传习录 · 卷中 · 答周道通书 · 五
来书云：“致知之说，春间再承诲益，已颇知用力，觉得比旧尤为简易。
但鄙心则谓与初学言之，还须带‘格物’意思，使之知下手处。
本来‘致知’‘格物’一并下，但在初学未知下手用功，还说与‘格物’，方晓得‘致知’。
”云云。
“格物”是“致知”工夫，知得“致知”便已知得“格物”；若是未知“格物”，则是“致知”工夫亦未尝知也。
近有一书与友人论此颇悉，今往一通，细观之，当自见矣。
但鄙心则谓与初学言之，还须带‘格物’意思，使之知下手处。
本来‘致知’‘格物’一并下，但在初学未知下手用功，还说与‘格物’，方晓得‘致知’。
”云云。
“格物”是“致知”工夫，知得“致知”便已知得“格物”；若是未知“格物”，则是“致知”工夫亦未尝知也。
近有一书与友人论此颇悉，今往一通，细观之，当自见矣。
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信中说：“关于致知的学说，春天承蒙您再次教诲，已经深知用功之处在哪里了，觉得比以前容易多了。
但是我认为与初学的人谈‘致知’，最好还是连带‘格物’，使他们知道下工夫的切入点。
本来‘致知’和‘格物’就是一体的，但在初学者还不知道从何处下手用功时，还是该给他们讲讲‘格物’，这样他们才能懂得‘致知’。
”等等。
“格物”是“致知”的功夫，知晓“致知”也就知晓了“格物”；如果不知晓“格物”，那就是“致知”的功夫还未曾弄明白。
我最近写了一封信给朋友，详细讨论了这个问题，现在也给你寄去，你仔细一读自然就全明白了。
但是我认为与初学的人谈‘致知’，最好还是连带‘格物’，使他们知道下工夫的切入点。
本来‘致知’和‘格物’就是一体的，但在初学者还不知道从何处下手用功时，还是该给他们讲讲‘格物’，这样他们才能懂得‘致知’。
”等等。
“格物”是“致知”的功夫，知晓“致知”也就知晓了“格物”；如果不知晓“格物”，那就是“致知”的功夫还未曾弄明白。
我最近写了一封信给朋友，详细讨论了这个问题，现在也给你寄去，你仔细一读自然就全明白了。