獄中上梁王書
臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以爲然，徒虛語耳。
昔荆軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生爲秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。
夫精變天地而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知，左右不明，卒從吏訊，爲世所疑。
是使荆軻、衛先生復起，而燕、秦不寤也。
願大王孰察之。
昔玉人獻寶，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥極刑。
是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患也。
願大王察玉人、李斯之意，而後楚王、胡亥之聽，毋使臣爲箕子、接輿所笑。
臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之。
願大王孰察，少加憐焉。
語曰：「有白頭如新，傾蓋如故。」何則？知與不知也。
故樊於期逃秦之燕，借荆軻首以奉丹事；王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。
夫王奢、樊於期非新於齊、秦而故於燕、魏也，所以去二國、死兩君者，行合於志，慕義無窮也。
是以蘇秦不信於天下，爲燕尾生；白圭戰亡六城，爲魏取中山。
何則？誠有以相知也。
蘇秦相燕，人惡之燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠；白圭顯於中山，人惡之於魏文侯，文侯賜以夜光之璧。
何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於浮辭哉！
故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。
昔司馬喜臏腳於宋，卒相中山；范雎拉脅折齒於魏，卒爲應侯。
此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免於嫉妒之人也。
是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負石入海，不容於世，義不苟取比周於朝以移主上之心。
故百里奚乞食於道路，繆公委之以政；甯戚飯牛車下，桓公任之以國。
此二人者，豈素宦於朝，借譽於左右，然後二主用之哉？感於心，合於行，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。
昔魯聽季孫之説逐孔子，宋任子冉之計囚墨翟。
夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。
何則？眾口鑠金，積毁銷骨也。
秦用戎人由餘而伯中國，齊用越人子臧而強威、宣。
此二國豈繫於俗，牽於世，繫奇偏之浮辭哉？公聽幷觀，垂明當世。
故意合則胡越爲兄弟，由餘，子臧是矣；不合則骨肉爲讎敵，朱、象、管、蔡是矣。
今人主誠能用齊、秦之明，後宋、魯之聽，則五伯不足侔，而三王易爲也。
是以聖王覺寤，捐子之之心，而不説田常之賢，封比干之後，修孕婦之墓，故功業覆於天下。
何則？欲善亡厭也。
夫晉文親其讎，強伯諸侯；齊桓用其讎，而一匡天下。
何則？慈仁殷勤，誠加於心，不可以虛辭借也。
至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立強天下，卒車裂之。
越用大夫種之謀，禽勁吳而伯中國，遂誅其身。
是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公爲人灌園。
今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士，則桀之犬可使呔堯，跖之客可使刺由，何況因萬乘之權，假聖王之資乎！然則荆軻湛七族，要離燔妻子，豈足爲大王道哉！
臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道，眾莫不按劍相眄者。
何則？無因而至前也。
蟠木根柢，輪囷離奇，而爲萬乘器者，以左右先爲之容也。
故無因而至前，雖出隨珠和璧，祗怨結而不見德；有人先遊，則枯木朽株，樹功而不忘。
今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠於當世之君，則人主必襲按劍相眄之迹矣。
是使布衣之士不得爲枯木朽株之資也。
是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上，而不牽乎卑辭之語，不奪乎眾多之口。
故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆軻，而匕首竊發；周文王獵涇渭，載呂尙歸，以王天下。
秦信左右而亡，周用烏集而王。
何則？以其能越拘攣之語，馳域外之議，獨觀乎昭曠之道也。
今人主沈諂諛之辭，牽帷廧之制，使不羈之士與牛驥同皁，此鮑焦所以憤於世也。
臣聞盛飾入朝者不以私污義，底厲名號者不以利傷行。
故里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。
今欲使天下寥廓之士籠於威重之權，脅於位勢之貴，回面污行，以事諂諛之人，而求親近於左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉！
昔荆軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生爲秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。
夫精變天地而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知，左右不明，卒從吏訊，爲世所疑。
是使荆軻、衛先生復起，而燕、秦不寤也。
願大王孰察之。
昔玉人獻寶，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥極刑。
是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患也。
願大王察玉人、李斯之意，而後楚王、胡亥之聽，毋使臣爲箕子、接輿所笑。
臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之。
願大王孰察，少加憐焉。
語曰：「有白頭如新，傾蓋如故。」何則？知與不知也。
故樊於期逃秦之燕，借荆軻首以奉丹事；王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。
夫王奢、樊於期非新於齊、秦而故於燕、魏也，所以去二國、死兩君者，行合於志，慕義無窮也。
是以蘇秦不信於天下，爲燕尾生；白圭戰亡六城，爲魏取中山。
何則？誠有以相知也。
蘇秦相燕，人惡之燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠；白圭顯於中山，人惡之於魏文侯，文侯賜以夜光之璧。
何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於浮辭哉！
故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。
昔司馬喜臏腳於宋，卒相中山；范雎拉脅折齒於魏，卒爲應侯。
此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免於嫉妒之人也。
是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負石入海，不容於世，義不苟取比周於朝以移主上之心。
故百里奚乞食於道路，繆公委之以政；甯戚飯牛車下，桓公任之以國。
此二人者，豈素宦於朝，借譽於左右，然後二主用之哉？感於心，合於行，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。
昔魯聽季孫之説逐孔子，宋任子冉之計囚墨翟。
夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。
何則？眾口鑠金，積毁銷骨也。
秦用戎人由餘而伯中國，齊用越人子臧而強威、宣。
此二國豈繫於俗，牽於世，繫奇偏之浮辭哉？公聽幷觀，垂明當世。
故意合則胡越爲兄弟，由餘，子臧是矣；不合則骨肉爲讎敵，朱、象、管、蔡是矣。
今人主誠能用齊、秦之明，後宋、魯之聽，則五伯不足侔，而三王易爲也。
是以聖王覺寤，捐子之之心，而不説田常之賢，封比干之後，修孕婦之墓，故功業覆於天下。
何則？欲善亡厭也。
夫晉文親其讎，強伯諸侯；齊桓用其讎，而一匡天下。
何則？慈仁殷勤，誠加於心，不可以虛辭借也。
至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立強天下，卒車裂之。
越用大夫種之謀，禽勁吳而伯中國，遂誅其身。
是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公爲人灌園。
今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士，則桀之犬可使呔堯，跖之客可使刺由，何況因萬乘之權，假聖王之資乎！然則荆軻湛七族，要離燔妻子，豈足爲大王道哉！
臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道，眾莫不按劍相眄者。
何則？無因而至前也。
蟠木根柢，輪囷離奇，而爲萬乘器者，以左右先爲之容也。
故無因而至前，雖出隨珠和璧，祗怨結而不見德；有人先遊，則枯木朽株，樹功而不忘。
今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠於當世之君，則人主必襲按劍相眄之迹矣。
是使布衣之士不得爲枯木朽株之資也。
是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上，而不牽乎卑辭之語，不奪乎眾多之口。
故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆軻，而匕首竊發；周文王獵涇渭，載呂尙歸，以王天下。
秦信左右而亡，周用烏集而王。
何則？以其能越拘攣之語，馳域外之議，獨觀乎昭曠之道也。
今人主沈諂諛之辭，牽帷廧之制，使不羈之士與牛驥同皁，此鮑焦所以憤於世也。
臣聞盛飾入朝者不以私污義，底厲名號者不以利傷行。
故里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。
今欲使天下寥廓之士籠於威重之權，脅於位勢之貴，回面污行，以事諂諛之人，而求親近於左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉！
《獄中上梁王書》是一篇創作於西漢時期的散文，作者是鄒陽。
全文善用比喩，富於文采，是漢代散文名篇之一。
鄒陽被囚獄中，身罹殺身之禍，但幷不迎合媚上，哀求乞憐，而在上書中繼續諫諍，字裏行間，還很有些「不遜」（司馬遷語），充分顯示了他的「抗直」、「不苟合」的性格，也是他「有智略」的表現。
文章歷舉史實，藉古喩今，雄辯地揭示了「人主沈讒諛則危，任忠信則興」的道理。
全文善用比喩，富於文采，是漢代散文名篇之一。
鄒陽被囚獄中，身罹殺身之禍，但幷不迎合媚上，哀求乞憐，而在上書中繼續諫諍，字裏行間，還很有些「不遜」（司馬遷語），充分顯示了他的「抗直」、「不苟合」的性格，也是他「有智略」的表現。
文章歷舉史實，藉古喩今，雄辯地揭示了「人主沈讒諛則危，任忠信則興」的道理。
常：通「嘗」，曾經。
荆軻：戰國末期衛國人，後入燕國，好讀書擊劍，嗜酒善歌。
燕丹：燕太子丹，燕國最後一個君王燕王喜之子。
曾在秦國作人質，逃回燕國後，厚交荆軻，使刺秦王，未成，荆軻身亡。
白虹貫日：古人常以天人感應的説法解釋罕見的天文、氣象現象。
此指荆軻的精誠感動了上天。
貫，穿過。
畏：引申爲擔心。
荆軻爲等候一個友人而拖延了赴秦的行期，太子丹擔心他變卦。
衛先生：秦將白起手下的謀士。
長平之事：公元前260年，白起大破趙軍於長平（今山西高平西北），欲乘勢滅趙，派衛先生回秦嚮昭王要增兵增糧。
秦相范雎從中阻撓，害死衛先生。
太白：金星。
古時認爲是戰爭的徵兆。
昴（mǎo）：二十八宿之一，西方白虎七宿的第四宿，據説它的星象和冀州（包括趙國在內）的人事有關。
太白食昴，是説太白星侵入了昴星座，象徵趙國將遭到軍事失利。
從：聽憑。
玉人：指楚人卞和。
《韓非子·和氏》記卞和得璞（蘊玉之石）於楚山，獻楚厲王，厲王令玉匠察看，回説不是玉，就以欺君的罪名斫去卞和左腳；厲王死，武王立。
卞和又獻，武王也命玉匠察看，玉匠回説不是玉，又以欺君的罪名斫去卞和右腳。
武王死，文王立，卞和抱玉哭於楚山下，三日三夜淚盡泣血，文王聽説，召卞和令玉匠鑿璞，果得寶玉，加工成璧，稱爲和氏之璧。
按據《史記·楚世家》，楚國自武王始稱王，武王以前幷無厲王。
當是《韓非子》誤記。
誅：這裏作懲罰解。
李斯：秦國宰相。
胡亥：秦二世名，秦始皇次子。
縱情聲色，不理政事，信任姦臣趙高。
趙高誣李斯父子謀反，陷李斯於冤獄，二世不察，腰斬李斯於咸陽市，夷三族。
箕子：商紂王的叔父。
陽狂：即佯狂。
接輿：春秋時代楚國隱士，人稱楚狂。
比干：商紂王的叔父，因紂王荒淫，極力勸諫，被紂王剖心而死。
子胥：伍員，字子胥，春秋楚人。
被楚平王迫害逃到吳國，吳王闔閭用伍子胥、孫武之計，大破楚軍，佔領楚都，稱霸一時。
闔閭死，夫差立，打敗越國後不滅越，又以重兵北伐齊國。
子胥力陳吳之患在越，夫差不聽，反信伯嚭讒言，迫使子胥自殺。
鴟夷：馬皮製的袋。
伍子胥臨死説：「我死後把我眼睛挖出來挂在吳國東城門上，觀看越寇進滅吳國。」夫差大怒，用鴟夷盛子胥屍投入錢塘江中。
白頭如新：指有的人相處到老而不相知。
傾蓋如故：路遇賢士，停車而談，初交卻一見如故。
蓋，車上的帳頂，車停下時車蓋就傾斜。
樊於期：原爲秦將，因得罪秦王，逃亡到燕國，受到太子丹禮遇。
秦王以千金、萬戶邑懸賞捉拏樊於期。
荆軻入秦行刺，建議獻樊於期的頭以取得秦王信任，樊於期知情後，慷慨自刎而死。
王奢：戰國時齊大臣，因得罪齊王，逃到魏國。
後來齊伐魏，王奢跑到城墻上對齊將説：「講義氣的人不苟且偷生，我決不爲了自己使魏國受牽累。」自刎而死。
蘇秦：戰國時洛陽人，遊説六國聯合抵制秦國，爲縱約長，挂六國相印。
後秦國利用六國間的矛盾，破壞合縱之約。
蘇秦失信於諸國，衹有燕國仍信用他。
尾生：《漢書·古今人表》説他名高，魯國人。
尾生與女子約於橋下，女未至，潮漲，尾生抱橋柱被淹死。
古人以他爲守信的典範。
蘇秦與燕王相約，假裝得罪了燕王而逃到齊國去，設法從內部削弱齊國以增強燕國，後來蘇秦爲此在齊國死於車裂。
這裏用尾生來比喩他以生命守信於燕。
白圭：戰國初中山國之將，連失六城，中山國君要治他死罪，他逃到魏國，魏文侯厚待他，於是他助魏攻滅了中山國。
中山：春秋時建，戰國初建都於顧（今河北定縣），前429年（魏文侯十七年）滅。
駃騠（juétí）：良馬名。
司馬喜：《戰國策·中山策》記載他三次任中山國相，但未提及他在宋國受臏刑的事。
臏：古代肉刑之一，剔除膝蓋骨。
範雎：曾任秦國宰相。
拉脅折齒：腋下的肋骨和牙齒都被打折。
范雎隨魏中大夫須賈出使到齊國，齊襄公聽説范雎口才好，派人送禮金給他，須賈回國後報告魏相，中傷范雎泄密，使范雎遭到笞刑。
卒爲應侯：范雎入秦爲相，封應侯。
申徒狄：古代投水自盡的賢人。
關於他的時代，《莊子·外物》、《漢書》注引服虔和《淮南子》高誘注、《太平御覽》引《墨子》佚文、《韓詩外傳》等説法不一。
雍：同灉，古代黃河的支流，久已堙。
故道大約在今山東菏澤附近。
之：到。
徐衍：史書無傳，據服虔説是周之末世人。
比周：結黨營私。
百里奚：春秋時虞國人，虞國爲晉國所滅，成了俘虜，落魄到身價衹値五張黑羊皮。
秦穆公聽説他的賢能，爲他贖身，用爲相。
繆公：即秦穆公（？——前621），善用謀臣，稱霸一時。
甯戚：春秋時衛國人，到齊國經商，夜裏邊餧牛邊敲著牛角唱「生不遭堯與舜禪」，桓公聽了，知是賢者，舉用爲田官之長。
桓公（？——前643）：齊桓公姜姓，名小白，春秋五霸之一。
季孫：魯大夫季桓子，名斯。
前496年（魯定公十四年），孔子由大司寇代理國相，齊國選送能歌善舞的美女八十人送給魯定公，季桓子收下了女樂，致使魯君怠於政事，三日不聽政，孔子爲此棄官離開魯國。
子冉：史書無傳。
墨翟（約前468——前376）：即墨子，墨家的創始人。
墨子後來長期住在魯國，可能與「宋任子冉之計」而囚禁過他有關。
由餘：祖先本是晉國人，早年逃亡到西戎。
戎王派他到秦國去觀察，秦穆公發現他有才幹，用計把他拉攏過來。
後來依靠他伐西戎，滅國十二，開地千里，從而稱霸一時。
越人子臧：史書無傳。
《史記·魯仲連鄒陽列傳》作「越人蒙」。
威、宣：指齊威王、齊宣王。
齊威王（？——前320），任用鄒忌爲相，田忌爲將，孫臏爲軍師，國力漸強；齊宣王（？——前301），齊威王之子。
朱：丹朱，堯的兒子，相傳他頑兇不肖，因而堯禪位給舜。
象：舜的同父異母弟，傲慢，常想殺舜而不可得。
管、蔡：管叔，蔡叔，皆周武王之弟。
武王死後，子成王年幼，由周公攝政。
管叔、蔡叔與紂王之子武庚一起叛亂，周公東征，誅武庚、管叔，放逐蔡叔。
五伯：即春秋五霸，指齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。
三王：指夏禹、商湯、周文王。
子之：戰國時燕王噲之相。
燕王噲學堯讓國，讓子之代行王事，三年而國大亂。
齊國乘機伐燕，燕王噲死，子之被刴成肉醬。
田常：即陳恆，齊簡公時爲左相，殺簡公寵臣監止和子我，又殺簡公，立簡公弟平公，政權皆歸田常。
修孕婦之墓：紂王殘暴，曾剖孕婦子腹，觀看胎兒。
武王克殷後，爲被殘殺的孕婦修墓。
親其讎：指晉文公重耳爲公子時，其父晉獻公聽信驪姬之言，派宦者履鞮（《左傳》作寺人披、勃鞮）殺重耳，重耳跳墻逃脫，履鞮斬下他的衣袖。
重耳即位後，呂省、郤芮策劃謀殺他，履鞮告密，晉文公不念舊惡，接見了他，挫敗了呂、郤的陰謀。
齊桓用其讎：指桓公未立時，其異母兄公子糾由管仲爲傅，管仲準備射死桓公（公子小白），結果射中帶鈎而未死。
桓公立後，聽從鮑叔牙薦賢，重用管仲爲大夫。
商鞅（約前390——前338）：戰國時衛國人，入秦輔佐孝公變法，奠定了秦國富強的基礎。
車裂：古代酷刑，俗稱五馬分屍。
秦孝公死後，商鞅被貴族誣害，車裂而死。
大夫種：春秋時越國大夫文種。
勾踐爲吳王夫差戰敗，文種、范蠡等嚮夫差求和成功，免於滅國。
後越攻滅吳國，稱霸中原。
誅其身：勾踐平吳後，疑忌文種功高望重，賜劍令其自盡。
孫叔敖：春秋楚莊王時人。
三去相：《莊子·田子方》説孫叔敖「三爲（楚）令尹而不榮華，三去之而無憂色」。
去：離職。
於陵子仲：即陳仲子，戰國齊人，因見兄長食祿萬鍾以爲不義，避兄離母，隱居在於陵（今山東鄒平縣境）。
楚王派使者持黃金百鎰聘他爲官，他和妻子一起逃走爲人灌園。
事散見《孟子·滕文公下》、《列女傳》、《戰國策·齊策四》、《荀子·非十二子》等。
三公：周代以太師、太傅、太保爲三公，也泛指國王的輔佐。
素：通「愫」，眞誠。
墮（huī）：通「隳」，毁壞，引申爲剖開。
跖：春秋末魯國人，相傳他領導奴隸暴動，「從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯」（《莊子·盜跖》），被誣稱爲盜跖。
由：許由。
相傳堯要讓天下給他，他不受，洗耳於潁水之濱，遁耕於箕山之上。
萬乘：周制天子可擁有兵車萬乘，後以喩稱帝王。
湛（chén）：通「沉」。
湛七族：滅七族。
荆軻刺秦王不遂，五年後秦亡燕。
滅荆軻七族事史書不傳。
要離：春秋時吳國刺客。
他用苦肉計，要公子光斬斷自己的右手，燒死自己妻子兒女，然後逃到吳王僚的兒子慶忌那裏，伺機行刺，爲公子光效死。
眄（miǎn）：斜視。
輪囷：屈曲的樣子。
隨珠：即明月之珠。
春秋時隨國之侯救活了一條受傷的大蛇，後來大蛇銜來一顆明珠報答他的恩惠。
後世稱爲隨珠。
伊：伊尹，商湯用爲賢相，是滅夏建商的功臣。
管：管仲。
助齊桓公富國強兵，成爲霸主。
龍逢：關龍逢，夏末賢臣，因忠諫夏桀，被囚殺。
陶鈞：製陶器所用的轉輪。
比喩造就、創建。
中庶子：官名，掌管諸侯卿大夫庶子之教育管理。
蒙嘉：秦王的寵臣。
荆軻至秦，先以千金之禮厚賂蒙嘉，由蒙嘉説秦王同意接見荆軻。
周文王獵涇渭：周文王出獵涇水渭水之前占卜，得卦説是「所獲非龍非螭，非虎非羆；所獲霸王之輔。」後在渭水北邊遇到了呂尙。
呂尙：姜姓，字子牙，號太公望。
用：因爲。
烏集：烏指赤烏，相傳周之興有赤烏之瑞。
見《史記·封禪書》、《墨子·非攻下》。
相傳姜姓是炎帝之後，而炎帝以火德王，「烏集」在此象徵西伯（周文王）得姜尙。
拘攣之語：拘攣，粘滯，固執；卷舌聱牙的話，喩姜尙説的羌族口音的話。
帷：牀帳，喩指妃妾。
廧：同「墻」，指宮墻，喩指近臣。
皁：同「皂」，牲口槽。
鮑焦：春秋時齊國人，厭惡時世污濁，他自己采蔬而食。
子貢譏諷他：你不受君王俸祿，爲什麽住在君王的土地上，喫它長出來的蔬菜呢？鮑焦就丢掉蔬菜而餓死。
底厲：同「砥厲」。
曾子：名參，孔子弟子，以純孝著名。
《淮南子·説山》：「曾子立孝，不過勝母之閭。」
朝歌：殷代後期都城，在今河南淇縣。
墨子回車：墨子主張「非樂」，不願進入以「朝歌」爲名的城邑。
見《淮南子·説山訓》。
諂諛之人：指羊勝、公孫詭一流人。
堀：同窟。
藪：草澤。
闕下：宮闕之下，喩指君王。
荆軻：戰國末期衛國人，後入燕國，好讀書擊劍，嗜酒善歌。
燕丹：燕太子丹，燕國最後一個君王燕王喜之子。
曾在秦國作人質，逃回燕國後，厚交荆軻，使刺秦王，未成，荆軻身亡。
白虹貫日：古人常以天人感應的説法解釋罕見的天文、氣象現象。
此指荆軻的精誠感動了上天。
貫，穿過。
畏：引申爲擔心。
荆軻爲等候一個友人而拖延了赴秦的行期，太子丹擔心他變卦。
衛先生：秦將白起手下的謀士。
長平之事：公元前260年，白起大破趙軍於長平（今山西高平西北），欲乘勢滅趙，派衛先生回秦嚮昭王要增兵增糧。
秦相范雎從中阻撓，害死衛先生。
太白：金星。
古時認爲是戰爭的徵兆。
昴（mǎo）：二十八宿之一，西方白虎七宿的第四宿，據説它的星象和冀州（包括趙國在內）的人事有關。
太白食昴，是説太白星侵入了昴星座，象徵趙國將遭到軍事失利。
從：聽憑。
玉人：指楚人卞和。
《韓非子·和氏》記卞和得璞（蘊玉之石）於楚山，獻楚厲王，厲王令玉匠察看，回説不是玉，就以欺君的罪名斫去卞和左腳；厲王死，武王立。
卞和又獻，武王也命玉匠察看，玉匠回説不是玉，又以欺君的罪名斫去卞和右腳。
武王死，文王立，卞和抱玉哭於楚山下，三日三夜淚盡泣血，文王聽説，召卞和令玉匠鑿璞，果得寶玉，加工成璧，稱爲和氏之璧。
按據《史記·楚世家》，楚國自武王始稱王，武王以前幷無厲王。
當是《韓非子》誤記。
誅：這裏作懲罰解。
李斯：秦國宰相。
胡亥：秦二世名，秦始皇次子。
縱情聲色，不理政事，信任姦臣趙高。
趙高誣李斯父子謀反，陷李斯於冤獄，二世不察，腰斬李斯於咸陽市，夷三族。
箕子：商紂王的叔父。
陽狂：即佯狂。
接輿：春秋時代楚國隱士，人稱楚狂。
比干：商紂王的叔父，因紂王荒淫，極力勸諫，被紂王剖心而死。
子胥：伍員，字子胥，春秋楚人。
被楚平王迫害逃到吳國，吳王闔閭用伍子胥、孫武之計，大破楚軍，佔領楚都，稱霸一時。
闔閭死，夫差立，打敗越國後不滅越，又以重兵北伐齊國。
子胥力陳吳之患在越，夫差不聽，反信伯嚭讒言，迫使子胥自殺。
鴟夷：馬皮製的袋。
伍子胥臨死説：「我死後把我眼睛挖出來挂在吳國東城門上，觀看越寇進滅吳國。」夫差大怒，用鴟夷盛子胥屍投入錢塘江中。
白頭如新：指有的人相處到老而不相知。
傾蓋如故：路遇賢士，停車而談，初交卻一見如故。
蓋，車上的帳頂，車停下時車蓋就傾斜。
樊於期：原爲秦將，因得罪秦王，逃亡到燕國，受到太子丹禮遇。
秦王以千金、萬戶邑懸賞捉拏樊於期。
荆軻入秦行刺，建議獻樊於期的頭以取得秦王信任，樊於期知情後，慷慨自刎而死。
王奢：戰國時齊大臣，因得罪齊王，逃到魏國。
後來齊伐魏，王奢跑到城墻上對齊將説：「講義氣的人不苟且偷生，我決不爲了自己使魏國受牽累。」自刎而死。
蘇秦：戰國時洛陽人，遊説六國聯合抵制秦國，爲縱約長，挂六國相印。
後秦國利用六國間的矛盾，破壞合縱之約。
蘇秦失信於諸國，衹有燕國仍信用他。
尾生：《漢書·古今人表》説他名高，魯國人。
尾生與女子約於橋下，女未至，潮漲，尾生抱橋柱被淹死。
古人以他爲守信的典範。
蘇秦與燕王相約，假裝得罪了燕王而逃到齊國去，設法從內部削弱齊國以增強燕國，後來蘇秦爲此在齊國死於車裂。
這裏用尾生來比喩他以生命守信於燕。
白圭：戰國初中山國之將，連失六城，中山國君要治他死罪，他逃到魏國，魏文侯厚待他，於是他助魏攻滅了中山國。
中山：春秋時建，戰國初建都於顧（今河北定縣），前429年（魏文侯十七年）滅。
駃騠（juétí）：良馬名。
司馬喜：《戰國策·中山策》記載他三次任中山國相，但未提及他在宋國受臏刑的事。
臏：古代肉刑之一，剔除膝蓋骨。
範雎：曾任秦國宰相。
拉脅折齒：腋下的肋骨和牙齒都被打折。
范雎隨魏中大夫須賈出使到齊國，齊襄公聽説范雎口才好，派人送禮金給他，須賈回國後報告魏相，中傷范雎泄密，使范雎遭到笞刑。
卒爲應侯：范雎入秦爲相，封應侯。
申徒狄：古代投水自盡的賢人。
關於他的時代，《莊子·外物》、《漢書》注引服虔和《淮南子》高誘注、《太平御覽》引《墨子》佚文、《韓詩外傳》等説法不一。
雍：同灉，古代黃河的支流，久已堙。
故道大約在今山東菏澤附近。
之：到。
徐衍：史書無傳，據服虔説是周之末世人。
比周：結黨營私。
百里奚：春秋時虞國人，虞國爲晉國所滅，成了俘虜，落魄到身價衹値五張黑羊皮。
秦穆公聽説他的賢能，爲他贖身，用爲相。
繆公：即秦穆公（？——前621），善用謀臣，稱霸一時。
甯戚：春秋時衛國人，到齊國經商，夜裏邊餧牛邊敲著牛角唱「生不遭堯與舜禪」，桓公聽了，知是賢者，舉用爲田官之長。
桓公（？——前643）：齊桓公姜姓，名小白，春秋五霸之一。
季孫：魯大夫季桓子，名斯。
前496年（魯定公十四年），孔子由大司寇代理國相，齊國選送能歌善舞的美女八十人送給魯定公，季桓子收下了女樂，致使魯君怠於政事，三日不聽政，孔子爲此棄官離開魯國。
子冉：史書無傳。
墨翟（約前468——前376）：即墨子，墨家的創始人。
墨子後來長期住在魯國，可能與「宋任子冉之計」而囚禁過他有關。
由餘：祖先本是晉國人，早年逃亡到西戎。
戎王派他到秦國去觀察，秦穆公發現他有才幹，用計把他拉攏過來。
後來依靠他伐西戎，滅國十二，開地千里，從而稱霸一時。
越人子臧：史書無傳。
《史記·魯仲連鄒陽列傳》作「越人蒙」。
威、宣：指齊威王、齊宣王。
齊威王（？——前320），任用鄒忌爲相，田忌爲將，孫臏爲軍師，國力漸強；齊宣王（？——前301），齊威王之子。
朱：丹朱，堯的兒子，相傳他頑兇不肖，因而堯禪位給舜。
象：舜的同父異母弟，傲慢，常想殺舜而不可得。
管、蔡：管叔，蔡叔，皆周武王之弟。
武王死後，子成王年幼，由周公攝政。
管叔、蔡叔與紂王之子武庚一起叛亂，周公東征，誅武庚、管叔，放逐蔡叔。
五伯：即春秋五霸，指齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。
三王：指夏禹、商湯、周文王。
子之：戰國時燕王噲之相。
燕王噲學堯讓國，讓子之代行王事，三年而國大亂。
齊國乘機伐燕，燕王噲死，子之被刴成肉醬。
田常：即陳恆，齊簡公時爲左相，殺簡公寵臣監止和子我，又殺簡公，立簡公弟平公，政權皆歸田常。
修孕婦之墓：紂王殘暴，曾剖孕婦子腹，觀看胎兒。
武王克殷後，爲被殘殺的孕婦修墓。
親其讎：指晉文公重耳爲公子時，其父晉獻公聽信驪姬之言，派宦者履鞮（《左傳》作寺人披、勃鞮）殺重耳，重耳跳墻逃脫，履鞮斬下他的衣袖。
重耳即位後，呂省、郤芮策劃謀殺他，履鞮告密，晉文公不念舊惡，接見了他，挫敗了呂、郤的陰謀。
齊桓用其讎：指桓公未立時，其異母兄公子糾由管仲爲傅，管仲準備射死桓公（公子小白），結果射中帶鈎而未死。
桓公立後，聽從鮑叔牙薦賢，重用管仲爲大夫。
商鞅（約前390——前338）：戰國時衛國人，入秦輔佐孝公變法，奠定了秦國富強的基礎。
車裂：古代酷刑，俗稱五馬分屍。
秦孝公死後，商鞅被貴族誣害，車裂而死。
大夫種：春秋時越國大夫文種。
勾踐爲吳王夫差戰敗，文種、范蠡等嚮夫差求和成功，免於滅國。
後越攻滅吳國，稱霸中原。
誅其身：勾踐平吳後，疑忌文種功高望重，賜劍令其自盡。
孫叔敖：春秋楚莊王時人。
三去相：《莊子·田子方》説孫叔敖「三爲（楚）令尹而不榮華，三去之而無憂色」。
去：離職。
於陵子仲：即陳仲子，戰國齊人，因見兄長食祿萬鍾以爲不義，避兄離母，隱居在於陵（今山東鄒平縣境）。
楚王派使者持黃金百鎰聘他爲官，他和妻子一起逃走爲人灌園。
事散見《孟子·滕文公下》、《列女傳》、《戰國策·齊策四》、《荀子·非十二子》等。
三公：周代以太師、太傅、太保爲三公，也泛指國王的輔佐。
素：通「愫」，眞誠。
墮（huī）：通「隳」，毁壞，引申爲剖開。
跖：春秋末魯國人，相傳他領導奴隸暴動，「從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯」（《莊子·盜跖》），被誣稱爲盜跖。
由：許由。
相傳堯要讓天下給他，他不受，洗耳於潁水之濱，遁耕於箕山之上。
萬乘：周制天子可擁有兵車萬乘，後以喩稱帝王。
湛（chén）：通「沉」。
湛七族：滅七族。
荆軻刺秦王不遂，五年後秦亡燕。
滅荆軻七族事史書不傳。
要離：春秋時吳國刺客。
他用苦肉計，要公子光斬斷自己的右手，燒死自己妻子兒女，然後逃到吳王僚的兒子慶忌那裏，伺機行刺，爲公子光效死。
眄（miǎn）：斜視。
輪囷：屈曲的樣子。
隨珠：即明月之珠。
春秋時隨國之侯救活了一條受傷的大蛇，後來大蛇銜來一顆明珠報答他的恩惠。
後世稱爲隨珠。
伊：伊尹，商湯用爲賢相，是滅夏建商的功臣。
管：管仲。
助齊桓公富國強兵，成爲霸主。
龍逢：關龍逢，夏末賢臣，因忠諫夏桀，被囚殺。
陶鈞：製陶器所用的轉輪。
比喩造就、創建。
中庶子：官名，掌管諸侯卿大夫庶子之教育管理。
蒙嘉：秦王的寵臣。
荆軻至秦，先以千金之禮厚賂蒙嘉，由蒙嘉説秦王同意接見荆軻。
周文王獵涇渭：周文王出獵涇水渭水之前占卜，得卦説是「所獲非龍非螭，非虎非羆；所獲霸王之輔。」後在渭水北邊遇到了呂尙。
呂尙：姜姓，字子牙，號太公望。
用：因爲。
烏集：烏指赤烏，相傳周之興有赤烏之瑞。
見《史記·封禪書》、《墨子·非攻下》。
相傳姜姓是炎帝之後，而炎帝以火德王，「烏集」在此象徵西伯（周文王）得姜尙。
拘攣之語：拘攣，粘滯，固執；卷舌聱牙的話，喩姜尙説的羌族口音的話。
帷：牀帳，喩指妃妾。
廧：同「墻」，指宮墻，喩指近臣。
皁：同「皂」，牲口槽。
鮑焦：春秋時齊國人，厭惡時世污濁，他自己采蔬而食。
子貢譏諷他：你不受君王俸祿，爲什麽住在君王的土地上，喫它長出來的蔬菜呢？鮑焦就丢掉蔬菜而餓死。
底厲：同「砥厲」。
曾子：名參，孔子弟子，以純孝著名。
《淮南子·説山》：「曾子立孝，不過勝母之閭。」
朝歌：殷代後期都城，在今河南淇縣。
墨子回車：墨子主張「非樂」，不願進入以「朝歌」爲名的城邑。
見《淮南子·説山訓》。
諂諛之人：指羊勝、公孫詭一流人。
堀：同窟。
藪：草澤。
闕下：宮闕之下，喩指君王。
臣子聽説忠心不會得不到報答，誠實不會遭到懷疑，臣子曾經以爲是這樣，卻衹不過是空話罷了。
從前荆軻仰慕燕太子丹的義氣，以至感動上天出現了白虹橫貫太陽的景象，太子丹卻不放心他；衛先生爲秦國策劃趁長平之勝滅趙的計劃，上天呈現太白星進入昴宿的吉相，秦昭王卻懷疑他。
精誠使天地出現了變異，忠信卻得不到兩位主子的理解，難道不可悲嗎？現在臣子盡忠竭誠，説出全部見解希望你了解，大王左右的人卻不明白，結果使我遭到獄吏的審訊，被世人懷疑。
這是讓荆軻、衛先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不覺悟啊。
希望大王深思明察。
從前卞和獻寶，楚王砍掉他的腳；李斯盡忠，秦二世處他以極刑。
因此箕子裝瘋，接輿隱居，是怕遭受這類禍害啊。
希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏聽於腦後，不要使臣子被箕子、接輿笑話。
臣子聽得比干被開膛破心，伍子胥死後被裹在馬皮囊裏扔進錢塘江，臣子原先不相信，今天纔清楚了。
希望大王深思明察，稍加憐惜。
俗話説：「有相處到老還是陌生的，也有停車交談一見如故的。」爲什麽？關鍵在於理解和不理解啊。
所以樊於期從秦國逃到燕國，用自己的頭交給荆軻來幫助太子丹的事業；王奢離開齊國投奔魏國，親上城樓自殺來退齊軍以保存魏。
王奢、樊於期幷非對齊、秦陌生而對燕、魏有久遠的關係，他們離開前兩个國家，爲後兩個國君效死，是因爲行爲與志嚮相合，他們無限地仰慕義氣。
因此蘇秦不被天下各國信任，卻爲燕國守信而亡；白圭爲中山國作戰連失六城，到了魏國卻能爲魏攻取中山國。
爲什麽？确實是因爲有了君臣間的相知啊。
蘇秦做燕相時，有人嚮燕王説他壞話，燕王按著劍把發怒，用貴重的馬肉給蘇秦喫。
白圭攻取中山國後很顯貴，有人嚮魏文侯説他壞話，魏文侯賜給白圭夜光璧。
爲什麽？兩個君主兩個臣子，互相敞開心扉、肝膽相照，豈能被不實之辭所改變呢！
所以女子無論美不美，一進了宮都會遭到嫉妒；士無論賢不賢，一入朝廷都會遭到排擠。
從前司馬喜在宋國受臏刑，後來到中山國做了相；范雎在魏國被打斷了肋骨敲折了牙齒，後來到秦國卻封爲應侯。
這兩個人，都自信一定會成功的計謀，丢棄拉幫結派的私情，依仗單槍匹馬的交往，所以不可避免會受到別人的嫉妒。
因此申徒狄自沉雍水漂入黃河，徐衍背負石頭跳進大海，他們與世俗不相容，堅持操守而不肯苟且結夥在朝廷裏改變君主的主意。
所以百里奚在路上討飯，秦穆公把國政託付給他；甯戚在車下餧牛，齊桓公委任他治國。
這兩個人，難道是向來在朝廷裏做官，靠了左右親信説好話，然後兩位君主纔重用他們的嗎？心相感應，行動相符合，牢如膠漆，兄弟都不能離間他們，難道眾人的嘴就能迷惑他們嗎？所以偏聽會産生姦邪，獨斷獨行會造成禍患混亂。
從前魯國聽信了季孫的壞話赶走了孔子，宋國采用了子冉的詭計囚禁了墨翟。
憑孔子、墨翟的口才，還免不了受到讒言諛語的中傷，而魯、宋兩國則陷於危險的境地。
爲什麽？眾人的嘴足以使金子鎔化，積年累月的誹謗足以使金子鎔化，積年累月的誹謗是以使骨骸銷蝕啊。
秦國任用了戎人由餘而稱霸於中原，齊國用了越人子臧而威王、宣王兩代強盛一時。
這兩個國家難道受俗見的束縛，被世人所牽制，爲奇邪偏頗的不實之辭所左右嗎？聽各種意見，看各箇方面，爲當時畱下一箇明智的榜樣。
所以心意相合就是胡人越人也可以視爲兄弟，由餘、子臧就是例子；心意不合就是親骨肉也可以成爲讎敵，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。
現在人主要是眞能采取齊國、秦國的明智立場，置宋國、魯國的偏聽偏信於腦後，那麽五霸將難以相比，三王也是容易做到的啊。
因此聖明的君王能够省悟，拋棄子之那種「忠心」，不喜歡田常那種「賢能」，像周武王那樣封賞比干的後人，爲遭紂王殘害的孕婦修墓，所以功業纔覆蓋天下。
爲什麽？行善的願望從不以爲够了。
晉文公親近往日的讎人，終於稱霸於諸侯；齊桓公任用過去的敵對者，從而成就一匡天下的霸業。
爲什麽？慈善仁愛情意懇切，确确實實放在心上，是不能用虛假的言辭來替代的。
至於秦國采用商鞅的變法，東邊削弱韓、魏，頓時強盛於天下，結果卻把商鞅五馬分屍了。
越王采用大夫種的策略，徵服了強勁的吳國而稱霸於中原，最後卻逼迫大夫種自殺了。
因此孫叔敖三次從楚國離開相位也不後悔，於陵子仲推辭掉三公的聘任去爲人澆灌菜園。
當今的君主眞要能够去掉驕傲之心，懷著令人願意報效的誠意，坦露心胸，現出眞情，披肝瀝膽，厚施恩德，始終與人同甘苦，待人無所吝惜，那麽夏桀的狗也可叫它衝著堯狂吠，盜跖的部下也可以叫他去行刺許由，何況憑著君主的權勢，藉著聖王的地位呢！這樣，那麽荆軻滅七族，要離燒死妻子兒女，難道還値得對大王細説嗎？
臣子聽説明月珠、夜光璧，在路上暗中投擲給人，人們沒有不按著劍柄斜看的。
爲什麽？是因爲無緣無故來到面前啊。
彎木頭、老樹樁，屈曲得怪模怪樣，倒能够成爲君主的用具，是靠了君主身邊的人先給它粉飾一番呀。
所以無依無靠來到面前，即使獻出隨侯珠、和氏璧，也衹能遭忌結怨而不會受到好報；有人先説好話，那枯木朽枝也會立下功勛而令人難忘。
當今天下平民出身、家境貧窮的士人，即使胸中藏著堯、舜的方略，擁有伊尹、管仲的辯才，懷著關龍逢、比干的忠誠，可是從來沒有老樹樁子那種粉飾，雖然盡心竭力，想要嚮當世的君主打開一片忠貞之心，那麽君主一定要蹈按著劍柄斜看的覆轍了。
這就使平民出身的士人連枯木朽株的待遇也得不到了啊。
因此聖明的君主統治世俗，要有主見像獨自在轉盤上制造陶器一樣，而不被討好奉承的話牽著鼻子走，不因眾説紛紜而改變主張。
所以秦始皇聽信了中庶子蒙嘉的話，因而相信了荆軻，而暗藏的匕首終於出現了；周文王出獵於涇水渭水之間，得到呂尙同車而回，從而取得了天下。
秦輕信左右而滅亡，周任用素不相識的人而成王。
爲什麽？因爲文王能跨越卷舌聱牙的羌族語言，使不受任何局限的議論發表，自看到光明正大的道理。
當今君主陷在阿諛奉承的包圍之中，受到妃妾近侍的牽制，使思想不受陳規拘束的人才與牛馬同槽，這就是鮑焦所以憤世嫉俗的原因。
臣子聽説穿戴著華美服飾進入朝廷的人不用私心去玷污節操，修身立名的人不爲私利去敗壞行止。
所以裏閭以勝母爲名，曾子就不肯進入；都邑以朝歌爲名，墨子就回車而行。
現在要使天下有遠大氣度的人才受到威重的權勢的囚禁，受到尊位顯貴的脅迫，轉過臉去自壞操行，來侍奉進讒阿諛的小人，而求得親近君主的機會，那麽，士人衹有隱伏老死在山洞草澤之中罷了，哪會有竭盡忠信投奔君主的人呢！
從前荆軻仰慕燕太子丹的義氣，以至感動上天出現了白虹橫貫太陽的景象，太子丹卻不放心他；衛先生爲秦國策劃趁長平之勝滅趙的計劃，上天呈現太白星進入昴宿的吉相，秦昭王卻懷疑他。
精誠使天地出現了變異，忠信卻得不到兩位主子的理解，難道不可悲嗎？現在臣子盡忠竭誠，説出全部見解希望你了解，大王左右的人卻不明白，結果使我遭到獄吏的審訊，被世人懷疑。
這是讓荆軻、衛先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不覺悟啊。
希望大王深思明察。
從前卞和獻寶，楚王砍掉他的腳；李斯盡忠，秦二世處他以極刑。
因此箕子裝瘋，接輿隱居，是怕遭受這類禍害啊。
希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏聽於腦後，不要使臣子被箕子、接輿笑話。
臣子聽得比干被開膛破心，伍子胥死後被裹在馬皮囊裏扔進錢塘江，臣子原先不相信，今天纔清楚了。
希望大王深思明察，稍加憐惜。
俗話説：「有相處到老還是陌生的，也有停車交談一見如故的。」爲什麽？關鍵在於理解和不理解啊。
所以樊於期從秦國逃到燕國，用自己的頭交給荆軻來幫助太子丹的事業；王奢離開齊國投奔魏國，親上城樓自殺來退齊軍以保存魏。
王奢、樊於期幷非對齊、秦陌生而對燕、魏有久遠的關係，他們離開前兩个國家，爲後兩個國君效死，是因爲行爲與志嚮相合，他們無限地仰慕義氣。
因此蘇秦不被天下各國信任，卻爲燕國守信而亡；白圭爲中山國作戰連失六城，到了魏國卻能爲魏攻取中山國。
爲什麽？确實是因爲有了君臣間的相知啊。
蘇秦做燕相時，有人嚮燕王説他壞話，燕王按著劍把發怒，用貴重的馬肉給蘇秦喫。
白圭攻取中山國後很顯貴，有人嚮魏文侯説他壞話，魏文侯賜給白圭夜光璧。
爲什麽？兩個君主兩個臣子，互相敞開心扉、肝膽相照，豈能被不實之辭所改變呢！
所以女子無論美不美，一進了宮都會遭到嫉妒；士無論賢不賢，一入朝廷都會遭到排擠。
從前司馬喜在宋國受臏刑，後來到中山國做了相；范雎在魏國被打斷了肋骨敲折了牙齒，後來到秦國卻封爲應侯。
這兩個人，都自信一定會成功的計謀，丢棄拉幫結派的私情，依仗單槍匹馬的交往，所以不可避免會受到別人的嫉妒。
因此申徒狄自沉雍水漂入黃河，徐衍背負石頭跳進大海，他們與世俗不相容，堅持操守而不肯苟且結夥在朝廷裏改變君主的主意。
所以百里奚在路上討飯，秦穆公把國政託付給他；甯戚在車下餧牛，齊桓公委任他治國。
這兩個人，難道是向來在朝廷裏做官，靠了左右親信説好話，然後兩位君主纔重用他們的嗎？心相感應，行動相符合，牢如膠漆，兄弟都不能離間他們，難道眾人的嘴就能迷惑他們嗎？所以偏聽會産生姦邪，獨斷獨行會造成禍患混亂。
從前魯國聽信了季孫的壞話赶走了孔子，宋國采用了子冉的詭計囚禁了墨翟。
憑孔子、墨翟的口才，還免不了受到讒言諛語的中傷，而魯、宋兩國則陷於危險的境地。
爲什麽？眾人的嘴足以使金子鎔化，積年累月的誹謗足以使金子鎔化，積年累月的誹謗是以使骨骸銷蝕啊。
秦國任用了戎人由餘而稱霸於中原，齊國用了越人子臧而威王、宣王兩代強盛一時。
這兩個國家難道受俗見的束縛，被世人所牽制，爲奇邪偏頗的不實之辭所左右嗎？聽各種意見，看各箇方面，爲當時畱下一箇明智的榜樣。
所以心意相合就是胡人越人也可以視爲兄弟，由餘、子臧就是例子；心意不合就是親骨肉也可以成爲讎敵，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。
現在人主要是眞能采取齊國、秦國的明智立場，置宋國、魯國的偏聽偏信於腦後，那麽五霸將難以相比，三王也是容易做到的啊。
因此聖明的君王能够省悟，拋棄子之那種「忠心」，不喜歡田常那種「賢能」，像周武王那樣封賞比干的後人，爲遭紂王殘害的孕婦修墓，所以功業纔覆蓋天下。
爲什麽？行善的願望從不以爲够了。
晉文公親近往日的讎人，終於稱霸於諸侯；齊桓公任用過去的敵對者，從而成就一匡天下的霸業。
爲什麽？慈善仁愛情意懇切，确确實實放在心上，是不能用虛假的言辭來替代的。
至於秦國采用商鞅的變法，東邊削弱韓、魏，頓時強盛於天下，結果卻把商鞅五馬分屍了。
越王采用大夫種的策略，徵服了強勁的吳國而稱霸於中原，最後卻逼迫大夫種自殺了。
因此孫叔敖三次從楚國離開相位也不後悔，於陵子仲推辭掉三公的聘任去爲人澆灌菜園。
當今的君主眞要能够去掉驕傲之心，懷著令人願意報效的誠意，坦露心胸，現出眞情，披肝瀝膽，厚施恩德，始終與人同甘苦，待人無所吝惜，那麽夏桀的狗也可叫它衝著堯狂吠，盜跖的部下也可以叫他去行刺許由，何況憑著君主的權勢，藉著聖王的地位呢！這樣，那麽荆軻滅七族，要離燒死妻子兒女，難道還値得對大王細説嗎？
臣子聽説明月珠、夜光璧，在路上暗中投擲給人，人們沒有不按著劍柄斜看的。
爲什麽？是因爲無緣無故來到面前啊。
彎木頭、老樹樁，屈曲得怪模怪樣，倒能够成爲君主的用具，是靠了君主身邊的人先給它粉飾一番呀。
所以無依無靠來到面前，即使獻出隨侯珠、和氏璧，也衹能遭忌結怨而不會受到好報；有人先説好話，那枯木朽枝也會立下功勛而令人難忘。
當今天下平民出身、家境貧窮的士人，即使胸中藏著堯、舜的方略，擁有伊尹、管仲的辯才，懷著關龍逢、比干的忠誠，可是從來沒有老樹樁子那種粉飾，雖然盡心竭力，想要嚮當世的君主打開一片忠貞之心，那麽君主一定要蹈按著劍柄斜看的覆轍了。
這就使平民出身的士人連枯木朽株的待遇也得不到了啊。
因此聖明的君主統治世俗，要有主見像獨自在轉盤上制造陶器一樣，而不被討好奉承的話牽著鼻子走，不因眾説紛紜而改變主張。
所以秦始皇聽信了中庶子蒙嘉的話，因而相信了荆軻，而暗藏的匕首終於出現了；周文王出獵於涇水渭水之間，得到呂尙同車而回，從而取得了天下。
秦輕信左右而滅亡，周任用素不相識的人而成王。
爲什麽？因爲文王能跨越卷舌聱牙的羌族語言，使不受任何局限的議論發表，自看到光明正大的道理。
當今君主陷在阿諛奉承的包圍之中，受到妃妾近侍的牽制，使思想不受陳規拘束的人才與牛馬同槽，這就是鮑焦所以憤世嫉俗的原因。
臣子聽説穿戴著華美服飾進入朝廷的人不用私心去玷污節操，修身立名的人不爲私利去敗壞行止。
所以裏閭以勝母爲名，曾子就不肯進入；都邑以朝歌爲名，墨子就回車而行。
現在要使天下有遠大氣度的人才受到威重的權勢的囚禁，受到尊位顯貴的脅迫，轉過臉去自壞操行，來侍奉進讒阿諛的小人，而求得親近君主的機會，那麽，士人衹有隱伏老死在山洞草澤之中罷了，哪會有竭盡忠信投奔君主的人呢！