元壇內有柏樹焉①，封植營護②，幾乎二紀③。
枝幹扶疏④，不過數尺，籠於衆草之中，覆乎叢棘之下，雖磊落節目⑤，不改本性，然而翳薈蒙蘢⑥，莫能自申達也。
惜其不生高峯，臨絕壑，籠日月，帶雲霞，而與夫擁腫之徒⑦，雜糅茲地，此豈所謂方以類聚⑧，物以羣分者哉？有感於懷，喟然而賦⑨。
其詞曰：
覽大鈞之播化⑩，察草木之殊類⑪。
雨露清而並榮，霜雪沾而俱悴。
唯丸丸之庭柏⑫，稟自然而醇粹⑬。
涉青陽不增其華⑭，曆元英不減其翠⑮。
原斯木之攸挺⑯，植新甫之高岑⑰。
幹霄漢以上秀⑱，絕無地而下臨⑲。
籠日月以散彩，俯雲霞而結陰。
邁千祀而逾茂⑳，秉四時而一心。
靈根再徒㉑，茲庭爰植㉒。
高節未彰，貞心誰識㉓。
既雜沓乎衆草，又蕪沒乎叢棘。
匪王孫之見知㉔，志耿介其何極㉕？若乃春風起於蘋末㉖，美景麗乎中園。
水含苔於曲浦㉗，草鋪露於平原。
成蹊花亂，幽谷鶯喧。
徒耿然而自撫㉘，謝桃李而無言㉙。
至於日窮於紀㉚，歲雲暮止㉛。
飄蓬亂驚，愁雲疊起。
冰凝無際，雪飛千里。
顧衆類之颯然㉜，鬱亭亭而孤峙㉝。
貴不移於本性，方有儷乎君子㉞。
聊染翰以寄懷㉟，庶無虧於善始㊱。
枝幹扶疏④，不過數尺，籠於衆草之中，覆乎叢棘之下，雖磊落節目⑤，不改本性，然而翳薈蒙蘢⑥，莫能自申達也。
惜其不生高峯，臨絕壑，籠日月，帶雲霞，而與夫擁腫之徒⑦，雜糅茲地，此豈所謂方以類聚⑧，物以羣分者哉？有感於懷，喟然而賦⑨。
其詞曰：
覽大鈞之播化⑩，察草木之殊類⑪。
雨露清而並榮，霜雪沾而俱悴。
唯丸丸之庭柏⑫，稟自然而醇粹⑬。
涉青陽不增其華⑭，曆元英不減其翠⑮。
原斯木之攸挺⑯，植新甫之高岑⑰。
幹霄漢以上秀⑱，絕無地而下臨⑲。
籠日月以散彩，俯雲霞而結陰。
邁千祀而逾茂⑳，秉四時而一心。
靈根再徒㉑，茲庭爰植㉒。
高節未彰，貞心誰識㉓。
既雜沓乎衆草，又蕪沒乎叢棘。
匪王孫之見知㉔，志耿介其何極㉕？若乃春風起於蘋末㉖，美景麗乎中園。
水含苔於曲浦㉗，草鋪露於平原。
成蹊花亂，幽谷鶯喧。
徒耿然而自撫㉘，謝桃李而無言㉙。
至於日窮於紀㉚，歲雲暮止㉛。
飄蓬亂驚，愁雲疊起。
冰凝無際，雪飛千里。
顧衆類之颯然㉜，鬱亭亭而孤峙㉝。
貴不移於本性，方有儷乎君子㉞。
聊染翰以寄懷㉟，庶無虧於善始㊱。
居易常見今之立身從事者，有失於動，有失於靜，斯由動靜俱不得其時與理也。
因述其所以然，用自敬遵，命曰《動靜交相養賦》雲：
天地有常道，萬物有常性。
道不可以終靜，濟之以動；性不可以終動，濟之以靜。
養之則兩全而交利，不養則兩傷而交病。
故聖人取諸震以發身，受諸復而知命。
所以《莊子》曰“智養恬”，《易》曰“蒙養正”者也。
吾觀天文，其中有程。
日明則月晦，日晦則月明。
明晦交養，晝夜乃成。
吾觀歲功，其中有信。
陽進則陰退，陽退則陰進。
進退交養，寒暑乃順。
且躁者本於靜也，斯則躁爲民，靜爲君。
以民養君，教化之根，則動養靜之道斯存。
且有者生於無也，斯則無爲母，有爲子。
以母養子，生成之理，則靜養動之理明矣。
所以動之爲用，在氣爲春，在鳥爲飛。
在舟爲楫，在弩爲機。
不有動也，靜將疇依？所以靜之爲用，在蟲爲蟄，在水爲止。
在門爲鍵，在輪爲柅。
不有靜也，動奚資始？則知動兮靜所伏，靜兮動所倚。
吾何以知交養之然哉？以此有以見人之生於世，出處相濟，必有時而行，非匏瓜不可以長系；人之善其身，枉直相循，必有時而屈，故尺蠖不可以長伸。
嗟夫！今之人知動之可以成功，不知非其時，動亦爲兇；知靜之可以立德，不知非其理，靜亦爲賊。
大矣哉！動靜之際，聖人其難之。
先之則過時，後之則不及時。
交養之間，不容毫釐。
故老氏觀妙，顏氏知幾。
噫！非二君子，吾誰與歸。
因述其所以然，用自敬遵，命曰《動靜交相養賦》雲：
天地有常道，萬物有常性。
道不可以終靜，濟之以動；性不可以終動，濟之以靜。
養之則兩全而交利，不養則兩傷而交病。
故聖人取諸震以發身，受諸復而知命。
所以《莊子》曰“智養恬”，《易》曰“蒙養正”者也。
吾觀天文，其中有程。
日明則月晦，日晦則月明。
明晦交養，晝夜乃成。
吾觀歲功，其中有信。
陽進則陰退，陽退則陰進。
進退交養，寒暑乃順。
且躁者本於靜也，斯則躁爲民，靜爲君。
以民養君，教化之根，則動養靜之道斯存。
且有者生於無也，斯則無爲母，有爲子。
以母養子，生成之理，則靜養動之理明矣。
所以動之爲用，在氣爲春，在鳥爲飛。
在舟爲楫，在弩爲機。
不有動也，靜將疇依？所以靜之爲用，在蟲爲蟄，在水爲止。
在門爲鍵，在輪爲柅。
不有靜也，動奚資始？則知動兮靜所伏，靜兮動所倚。
吾何以知交養之然哉？以此有以見人之生於世，出處相濟，必有時而行，非匏瓜不可以長系；人之善其身，枉直相循，必有時而屈，故尺蠖不可以長伸。
嗟夫！今之人知動之可以成功，不知非其時，動亦爲兇；知靜之可以立德，不知非其理，靜亦爲賊。
大矣哉！動靜之際，聖人其難之。
先之則過時，後之則不及時。
交養之間，不容毫釐。
故老氏觀妙，顏氏知幾。
噫！非二君子，吾誰與歸。
月配陽，含虛而明；湖止水，體柔而平。
光無不臨，故麗天並耀；清可以鑑，因取鏡表名。
月包陰以成象，水稟月而爲精。
兩氣相合，實不入而疑入；二美交映，伊本清而又清。
色皎潔而秋天愈靜，波演漾而宵風乍輕。
類泗濱之磬見，疑合浦之珠明。
至明洞幽，至清無垢。
同元澤無遠不遍，等達人以虛而受。
滿不可恃，望之足戒以虧盈；形或未分，鑑之則辨其妍鬼。
輕靄不起，纖塵莫過。
沉璧彩而爲鏡，碎金輝以成波。
皓質未判，空聞田鶴之唳；香風乍度，暗傳蓮女之歌。
萬象皆總，湛清光而不動；極望靡窮，凝虛皓而如空。
照同心千里之外，洞遊鱗百丈之中。
棹影乍浮，如上天邊之漢；桂華不定，多因萍末之風。
白晝誠窮，殘夜將短，臨遠峯而欲落，沉餘景而猶滿。
月之德也朗而迥，水之性也柔而靜，照有餘暉，光無匿影。
滿而將缺，顧兔自殊於太陽；導之則流，無禽豈同於舊井。
原夫德無不應，理必相符，湖以柔而藏月，月因朗而彰湖。
不私其明，明則有裕；無逆於物，物乃不孤。
異投珠而按劍，等藏冰而耀壺，惟水月之葉美，與君子而同塗。
光無不臨，故麗天並耀；清可以鑑，因取鏡表名。
月包陰以成象，水稟月而爲精。
兩氣相合，實不入而疑入；二美交映，伊本清而又清。
色皎潔而秋天愈靜，波演漾而宵風乍輕。
類泗濱之磬見，疑合浦之珠明。
至明洞幽，至清無垢。
同元澤無遠不遍，等達人以虛而受。
滿不可恃，望之足戒以虧盈；形或未分，鑑之則辨其妍鬼。
輕靄不起，纖塵莫過。
沉璧彩而爲鏡，碎金輝以成波。
皓質未判，空聞田鶴之唳；香風乍度，暗傳蓮女之歌。
萬象皆總，湛清光而不動；極望靡窮，凝虛皓而如空。
照同心千里之外，洞遊鱗百丈之中。
棹影乍浮，如上天邊之漢；桂華不定，多因萍末之風。
白晝誠窮，殘夜將短，臨遠峯而欲落，沉餘景而猶滿。
月之德也朗而迥，水之性也柔而靜，照有餘暉，光無匿影。
滿而將缺，顧兔自殊於太陽；導之則流，無禽豈同於舊井。
原夫德無不應，理必相符，湖以柔而藏月，月因朗而彰湖。
不私其明，明則有裕；無逆於物，物乃不孤。
異投珠而按劍，等藏冰而耀壺，惟水月之葉美，與君子而同塗。
有一威鳳，憩翮朝陽。
晨遊紫霧，夕飲玄霜。
資長風以舉翰，戾天衢而遠翔。
西翥則煙氛閟色，東飛則日月騰光。
化垂鵬於北裔，訓羣鳥於南荒。
弭亂世而方降，膺明時而自彰。
俯翼雲路，歸功本樹。
仰喬枝而見猜，俯修條而抱蠹。
同林之侶俱嫉，共幹之儔並忤。
無恆山之義情，有炎州之兇度。
若巢葦而居安，獨懷危而履懼。
鴟鴞嘯乎側葉，燕雀喧乎下枝。
慚己陋之至鄙，害他賢之獨奇。
或聚咮而交擊，乍分羅而見羈。
戢凌雲之逸羽，韜偉世之清儀。
遂乃蓄情宵影，結志晨暉。
霜殘綺翼，露點紅衣。
嗟憂患之易結，歡矰繳之難違，期畢命於一死，本無情於再飛。
幸賴君子，以依以恃，引此風雲，濯斯塵滓。
披蒙翳於葉下，發光華於枝裏，仙翰屈而還舒，靈音摧而復起。
眄八極以遐翥，臨九天而高峙。
庶廣德於衆禽，非崇利於一己。
是以徘徊感德，顧慕懷賢，憑明哲而禍散，託英才而福延。
答惠之情彌結，報功之志方宣。
非知難而行易，思令後以終前。
俾賢德之流慶，畢萬葉而芳傳。
晨遊紫霧，夕飲玄霜。
資長風以舉翰，戾天衢而遠翔。
西翥則煙氛閟色，東飛則日月騰光。
化垂鵬於北裔，訓羣鳥於南荒。
弭亂世而方降，膺明時而自彰。
俯翼雲路，歸功本樹。
仰喬枝而見猜，俯修條而抱蠹。
同林之侶俱嫉，共幹之儔並忤。
無恆山之義情，有炎州之兇度。
若巢葦而居安，獨懷危而履懼。
鴟鴞嘯乎側葉，燕雀喧乎下枝。
慚己陋之至鄙，害他賢之獨奇。
或聚咮而交擊，乍分羅而見羈。
戢凌雲之逸羽，韜偉世之清儀。
遂乃蓄情宵影，結志晨暉。
霜殘綺翼，露點紅衣。
嗟憂患之易結，歡矰繳之難違，期畢命於一死，本無情於再飛。
幸賴君子，以依以恃，引此風雲，濯斯塵滓。
披蒙翳於葉下，發光華於枝裏，仙翰屈而還舒，靈音摧而復起。
眄八極以遐翥，臨九天而高峙。
庶廣德於衆禽，非崇利於一己。
是以徘徊感德，顧慕懷賢，憑明哲而禍散，託英才而福延。
答惠之情彌結，報功之志方宣。
非知難而行易，思令後以終前。
俾賢德之流慶，畢萬葉而芳傳。