傳習錄 · 卷下 · 門人黃以方錄 · 二十一
問：“人心與物同體，如吾身原是血氣流通的，所以謂之同體。
若於人便異體了，禽、獸、草、木益遠矣！而何謂之同體？”
先生曰：“你只在感應之機上看。
豈但禽、獸、草、木，雖天地也與我同體的，鬼神也與我同體的。
”
請問。
先生曰：“你看這個天地中間，什麼是天地的心？”
對曰：“嘗聞人是天地的心。
”
曰：“人又什麼教做心？”
對曰：“只是一個靈明。
”
“可知充天塞地中間，只有這個靈明。
人只爲形體自間隔了。
我的靈明，便是天地、鬼神的主宰。
天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辨他吉、兇、災、祥？天地、鬼神、萬物，離卻我的靈明，便沒有天地、鬼神、萬物了；我的靈明，離卻天地、鬼神、萬物，亦沒有我的靈明。
如此，便是一氣流通的，如何與他間隔得？”
又問：“天地、鬼神、萬物，千古見在，何沒了我的靈明，便俱無了？”
曰：“今看死的人，他這些精靈遊散了，他的天地、鬼神、萬物尚在何處？”
若於人便異體了，禽、獸、草、木益遠矣！而何謂之同體？”
先生曰：“你只在感應之機上看。
豈但禽、獸、草、木，雖天地也與我同體的，鬼神也與我同體的。
”
請問。
先生曰：“你看這個天地中間，什麼是天地的心？”
對曰：“嘗聞人是天地的心。
”
曰：“人又什麼教做心？”
對曰：“只是一個靈明。
”
“可知充天塞地中間，只有這個靈明。
人只爲形體自間隔了。
我的靈明，便是天地、鬼神的主宰。
天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辨他吉、兇、災、祥？天地、鬼神、萬物，離卻我的靈明，便沒有天地、鬼神、萬物了；我的靈明，離卻天地、鬼神、萬物，亦沒有我的靈明。
如此，便是一氣流通的，如何與他間隔得？”
又問：“天地、鬼神、萬物，千古見在，何沒了我的靈明，便俱無了？”
曰：“今看死的人，他這些精靈遊散了，他的天地、鬼神、萬物尚在何處？”
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《禮記·禮運》：“故人者，天地之心也，五行之端也，食味、別聲、被色而生者也。
”
”
學生問：“人心與萬物同爲一體，例如，我們的身體氣血暢通，這可說是同體。
但我與他人就應該是異體了，至於禽獸草木就更遠了，爲什麼還說是同體呢？”
先生說：“你這是隻在感應上看問題了。
其實豈止禽獸草木，就算是天與地、鬼與神也是和我同體的。
”
學生問爲什麼。
先生說：“你看天地中間，什麼纔是它們的心？”
學生回答說：“我曾經聽人說人是天地的心。
”
先生問：“什麼是人的心？”
學生回答說：“是人的靈明。
”
“可見充塞天地間的只有這個靈明。
只是被人體所隔開了。
我的靈明便是天地鬼神的主宰。
天沒有我的靈明，誰去仰望它的高？地沒有我的靈明，誰去俯察它的厚？鬼神沒有我的靈明，誰去分辨它的吉凶災祥？天地萬物鬼神，離開了我的靈明，便沒有了，一切成空；反過來，離開了萬物，我的靈明也就沒有了。
所以，它們是一氣相通的，怎麼隔開的呢？”
學生又問：“天地鬼神萬物亙古不變，爲什麼沒了我的靈明，就都沒了呢？”
先生說：“現在你看那些死去的人，他的靈明消散了，他的天地鬼神萬物在哪兒？”
但我與他人就應該是異體了，至於禽獸草木就更遠了，爲什麼還說是同體呢？”
先生說：“你這是隻在感應上看問題了。
其實豈止禽獸草木，就算是天與地、鬼與神也是和我同體的。
”
學生問爲什麼。
先生說：“你看天地中間，什麼纔是它們的心？”
學生回答說：“我曾經聽人說人是天地的心。
”
先生問：“什麼是人的心？”
學生回答說：“是人的靈明。
”
“可見充塞天地間的只有這個靈明。
只是被人體所隔開了。
我的靈明便是天地鬼神的主宰。
天沒有我的靈明，誰去仰望它的高？地沒有我的靈明，誰去俯察它的厚？鬼神沒有我的靈明，誰去分辨它的吉凶災祥？天地萬物鬼神，離開了我的靈明，便沒有了，一切成空；反過來，離開了萬物，我的靈明也就沒有了。
所以，它們是一氣相通的，怎麼隔開的呢？”
學生又問：“天地鬼神萬物亙古不變，爲什麼沒了我的靈明，就都沒了呢？”
先生說：“現在你看那些死去的人，他的靈明消散了，他的天地鬼神萬物在哪兒？”