桓公元年
春王正月，公即位。
繼弒君不言即位，此其言即位何？如其意也。
三月，公會鄭伯於垂。
鄭伯以璧假許田。
其言以璧假之何？易之也。
易之則其言假之何？爲恭也。
曷爲爲恭，有天子之存，則諸侯不得專地也。
許田者何？魯朝宿之邑也。
諸侯時朝乎天子，天子之郊，諸侯皆有朝宿之邑焉。
此魯朝宿之邑也，則曷爲謂之許田？諱取周田也。
諱取周田則曷爲謂之許田？系之許也。
曷爲系之許？近許也。
此邑也，其稱田何？田多邑少稱田，邑多田少稱邑。
夏四月丁未，公及鄭伯盟于越。
秋大水。
何以書？記災也。
冬十月。
◇桓公二年
春王正月，戊申，宋督弒其君與夷及其大夫孔父。
及者何？累也。
弒君多矣，舍此無累者乎？曰：「有仇牧，荀息，皆累也。」舍仇牧、荀息無累者乎？曰：「有。」有則此何以書？賢也。
何賢乎孔父？孔父可謂義形於色矣。
其義形於色奈何？督將弒殤公，孔父生而存則殤公不可得而弒也，故於是先攻孔父之家。
殤公知孔父死，己必死，趨而救之，皆死焉。
孔父正色而立於朝，則人莫敢過而致難於其君者，孔父可謂義形於色矣。
滕子來朝。
三月，公會齊侯、陳侯、鄭伯於稷，以成宋亂。
內大惡諱，此其目言之何？遠也。
所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。
隱亦遠矣，曷爲爲隱諱？隱賢而桓賤也。
夏四月，取郜大鼎於宋。
此取之宋，其謂之郜鼎何？器從名，地從主人。
器何以從名？地何以從主人？器之與人非有即爾。
宋始以不義取之，故謂之郜鼎。
至乎地之與人則不然。
俄而可以爲其有矣。
然則爲取可以爲其有乎？曰：「否。」何者？若楚王之妻媦，無時焉可也。
戊申，納於大廟。
何以書？譏。
何譏爾？遂亂受賂納於大廟，非禮也。
秋七月，紀侯來朝。
蔡侯、鄭伯會於鄧離，不言會，此其言會何？蓋鄧與會爾。
九月入杞。
公及戎盟於唐。
冬，公至自唐。
◇桓公三年
春正月，公會齊侯於嬴。
夏，齊侯、衛侯胥命於蒲。
胥命者何？相命也。
何言乎相命？近正也。
此其爲近正奈何？古者不盟，結言而退。
六月，公會紀侯於盛。
秋七月壬辰朔，日有食之，既。
既者何？盡也。
公子翬如齊逆女。
九月，齊侯送姜氏於歡。
何以書？譏。
何譏爾？諸侯越竟送女，非禮也。
此入國矣，何以不稱夫人？自我言齊，父母之於子，雖爲鄰國夫人，猶曰吾姜氏。
公會齊侯於歡，夫人姜氏至自齊。
翬何以不致？得見乎公矣。
冬，齊侯使其弟年來聘。
有年。
有年何以書？以喜書也。
大有年何以書？亦以喜書也。
此其曰有年何？僅有年也。
彼其曰大有年何？大豐年也。
僅有年亦足以當喜乎
春王正月，公即位。
繼弒君不言即位，此其言即位何？如其意也。
三月，公會鄭伯於垂。
鄭伯以璧假許田。
其言以璧假之何？易之也。
易之則其言假之何？爲恭也。
曷爲爲恭，有天子之存，則諸侯不得專地也。
許田者何？魯朝宿之邑也。
諸侯時朝乎天子，天子之郊，諸侯皆有朝宿之邑焉。
此魯朝宿之邑也，則曷爲謂之許田？諱取周田也。
諱取周田則曷爲謂之許田？系之許也。
曷爲系之許？近許也。
此邑也，其稱田何？田多邑少稱田，邑多田少稱邑。
夏四月丁未，公及鄭伯盟于越。
秋大水。
何以書？記災也。
冬十月。
◇桓公二年
春王正月，戊申，宋督弒其君與夷及其大夫孔父。
及者何？累也。
弒君多矣，舍此無累者乎？曰：「有仇牧，荀息，皆累也。」舍仇牧、荀息無累者乎？曰：「有。」有則此何以書？賢也。
何賢乎孔父？孔父可謂義形於色矣。
其義形於色奈何？督將弒殤公，孔父生而存則殤公不可得而弒也，故於是先攻孔父之家。
殤公知孔父死，己必死，趨而救之，皆死焉。
孔父正色而立於朝，則人莫敢過而致難於其君者，孔父可謂義形於色矣。
滕子來朝。
三月，公會齊侯、陳侯、鄭伯於稷，以成宋亂。
內大惡諱，此其目言之何？遠也。
所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。
隱亦遠矣，曷爲爲隱諱？隱賢而桓賤也。
夏四月，取郜大鼎於宋。
此取之宋，其謂之郜鼎何？器從名，地從主人。
器何以從名？地何以從主人？器之與人非有即爾。
宋始以不義取之，故謂之郜鼎。
至乎地之與人則不然。
俄而可以爲其有矣。
然則爲取可以爲其有乎？曰：「否。」何者？若楚王之妻媦，無時焉可也。
戊申，納於大廟。
何以書？譏。
何譏爾？遂亂受賂納於大廟，非禮也。
秋七月，紀侯來朝。
蔡侯、鄭伯會於鄧離，不言會，此其言會何？蓋鄧與會爾。
九月入杞。
公及戎盟於唐。
冬，公至自唐。
◇桓公三年
春正月，公會齊侯於嬴。
夏，齊侯、衛侯胥命於蒲。
胥命者何？相命也。
何言乎相命？近正也。
此其爲近正奈何？古者不盟，結言而退。
六月，公會紀侯於盛。
秋七月壬辰朔，日有食之，既。
既者何？盡也。
公子翬如齊逆女。
九月，齊侯送姜氏於歡。
何以書？譏。
何譏爾？諸侯越竟送女，非禮也。
此入國矣，何以不稱夫人？自我言齊，父母之於子，雖爲鄰國夫人，猶曰吾姜氏。
公會齊侯於歡，夫人姜氏至自齊。
翬何以不致？得見乎公矣。
冬，齊侯使其弟年來聘。
有年。
有年何以書？以喜書也。
大有年何以書？亦以喜書也。
此其曰有年何？僅有年也。
彼其曰大有年何？大豐年也。
僅有年亦足以當喜乎
◇定公元年春王。
定何以無正月？正月者，正即位也。
定無正月者，即位後也。
即位何以後？昭公在外，得入不得入未可知也。
曷爲未可知？在季氏也。
定、哀多微辭，主人習其讀而問其傳，則未知己之有罪焉爾。
三月，晉人執宋仲幾於京師。
仲幾之罪何？不蓑城也。
其言於京師何？伯討也。
伯討則其稱人何？貶。
曷爲貶？不與大夫專執也。
曷爲不與？實與而文不與。
文曷爲不與？大夫之義，不得專執也。
夏六月癸亥，公之喪至自乾侯。
戊辰，公即位。
癸亥，公之喪至自乾侯，則曷爲以戊辰之日然後即位？正棺於兩楹之間，然後即位。
子沈子曰：「定君乎國，然後即位。」即位不日，此何以日？錄乎內也。
秋七月癸巳，葬我君昭公。
九月，大雩。
立煬宮。
煬宮者何？煬公之宮也。
立者何？立者不宜立也，立煬宮，非禮也。
冬十月，隕霜殺菽。
何以書？記異也。
此災菽也，曷爲以異書？異大乎災也。
◇定公二年春王正月。
夏五月壬辰，雉門及兩觀災。
其言雉門及兩觀災何？兩觀微也。
然則曷爲不言雉門災及兩觀，主災者兩觀也。
時災者兩觀，則曷爲後言之？不以微及大也。
何以書？記災也。
秋，楚人伐吳。
冬十月，新作雉門及兩觀。
其言新作之何？修大也。
修舊不書，此何以書？譏。
何譏爾？不務乎公室也。
◇定公三年
春王正月，公如晉，至河乃復。
三月辛卯，邾婁子穿卒。
夏四月。
秋，葬邾婁莊公。
冬，仲孫何忌及邾婁子盟於枝。
◇定公四年
春王二月癸巳，陳侯吳卒。
三月，公會劉子、晉侯、宋公、蔡侯、衛侯、陳子、鄭伯、許男、曹伯、莒子、邾婁子、頓子、鬍子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子、齊國夏於召陵侵楚。
夏四月庚辰，蔡公孫歸姓帥師滅沈，以沈子嘉歸殺之。
五月，公及諸侯盟於浩油。
杞伯戊卒於會。
六月，葬陳惠公。
許遷於容城。
秋七月，公至自會。
劉卷卒。
劉卷者何？天子之大夫也。
外大夫不卒，此何以卒？我主之也。
葬杞悼公。
楚人圍蔡。
晉士鞅、衛禮圄帥師伐鮮虞。
葬劉文公。
外大夫不書葬。
此何以書？錄我主也。
冬十有一月庚午，葬侯以吳子及楚人戰於伯莒，楚師敗績。
吳何以稱子？夷狄也，而憂中國。
其憂中國奈何？伍子胥父誅乎楚，挾弓而去楚，以幹闔廬。
闔廬曰：「士之甚，勇之甚，將爲之興師而復仇於楚。」伍子胥復曰：「諸侯不爲匹夫興師，且臣聞之，事君猶事父也。
虧君之義，復父之仇，臣不爲也。」於是止。
蔡昭公朝乎楚，有美裘焉，囊瓦求之，昭公不與，爲是拘昭公於南郢數年，然後歸之。
於其歸焉，用事乎河。
曰：「天下諸侯，苟有
定何以無正月？正月者，正即位也。
定無正月者，即位後也。
即位何以後？昭公在外，得入不得入未可知也。
曷爲未可知？在季氏也。
定、哀多微辭，主人習其讀而問其傳，則未知己之有罪焉爾。
三月，晉人執宋仲幾於京師。
仲幾之罪何？不蓑城也。
其言於京師何？伯討也。
伯討則其稱人何？貶。
曷爲貶？不與大夫專執也。
曷爲不與？實與而文不與。
文曷爲不與？大夫之義，不得專執也。
夏六月癸亥，公之喪至自乾侯。
戊辰，公即位。
癸亥，公之喪至自乾侯，則曷爲以戊辰之日然後即位？正棺於兩楹之間，然後即位。
子沈子曰：「定君乎國，然後即位。」即位不日，此何以日？錄乎內也。
秋七月癸巳，葬我君昭公。
九月，大雩。
立煬宮。
煬宮者何？煬公之宮也。
立者何？立者不宜立也，立煬宮，非禮也。
冬十月，隕霜殺菽。
何以書？記異也。
此災菽也，曷爲以異書？異大乎災也。
◇定公二年春王正月。
夏五月壬辰，雉門及兩觀災。
其言雉門及兩觀災何？兩觀微也。
然則曷爲不言雉門災及兩觀，主災者兩觀也。
時災者兩觀，則曷爲後言之？不以微及大也。
何以書？記災也。
秋，楚人伐吳。
冬十月，新作雉門及兩觀。
其言新作之何？修大也。
修舊不書，此何以書？譏。
何譏爾？不務乎公室也。
◇定公三年
春王正月，公如晉，至河乃復。
三月辛卯，邾婁子穿卒。
夏四月。
秋，葬邾婁莊公。
冬，仲孫何忌及邾婁子盟於枝。
◇定公四年
春王二月癸巳，陳侯吳卒。
三月，公會劉子、晉侯、宋公、蔡侯、衛侯、陳子、鄭伯、許男、曹伯、莒子、邾婁子、頓子、鬍子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子、齊國夏於召陵侵楚。
夏四月庚辰，蔡公孫歸姓帥師滅沈，以沈子嘉歸殺之。
五月，公及諸侯盟於浩油。
杞伯戊卒於會。
六月，葬陳惠公。
許遷於容城。
秋七月，公至自會。
劉卷卒。
劉卷者何？天子之大夫也。
外大夫不卒，此何以卒？我主之也。
葬杞悼公。
楚人圍蔡。
晉士鞅、衛禮圄帥師伐鮮虞。
葬劉文公。
外大夫不書葬。
此何以書？錄我主也。
冬十有一月庚午，葬侯以吳子及楚人戰於伯莒，楚師敗績。
吳何以稱子？夷狄也，而憂中國。
其憂中國奈何？伍子胥父誅乎楚，挾弓而去楚，以幹闔廬。
闔廬曰：「士之甚，勇之甚，將爲之興師而復仇於楚。」伍子胥復曰：「諸侯不爲匹夫興師，且臣聞之，事君猶事父也。
虧君之義，復父之仇，臣不爲也。」於是止。
蔡昭公朝乎楚，有美裘焉，囊瓦求之，昭公不與，爲是拘昭公於南郢數年，然後歸之。
於其歸焉，用事乎河。
曰：「天下諸侯，苟有
隱公元年
春王正月，元年者何？君之始年也。
春者何？歲之始也。
王者孰謂？謂文王也。
曷爲先言王而後言正月？王正月也。
何言乎王正月？大一統也。
公何以不言即位？成公意也。
何成乎公之意？公將平國而反之桓。
曷爲反之桓？桓幼而貴，隱長而卑，其爲尊卑出微，國人莫知。
隱長又賢，諸大夫扳隱而立之。
隱於是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。
且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也，故凡隱之立爲桓立也。
隱長又賢，何以不宜立？立適以長不以賢，立子以貴不以長。
桓何以貴？母貴也。
母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。
三月，公及邾婁儀父盟於眛。
及者何？與也，會及暨皆與也。
曷爲或言會或言及，或言暨？會猶最也；及猶汲汲也；暨猶暨暨也。
及我欲之，暨不得已也。
儀父者何？邾婁之君也。
何以名？字也。
曷爲稱字？褒之也。
曷爲褒之？爲其與公盟也。
與公盟者衆矣，曷爲獨褒乎此？因其可褒而褒之。
此其爲可褒奈何？漸進也。
眛者何？地期也。
夏五月，鄭伯克段於鄢。
克之者何？殺之也。
殺之則曷爲謂之克？大鄭伯之惡也。
曷爲大鄭伯之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。
段者何？鄭伯之弟也。
何以不稱弟？當國也。
其地何？當國也。
齊人殺無知何以不地？在內也。
在內雖當國不地也，不當國雖在外亦不地也。
秋七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之賵。
宰者何？官也。
咺者何？名也。
曷爲以官氏？宰士也。
惠公者何？隱之考也。
仲子者何？桓之母也。
何以不稱夫人？桓未君也。
賵者何？喪事有賵。
賵者，蓋以馬以乘馬束帛，車馬曰賵，貨財曰賻，衣被曰襚。
桓未君則諸侯曷爲來賵之？隱爲桓立，故以桓母之喪告於諸侯。
然則何言爾？成公意也。
其言來何？不及事也，其言惠公仲子何？兼之，兼之非禮也何以不言及仲子，仲子微也。
九月，及宋人盟於宿。
孰及之，內之微者也。
冬十有二月，祭伯來。
祭伯者何？天子之大夫也。
何以不稱使？奔也。
奔則曷爲不言奔？王者無外，言奔則有外之辭也。
公子益師卒，何以不日？遠也。
所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。
◇隱公二年春，公會戎於潛。
夏五月，莒人入向。
入者何？得而不居也。
無駭帥師入極。
無駭者何？展無駭也。
何以不氏？貶。
曷爲貶？疾始滅也。
始滅昉於此乎？前此矣。
前此則曷爲始乎此？託始焉爾。
曷爲託始焉爾？《春秋》之始也。
此滅也，其言入何？內大惡，諱也。
秋八月庚辰，公及戎盟於唐。
九月，紀履緰來逆女。
紀履緰者何？紀大夫也。
何以不稱使。
婚禮不稱主人。
然則曷稱？稱諸父兄師友。
宋公使公孫壽來納幣，則
春王正月，元年者何？君之始年也。
春者何？歲之始也。
王者孰謂？謂文王也。
曷爲先言王而後言正月？王正月也。
何言乎王正月？大一統也。
公何以不言即位？成公意也。
何成乎公之意？公將平國而反之桓。
曷爲反之桓？桓幼而貴，隱長而卑，其爲尊卑出微，國人莫知。
隱長又賢，諸大夫扳隱而立之。
隱於是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。
且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也，故凡隱之立爲桓立也。
隱長又賢，何以不宜立？立適以長不以賢，立子以貴不以長。
桓何以貴？母貴也。
母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。
三月，公及邾婁儀父盟於眛。
及者何？與也，會及暨皆與也。
曷爲或言會或言及，或言暨？會猶最也；及猶汲汲也；暨猶暨暨也。
及我欲之，暨不得已也。
儀父者何？邾婁之君也。
何以名？字也。
曷爲稱字？褒之也。
曷爲褒之？爲其與公盟也。
與公盟者衆矣，曷爲獨褒乎此？因其可褒而褒之。
此其爲可褒奈何？漸進也。
眛者何？地期也。
夏五月，鄭伯克段於鄢。
克之者何？殺之也。
殺之則曷爲謂之克？大鄭伯之惡也。
曷爲大鄭伯之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。
段者何？鄭伯之弟也。
何以不稱弟？當國也。
其地何？當國也。
齊人殺無知何以不地？在內也。
在內雖當國不地也，不當國雖在外亦不地也。
秋七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之賵。
宰者何？官也。
咺者何？名也。
曷爲以官氏？宰士也。
惠公者何？隱之考也。
仲子者何？桓之母也。
何以不稱夫人？桓未君也。
賵者何？喪事有賵。
賵者，蓋以馬以乘馬束帛，車馬曰賵，貨財曰賻，衣被曰襚。
桓未君則諸侯曷爲來賵之？隱爲桓立，故以桓母之喪告於諸侯。
然則何言爾？成公意也。
其言來何？不及事也，其言惠公仲子何？兼之，兼之非禮也何以不言及仲子，仲子微也。
九月，及宋人盟於宿。
孰及之，內之微者也。
冬十有二月，祭伯來。
祭伯者何？天子之大夫也。
何以不稱使？奔也。
奔則曷爲不言奔？王者無外，言奔則有外之辭也。
公子益師卒，何以不日？遠也。
所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。
◇隱公二年春，公會戎於潛。
夏五月，莒人入向。
入者何？得而不居也。
無駭帥師入極。
無駭者何？展無駭也。
何以不氏？貶。
曷爲貶？疾始滅也。
始滅昉於此乎？前此矣。
前此則曷爲始乎此？託始焉爾。
曷爲託始焉爾？《春秋》之始也。
此滅也，其言入何？內大惡，諱也。
秋八月庚辰，公及戎盟於唐。
九月，紀履緰來逆女。
紀履緰者何？紀大夫也。
何以不稱使。
婚禮不稱主人。
然則曷稱？稱諸父兄師友。
宋公使公孫壽來納幣，則
◇文公元年
春王正月，公即位。
三月癸亥朔，日有食之。
天王使叔服來會葬。
其言來會葬何？會葬禮也。
夏四月丁巳，葬我君僖公。
天王使毛伯來錫公命。
錫者何？賜也。
命者何？加我服也。
晉侯伐衛。
叔孫得臣如京師。
衛人伐晉。
秋，公孫敖會晉侯於戚。
冬十月丁未，楚世子商臣弒其君髡。
公孫敖如齊。
◇文公二年
春王二月甲子，晉侯及秦師戰於彭衙，秦師敗績。
丁丑，作僖公主。
作僖公主者何？爲僖公作主也。
主者曷用？虞主用桑，練主用慄。
用慄者，藏主也。
作僖公主何以書？譏。
何譏爾？不時也。
其不時奈何？欲久喪而後不能也。
三月乙巳，及晉處父盟。
此晉陽處父也，何以不氏？諱與大夫盟也。
夏六月，公孫敖會宋會、陳侯、鄭伯、晉士谷盟於垂斂。
自十有二月不雨，至於秋七月。
何以書？記異也。
大旱以災書，此亦旱也，曷爲以異書？大旱之日短而云災，故以災書。
此不雨之日長而無災，故以異書也。
八月丁卯，大事於大廟，躋僖公。
大事者何？大祫也。
大祫者何？合祭也。
其合祭奈何？毀廟之主陳於大祖，未毀廟之主皆升，合食於大祖，五年而再殷祭。
躋者何？升也。
何言乎升僖公？譏。
何譏爾？逆祀也。
其逆祀奈何？先禰而後祖也。
冬，晉人、宋人、陳人、鄭人伐秦。
公子遂如齊納幣。
納幣不書，此何以書？譏。
何譏爾？譏喪娶也。
娶在三年之外，則何譏乎喪娶？三年之內不圖婚。
吉禘於莊公，譏。
然則曷爲不於祭焉譏？三年之恩疾矣，非虛加之也。
以人心爲皆有之。
以人心爲皆有之，則曷爲獨於娶焉譏？娶者大吉也，非常吉也。
其爲吉者至於己，以爲有人心焉者，則宜於此焉變矣。
◇文公三年
春王正月，叔孫得臣會晉人、宋人、陳人、衛人、鄭人伐沈。
沈潰。
夏五月，王子虎卒。
王子虎者何？天子之大夫也。
外大夫不卒，此何以卒？新使乎我也。
秦人伐晉。
秋，楚人圍江。
雨螽於宋。
雨螽者何？死而墜也。
何以書？記異也。
外異不書，此何以書？爲王者之後記異也。
冬，公如晉。
十有二月己巳，公及晉侯盟。
晉陽處父帥師伐楚救江。
此伐楚也，其言救江何？爲諼也。
其爲諼奈何？伐楚爲救江也。
◇文公四年春，公至自晉。
夏，逆婦姜於齊。
其謂之逆婦姜於齊何？略之也。
高子曰：「娶乎大夫者，略之也。」狄侵齊。
秋，楚人滅江。
晉侯伐秦。
衛侯使寧俞來聘。
冬十有一月壬寅，夫人風氏薨。
◇文公五年
春王正月，王使榮叔歸含，且賵？含者何？口實也。
其言歸含且賵何？兼之，兼之非禮也。
三月辛亥，葬我小君成風。
成風者何？僖公之母
春王正月，公即位。
三月癸亥朔，日有食之。
天王使叔服來會葬。
其言來會葬何？會葬禮也。
夏四月丁巳，葬我君僖公。
天王使毛伯來錫公命。
錫者何？賜也。
命者何？加我服也。
晉侯伐衛。
叔孫得臣如京師。
衛人伐晉。
秋，公孫敖會晉侯於戚。
冬十月丁未，楚世子商臣弒其君髡。
公孫敖如齊。
◇文公二年
春王二月甲子，晉侯及秦師戰於彭衙，秦師敗績。
丁丑，作僖公主。
作僖公主者何？爲僖公作主也。
主者曷用？虞主用桑，練主用慄。
用慄者，藏主也。
作僖公主何以書？譏。
何譏爾？不時也。
其不時奈何？欲久喪而後不能也。
三月乙巳，及晉處父盟。
此晉陽處父也，何以不氏？諱與大夫盟也。
夏六月，公孫敖會宋會、陳侯、鄭伯、晉士谷盟於垂斂。
自十有二月不雨，至於秋七月。
何以書？記異也。
大旱以災書，此亦旱也，曷爲以異書？大旱之日短而云災，故以災書。
此不雨之日長而無災，故以異書也。
八月丁卯，大事於大廟，躋僖公。
大事者何？大祫也。
大祫者何？合祭也。
其合祭奈何？毀廟之主陳於大祖，未毀廟之主皆升，合食於大祖，五年而再殷祭。
躋者何？升也。
何言乎升僖公？譏。
何譏爾？逆祀也。
其逆祀奈何？先禰而後祖也。
冬，晉人、宋人、陳人、鄭人伐秦。
公子遂如齊納幣。
納幣不書，此何以書？譏。
何譏爾？譏喪娶也。
娶在三年之外，則何譏乎喪娶？三年之內不圖婚。
吉禘於莊公，譏。
然則曷爲不於祭焉譏？三年之恩疾矣，非虛加之也。
以人心爲皆有之。
以人心爲皆有之，則曷爲獨於娶焉譏？娶者大吉也，非常吉也。
其爲吉者至於己，以爲有人心焉者，則宜於此焉變矣。
◇文公三年
春王正月，叔孫得臣會晉人、宋人、陳人、衛人、鄭人伐沈。
沈潰。
夏五月，王子虎卒。
王子虎者何？天子之大夫也。
外大夫不卒，此何以卒？新使乎我也。
秦人伐晉。
秋，楚人圍江。
雨螽於宋。
雨螽者何？死而墜也。
何以書？記異也。
外異不書，此何以書？爲王者之後記異也。
冬，公如晉。
十有二月己巳，公及晉侯盟。
晉陽處父帥師伐楚救江。
此伐楚也，其言救江何？爲諼也。
其爲諼奈何？伐楚爲救江也。
◇文公四年春，公至自晉。
夏，逆婦姜於齊。
其謂之逆婦姜於齊何？略之也。
高子曰：「娶乎大夫者，略之也。」狄侵齊。
秋，楚人滅江。
晉侯伐秦。
衛侯使寧俞來聘。
冬十有一月壬寅，夫人風氏薨。
◇文公五年
春王正月，王使榮叔歸含，且賵？含者何？口實也。
其言歸含且賵何？兼之，兼之非禮也。
三月辛亥，葬我小君成風。
成風者何？僖公之母
“宋人及楚人平”
外平不書，此何以書？大其平乎己也。
何大其平乎己？莊王圍宋，軍有七日之糧爾！盡此不勝，將去而歸爾。
於是使司馬子反乘堙而窺宋城。
宋華元亦乘堙而出見之。
司馬子反曰：“子之國何如？”華元曰：“憊矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。
”司馬子反曰：“嘻！甚矣，憊！雖然，吾聞之也，圍者柑馬而秣之，使肥者應客。
是何子之情也？”華元曰：“吾聞之：君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之。
吾見子之君子也，是以告情於子也。
”司馬子反曰：“諾，勉之矣！吾軍亦有七日之糧爾！盡此不勝，將去而歸爾。
”揖而去之。
反於莊王。
莊王曰：“何如？”司馬子反曰：“憊矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。
”莊王曰：“嘻！甚矣，憊！雖然，吾今取此，然後而歸爾。
”司馬子反曰：“不可。
臣已告之矣，軍有七日之糧爾。
”莊王怒曰：“吾使子往視之，子曷爲告之？”司馬子反曰：“以區區之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之也。
”莊王曰：“諾，舍而止。
雖然，吾猶取此，然後歸爾。
”司馬子反曰：“然則君請處於此，臣請歸爾。
”莊王曰：“子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。
”引師而去之。
故君子大其平乎己也。
此皆大夫也。
其稱“人”何？貶。
曷爲貶？平者在下也。
外平不書，此何以書？大其平乎己也。
何大其平乎己？莊王圍宋，軍有七日之糧爾！盡此不勝，將去而歸爾。
於是使司馬子反乘堙而窺宋城。
宋華元亦乘堙而出見之。
司馬子反曰：“子之國何如？”華元曰：“憊矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。
”司馬子反曰：“嘻！甚矣，憊！雖然，吾聞之也，圍者柑馬而秣之，使肥者應客。
是何子之情也？”華元曰：“吾聞之：君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之。
吾見子之君子也，是以告情於子也。
”司馬子反曰：“諾，勉之矣！吾軍亦有七日之糧爾！盡此不勝，將去而歸爾。
”揖而去之。
反於莊王。
莊王曰：“何如？”司馬子反曰：“憊矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。
”莊王曰：“嘻！甚矣，憊！雖然，吾今取此，然後而歸爾。
”司馬子反曰：“不可。
臣已告之矣，軍有七日之糧爾。
”莊王怒曰：“吾使子往視之，子曷爲告之？”司馬子反曰：“以區區之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之也。
”莊王曰：“諾，舍而止。
雖然，吾猶取此，然後歸爾。
”司馬子反曰：“然則君請處於此，臣請歸爾。
”莊王曰：“子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。
”引師而去之。
故君子大其平乎己也。
此皆大夫也。
其稱“人”何？貶。
曷爲貶？平者在下也。
夫得言不可以不察，數傳而白爲黑，黑爲白。
故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。
此愚者之所以大過也。
聞而審則爲福矣，聞而不審，不若無聞矣。
齊桓公聞管子於鮑叔，楚莊聞孫叔敖於沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。
吳王聞越王句踐於太宰嚭，智伯聞趙襄子於張武，不審也，故國亡身死也。
凡聞言必熟論，其於人必驗之以理。
魯哀公問於孔子曰：「樂正夔一足，信乎？」孔子曰：「昔者舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進之，舜以爲樂正。
夔於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。
重黎又欲益求人，舜曰：『夫樂，天地之精也，得失之節也，故唯聖人爲能和。
樂之本也。
夔能和之，以平天下。
若夔者一而足矣。
』故曰夔一足，非一足也。」宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人曰：「吾穿井得一人。」有聞而傳之者曰：「丁氏穿井得一人。」國人道之，聞之於宋君，宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰：「得一人之使，非得一人於井中也。」求能之若此，不若無聞也。
子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：「晉師三豕涉河。」子夏曰：「非也，是己亥也。
夫『己』與『三』相近，『豕』與『亥』相似。」至於晉而問之，則曰「晉師己亥涉河」也。
辭多類非而是，多類是而非。
是非之經，不可不分，此聖人之所慎也。
然則何以慎？緣物之情及人之情以爲所聞則得之矣。
故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。
此愚者之所以大過也。
聞而審則爲福矣，聞而不審，不若無聞矣。
齊桓公聞管子於鮑叔，楚莊聞孫叔敖於沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。
吳王聞越王句踐於太宰嚭，智伯聞趙襄子於張武，不審也，故國亡身死也。
凡聞言必熟論，其於人必驗之以理。
魯哀公問於孔子曰：「樂正夔一足，信乎？」孔子曰：「昔者舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進之，舜以爲樂正。
夔於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。
重黎又欲益求人，舜曰：『夫樂，天地之精也，得失之節也，故唯聖人爲能和。
樂之本也。
夔能和之，以平天下。
若夔者一而足矣。
』故曰夔一足，非一足也。」宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人曰：「吾穿井得一人。」有聞而傳之者曰：「丁氏穿井得一人。」國人道之，聞之於宋君，宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰：「得一人之使，非得一人於井中也。」求能之若此，不若無聞也。
子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：「晉師三豕涉河。」子夏曰：「非也，是己亥也。
夫『己』與『三』相近，『豕』與『亥』相似。」至於晉而問之，則曰「晉師己亥涉河」也。
辭多類非而是，多類是而非。
是非之經，不可不分，此聖人之所慎也。
然則何以慎？緣物之情及人之情以爲所聞則得之矣。