越王之孙，有贤公子，宅于不土之里，而咏无言之诗。
以告东坡居士曰：“吾心皎然，如秋阳之明；吾气肃然，如秋阳之清；吾好善而欲成之，如秋阳之坚百谷；吾恶恶而欲刑之，如秋阳之陨群木。
夫是以乐而赋之。
子以为何如？”
居士笑曰：“公子何自知秋阳哉？生于华屋之下，而长游于朝廷之上，出拥大盖，入侍帏幄，暑至于温，寒至于凉而已矣。
何自知秋阳哉？若予者，乃真知之。
方夏潦之淫也，云蒸雨泄，雷电发越，江湖为一，后土冒没，舟行城郭，鱼龙入室。
菌衣生于用器，蛙蚓行于几席。
夜违湿而五迁，昼燎衣而三易。
是犹未足病也。
耕于三吴，有田一廛。
禾已实而生耳，稻方秀而泥蟠。
沟塍交通，墙壁颓穿。
面垢落曁之涂，目泫湿薪之烟。
釜甑其空，四邻悄然。
鹳鹤鸣于户庭，妇宵兴而永叹。
计有食其几何，矧无衣于穷年。
忽釜星之杂出，又灯花之双悬。
清风西来，鼓钟其镗。
奴婢喜而告余，此雨止之祥也。
早作而占之，则长庚淡其不芒矣。
浴于暘谷，升于扶桑。
曾未转盼，而倒景飞于屋梁矣。
方是时也，如醉而醒，如喑而呜，如痿而起行，如还故乡初见父兄。
公子亦有此乐乎？”公子曰：“善哉！吾虽不身履，而可以意知也。
”
居士曰：“日行于天，南北异宜。
赫然而炎非其虐，穆然而温非其慈。
且今之温者，昔之炎者也。
云何以夏为盾而以冬为衰乎？吾侪小人，轻愠易喜。
彼冬夏之畏爱，乃群狙之三四。
自今知之，可以无惑。
居不墐户，出不仰笠，暑不言病，以无忘秋阳之德。
”公子拊掌，一笑而作。
以告东坡居士曰：“吾心皎然，如秋阳之明；吾气肃然，如秋阳之清；吾好善而欲成之，如秋阳之坚百谷；吾恶恶而欲刑之，如秋阳之陨群木。
夫是以乐而赋之。
子以为何如？”
居士笑曰：“公子何自知秋阳哉？生于华屋之下，而长游于朝廷之上，出拥大盖，入侍帏幄，暑至于温，寒至于凉而已矣。
何自知秋阳哉？若予者，乃真知之。
方夏潦之淫也，云蒸雨泄，雷电发越，江湖为一，后土冒没，舟行城郭，鱼龙入室。
菌衣生于用器，蛙蚓行于几席。
夜违湿而五迁，昼燎衣而三易。
是犹未足病也。
耕于三吴，有田一廛。
禾已实而生耳，稻方秀而泥蟠。
沟塍交通，墙壁颓穿。
面垢落曁之涂，目泫湿薪之烟。
釜甑其空，四邻悄然。
鹳鹤鸣于户庭，妇宵兴而永叹。
计有食其几何，矧无衣于穷年。
忽釜星之杂出，又灯花之双悬。
清风西来，鼓钟其镗。
奴婢喜而告余，此雨止之祥也。
早作而占之，则长庚淡其不芒矣。
浴于暘谷，升于扶桑。
曾未转盼，而倒景飞于屋梁矣。
方是时也，如醉而醒，如喑而呜，如痿而起行，如还故乡初见父兄。
公子亦有此乐乎？”公子曰：“善哉！吾虽不身履，而可以意知也。
”
居士曰：“日行于天，南北异宜。
赫然而炎非其虐，穆然而温非其慈。
且今之温者，昔之炎者也。
云何以夏为盾而以冬为衰乎？吾侪小人，轻愠易喜。
彼冬夏之畏爱，乃群狙之三四。
自今知之，可以无惑。
居不墐户，出不仰笠，暑不言病，以无忘秋阳之德。
”公子拊掌，一笑而作。
越王之孙，有贤公子，宅于不土之里，而咏无言之诗。
以告东坡居士曰：“吾心皎然，如秋阳之明；吾气肃然，如秋阳之清；吾好善而欲成之，如秋阳之坚百谷；吾恶恶而欲刑之，如秋阳之陨群木。
夫是以乐而赋之。
子以为何如？”
居士笑曰：“公子何自知秋阳哉？生于华屋之下，而长游于朝廷之上，出拥大盖，入侍帏幄，暑至于温，寒至于凉而已矣。
何自知秋阳哉？若予者，乃真知之。
方夏潦之淫也，云蒸雨泄，雷电发越，江湖为一，后土冒没，舟行城郭，鱼龙入室。
菌衣生于用器，蛙蚓行于几席。
夜违湿而五迁，昼燎衣而三易。
是犹未足病也。
耕于三吴，有田一廛。
禾已实而生耳，稻方秀而泥蟠。
沟塍交通，墙壁颓穿。
面垢落曁之涂，目泫湿薪之烟。
釜甑其空，四邻悄然。
鹳鹤鸣于户庭，妇宵兴而永叹。
计有食其几何，矧无衣于穷年。
忽釜星之杂出，又灯花之双悬。
清风西来，鼓钟其镗。
奴婢喜而告余，此雨止之祥也。
早作而占之，则长庚淡其不芒矣。
浴于暘谷，升于扶桑。
曾未转盼，而倒景飞于屋梁矣。
方是时也，如醉而醒，如喑而呜，如痿而起行，如还故乡初见父兄。
公子亦有此乐乎？”公子曰：“善哉！吾虽不身履，而可以意知也。
”
居士曰：“日行于天，南北异宜。
赫然而炎非其虐，穆然而温非其慈。
且今之温者，昔之炎者也。
云何以夏为盾而以冬为衰乎？吾侪小人，轻愠易喜。
彼冬夏之畏爱，乃群狙之三四。
自今知之，可以无惑。
居不墐户，出不仰笠，暑不言病，以无忘秋阳之德。
”公子拊掌，一笑而作。
以告东坡居士曰：“吾心皎然，如秋阳之明；吾气肃然，如秋阳之清；吾好善而欲成之，如秋阳之坚百谷；吾恶恶而欲刑之，如秋阳之陨群木。
夫是以乐而赋之。
子以为何如？”
居士笑曰：“公子何自知秋阳哉？生于华屋之下，而长游于朝廷之上，出拥大盖，入侍帏幄，暑至于温，寒至于凉而已矣。
何自知秋阳哉？若予者，乃真知之。
方夏潦之淫也，云蒸雨泄，雷电发越，江湖为一，后土冒没，舟行城郭，鱼龙入室。
菌衣生于用器，蛙蚓行于几席。
夜违湿而五迁，昼燎衣而三易。
是犹未足病也。
耕于三吴，有田一廛。
禾已实而生耳，稻方秀而泥蟠。
沟塍交通，墙壁颓穿。
面垢落曁之涂，目泫湿薪之烟。
釜甑其空，四邻悄然。
鹳鹤鸣于户庭，妇宵兴而永叹。
计有食其几何，矧无衣于穷年。
忽釜星之杂出，又灯花之双悬。
清风西来，鼓钟其镗。
奴婢喜而告余，此雨止之祥也。
早作而占之，则长庚淡其不芒矣。
浴于暘谷，升于扶桑。
曾未转盼，而倒景飞于屋梁矣。
方是时也，如醉而醒，如喑而呜，如痿而起行，如还故乡初见父兄。
公子亦有此乐乎？”公子曰：“善哉！吾虽不身履，而可以意知也。
”
居士曰：“日行于天，南北异宜。
赫然而炎非其虐，穆然而温非其慈。
且今之温者，昔之炎者也。
云何以夏为盾而以冬为衰乎？吾侪小人，轻愠易喜。
彼冬夏之畏爱，乃群狙之三四。
自今知之，可以无惑。
居不墐户，出不仰笠，暑不言病，以无忘秋阳之德。
”公子拊掌，一笑而作。
与可以墨为竹，视之良竹也。
客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地，涵濡雨露，振荡风气，春而萌芽，夏而解驰，散柯布叶，逮冬而遂。
性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚；涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉；均一气于草木，嗟壤同而性异；信物生之自然，虽造化其能使？今子研青松之煤，运脱兔之毫，睥睨墙堵，振洒缯绡，须臾而成；郁乎萧骚，曲直横斜，稼纤庳高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝。
子岂诚有道者邪？”
与可听然而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎竹矣！始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。
视听漠然，无概乎予心。
朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息乎竹阴，观竹之变也多矣。
若夫风止雨霁，山空日出，猗猗其长，森乎满谷，叶如翠羽，筠如苍玉。
澹乎自持，凄兮欲滴，蝉鸣鸟噪，人响寂历。
忽依风而长啸，眇掩冉以终日。
笋含箨而将坠，根得土而横逸。
绝涧谷而蔓延，散子孙乎千忆。
至若丛薄之馀，斤斧所施，山石荦埆，荆棘生之。
蹇将抽而莫达，纷既折而犹持。
气虽伤而益壮，身已病而增奇。
凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱乎陂池；悲众木之无赖，虽百围而莫支。
犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿；追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。
始也，余见而悦之；今也，悦之而不自知也；忽乎忘笔之在手，与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然，虽天造之无朕，亦何以异于兹焉？”客曰：“盖予闻之：庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之，万物一理也，其所从为之者异尔，况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”与可曰：“唯唯！”
客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地，涵濡雨露，振荡风气，春而萌芽，夏而解驰，散柯布叶，逮冬而遂。
性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚；涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉；均一气于草木，嗟壤同而性异；信物生之自然，虽造化其能使？今子研青松之煤，运脱兔之毫，睥睨墙堵，振洒缯绡，须臾而成；郁乎萧骚，曲直横斜，稼纤庳高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝。
子岂诚有道者邪？”
与可听然而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎竹矣！始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。
视听漠然，无概乎予心。
朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息乎竹阴，观竹之变也多矣。
若夫风止雨霁，山空日出，猗猗其长，森乎满谷，叶如翠羽，筠如苍玉。
澹乎自持，凄兮欲滴，蝉鸣鸟噪，人响寂历。
忽依风而长啸，眇掩冉以终日。
笋含箨而将坠，根得土而横逸。
绝涧谷而蔓延，散子孙乎千忆。
至若丛薄之馀，斤斧所施，山石荦埆，荆棘生之。
蹇将抽而莫达，纷既折而犹持。
气虽伤而益壮，身已病而增奇。
凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱乎陂池；悲众木之无赖，虽百围而莫支。
犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿；追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。
始也，余见而悦之；今也，悦之而不自知也；忽乎忘笔之在手，与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然，虽天造之无朕，亦何以异于兹焉？”客曰：“盖予闻之：庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之，万物一理也，其所从为之者异尔，况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”与可曰：“唯唯！”
灵乌灵乌，尔之为禽兮。
何不高翔而远翥，何为号呼于人兮。
告吉凶而逢怒，方将折尔翅而烹尔躯，徒悔焉而亡路。
彼哑哑兮如愬，请臆对而心谕：「我有生兮，秉阴阳之含育；我有质兮，处天地之覆露。
长慈母之危巢，托主人之佳树。
斤不我伐，弹不我仆。
母之鞠兮孔艰，主之仁兮则安。
度春风兮，既成我以羽翰；眷庭柯兮，欲去君而盘桓。
思报之意，厥声或异。
警于未形，恐于未炽。
知我者谓吉之先，不知我者谓凶之类。
故告之则反灾于身，不告之则稔祸于人。
主恩或忘，我怀靡臧。
虽死而告，为凶之防。
亦由桑妖于庭，惧而修德，俾王之兴；雉怪于鼎惧而修德，俾王之盛。
天听甚迩，人言曷病。
彼希声之凤皇，亦见讥于楚狂；彼不世之麒麟，亦见伤于鲁人。
凤岂以讥而不灵，麟岂以伤而不仁？故割而可卷，孰为神兵；焚而可变，孰为英琼。
宁鸣而死，不默而生。
胡不学太仓之鼠兮，何必仁为，丰食而肥。
仓苟竭兮，吾将安归？又不学荒城之狐兮，何必义为。
深穴而威。
城苟圯兮，吾将畴依？宁骥子之困于驰骛兮，驽骀泰于刍养。
宁鹓雏之饥于云霄兮，鸱鸢饫乎草莽君不见仲尼之云兮，予欲无言。
累累四方，曾不得而已焉。
又不见孟轲之志兮，养其浩然。
皇皇三月，曾何敢以休焉。
此小者优优，而大者乾乾。
我乌也勤于母兮自天，爱于主兮自天；人有言兮是然，人无言兮是然 。」
何不高翔而远翥，何为号呼于人兮。
告吉凶而逢怒，方将折尔翅而烹尔躯，徒悔焉而亡路。
彼哑哑兮如愬，请臆对而心谕：「我有生兮，秉阴阳之含育；我有质兮，处天地之覆露。
长慈母之危巢，托主人之佳树。
斤不我伐，弹不我仆。
母之鞠兮孔艰，主之仁兮则安。
度春风兮，既成我以羽翰；眷庭柯兮，欲去君而盘桓。
思报之意，厥声或异。
警于未形，恐于未炽。
知我者谓吉之先，不知我者谓凶之类。
故告之则反灾于身，不告之则稔祸于人。
主恩或忘，我怀靡臧。
虽死而告，为凶之防。
亦由桑妖于庭，惧而修德，俾王之兴；雉怪于鼎惧而修德，俾王之盛。
天听甚迩，人言曷病。
彼希声之凤皇，亦见讥于楚狂；彼不世之麒麟，亦见伤于鲁人。
凤岂以讥而不灵，麟岂以伤而不仁？故割而可卷，孰为神兵；焚而可变，孰为英琼。
宁鸣而死，不默而生。
胡不学太仓之鼠兮，何必仁为，丰食而肥。
仓苟竭兮，吾将安归？又不学荒城之狐兮，何必义为。
深穴而威。
城苟圯兮，吾将畴依？宁骥子之困于驰骛兮，驽骀泰于刍养。
宁鹓雏之饥于云霄兮，鸱鸢饫乎草莽君不见仲尼之云兮，予欲无言。
累累四方，曾不得而已焉。
又不见孟轲之志兮，养其浩然。
皇皇三月，曾何敢以休焉。
此小者优优，而大者乾乾。
我乌也勤于母兮自天，爱于主兮自天；人有言兮是然，人无言兮是然 。」
北溟有鱼，其名曰鲲，横海底，隘龙门，眼仑仑而明月不没，口呀呀而修航欲吞。
一朝乘阴阳之运，遇造化之主，脱我鬛，生我翅羽，背山横而压海嵯峨，足山立而偃波揭竖，张皇闻见，卓荦今古。
过鲁门者累百，曾莫敢睹；来条支者成群，又何足数？既负此特达壮心，亦有取也。
若乃张垂天，激洪涟，海若簸其后，阳侯腾其前；汹如也，皓如也，蛟螭为之悚怖，洲岛为之崩骞。
如此，上未上之闲，邈矣三千。
接海运，抟风便，飞廉倏而走，羊角忽而转；勃如也，蓬如也，云溟为之光掩，山泽为之色变。
如此，高未高之闲，腾夫九万。
足踏元气，背摩太清，指天池以遥集，按高衢而迅征；时与运并，道与时行，遗夭阏之类，放逍遥之情。
如此，自一日，亘千岁，阴数与阳数际，乃下夫南溟之裔。
呜呼！谁无借便之事？九万三千，故非常情之所希冀；谁无回翔之图？一举六月，故非常情之所觊觎。
由此言之，则凤凰上击，诚未得其锱铢；鸿鹄一举，适可动其卢胡。
况鹪鹩之辈，尺鷃之徒，易安易给，其足其居。
须臾之闲，腾踯无数；龌龊之内，翩翻有馀。
伊小大之相绝，亮在人而亦尔。
凌云词赋，满腹经史，婆娑独得，肮脏自是，不大遇，不大起。
谓斯言之无征，试假借乎风水，看一动一息，凡历天机千万里。
一朝乘阴阳之运，遇造化之主，脱我鬛，生我翅羽，背山横而压海嵯峨，足山立而偃波揭竖，张皇闻见，卓荦今古。
过鲁门者累百，曾莫敢睹；来条支者成群，又何足数？既负此特达壮心，亦有取也。
若乃张垂天，激洪涟，海若簸其后，阳侯腾其前；汹如也，皓如也，蛟螭为之悚怖，洲岛为之崩骞。
如此，上未上之闲，邈矣三千。
接海运，抟风便，飞廉倏而走，羊角忽而转；勃如也，蓬如也，云溟为之光掩，山泽为之色变。
如此，高未高之闲，腾夫九万。
足踏元气，背摩太清，指天池以遥集，按高衢而迅征；时与运并，道与时行，遗夭阏之类，放逍遥之情。
如此，自一日，亘千岁，阴数与阳数际，乃下夫南溟之裔。
呜呼！谁无借便之事？九万三千，故非常情之所希冀；谁无回翔之图？一举六月，故非常情之所觊觎。
由此言之，则凤凰上击，诚未得其锱铢；鸿鹄一举，适可动其卢胡。
况鹪鹩之辈，尺鷃之徒，易安易给，其足其居。
须臾之闲，腾踯无数；龌龊之内，翩翻有馀。
伊小大之相绝，亮在人而亦尔。
凌云词赋，满腹经史，婆娑独得，肮脏自是，不大遇，不大起。
谓斯言之无征，试假借乎风水，看一动一息，凡历天机千万里。
天下之至信者，唯水而已。
江河之大与海之深，而可以意揣。
唯其不自为形，而因物以赋形，是故千变万化而有必然之理。
掀腾勃怒，万夫不敢前兮，宛然听命，惟圣人之所使。
余泊舟乎瞿塘之口，而观乎灔滪之崔嵬，然后知其所以开峡而不去者，固有以也。
蜀江远来兮，浩漫漫之平沙。
行千里而未尝龃龉兮，其意骄逞而不可摧。
忽峡口之逼窄兮，纳万顷于一杯。
方其未知有峡也，而战乎灔滪之下，喧豗震掉，尽力以与石斗，勃乎若万骑之西来。
忽孤城之当道，钩援临冲，毕至于其下兮，城坚而不可取。
矢尽剑折兮，迤逦循城而东去。
于是滔滔汩汩，相与入峡，安行而不敢怒。
嗟夫，物固有以安而生变兮，亦有以用危而求安。
得吾说而推之兮，亦足以知物理之固然。
江河之大与海之深，而可以意揣。
唯其不自为形，而因物以赋形，是故千变万化而有必然之理。
掀腾勃怒，万夫不敢前兮，宛然听命，惟圣人之所使。
余泊舟乎瞿塘之口，而观乎灔滪之崔嵬，然后知其所以开峡而不去者，固有以也。
蜀江远来兮，浩漫漫之平沙。
行千里而未尝龃龉兮，其意骄逞而不可摧。
忽峡口之逼窄兮，纳万顷于一杯。
方其未知有峡也，而战乎灔滪之下，喧豗震掉，尽力以与石斗，勃乎若万骑之西来。
忽孤城之当道，钩援临冲，毕至于其下兮，城坚而不可取。
矢尽剑折兮，迤逦循城而东去。
于是滔滔汩汩，相与入峡，安行而不敢怒。
嗟夫，物固有以安而生变兮，亦有以用危而求安。
得吾说而推之兮，亦足以知物理之固然。