦至精至微的。
孔子曰：‘其如示諸掌乎。
’且人於掌何日不見？及至問他掌中多少文理，卻便不知。
即如我‘良知’二字，一講便明，誰不知得？若欲的見良知，卻誰能見得？”
問曰：“此知恐是無方體的，最離捉摸。
”
先生曰：“良知知即是‘易’。
‘其爲道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可爲典要，唯變所適。
’此知如何捉摸得？見得透時，便是聖人。
”
孔子曰：‘其如示諸掌乎。
’且人於掌何日不見？及至問他掌中多少文理，卻便不知。
即如我‘良知’二字，一講便明，誰不知得？若欲的見良知，卻誰能見得？”
問曰：“此知恐是無方體的，最離捉摸。
”
先生曰：“良知知即是‘易’。
‘其爲道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可爲典要，唯變所適。
’此知如何捉摸得？見得透時，便是聖人。
”
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的見，見而中的。
無方體，出自《易經·繫辭上》第四章：“故神無方而易無體。
”
《易經繫辭下》第八章：“易之爲書也不可遠，爲道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可爲典要，唯變所適。
”
無方體，出自《易經·繫辭上》第四章：“故神無方而易無體。
”
《易經繫辭下》第八章：“易之爲書也不可遠，爲道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可爲典要，唯變所適。
”
先生又說：“我的學說是至簡至易的，也是至精至微的。
孔子說：‘就像手掌一樣。
’人哪天不看見手掌？至於自己手掌有多少紋理，卻是不知道的。
這就像我說良知二字，一講大家都覺得知道，如果真要見到良知，又有誰又能見到呢？”
學生問：“恐怕是因爲良知沒有具體形狀，所以最難捉摸吧？”
先生說：“良知就是‘易’中說的‘其爲道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可爲典要，唯變所適’。
這個良知怎麼捉摸得透呢？能看透的人便是聖人。
”
孔子說：‘就像手掌一樣。
’人哪天不看見手掌？至於自己手掌有多少紋理，卻是不知道的。
這就像我說良知二字，一講大家都覺得知道，如果真要見到良知，又有誰又能見到呢？”
學生問：“恐怕是因爲良知沒有具體形狀，所以最難捉摸吧？”
先生說：“良知就是‘易’中說的‘其爲道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可爲典要，唯變所適’。
這個良知怎麼捉摸得透呢？能看透的人便是聖人。
”