天下皆谓我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。

盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位，绥爰有众。
曰：“无戏怠，懋建大命！今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。
罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。
古我先王将多于前功，适于山。
用降我凶，德嘉绩于朕邦。
今我民用荡析离居，罔有定极，尔谓朕曷震动万民以迁？肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。
朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。
肆予冲人，非废厥谋，吊由灵各；非敢违卜，用宏兹贲。
“呜呼！邦伯师长百执事之人，尚皆隐哉！予其懋简相尔念敬我众。
朕不肩好货，敢恭生生。
鞠人谋人之保居，叙钦。
今我既羞告尔于朕志若否，罔有弗钦！无总于货宝，生生自庸。
式敷民德，永肩一心。
”

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。

道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
镇之以无名之朴，夫将不欲。
不欲以静，天下将自正。

出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
夫何故？以其无死地。

道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

治人事天，莫若啬。
夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国，有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。

为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。

民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。