越王之孫，有賢公子，宅於不土之里，而詠無言之詩。
以告東坡居士曰：「吾心皎然，如秋陽之明；吾氣肅然，如秋陽之清；吾好善而欲成之，如秋陽之堅百穀；吾惡惡而欲刑之，如秋陽之隕群木。
夫是以樂而賦之。
子以爲何如？」
居士笑曰：「公子何自知秋陽哉？生於華屋之下，而長遊於朝廷之上，出擁大蓋，入侍幃幄，暑至於溫，寒至於涼而已矣。
何自知秋陽哉？若予者，乃真知之。
方夏潦之淫也，雲蒸雨泄，雷電發越，江湖爲一，後土冒沒，舟行城郭，魚龍入室。
菌衣生於用器，蛙蚓行於几席。
夜違濕而五遷，晝燎衣而三易。
是猶未足病也。
耕於三吳，有田一廛。
禾已實而生耳，稻方秀而泥蟠。
溝塍交通，墻壁頹穿。
面垢落曁之塗，目泫濕薪之煙。
釜甑其空，四鄰悄然。
鸛鶴鳴於戶庭，婦宵興而永嘆。
計有食其幾何，矧無衣於窮年。
忽釜星之雜出，又燈花之雙懸。
清風西來，鼓鐘其鏜。
奴婢喜而告余，此雨止之祥也。
早作而占之，則長庚淡其不芒矣。
浴於暘谷，升於扶桑。
曾未轉盼，而倒景飛於屋梁矣。
方是時也，如醉而醒，如喑而嗚，如痿而起行，如還故鄉初見父兄。
公子亦有此樂乎？」公子曰：「善哉！吾雖不身履，而可以意知也。」
居士曰：「日行於天，南北異宜。
赫然而炎非其虐，穆然而溫非其慈。
且今之溫者，昔之炎者也。
云何以夏爲盾而以冬爲衰乎？吾儕小人，輕慍易喜。
彼冬夏之畏愛，乃群狙之三四。
自今知之，可以無惑。
居不墐戶，出不仰笠，暑不言病，以無忘秋陽之德。」公子拊掌，一笑而作。
以告東坡居士曰：「吾心皎然，如秋陽之明；吾氣肅然，如秋陽之清；吾好善而欲成之，如秋陽之堅百穀；吾惡惡而欲刑之，如秋陽之隕群木。
夫是以樂而賦之。
子以爲何如？」
居士笑曰：「公子何自知秋陽哉？生於華屋之下，而長遊於朝廷之上，出擁大蓋，入侍幃幄，暑至於溫，寒至於涼而已矣。
何自知秋陽哉？若予者，乃真知之。
方夏潦之淫也，雲蒸雨泄，雷電發越，江湖爲一，後土冒沒，舟行城郭，魚龍入室。
菌衣生於用器，蛙蚓行於几席。
夜違濕而五遷，晝燎衣而三易。
是猶未足病也。
耕於三吳，有田一廛。
禾已實而生耳，稻方秀而泥蟠。
溝塍交通，墻壁頹穿。
面垢落曁之塗，目泫濕薪之煙。
釜甑其空，四鄰悄然。
鸛鶴鳴於戶庭，婦宵興而永嘆。
計有食其幾何，矧無衣於窮年。
忽釜星之雜出，又燈花之雙懸。
清風西來，鼓鐘其鏜。
奴婢喜而告余，此雨止之祥也。
早作而占之，則長庚淡其不芒矣。
浴於暘谷，升於扶桑。
曾未轉盼，而倒景飛於屋梁矣。
方是時也，如醉而醒，如喑而嗚，如痿而起行，如還故鄉初見父兄。
公子亦有此樂乎？」公子曰：「善哉！吾雖不身履，而可以意知也。」
居士曰：「日行於天，南北異宜。
赫然而炎非其虐，穆然而溫非其慈。
且今之溫者，昔之炎者也。
云何以夏爲盾而以冬爲衰乎？吾儕小人，輕慍易喜。
彼冬夏之畏愛，乃群狙之三四。
自今知之，可以無惑。
居不墐戶，出不仰笠，暑不言病，以無忘秋陽之德。」公子拊掌，一笑而作。
越王之孫，有賢公子，宅於不土之裏，而詠無言之詩。
以告東坡居士曰：「吾心皎然，如秋陽之明；吾氣肅然，如秋陽之清；吾好善而欲成之，如秋陽之堅百谷；吾惡惡而欲刑之，如秋陽之隕群木。
夫是以樂而賦之。
子以為何如？」
居士笑曰：「公子何自知秋陽哉？生於華屋之下，而長遊於朝廷之上，出擁大蓋，入侍幃幄，暑至於溫，寒至於涼而已矣。
何自知秋陽哉？若予者，乃真知之。
方夏潦之淫也，雲蒸雨泄，雷電發越，江湖為一，後土冒沒，舟行城郭，魚龍入室。
菌衣生於用器，蛙蚓行於幾席。
夜違濕而五遷，晝燎衣而三易。
是猶未足病也。
耕於三吳，有田一廛。
禾已實而生耳，稻方秀而泥蟠。
溝塍交通，墻壁頹穿。
面垢落曁之塗，目泫濕薪之煙。
釜甑其空，四鄰悄然。
鸛鶴鳴於戶庭，婦宵興而永嘆。
計有食其幾何，矧無衣於窮年。
忽釜星之雜出，又燈花之雙懸。
清風西來，鼓鐘其鏜。
奴婢喜而告余，此雨止之祥也。
早作而占之，則長庚淡其不芒矣。
浴於谷，升於扶桑。
曾未轉盼，而倒景飛於屋梁矣。
方是時也，如醉而醒，如喑而嗚，如痿而起行，如還故鄉初見父兄。
公子亦有此樂乎？」公子曰：「善哉！吾雖不身履，而可以意知也。」
居士曰：「日行於天，南北異宜。
赫然而炎非其虐，穆然而溫非其慈。
且今之溫者，昔之炎者也。
雲何以夏為盾而以冬為衰乎？吾儕小人，輕慍易喜。
彼冬夏之畏愛，乃群狙之三四。
自今知之，可以無惑。
居不墐戶，出不仰笠，暑不言病，以無忘秋陽之德。」公子拊掌，一笑而作。
以告東坡居士曰：「吾心皎然，如秋陽之明；吾氣肅然，如秋陽之清；吾好善而欲成之，如秋陽之堅百谷；吾惡惡而欲刑之，如秋陽之隕群木。
夫是以樂而賦之。
子以為何如？」
居士笑曰：「公子何自知秋陽哉？生於華屋之下，而長遊於朝廷之上，出擁大蓋，入侍幃幄，暑至於溫，寒至於涼而已矣。
何自知秋陽哉？若予者，乃真知之。
方夏潦之淫也，雲蒸雨泄，雷電發越，江湖為一，後土冒沒，舟行城郭，魚龍入室。
菌衣生於用器，蛙蚓行於幾席。
夜違濕而五遷，晝燎衣而三易。
是猶未足病也。
耕於三吳，有田一廛。
禾已實而生耳，稻方秀而泥蟠。
溝塍交通，墻壁頹穿。
面垢落曁之塗，目泫濕薪之煙。
釜甑其空，四鄰悄然。
鸛鶴鳴於戶庭，婦宵興而永嘆。
計有食其幾何，矧無衣於窮年。
忽釜星之雜出，又燈花之雙懸。
清風西來，鼓鐘其鏜。
奴婢喜而告余，此雨止之祥也。
早作而占之，則長庚淡其不芒矣。
浴於谷，升於扶桑。
曾未轉盼，而倒景飛於屋梁矣。
方是時也，如醉而醒，如喑而嗚，如痿而起行，如還故鄉初見父兄。
公子亦有此樂乎？」公子曰：「善哉！吾雖不身履，而可以意知也。」
居士曰：「日行於天，南北異宜。
赫然而炎非其虐，穆然而溫非其慈。
且今之溫者，昔之炎者也。
雲何以夏為盾而以冬為衰乎？吾儕小人，輕慍易喜。
彼冬夏之畏愛，乃群狙之三四。
自今知之，可以無惑。
居不墐戶，出不仰笠，暑不言病，以無忘秋陽之德。」公子拊掌，一笑而作。
與可以墨爲竹，視之良竹也。
客見而驚焉，曰：“今夫受命於天，賦形於地，涵濡雨露，振蕩風氣，春而萌芽，夏而解馳，散柯布葉，逮冬而遂。
性剛潔而疏直，姿嬋娟以閑媚；涉寒暑之徂變，傲冰雪之凌厲；均一氣於草木，嗟壤同而性異；信物生之自然，雖造化其能使？今子硏靑松之煤，運脫兔之毫，睥睨墻堵，振灑繒綃，須臾而成；鬱乎蕭騷，曲直橫斜，稼纖庳高，竊造物之潛思，賦生意於崇朝。
子豈誠有道者邪？”
與可聽然而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎竹矣！始予隱乎崇山之陽，廬乎修竹之林。
視聽漠然，無槪乎予心。
朝與竹乎爲遊，莫與竹乎爲朋，飲食乎竹間，偃息乎竹陰，觀竹之變也多矣。
若夫風止雨霽，山空日出，猗猗其長，森乎滿谷，葉如翠羽，筠如蒼玉。
澹乎自持，凄兮欲滴，蟬鳴鳥噪，人響寂歷。
忽依風而長嘯，眇掩冉以終日。
笋含籜而將墜，根得土而橫逸。
絶澗谷而蔓延，散子孫乎千憶。
至若叢薄之餘，斤斧所施，山石犖埆，荆棘生之。
蹇將抽而莫達，紛旣折而猶持。
氣雖傷而益壯，身已病而增奇。
凄風號怒乎隙穴，飛雪凝冱乎陂池；悲眾木之無賴，雖百圍而莫支。
猶復蒼然於旣寒之後，凛乎無可憐之姿；追松柏以自偶，竊仁人之所爲，此則竹之所以爲竹也。
始也，余見而悅之；今也，悅之而不自知也；忽乎忘筆之在手，與紙之在前，勃然而興，而修竹森然，雖天造之無朕，亦何以異於茲焉？”客曰：“蓋予聞之：庖丁，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之，萬物一理也，其所從爲之者異爾，況夫夫子之託於斯竹也，而予以爲有道者，則非耶？”與可曰：“唯唯！”
客見而驚焉，曰：“今夫受命於天，賦形於地，涵濡雨露，振蕩風氣，春而萌芽，夏而解馳，散柯布葉，逮冬而遂。
性剛潔而疏直，姿嬋娟以閑媚；涉寒暑之徂變，傲冰雪之凌厲；均一氣於草木，嗟壤同而性異；信物生之自然，雖造化其能使？今子硏靑松之煤，運脫兔之毫，睥睨墻堵，振灑繒綃，須臾而成；鬱乎蕭騷，曲直橫斜，稼纖庳高，竊造物之潛思，賦生意於崇朝。
子豈誠有道者邪？”
與可聽然而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎竹矣！始予隱乎崇山之陽，廬乎修竹之林。
視聽漠然，無槪乎予心。
朝與竹乎爲遊，莫與竹乎爲朋，飲食乎竹間，偃息乎竹陰，觀竹之變也多矣。
若夫風止雨霽，山空日出，猗猗其長，森乎滿谷，葉如翠羽，筠如蒼玉。
澹乎自持，凄兮欲滴，蟬鳴鳥噪，人響寂歷。
忽依風而長嘯，眇掩冉以終日。
笋含籜而將墜，根得土而橫逸。
絶澗谷而蔓延，散子孫乎千憶。
至若叢薄之餘，斤斧所施，山石犖埆，荆棘生之。
蹇將抽而莫達，紛旣折而猶持。
氣雖傷而益壯，身已病而增奇。
凄風號怒乎隙穴，飛雪凝冱乎陂池；悲眾木之無賴，雖百圍而莫支。
猶復蒼然於旣寒之後，凛乎無可憐之姿；追松柏以自偶，竊仁人之所爲，此則竹之所以爲竹也。
始也，余見而悅之；今也，悅之而不自知也；忽乎忘筆之在手，與紙之在前，勃然而興，而修竹森然，雖天造之無朕，亦何以異於茲焉？”客曰：“蓋予聞之：庖丁，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之，萬物一理也，其所從爲之者異爾，況夫夫子之託於斯竹也，而予以爲有道者，則非耶？”與可曰：“唯唯！”
靈烏靈烏，爾之爲禽兮。
何不髙翔而逺翥，何爲號呼于人兮。
告吉凶而逢怒，方將折爾翅而烹爾軀，徒悔焉而亡路。
彼啞啞兮如愬，請臆對而心諭：「我有生兮，秉陰陽之含育；我有質兮，處天地之覆露。
長慈母之危巢，託主人之佳樹。
斤不我伐，彈不我仆。
母之鞠兮孔艱，主之仁兮則安。
度春風兮，既成我以羽翰；眷庭柯兮，欲去君而盤桓。
思報之意，厥聲或異。
警於未形，恐於未熾。
知我者謂吉之先，不知我者謂凶之類。
故告之則反災于身，不告之則稔禍於人。
主恩或忘，我懷靡臧。
雖死而告，爲凶之防。
亦由桑妖於庭，懼而脩徳，俾王之興；雉怪于鼎懼而脩徳，俾王之盛。
天聴甚邇，人言曷病。
彼希聲之鳳皇，亦見譏於楚狂；彼不世之麒麟，亦見傷於魯人。
鳳豈以譏而不靈，麟豈以傷而不仁？故割而可巻，孰爲神兵；焚而可變，孰爲英瓊。
寧鳴而死，不黙而生。
胡不學太倉之鼠兮，何必仁爲，豐食而肥。
倉苟竭兮，吾將安歸？又不學荒城之狐兮，何必義爲。
深穴而威。
城苟圯兮，吾將疇依？寧驥子之困于馳騖兮，駑駘泰於芻養。
寧鵷雛之饑於雲霄兮，鴟鳶飫乎草莽君不見仲尼之云兮，予欲無言。
纍纍四方，曽不得而已焉。
又不見孟軻之志兮，養其浩然。
皇皇三月，曽何敢以休焉。
此小者優優，而大者乾乾。
我烏也勤於母兮自天，愛於主兮自天；人有言兮是然，人無言兮是然 。」
何不髙翔而逺翥，何爲號呼于人兮。
告吉凶而逢怒，方將折爾翅而烹爾軀，徒悔焉而亡路。
彼啞啞兮如愬，請臆對而心諭：「我有生兮，秉陰陽之含育；我有質兮，處天地之覆露。
長慈母之危巢，託主人之佳樹。
斤不我伐，彈不我仆。
母之鞠兮孔艱，主之仁兮則安。
度春風兮，既成我以羽翰；眷庭柯兮，欲去君而盤桓。
思報之意，厥聲或異。
警於未形，恐於未熾。
知我者謂吉之先，不知我者謂凶之類。
故告之則反災于身，不告之則稔禍於人。
主恩或忘，我懷靡臧。
雖死而告，爲凶之防。
亦由桑妖於庭，懼而脩徳，俾王之興；雉怪于鼎懼而脩徳，俾王之盛。
天聴甚邇，人言曷病。
彼希聲之鳳皇，亦見譏於楚狂；彼不世之麒麟，亦見傷於魯人。
鳳豈以譏而不靈，麟豈以傷而不仁？故割而可巻，孰爲神兵；焚而可變，孰爲英瓊。
寧鳴而死，不黙而生。
胡不學太倉之鼠兮，何必仁爲，豐食而肥。
倉苟竭兮，吾將安歸？又不學荒城之狐兮，何必義爲。
深穴而威。
城苟圯兮，吾將疇依？寧驥子之困于馳騖兮，駑駘泰於芻養。
寧鵷雛之饑於雲霄兮，鴟鳶飫乎草莽君不見仲尼之云兮，予欲無言。
纍纍四方，曽不得而已焉。
又不見孟軻之志兮，養其浩然。
皇皇三月，曽何敢以休焉。
此小者優優，而大者乾乾。
我烏也勤於母兮自天，愛於主兮自天；人有言兮是然，人無言兮是然 。」
北溟有魚，其名曰鯤，橫海底，隘龍門，眼侖侖而明月不沒，口呀呀而修航欲吞。
一朝乘陰陽之運，遇造化之主，脫我鬛，生我翅羽，背山橫而壓海嵯峨，足山立而偃波揭竪，張皇聞見，卓犖今古。
過魯門者累百，曾莫敢睹；來條支者成群，又何足數？旣負此特達壯心，亦有取也。
若迺張垂天，激洪漣，海若簸其後，陽侯騰其前；洶如也，皓如也，蛟螭為之悚怖，洲島為之崩騫。
如此，上未上之閑，邈矣三千。
接海運，摶風便，飛廉倏而走，羊角忽而轉；勃如也，蓬如也，雲溟為之光掩，山澤為之色變。
如此，高未高之閑，騰夫九萬。
足踏元氣，背摩太清，指天池以遙集，按高衢而迅徵；時與運幷，道與時行，遺夭閼之類，放逍遙之情。
如此，自一日，亙千歲，陰數與陽數際，迺下夫南溟之裔。
嗚呼！誰無借便之事？九萬三千，故非常情之所希冀；誰無回翔之圖？一舉六月，故非常情之所覬覦。
由此言之，則鳳凰上擊，誠未得其錙銖；鴻鵠一舉，適可動其盧胡。
況鷦鷯之輩，尺鷃之徒，易安易給，其足其居。
須臾之閑，騰躑無數；齷齪之內，翩翻有餘。
伊小大之相絶，亮在人而亦爾。
凌雲詞賦，滿腹經史，婆娑獨得，肮髒自是，不大遇，不大起。
謂斯言之無徵，試假借乎風水，看一動一息，凡歷天機千萬里。
一朝乘陰陽之運，遇造化之主，脫我鬛，生我翅羽，背山橫而壓海嵯峨，足山立而偃波揭竪，張皇聞見，卓犖今古。
過魯門者累百，曾莫敢睹；來條支者成群，又何足數？旣負此特達壯心，亦有取也。
若迺張垂天，激洪漣，海若簸其後，陽侯騰其前；洶如也，皓如也，蛟螭為之悚怖，洲島為之崩騫。
如此，上未上之閑，邈矣三千。
接海運，摶風便，飛廉倏而走，羊角忽而轉；勃如也，蓬如也，雲溟為之光掩，山澤為之色變。
如此，高未高之閑，騰夫九萬。
足踏元氣，背摩太清，指天池以遙集，按高衢而迅徵；時與運幷，道與時行，遺夭閼之類，放逍遙之情。
如此，自一日，亙千歲，陰數與陽數際，迺下夫南溟之裔。
嗚呼！誰無借便之事？九萬三千，故非常情之所希冀；誰無回翔之圖？一舉六月，故非常情之所覬覦。
由此言之，則鳳凰上擊，誠未得其錙銖；鴻鵠一舉，適可動其盧胡。
況鷦鷯之輩，尺鷃之徒，易安易給，其足其居。
須臾之閑，騰躑無數；齷齪之內，翩翻有餘。
伊小大之相絶，亮在人而亦爾。
凌雲詞賦，滿腹經史，婆娑獨得，肮髒自是，不大遇，不大起。
謂斯言之無徵，試假借乎風水，看一動一息，凡歷天機千萬里。
天下之至信者，唯水而已。
江河之大與海之深，而可以意揣。
唯其不自爲形，而因物以賦形，是故千變萬化而有必然之理。
掀騰勃怒，萬夫不敢前兮，宛然聽命，惟聖人之所使。
余泊舟乎瞿塘之口，而觀乎灔澦之崔嵬，然後知其所以開峽而不去者，固有以也。
蜀江遠來兮，浩漫漫之平沙。
行千里而未嘗齟齬兮，其意驕逞而不可摧。
忽峽口之逼窄兮，納萬頃於一杯。
方其未知有峽也，而戰乎灔澦之下，喧豗震掉，盡力以與石鬭，勃乎若萬騎之西來。
忽孤城之當道，鈎援臨衝，畢至於其下兮，城堅而不可取。
矢盡劍折兮，迤邐循城而東去。
於是滔滔汩汩，相與入峽，安行而不敢怒。
嗟夫，物固有以安而生變兮，亦有以用危而求安。
得吾説而推之兮，亦足以知物理之固然。
江河之大與海之深，而可以意揣。
唯其不自爲形，而因物以賦形，是故千變萬化而有必然之理。
掀騰勃怒，萬夫不敢前兮，宛然聽命，惟聖人之所使。
余泊舟乎瞿塘之口，而觀乎灔澦之崔嵬，然後知其所以開峽而不去者，固有以也。
蜀江遠來兮，浩漫漫之平沙。
行千里而未嘗齟齬兮，其意驕逞而不可摧。
忽峽口之逼窄兮，納萬頃於一杯。
方其未知有峽也，而戰乎灔澦之下，喧豗震掉，盡力以與石鬭，勃乎若萬騎之西來。
忽孤城之當道，鈎援臨衝，畢至於其下兮，城堅而不可取。
矢盡劍折兮，迤邐循城而東去。
於是滔滔汩汩，相與入峽，安行而不敢怒。
嗟夫，物固有以安而生變兮，亦有以用危而求安。
得吾説而推之兮，亦足以知物理之固然。