道可道，非常道；名可名，非常名。
無名天地之始，有名萬物之母。
故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，衆妙之門。

大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，孰知其極？其無正也。
正復爲奇，善復爲妖。
人之迷，其日固久。

大邦者下流，天下之牝，天下之交也。
牝常以靜勝牡，以靜爲下。
故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。
故或下以取，或下而取。
大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
夫兩者各得所欲，大者宜爲下。

道者萬物之奧。
善人之寶，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。
古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故爲天下貴。

勇於敢則殺，勇於不敢則活。
此兩者，或利或害。
天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。
天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。
天網恢恢，疏而不失。

知其雄，守其雌，爲天下溪。
爲天下溪，常德不離。
常德不離，復歸於嬰兒。
知其榮，守其辱，爲天下谷。
爲天下谷，常德乃足。
常德乃足，復歸於樸。
知其白，守其黑，爲天下式。
爲天下式，常德不忒。
常德不忒，復歸於無極。
樸散則爲器，聖人用之，則爲官長，故大智不割。

反者道之動，弱者道之用。
天下萬物生於有，有生於無。

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。
爲之於未有，治之於未亂。
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
爲者敗之，執者失之。
是以聖人無爲故無敗，無執故無失。
民之從事，常於幾成而敗之。
慎終如始，則無敗事。
是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復衆人之所過，以輔萬物之自然而不敢爲。