凡天地之間，有鬼，非人死精神爲之也，皆人思念存想之所致也
致之何由？由於疾病
人病則憂懼，憂懼見鬼出
凡人不病則不畏懼
故得病寢衽，畏懼鬼至
畏懼則存想，存想則目虛見
何以效之？傳曰：“伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者
宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也
”二者用精至矣！思念存想，自見異物也
人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也
伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也
病者困劇，身體痛，則謂鬼持箠、杖毆擊之，若見鬼把椎鎖繩纆，立守其旁
病痛恐懼，妄見之也
初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊；皆存想虛致，未必有其實也
夫精念存想，或泄於目，或泄於口，或泄於耳
泄於目，目見其形；泄於耳，耳聞其聲；泄於口，口言其事
晝日則鬼見，暮臥則夢聞
獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據案其身哭矣
覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實也
致之何由？由於疾病
人病則憂懼，憂懼見鬼出
凡人不病則不畏懼
故得病寢衽，畏懼鬼至
畏懼則存想，存想則目虛見
何以效之？傳曰：“伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者
宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也
”二者用精至矣！思念存想，自見異物也
人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也
伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也
病者困劇，身體痛，則謂鬼持箠、杖毆擊之，若見鬼把椎鎖繩纆，立守其旁
病痛恐懼，妄見之也
初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊；皆存想虛致，未必有其實也
夫精念存想，或泄於目，或泄於口，或泄於耳
泄於目，目見其形；泄於耳，耳聞其聲；泄於口，口言其事
晝日則鬼見，暮臥則夢聞
獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據案其身哭矣
覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實也
蜀郡王子淵，以事到湔，止寡婦楊惠舍
惠有夫時一奴名便了，子淵倩奴行酤酒，便了提大杖上夫冢巔曰：“大夫買便了時，只約守冢，不約爲他家男子酤酒也！”子淵大怒曰：“奴寧欲賣邪？”惠曰：“奴大杵人，人無慾者
”子淵即決買，券之
奴復曰：“欲使便了，皆當上券；不上券，便了不能爲也！”子淵曰：“諾！”券文曰：
神爵三年正月十五日，資中男子王子淵，從成都安志里女子楊惠，買亡夫時戶下髯奴便了，決賈萬五千
奴當從百役使，不得有二言
晨起灑掃，食了洗滌
居當穿臼縛帚，裁盂鑿斗
浚渠縛落，鉏園斫陌
杜髀埤地，刻木爲架
屈竹作杷，削治鹿盧
出入不得騎馬載車，踑坐大呶
下牀振頭，捶鉤刈芻，結葦躐纑
汲水酪，佐䣯
織履作粗，黏雀張烏
結網捕魚，繳雁彈鳧
登山射鹿，入水捕龜
後園縱養，雁鶩百餘
驅逐鴟鳥，持梢牧豬
種薑養芋，長育豚駒
糞除堂廡，餒食馬牛
鼓四起坐，夜半益芻
二月春分，被堤杜疆，落桑皮棕
種瓜作瓠，別茄披蔥
焚槎發疇，壟集破封
日中早慧火，雞鳴起舂
調治馬戶，兼落三重
舍中有客，提壺行酤，汲水作哺
滌杯整案，園中拔蒜，斫蘇切脯
築肉臛芋，膾魚炰鱉，烹茶盡具，已而蓋藏
關門塞竇，餒豬縱犬，勿與鄰里爭鬥
奴但當飯豆飲水，不得嗜酒
欲飲美酒，唯得染脣漬口，不得傾杯覆斗
不得晨出夜入，交關伴偶
舍後有樹，當裁作船，下至江州上到煎，主爲府掾求用錢
推紡堊，販棕索
綿亭買席，往來都雒，當爲婦女求脂澤，販於小市
歸都擔枲，轉出旁蹉
牽犬販鵝，武陽買茶
楊氏擔荷，往來市聚，慎護奸偷
入市不得夷蹲旁臥，惡言醜詈
多作刀矛，持入益州，貨易羊牛
奴自交精慧，不得癡愚
持斧入山，斷輮裁轅
若有餘殘，當作俎几木屐及彘盤
焚薪作炭，累石薄岸
治舍蓋屋，書削代牘
日暮欲歸，當送乾薪二三束
四月當披，五月當獲
十月收豆，掄麥窖芋
南安拾粟採橘，持車載輳
多取蒲苧，益作繩索
雨墮如注甕，披薜戴子公
無所爲當，編蔣織箔
植種桃李，梨柿柘桑，三丈一樹，八赤爲行，果類相從，縱橫相當
果熟收斂，不得吮嘗
犬吠當起，驚告鄰里
棖門柱戶，上樓擊鼓
持盾曳矛，還落三週
勤心疾作，不得遨遊
奴老力索，種莞織蓆
事訖欲休，當舂一石
夜半無事，浣衣當白
若有私斂，主給賓客
奴不得有奸私，事事當關白
奴不聽教，當笞一百
讀券文適訖，詞窮詐索，仡仡扣頭，兩手自搏，目淚下落，鼻涕長一尺：“審如王大夫言，不如早歸黃土陌，丘蚓鑽額
早知當爾，爲王大夫酤酒，真不敢作惡也
”
惠有夫時一奴名便了，子淵倩奴行酤酒，便了提大杖上夫冢巔曰：“大夫買便了時，只約守冢，不約爲他家男子酤酒也！”子淵大怒曰：“奴寧欲賣邪？”惠曰：“奴大杵人，人無慾者
”子淵即決買，券之
奴復曰：“欲使便了，皆當上券；不上券，便了不能爲也！”子淵曰：“諾！”券文曰：
神爵三年正月十五日，資中男子王子淵，從成都安志里女子楊惠，買亡夫時戶下髯奴便了，決賈萬五千
奴當從百役使，不得有二言
晨起灑掃，食了洗滌
居當穿臼縛帚，裁盂鑿斗
浚渠縛落，鉏園斫陌
杜髀埤地，刻木爲架
屈竹作杷，削治鹿盧
出入不得騎馬載車，踑坐大呶
下牀振頭，捶鉤刈芻，結葦躐纑
汲水酪，佐䣯
織履作粗，黏雀張烏
結網捕魚，繳雁彈鳧
登山射鹿，入水捕龜
後園縱養，雁鶩百餘
驅逐鴟鳥，持梢牧豬
種薑養芋，長育豚駒
糞除堂廡，餒食馬牛
鼓四起坐，夜半益芻
二月春分，被堤杜疆，落桑皮棕
種瓜作瓠，別茄披蔥
焚槎發疇，壟集破封
日中早慧火，雞鳴起舂
調治馬戶，兼落三重
舍中有客，提壺行酤，汲水作哺
滌杯整案，園中拔蒜，斫蘇切脯
築肉臛芋，膾魚炰鱉，烹茶盡具，已而蓋藏
關門塞竇，餒豬縱犬，勿與鄰里爭鬥
奴但當飯豆飲水，不得嗜酒
欲飲美酒，唯得染脣漬口，不得傾杯覆斗
不得晨出夜入，交關伴偶
舍後有樹，當裁作船，下至江州上到煎，主爲府掾求用錢
推紡堊，販棕索
綿亭買席，往來都雒，當爲婦女求脂澤，販於小市
歸都擔枲，轉出旁蹉
牽犬販鵝，武陽買茶
楊氏擔荷，往來市聚，慎護奸偷
入市不得夷蹲旁臥，惡言醜詈
多作刀矛，持入益州，貨易羊牛
奴自交精慧，不得癡愚
持斧入山，斷輮裁轅
若有餘殘，當作俎几木屐及彘盤
焚薪作炭，累石薄岸
治舍蓋屋，書削代牘
日暮欲歸，當送乾薪二三束
四月當披，五月當獲
十月收豆，掄麥窖芋
南安拾粟採橘，持車載輳
多取蒲苧，益作繩索
雨墮如注甕，披薜戴子公
無所爲當，編蔣織箔
植種桃李，梨柿柘桑，三丈一樹，八赤爲行，果類相從，縱橫相當
果熟收斂，不得吮嘗
犬吠當起，驚告鄰里
棖門柱戶，上樓擊鼓
持盾曳矛，還落三週
勤心疾作，不得遨遊
奴老力索，種莞織蓆
事訖欲休，當舂一石
夜半無事，浣衣當白
若有私斂，主給賓客
奴不得有奸私，事事當關白
奴不聽教，當笞一百
讀券文適訖，詞窮詐索，仡仡扣頭，兩手自搏，目淚下落，鼻涕長一尺：“審如王大夫言，不如早歸黃土陌，丘蚓鑽額
早知當爾，爲王大夫酤酒，真不敢作惡也
”
《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思，安定辭
」安民哉！
敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極
賢者狎而敬之，畏而愛之
愛而知其惡，憎而知其善
積而能散，安安而能遷
臨財毋茍得，臨難毋茍免
很毋求勝，分毋求多
疑事毋質，直而勿有
若夫，坐如屍，立如齊
禮從宜，使從俗
夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也
禮，不妄說人，不辭費
禮，不逾節，不侵侮，不好狎
修身踐言，謂之善行
行修言道，禮之質也
禮聞取於人，不聞取人
禮聞來學，不聞往教
道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備
分爭辨訟，非禮不決
君臣上下父子兄弟，非禮不定
宦學事師，非禮不親
班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行
禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊
是以君子恭敬撙節退讓以明禮
鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸
今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀
是故聖人作，爲禮以教人
使人以有禮，知自別於禽獸
太上貴德，其次務施報
禮尚往來
往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也
人有禮則安，無禮則危
故曰：禮者不可不學也
夫禮者，自卑而尊人
雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾
人生十年曰幼，學
二十曰弱，冠
三十曰壯，有室
四十曰強，而仕
五十曰艾，服官政
六十曰耆，指使
七十曰老，而傳
八十、九十曰耄，七年曰悼，悼與耄雖有罪，不加刑焉
百年曰期，頤
大夫七十而致事
若不得謝，則必賜之几杖，行役以婦人
適四方，乘安車
自稱曰老夫，於其國則稱名；越國而問焉，必告之以其制
謀於長者，必操几杖以從之
長者問，不辭讓而對，非禮也
凡爲人子之禮：冬溫而夏清，昏定而晨省，在醜夷不爭
夫爲人子者，三賜不及車馬
故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交遊稱其信也
見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對
此孝子之行也
夫爲人子者：出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業
恆言不稱老
年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之
羣居五人，則長者必異席
爲人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門
食饗不爲概，祭祀不爲屍
聽於無聲，視於無形
不登高，不臨深
不茍訾，不茍笑
孝子不服暗，不登危，懼辱親也
父母存，不許友以死
不有私財
爲人子者：父母存，冠衣不純素
孤子當室，冠衣不純採
幼子常視毋誑，童子不衣裘裳
立必正方
不傾聽
長者與之提攜，則兩手奉長者之手
負劍辟咡詔之，則掩口而對
從於先生，不越路而與人言
遭先生於道，趨而進，正立拱手
先生與之言則對；不與之言則趨而退
從長者而上丘陵，則必鄉長者所視
登城不指，城上不呼
將適舍，求毋固
將上堂，聲必揚
戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入
將入戶，視必下
入戶奉扃，視瞻毋回；戶開亦開，戶闔亦闔；有後入者，闔而勿遂
毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅
必慎唯諾
大夫士出入君門，由闑右，不踐閾
凡與客入者，每門讓於客
客至於寢門，則主人請入爲席，然後出迎客
客固辭，主人肅客而入
主人入門而右，客入門而左
主人就東階，客就西階，客若降等，則就主人之階
主人固辭，然後客復就西階
主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，連步以上
上於東階則先右足，上於西階則先左足
帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨
堂上接武，堂下布武
室中不翔，並坐不橫肱
授立不跪，授坐不立
凡爲長者糞之禮，必加帚於箕上，以袂拘而退；其塵不及長者，以箕自鄉而扱之
奉席如橋衡，請席何鄉，請衽何趾
席：南鄉北鄉，以西方爲上；東鄉西鄉，以南方爲上
若非飲食之客，則布席，席間函丈
主人跪正席，客跪撫席而辭
客徹重席，主人固辭
客踐席，乃坐
主人不問，客不先舉
將即席，容毋怍
兩手摳衣去齊尺
衣毋撥，足毋蹶
先生書策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越
虛坐盡後，食坐盡前
坐必安，執爾顏
長者不及，毋儳言
正爾容，聽必恭
毋剿說，毋雷同
必則古昔，稱先王
侍坐於先生：先生問焉，終則對
請業則起，請益則起
父召無諾，先生召無諾，唯而起
侍坐於所尊敬，毋餘席
見同等不起
燭至起，食至起，上客起
燭不見跋
尊客之前不叱狗
讓食不唾
侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請出矣
侍坐於君子，君子問更端，則起而對
侍坐於君子，若有告者曰：「少間」，願有復也；則左右屏而待
毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒
遊毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏
斂發毋髢，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳
侍坐於長者，屨不上於堂，解屨不敢當階
就屨，跪而舉之，屏於側
鄉長者而屨；跪而遷屨，俯而納屨
離坐離立，毋往參焉；離立者，不出中間
男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授
嫂叔不通問，諸母不漱裳
外言不入於捆，內言不出於捆
女子許嫁，纓；非有大故，不入其門
姑姊妹女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食
父子不同席
男女非有行媒，不相知名；非受幣，不交不親
故日月以告君，齊戒以告鬼神，爲酒食以召鄉黨僚友，以厚其別也
取妻不取同姓；故買妾不知其姓則卜之
寡婦之子，非有見焉，弗與爲友
賀取妻者，曰：「某子使某聞子有客，使某羞
」
貧者不以貨財爲禮，老者不以筋力爲禮
名子者不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川
男女異長
男子二十，冠而字
父前，子名；君前，臣名
女子許嫁，笄而字
凡進食之禮，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右
膾炙處外，酰醬處內，蔥渫處末，酒漿處右
以脯修置者，左朐右末
客若降等執食興辭，主人興辭於客，然後客坐
主人延客祭：祭食，祭所先進
殽之序，遍祭之
三飯，主人延客食胾，然後辯殽
主人未辯，客不虛口
侍食於長者，主人親饋，則拜而食；主人不親饋，則不拜而食
共食不飽，共飯不澤手
毋摶飯，毋放飯，毋流歠，毋吒食，毋齧骨，毋反魚肉，毋投與狗骨
毋固獲，毋揚飯
飯黍毋以箸
毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齒，毋歠醢
客絮羹，主人辭不能亨
客歠醢，主人辭以窶
濡肉齒決，乾肉不齒決
毋嘬炙
卒食，客自前跪，徹飯齊以授相者，主人興辭於客，然後客坐
侍飲於長者，酒進則起，拜受於尊所
長者辭，少者反席而飲
長者舉未釂，少者不敢飲
長者賜，少者、賤者不敢辭
賜果於君前，其有核者懷其核
御食於君，君賜餘，器之溉者不寫，其餘皆寫
餕餘不祭
父不祭子，夫不祭妻
御同於長者，雖貳不辭，偶坐不辭
羹之有菜者用梜，其無菜者不用梜
爲天子削瓜者副之，巾以絺
爲國君者華之，巾以綌
爲大夫累之，士疐之，庶人齕之
父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈
疾止復故
有憂者側席而坐，有喪者專席而坐
水潦降，不獻魚鱉，獻鳥者拂其首，畜鳥者則勿拂也
獻車馬者執策綏，獻甲者執胄，獻杖者執末
獻民虜者操右袂
獻粟者執右契，獻米者操量鼓
獻孰食者操醬齊
獻田宅者操書致
凡遺人弓者：張弓尚筋，弛弓尚角
右手執簫，左手承弣
尊卑垂帨
若主人拜，則客還辟，闢拜
主人自受，由客之左接下承弣；鄉與客並，然後受
進劍者左首
進戈者前其鐏，後其刃
進矛戟者前其鐓
進几杖者拂之
效馬效羊者右牽之；效犬者左牽之
執禽者左首
飾羔雁者以繢
受珠玉者以掬
受弓劍者以袂
飲玉爵者弗揮
凡以弓劍、苞苴、簞笥問人者，操以受命，如使之容
凡爲君使者，已受命，君言不宿於家
君言至，則主人出拜君言之辱；使者歸，則必拜送於門外
若使人於君所，則必朝服而命之；使者反，則必下堂而受命
博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子
君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也
《禮》曰：「君子抱孫不抱子
」此言孫可以爲王父屍，子不可以爲父屍
爲君屍者，大夫士見之，則下之
君知所以爲屍者，則自下之，屍必式
乘必以幾
齊者不樂不弔
居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰
升降不由阼階，出入不當門隧
居喪之禮，頭有創則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復初
不勝喪，乃比於不慈不孝
五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉，處於內
生與來日，死與往日
知生者吊，知死者傷
知生而不知死，吊而不傷；知死而不知生，傷而不弔
弔喪弗能賻，不問其所費
問疾弗能遺，不問其所欲
見人弗能館，不問其所舍
賜人者不曰來取
與人者不問其所欲
適墓不登壟，助葬必執紼
臨喪不笑
揖人必違其位
望柩不歌
入臨不翔
當食不嘆
鄰有喪，舂不相
裏有殯，不巷歌
適墓不歌
哭日不歌
送喪不由徑，送葬不闢塗潦
臨喪則必有哀色，執紼不笑，臨樂不嘆；介冑，則有不可犯之色
故君子戒慎，不失色於人
國君撫式，大夫下之
大夫撫式，士下之
禮不下庶人，刑不上大夫
刑人不在君側
兵車不式
武車綏旌，德車結旌
史載筆，士載言
前有水，則載青旌
前有塵埃，則載鳴鳶
前有車騎，則載飛鴻
前有士師，則載虎皮
前有摯獸，則載貔貅
行：前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎
招搖在上，急繕其怒
進退有度，左右有局，各司其局
父之讎，弗與共戴天
兄弟之讎不反兵
交遊之讎不同國
四郊多壘，此卿大夫之辱也
地廣大，荒而不治，此亦士之辱也
臨祭不惰
祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜策敝則埋之，牲死則埋之
凡祭於公者，必自徹其俎
卒哭乃諱
禮，不諱嫌名
二名不偏諱
逮事父母，則諱王父母；不逮事父母，則不諱王父母
君所無私諱，大夫之所有公諱
《詩》、《書》不諱，臨文不諱
廟中不諱
夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也；婦諱不出門
大功小功不諱
入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱
外事以剛日，內事以柔日
凡卜筮日：旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日
喪事先遠日，吉事先近日
曰：「爲日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常
」
卜筮不過三，卜筮不相襲
龜爲卜，策爲筮，卜筮者，先聖王之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令也；所以使民決嫌疑、定猶與也
故曰：「疑而筮之，則弗非也；日而行事，則必踐之
」
君車將駕，則僕執策立於馬前
已駕，僕展軨、效駕，奮衣由右上取貳綏，跪乘，執策分轡，驅之五步而立
君出就車，則僕並轡授綏
左右攘闢，車驅而騶
至於大門，君撫僕之手而顧，命車右就車；門閭溝渠，必步
凡僕人之禮，必授人綏
若僕者降等，則受；不然，則否
若僕者降等，則撫僕之手；不然，則自下拘之
客車不入大門
婦人不立乘
犬馬不上於堂
故君子式黃髪，下卿位，入國不馳，入裏必式
君命召，雖賤人，大夫士必自御之
介者不拜，爲其拜而蓌拜
祥車曠左，乘君之乘車不敢曠左；左必式
僕御、婦人則進左手，後右手；御國君，則進右手、後左手而俯
國君不乘奇車
車上不廣咳，不妄指
立視五巂，式視馬尾，顧不過轂
國中以策彗恤勿驅
塵不出軌
國君下齊牛，式宗廟
大夫士下公門，式路馬
乘路馬，必朝服載鞭策，不敢授綏，左必式
步路馬，必中道
以足蹙路馬芻，有誅
齒路馬，有誅
」安民哉！
敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極
賢者狎而敬之，畏而愛之
愛而知其惡，憎而知其善
積而能散，安安而能遷
臨財毋茍得，臨難毋茍免
很毋求勝，分毋求多
疑事毋質，直而勿有
若夫，坐如屍，立如齊
禮從宜，使從俗
夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也
禮，不妄說人，不辭費
禮，不逾節，不侵侮，不好狎
修身踐言，謂之善行
行修言道，禮之質也
禮聞取於人，不聞取人
禮聞來學，不聞往教
道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備
分爭辨訟，非禮不決
君臣上下父子兄弟，非禮不定
宦學事師，非禮不親
班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行
禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊
是以君子恭敬撙節退讓以明禮
鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸
今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀
是故聖人作，爲禮以教人
使人以有禮，知自別於禽獸
太上貴德，其次務施報
禮尚往來
往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也
人有禮則安，無禮則危
故曰：禮者不可不學也
夫禮者，自卑而尊人
雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾
人生十年曰幼，學
二十曰弱，冠
三十曰壯，有室
四十曰強，而仕
五十曰艾，服官政
六十曰耆，指使
七十曰老，而傳
八十、九十曰耄，七年曰悼，悼與耄雖有罪，不加刑焉
百年曰期，頤
大夫七十而致事
若不得謝，則必賜之几杖，行役以婦人
適四方，乘安車
自稱曰老夫，於其國則稱名；越國而問焉，必告之以其制
謀於長者，必操几杖以從之
長者問，不辭讓而對，非禮也
凡爲人子之禮：冬溫而夏清，昏定而晨省，在醜夷不爭
夫爲人子者，三賜不及車馬
故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交遊稱其信也
見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對
此孝子之行也
夫爲人子者：出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業
恆言不稱老
年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之
羣居五人，則長者必異席
爲人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門
食饗不爲概，祭祀不爲屍
聽於無聲，視於無形
不登高，不臨深
不茍訾，不茍笑
孝子不服暗，不登危，懼辱親也
父母存，不許友以死
不有私財
爲人子者：父母存，冠衣不純素
孤子當室，冠衣不純採
幼子常視毋誑，童子不衣裘裳
立必正方
不傾聽
長者與之提攜，則兩手奉長者之手
負劍辟咡詔之，則掩口而對
從於先生，不越路而與人言
遭先生於道，趨而進，正立拱手
先生與之言則對；不與之言則趨而退
從長者而上丘陵，則必鄉長者所視
登城不指，城上不呼
將適舍，求毋固
將上堂，聲必揚
戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入
將入戶，視必下
入戶奉扃，視瞻毋回；戶開亦開，戶闔亦闔；有後入者，闔而勿遂
毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅
必慎唯諾
大夫士出入君門，由闑右，不踐閾
凡與客入者，每門讓於客
客至於寢門，則主人請入爲席，然後出迎客
客固辭，主人肅客而入
主人入門而右，客入門而左
主人就東階，客就西階，客若降等，則就主人之階
主人固辭，然後客復就西階
主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，連步以上
上於東階則先右足，上於西階則先左足
帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨
堂上接武，堂下布武
室中不翔，並坐不橫肱
授立不跪，授坐不立
凡爲長者糞之禮，必加帚於箕上，以袂拘而退；其塵不及長者，以箕自鄉而扱之
奉席如橋衡，請席何鄉，請衽何趾
席：南鄉北鄉，以西方爲上；東鄉西鄉，以南方爲上
若非飲食之客，則布席，席間函丈
主人跪正席，客跪撫席而辭
客徹重席，主人固辭
客踐席，乃坐
主人不問，客不先舉
將即席，容毋怍
兩手摳衣去齊尺
衣毋撥，足毋蹶
先生書策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越
虛坐盡後，食坐盡前
坐必安，執爾顏
長者不及，毋儳言
正爾容，聽必恭
毋剿說，毋雷同
必則古昔，稱先王
侍坐於先生：先生問焉，終則對
請業則起，請益則起
父召無諾，先生召無諾，唯而起
侍坐於所尊敬，毋餘席
見同等不起
燭至起，食至起，上客起
燭不見跋
尊客之前不叱狗
讓食不唾
侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請出矣
侍坐於君子，君子問更端，則起而對
侍坐於君子，若有告者曰：「少間」，願有復也；則左右屏而待
毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒
遊毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏
斂發毋髢，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳
侍坐於長者，屨不上於堂，解屨不敢當階
就屨，跪而舉之，屏於側
鄉長者而屨；跪而遷屨，俯而納屨
離坐離立，毋往參焉；離立者，不出中間
男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授
嫂叔不通問，諸母不漱裳
外言不入於捆，內言不出於捆
女子許嫁，纓；非有大故，不入其門
姑姊妹女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食
父子不同席
男女非有行媒，不相知名；非受幣，不交不親
故日月以告君，齊戒以告鬼神，爲酒食以召鄉黨僚友，以厚其別也
取妻不取同姓；故買妾不知其姓則卜之
寡婦之子，非有見焉，弗與爲友
賀取妻者，曰：「某子使某聞子有客，使某羞
」
貧者不以貨財爲禮，老者不以筋力爲禮
名子者不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川
男女異長
男子二十，冠而字
父前，子名；君前，臣名
女子許嫁，笄而字
凡進食之禮，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右
膾炙處外，酰醬處內，蔥渫處末，酒漿處右
以脯修置者，左朐右末
客若降等執食興辭，主人興辭於客，然後客坐
主人延客祭：祭食，祭所先進
殽之序，遍祭之
三飯，主人延客食胾，然後辯殽
主人未辯，客不虛口
侍食於長者，主人親饋，則拜而食；主人不親饋，則不拜而食
共食不飽，共飯不澤手
毋摶飯，毋放飯，毋流歠，毋吒食，毋齧骨，毋反魚肉，毋投與狗骨
毋固獲，毋揚飯
飯黍毋以箸
毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齒，毋歠醢
客絮羹，主人辭不能亨
客歠醢，主人辭以窶
濡肉齒決，乾肉不齒決
毋嘬炙
卒食，客自前跪，徹飯齊以授相者，主人興辭於客，然後客坐
侍飲於長者，酒進則起，拜受於尊所
長者辭，少者反席而飲
長者舉未釂，少者不敢飲
長者賜，少者、賤者不敢辭
賜果於君前，其有核者懷其核
御食於君，君賜餘，器之溉者不寫，其餘皆寫
餕餘不祭
父不祭子，夫不祭妻
御同於長者，雖貳不辭，偶坐不辭
羹之有菜者用梜，其無菜者不用梜
爲天子削瓜者副之，巾以絺
爲國君者華之，巾以綌
爲大夫累之，士疐之，庶人齕之
父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈
疾止復故
有憂者側席而坐，有喪者專席而坐
水潦降，不獻魚鱉，獻鳥者拂其首，畜鳥者則勿拂也
獻車馬者執策綏，獻甲者執胄，獻杖者執末
獻民虜者操右袂
獻粟者執右契，獻米者操量鼓
獻孰食者操醬齊
獻田宅者操書致
凡遺人弓者：張弓尚筋，弛弓尚角
右手執簫，左手承弣
尊卑垂帨
若主人拜，則客還辟，闢拜
主人自受，由客之左接下承弣；鄉與客並，然後受
進劍者左首
進戈者前其鐏，後其刃
進矛戟者前其鐓
進几杖者拂之
效馬效羊者右牽之；效犬者左牽之
執禽者左首
飾羔雁者以繢
受珠玉者以掬
受弓劍者以袂
飲玉爵者弗揮
凡以弓劍、苞苴、簞笥問人者，操以受命，如使之容
凡爲君使者，已受命，君言不宿於家
君言至，則主人出拜君言之辱；使者歸，則必拜送於門外
若使人於君所，則必朝服而命之；使者反，則必下堂而受命
博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子
君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也
《禮》曰：「君子抱孫不抱子
」此言孫可以爲王父屍，子不可以爲父屍
爲君屍者，大夫士見之，則下之
君知所以爲屍者，則自下之，屍必式
乘必以幾
齊者不樂不弔
居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰
升降不由阼階，出入不當門隧
居喪之禮，頭有創則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復初
不勝喪，乃比於不慈不孝
五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉，處於內
生與來日，死與往日
知生者吊，知死者傷
知生而不知死，吊而不傷；知死而不知生，傷而不弔
弔喪弗能賻，不問其所費
問疾弗能遺，不問其所欲
見人弗能館，不問其所舍
賜人者不曰來取
與人者不問其所欲
適墓不登壟，助葬必執紼
臨喪不笑
揖人必違其位
望柩不歌
入臨不翔
當食不嘆
鄰有喪，舂不相
裏有殯，不巷歌
適墓不歌
哭日不歌
送喪不由徑，送葬不闢塗潦
臨喪則必有哀色，執紼不笑，臨樂不嘆；介冑，則有不可犯之色
故君子戒慎，不失色於人
國君撫式，大夫下之
大夫撫式，士下之
禮不下庶人，刑不上大夫
刑人不在君側
兵車不式
武車綏旌，德車結旌
史載筆，士載言
前有水，則載青旌
前有塵埃，則載鳴鳶
前有車騎，則載飛鴻
前有士師，則載虎皮
前有摯獸，則載貔貅
行：前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎
招搖在上，急繕其怒
進退有度，左右有局，各司其局
父之讎，弗與共戴天
兄弟之讎不反兵
交遊之讎不同國
四郊多壘，此卿大夫之辱也
地廣大，荒而不治，此亦士之辱也
臨祭不惰
祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜策敝則埋之，牲死則埋之
凡祭於公者，必自徹其俎
卒哭乃諱
禮，不諱嫌名
二名不偏諱
逮事父母，則諱王父母；不逮事父母，則不諱王父母
君所無私諱，大夫之所有公諱
《詩》、《書》不諱，臨文不諱
廟中不諱
夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也；婦諱不出門
大功小功不諱
入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱
外事以剛日，內事以柔日
凡卜筮日：旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日
喪事先遠日，吉事先近日
曰：「爲日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常
」
卜筮不過三，卜筮不相襲
龜爲卜，策爲筮，卜筮者，先聖王之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令也；所以使民決嫌疑、定猶與也
故曰：「疑而筮之，則弗非也；日而行事，則必踐之
」
君車將駕，則僕執策立於馬前
已駕，僕展軨、效駕，奮衣由右上取貳綏，跪乘，執策分轡，驅之五步而立
君出就車，則僕並轡授綏
左右攘闢，車驅而騶
至於大門，君撫僕之手而顧，命車右就車；門閭溝渠，必步
凡僕人之禮，必授人綏
若僕者降等，則受；不然，則否
若僕者降等，則撫僕之手；不然，則自下拘之
客車不入大門
婦人不立乘
犬馬不上於堂
故君子式黃髪，下卿位，入國不馳，入裏必式
君命召，雖賤人，大夫士必自御之
介者不拜，爲其拜而蓌拜
祥車曠左，乘君之乘車不敢曠左；左必式
僕御、婦人則進左手，後右手；御國君，則進右手、後左手而俯
國君不乘奇車
車上不廣咳，不妄指
立視五巂，式視馬尾，顧不過轂
國中以策彗恤勿驅
塵不出軌
國君下齊牛，式宗廟
大夫士下公門，式路馬
乘路馬，必朝服載鞭策，不敢授綏，左必式
步路馬，必中道
以足蹙路馬芻，有誅
齒路馬，有誅
凡奉者當心，提者當帶
執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之
凡執主器，執輕如不克
執主器，操幣圭璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵
立則磬折垂佩
主佩倚，則臣佩垂
主佩垂，則臣佩委
執玉，其有藉者則裼；無藉者則襲
國君不名卿老世婦，大夫不名世臣侄娣，士不名家相長妾
君大夫之子，不敢自稱曰「餘小子」；大夫士之子，不敢自稱曰「嗣子某」，不敢與世子同名
君使士射，不能，則辭以疾；言曰：「某有負薪之憂
」侍於君子，不顧望而對，非禮也
君子行禮，不求變俗
祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹修其法而審行之
去國三世，爵祿有列於朝，出入有詔於國，若兄弟宗族猶存，則反告於宗後；去國三世，爵祿無列於朝，出入無詔於國，唯興之日，從新國之法
君子已孤不更名
已孤暴貴，不爲父作諡
居喪，未葬，讀喪禮；既葬，讀祭禮；喪復常，讀樂章
居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女
振書、端書於君前，有誅
倒策側龜於君前，有誅
龜策、几杖、席蓋、重素、袗絺綌，不入公門
苞屨、扱衽、厭冠，不入公門
書方、衰、兇器，不以告，不入公門
公事不私議
君子將營宮室：宗廟爲先，廄庫爲次，居室爲後
凡家造：祭器爲先，犧賦爲次，養器爲後
無田祿者不設祭器；有田祿者，先爲祭服
君子雖貧，不粥祭器；雖寒，不衣祭服；爲宮室，不斬於丘木
大夫、士去國，祭器不逾竟
大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士
大夫、士去國：逾竟，爲壇位鄉國而哭
素衣，素裳，素冠，徹緣，鞮屨，素冪，乘髦馬
不蚤鬋
不祭食，不說人以無罪；婦人不當御
三月而復服
大夫、士見於國君，君若勞之，則還辟，再拜稽首；君若迎拜，則還辟，不敢答拜
大夫、士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客；客敬主人，則先拜主人
凡非弔喪、非見國君，無不答拜者
大夫見於國君，國君拜其辱
士見於大夫，大夫拜其辱
同國始相見，主人拜其辱
君於士，不答拜也；非其臣，則答拜之
大夫於其臣，雖賤，必答拜之
男女相答拜也
國君春田不圍澤；大夫不掩羣，士不取麑卵
歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣
大夫不食粱，士飲酒不樂
君無故，玉不去身；大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟
士有獻於國君，他日，君問之曰：「安取彼？」再拜稽首而後對
大夫私行出疆，必請
反，必有獻
士私行出疆，必請；反，必告
君勞之，則拜；問其行，拜而後對
國君去其國，止之曰：「奈何去社稷也！」大夫，曰：「奈何去宗廟也！」士，曰：「奈何去墳墓也！」國君死社稷，大夫死衆，士死制
君天下，曰天子
朝諸侯，分職授政任功，曰予一人
踐阼臨祭祀：內事曰孝王某，外事曰嗣王某
臨諸侯，畛於鬼神，曰有天王某甫
崩，曰天王崩
復，曰天子復矣
告喪，曰天王登假
措之廟，立之主，曰帝
天子未除喪，曰予小子
生名之，死亦名之
天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾
天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典
天子之五官：曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五衆
天子之六府：曰司土、司木、司水、司草、司器、司貨，典司六職
天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典制六材
五官致貢，曰享
五官之長，曰伯：是職方
其擯於天子也，曰天子之吏
天子同姓，謂之伯父；異姓，謂之伯舅
自稱於諸侯，曰天子之老，於外曰公；於其國曰君
九州島島之長入天子之國，曰牧
天子同姓，謂之叔父；異姓，謂之叔舅；於外曰侯，於其國曰君
其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大，曰子
於內自稱曰不穀，於外自稱曰王老
庶方小侯入天子之國，曰某人，於外曰子，自稱曰孤
天子當依而立，諸侯北面而見天子，曰覲
天子當寧而立，諸公東面、諸侯西面，曰朝
諸侯未及期相見曰遇，相見於卻地曰會
諸侯使大夫問於諸侯曰聘，約信曰誓，蒞牲曰盟
諸侯見天子曰臣某、侯某；其與民言，自稱曰寡人；其在凶服，曰適子孤
臨祭祀，內事曰孝子某侯某，外事曰曾孫某侯某
死曰薨，復曰某甫復矣
既葬見天子曰類見
言諡曰類
諸侯使人使於諸侯，使者自稱曰寡君之老
天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟濟，士蹌蹌，庶人僬僬
天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻
公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾
夫人自稱於天子，曰老婦；自稱於諸侯，曰寡小君；自稱於其君，曰小童
自世婦以下，自稱曰婢子
子於父母則自名也
列國之大夫，入天子之國曰某士；自稱曰陪臣某
於外曰子，於其國曰寡君之老
使者自稱曰某
天子不言出，諸侯不生名
君子不親惡
諸侯失地，名；滅同姓，名
爲人臣之禮：不顯諫
三諫而不聽，則逃之
子之事親也：三諫而不聽，則號泣而隨之
君有疾，飲藥，臣先嚐之
親有疾，飲藥，子先嚐之
醫不三世，不服其藥
儗人必於其倫
問天子之年，對曰：「聞之：始服衣若干尺矣
」問國君之年：長，曰能從宗廟社稷之事矣；幼，曰未能從宗廟社稷之事也
問大夫之子：長，曰能御矣；幼，曰未能御也
問士之子：長，曰能典謁矣；幼，曰未能典謁也
問庶人之子：長，曰能負薪矣；幼，曰未能負薪也
問國君之富，數地以對，山澤之所出
問大夫之富，曰有宰食力，祭器衣服不假
問士之富，以車數對
問庶人之富，數畜以對
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍
諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲遍
大夫祭五祀，歲遍
士祭其先
凡祭，有其廢之莫敢舉也，有其舉之莫敢廢也
非其所祭而祭之，名曰淫祀
淫祀無福
天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕
支子不祭，祭必告於宗子
凡祭宗廟之禮：牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，粱曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰鹹鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣
天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死
在牀曰屍，在棺曰柩
羽鳥曰降，四足曰漬
死寇曰兵
祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣
父曰皇考，母曰皇妣
夫曰皇辟
生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嬪
壽考曰卒，短折曰不祿
天子視不上於袷，不下於帶；國君，綏視；大夫，衡視；士視五步
凡視：上於面則敖，下於帶則憂，傾則奸
君命，大夫與士肄
在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝
朝言不及犬馬
輟朝而顧，不有異事，必有異慮
故輟朝而顧，君子謂之固
在朝言禮，問禮對以禮
大饗不問卜，不饒富
凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之摯匹；童子委摯而退
野外軍中無摯，以纓，拾，矢，可也
婦人之摯，椇榛、脯修、棗慄
納女於天子，曰備百姓；於國君，曰備酒漿；於大夫，曰備掃灑
執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之
凡執主器，執輕如不克
執主器，操幣圭璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵
立則磬折垂佩
主佩倚，則臣佩垂
主佩垂，則臣佩委
執玉，其有藉者則裼；無藉者則襲
國君不名卿老世婦，大夫不名世臣侄娣，士不名家相長妾
君大夫之子，不敢自稱曰「餘小子」；大夫士之子，不敢自稱曰「嗣子某」，不敢與世子同名
君使士射，不能，則辭以疾；言曰：「某有負薪之憂
」侍於君子，不顧望而對，非禮也
君子行禮，不求變俗
祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹修其法而審行之
去國三世，爵祿有列於朝，出入有詔於國，若兄弟宗族猶存，則反告於宗後；去國三世，爵祿無列於朝，出入無詔於國，唯興之日，從新國之法
君子已孤不更名
已孤暴貴，不爲父作諡
居喪，未葬，讀喪禮；既葬，讀祭禮；喪復常，讀樂章
居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女
振書、端書於君前，有誅
倒策側龜於君前，有誅
龜策、几杖、席蓋、重素、袗絺綌，不入公門
苞屨、扱衽、厭冠，不入公門
書方、衰、兇器，不以告，不入公門
公事不私議
君子將營宮室：宗廟爲先，廄庫爲次，居室爲後
凡家造：祭器爲先，犧賦爲次，養器爲後
無田祿者不設祭器；有田祿者，先爲祭服
君子雖貧，不粥祭器；雖寒，不衣祭服；爲宮室，不斬於丘木
大夫、士去國，祭器不逾竟
大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士
大夫、士去國：逾竟，爲壇位鄉國而哭
素衣，素裳，素冠，徹緣，鞮屨，素冪，乘髦馬
不蚤鬋
不祭食，不說人以無罪；婦人不當御
三月而復服
大夫、士見於國君，君若勞之，則還辟，再拜稽首；君若迎拜，則還辟，不敢答拜
大夫、士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客；客敬主人，則先拜主人
凡非弔喪、非見國君，無不答拜者
大夫見於國君，國君拜其辱
士見於大夫，大夫拜其辱
同國始相見，主人拜其辱
君於士，不答拜也；非其臣，則答拜之
大夫於其臣，雖賤，必答拜之
男女相答拜也
國君春田不圍澤；大夫不掩羣，士不取麑卵
歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣
大夫不食粱，士飲酒不樂
君無故，玉不去身；大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟
士有獻於國君，他日，君問之曰：「安取彼？」再拜稽首而後對
大夫私行出疆，必請
反，必有獻
士私行出疆，必請；反，必告
君勞之，則拜；問其行，拜而後對
國君去其國，止之曰：「奈何去社稷也！」大夫，曰：「奈何去宗廟也！」士，曰：「奈何去墳墓也！」國君死社稷，大夫死衆，士死制
君天下，曰天子
朝諸侯，分職授政任功，曰予一人
踐阼臨祭祀：內事曰孝王某，外事曰嗣王某
臨諸侯，畛於鬼神，曰有天王某甫
崩，曰天王崩
復，曰天子復矣
告喪，曰天王登假
措之廟，立之主，曰帝
天子未除喪，曰予小子
生名之，死亦名之
天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾
天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典
天子之五官：曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五衆
天子之六府：曰司土、司木、司水、司草、司器、司貨，典司六職
天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典制六材
五官致貢，曰享
五官之長，曰伯：是職方
其擯於天子也，曰天子之吏
天子同姓，謂之伯父；異姓，謂之伯舅
自稱於諸侯，曰天子之老，於外曰公；於其國曰君
九州島島之長入天子之國，曰牧
天子同姓，謂之叔父；異姓，謂之叔舅；於外曰侯，於其國曰君
其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大，曰子
於內自稱曰不穀，於外自稱曰王老
庶方小侯入天子之國，曰某人，於外曰子，自稱曰孤
天子當依而立，諸侯北面而見天子，曰覲
天子當寧而立，諸公東面、諸侯西面，曰朝
諸侯未及期相見曰遇，相見於卻地曰會
諸侯使大夫問於諸侯曰聘，約信曰誓，蒞牲曰盟
諸侯見天子曰臣某、侯某；其與民言，自稱曰寡人；其在凶服，曰適子孤
臨祭祀，內事曰孝子某侯某，外事曰曾孫某侯某
死曰薨，復曰某甫復矣
既葬見天子曰類見
言諡曰類
諸侯使人使於諸侯，使者自稱曰寡君之老
天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟濟，士蹌蹌，庶人僬僬
天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻
公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾
夫人自稱於天子，曰老婦；自稱於諸侯，曰寡小君；自稱於其君，曰小童
自世婦以下，自稱曰婢子
子於父母則自名也
列國之大夫，入天子之國曰某士；自稱曰陪臣某
於外曰子，於其國曰寡君之老
使者自稱曰某
天子不言出，諸侯不生名
君子不親惡
諸侯失地，名；滅同姓，名
爲人臣之禮：不顯諫
三諫而不聽，則逃之
子之事親也：三諫而不聽，則號泣而隨之
君有疾，飲藥，臣先嚐之
親有疾，飲藥，子先嚐之
醫不三世，不服其藥
儗人必於其倫
問天子之年，對曰：「聞之：始服衣若干尺矣
」問國君之年：長，曰能從宗廟社稷之事矣；幼，曰未能從宗廟社稷之事也
問大夫之子：長，曰能御矣；幼，曰未能御也
問士之子：長，曰能典謁矣；幼，曰未能典謁也
問庶人之子：長，曰能負薪矣；幼，曰未能負薪也
問國君之富，數地以對，山澤之所出
問大夫之富，曰有宰食力，祭器衣服不假
問士之富，以車數對
問庶人之富，數畜以對
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍
諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲遍
大夫祭五祀，歲遍
士祭其先
凡祭，有其廢之莫敢舉也，有其舉之莫敢廢也
非其所祭而祭之，名曰淫祀
淫祀無福
天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕
支子不祭，祭必告於宗子
凡祭宗廟之禮：牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，粱曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰鹹鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣
天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死
在牀曰屍，在棺曰柩
羽鳥曰降，四足曰漬
死寇曰兵
祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣
父曰皇考，母曰皇妣
夫曰皇辟
生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嬪
壽考曰卒，短折曰不祿
天子視不上於袷，不下於帶；國君，綏視；大夫，衡視；士視五步
凡視：上於面則敖，下於帶則憂，傾則奸
君命，大夫與士肄
在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝
朝言不及犬馬
輟朝而顧，不有異事，必有異慮
故輟朝而顧，君子謂之固
在朝言禮，問禮對以禮
大饗不問卜，不饒富
凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之摯匹；童子委摯而退
野外軍中無摯，以纓，拾，矢，可也
婦人之摯，椇榛、脯修、棗慄
納女於天子，曰備百姓；於國君，曰備酒漿；於大夫，曰備掃灑
王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等
諸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等
天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里
不能五十里者，不合於天子，附於諸侯曰附庸
天子之三公之田視公侯，天子之卿視伯，天子之大夫視子男，天子之元士視附庸
制：農田百畝
百畝之分：上農夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人；下農夫食五人
庶人在官者，其祿以是爲差也
諸侯之下士視上農夫，祿足以代其耕也
中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士；卿，四大夫祿；君，十卿祿
次國之卿，三大夫祿；君，十卿祿
小國之卿，倍大夫祿，君十卿祿
次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其上大夫
小國之上卿，位當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫，其有中士、下士者，數各居其上之三分
凡四海之內九州島島，州方千里
州，建百里之國三十，七十里之國六十，五十里之國百有二十，凡二百一十國；名山大澤不以封，其餘以爲附庸間田
八州，州二百一十國
天子之縣內，方百里之國九，七十里之國二十有一，五十里之國六十有三，凡九十三國；名山大澤不以晳，其餘以祿士，以爲間田
凡九州島島，千七百七十三國
天子之元士、諸侯之附庸不與
天子百里之內以共官，千里之內以爲御
千里之外，設方伯
五國以爲屬，屬有長
十國以爲連，連有帥
三十國以爲卒，卒有正
二百一十國以爲州，州有伯
八州八伯，五十六正，百六十八帥，三百三十六長
八伯各以其屬，屬於天子之老二人，分天下以爲左右，曰二伯
千里之內曰甸，千里之外，曰採、曰流
天子：三公，九卿，二十七大夫，八十一元士
大國：三卿；皆命於天子；下大夫五人，上士二十七人
次國：三卿；二卿命於天子，一卿命於其君；下大夫五人，上士二十七人
小國：二卿；皆命於其君；下大夫五人，上士二十七人
天子使其大夫爲三監，監於方伯之國，國三人
天子之縣內諸侯，祿也；外諸侯，嗣也
制：三公，一命卷；若有加，則賜也
不過九命
次國之君，不過七命；小國之君，不過五命
大國之卿，不過三命；下卿再命，小國之卿與下大夫一命
凡官民材，必先論之
論辨然後使之，任事然後爵之，位定然後祿之
爵人於朝，與士共之
刑人於市，與衆棄之
是故公家不畜刑人，大夫弗養，士遇之塗弗與言也；屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也
諸侯之於天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝
天子五年一巡守：歲二月，東巡守至於岱宗，柴而望祀山川；覲諸侯；問百年者就見之
命大師陳詩以觀民風，命市納賈以觀民之所好惡，志淫好闢
命典禮考時月，定日，同律，禮樂制度衣服正之
山川神只，有不舉者，爲不敬；不敬者，君削以地
宗廟，有不順者爲不孝；不孝者，君絀以爵
變禮易樂者，爲不從；不從者，君流
革制度衣服者，爲畔；畔者，君討
有功德於民者，加地進律
五月，南巡守至於南嶽，如東巡守之禮
八月，西巡守至於西嶽，如南巡守之禮
十有一月，北巡守至於北嶽，如西巡守之禮
歸，假於祖禰，用特
天子將出，類乎上帝，宜乎社，造乎禰
諸侯將出，宜乎社，造乎禰
天子無事與諸侯相見曰朝，考禮正刑一德，以尊於天子
天子賜諸侯樂，則以柷將之，賜伯、子、男樂，則以鞀將之
諸侯，賜弓矢然後徵，賜鈇鉞然後殺，賜圭瓚然後爲鬯
未賜圭瓚，則資鬯於天子
天子命之教然後爲學
小學在公宮南之左，大學在郊
天子曰闢癰，諸侯曰頖宮
天子將出徵，類乎上帝，宜乎社，造乎禰，禡於所徵之地
受命於祖，受成於學
出征，執有罪；反，釋奠於學，以訊馘告
天子、諸侯無事則歲三田：一爲幹豆，二爲賓客，三爲充君之庖
無事而不田，曰不敬；田不以禮，曰暴天物
天子不合圍，諸侯不掩羣
天子殺則下大綏，諸侯殺則下小綏，大夫殺則止佐車
佐車止，則百姓田獵
獺祭魚，然後虞人入澤梁
豺祭獸，然後田獵
鳩化爲鷹，然後設罻羅
草木零落，然後入山林
昆蟲未蟄，不以火田，不麑，不卵，不殺胎，不殀夭，不覆巢
冢宰制國用，必於歲之杪，五穀皆入然後制國用
用地小大，視年之豐耗
以三十年之通制國用，量入以爲出，祭用數之仂
喪，三年不祭，唯祭天地社稷爲越紼而行事
喪用三年之仂
喪祭，用不足曰暴，有餘曰浩
祭，豐年不奢，凶年不儉
國無九年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，無三年之蓄曰國非其國也
三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食
以三十年之通，雖有兇旱水溢，民無菜色，然後天子食，日舉以樂
天子七日而殯，七月而葬
諸侯五日而殯，五月而葬
大夫、士、庶人，三日而殯，三月而葬
三年之喪，自天子達，庶人縣封，葬不爲雨止，不封不樹，喪不貳事，自天子達於庶人
喪從死者，祭從生者
支子不祭
天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七
諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五
大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三
士一廟
庶人祭於寢
天子、諸侯宗廟之祭：春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝
天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀
天子祭天下名山大川：五嶽視三公，四瀆視諸侯
諸侯祭名山大川之在其地者
天子諸侯祭因國之在其地而無主後者
天子犆礿，祫禘，祫嘗，祫烝
諸侯礿則不禘，禘則不嘗，嘗則不烝，烝則不礿
諸侯礿，犆；禘，一犆一祫；嘗，祫；烝，祫
天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢
大夫、士宗廟之祭，有田則祭，無田則薦
庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻
韭以卵，麥以魚，黍以豚，稻以雁
祭天地之牛，角繭栗；宗廟之牛，角握；賓客之牛，角尺
諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍
庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服，寢不逾廟
古者：公田，藉而不稅
市，廛而不稅
關，譏而不徵
林麓川澤，以時入而不禁
夫圭田無徵
用民之力，歲不過三日
田裏不粥，墓地不請
司空執度度地，居民山川沮澤，時四時
量地遠近，興事任力
凡使民：任老者之事，食壯者之食
凡居民材，必因天地寒暖燥溼，廣谷大川異制
民生其間者異俗：剛柔輕重遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜
修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜
中國戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移
東方曰夷，被髪文身，有不火食者矣
南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣
西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣
北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣
中國、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器，五方之民，言語不通，嗜慾不同
達其志，通其欲：東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯
凡居民，量地以制邑，度地以居民
地、邑、民、居，必參相得也
無曠土，無遊民，食節事時，民鹹安其居，樂事勸功，尊君親上，然後興學
司徒修六禮以節民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡
命鄉，簡不帥教者以告
耆老皆朝於庠，元日，習射上功，習鄉上齒，大司徒帥國之俊士與執事焉
不變，命國之右鄉，簡不帥教者移之左；命國之左鄉，簡不帥教者移之右，如初禮
不變，移之郊，如初禮
不變，移之遂，如初禮
不變，屏之遠方，終身不齒
命鄉，論秀士，升之司徒，曰選士
司徒論選士之秀者而升之學，曰俊士
升於司徒者，不徵於鄉；升於學者，不徵於司徒，曰造士
樂正崇四術，立四教，順先王詩書禮樂以造士
春、秋教以禮樂，冬、夏教以詩書
王大子、王子、羣后之大子、卿大夫元士之適子、國之俊選，皆造焉
凡入學以齒
將出學，小胥、大胥、小樂正簡不帥教者以告於大樂正
大樂正以告於王
王命三公、九卿、大夫、元士皆入學
不變，王親視學
不變，王三日不舉，屏之遠方
西方曰棘，東方曰寄，終身不齒
大樂正論造士之秀者以告於王，而升諸司馬，曰進士
司馬辨論官材，論進士之賢者以告於王，而定其論
論定然後官之，任官然後爵之，位定然後祿之
大夫廢其事，終身不仕，死以士禮葬之
有發，則命大司徒教士以車甲
凡執技論力，適四方，裸股肱，決射御
凡執技以事上者：祝史、射御、醫卜及百工
凡執技以事上者：不貳事，不移官，出鄉不與士齒
仕於家者，出鄉不與士齒
司寇正刑明闢以聽獄訟
必三刺
有旨無簡不聽
附從輕，赦從重
凡制五刑，必即天論
郵罰麗於事
凡聽五刑之訟，必原父子之親、立君臣之義以權之
意論輕重之序、慎測淺深之量以別之
悉其聰明、致其忠愛以盡之
疑獄，泛與衆共之；衆疑，赦之
必察小大之比以成之
成獄辭，史以獄成告於正，正聽之
正以獄成告於大司寇，大司寇聽之棘木之下
大司寇以獄之成告於王，王命三公參聽之
三公以獄之成告於王，王三又，然後制刑
凡作刑罰，輕無赦
刑者侀也，侀者成也，一成而不可變，故君子盡心焉
析言破律，亂名改作，執左道以亂政，殺
作淫聲、異服、奇技、奇器以疑衆，殺
行僞而堅，言僞而辯，學非而博，順非而澤，以疑衆，殺
假於鬼神、時日、卜筮以疑衆，殺
此四誅者，不以聽
凡執禁以齊衆，不赦過
有圭璧金璋，不粥於市；命服命車，不粥於市；宗廟之器，不粥於市；犧牲不粥於市；戎器不粥於市
用器不中度，不粥於市
兵車不中度，不粥於市
布帛精粗不中數、幅廣狹不中量，不粥於市
奸色亂正色，不粥於市
錦文珠玉成器，不粥於市
衣服飲食，不粥於市
五穀不時，果實未熟，不粥於市
木不中伐，不粥於市
禽獸魚鱉不中殺，不粥於市
關執禁以譏，禁異服，識異言
大史典禮，執簡記，奉諱惡
天子齊戒受諫
司會以歲之成，質於天子，冢宰齊戒受質
大樂正、大司寇、市，三官以其成，從質於天子
大司徒、大司馬、大司空齊戒受質；百官各以其成，質於三官
大司徒、大司馬、大司空以百官之成，質於天子
百官齊戒受質
然後，休老勞農，成歲事，制國用
凡養老：有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之
五十養於鄉，六十養於國，七十養於學，達於諸侯
八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之
九十使人受
五十異粻，六十宿肉，七十貳膳，八十常珍；九十，飲食不離寢、膳飲從於遊可也
六十歲制，七十時制，八十月制；九十日修，唯絞、衾、冒，死而後制
五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不暖，八十非人不暖；九十，雖得人不暖矣
五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國，八十杖於朝；九十者，天子欲有問焉，則就其室，以珍從
七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩五十不從力政，六十不與服戎，七十不與賓客之事，八十齊喪之事弗及也
五十而爵，六十不親學，七十致政
唯衰麻爲喪
有虞氏養國老於上庠，養庶老於下庠
夏后氏養國老於東序，養庶老於西序
殷人養國老於右學，養庶老於左學
周人養國老於東膠，養庶老於虞庠：虞庠在國之西郊
有虞氏皇而祭，深衣而養老
夏后氏收而祭，燕衣而養老
殷人冔而祭，縞衣而養老
周人冕而祭，玄衣而養老
凡三王養老皆引年
八十者一子不從政，九十者其家不從政，廢疾非人不養者一人不從政
父母之喪，三年不從政
齊衰、大功之喪，三月不從政
將徙於諸侯，三月不從政
自諸侯來徙家，期不從政
少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之矜，老而無夫者謂之寡
此四者，天民之窮而無告者也，皆有常餼
瘖、聾、跛、躃、斷者、侏儒、百工，各以其器食之
道路：男子由右，婦人由左，車從中央
父之齒隨行，兄之齒雁行，朋友不相逾
輕任並，重任分，斑白者不提挈
君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食
大夫祭器不假
祭器未成，不造燕器
方一里者爲田九百畝
方十里者，爲方一里者百，爲田九萬畝
方百里者，爲方十里者百，爲田九十億畝
方千里者，爲方百里者百，爲田九萬億畝
自恆山至於南河，千里而近；自南河至於江，千里而近
自江至於衡山，千里而遙；自東河至於東海，千里而遙
自東河至於西河，千里而近；自西河至於流沙，千里而遙
西不盡流沙，南不盡衡山，東不近東海，北不盡恆山，凡四海之內，斷長補短，方三千里，爲田八十萬億一萬億畝
方百里者爲田九十億畝：山陵、林麓、川澤、溝瀆、城郭、宮室、塗巷，三分去一，其餘六十億畝
古者以周尺八尺爲步，今以周尺六尺四寸爲步
古者百畝，當今東田百四十六畝三十步
古者百里，當今百二十一里六十步四尺二寸二分
方千里者，爲方百里者百
封方百里者三十國，其餘，方百里者七十
又封方七十里者六十爲方百里者二十九，方十里者四十
其餘，方百里者四十，方十里者六十；又封方五十里者二十爲方百里者三十；其餘，方百里者十，方十里者六十
名山大澤不以封，其餘以爲附庸間田
諸侯之有功者，取於間田以祿之；其有削地者，歸之間田
天子之縣內：方千里者爲方百里者百
封方百里者九，其餘方百里者九十一
又封方七十里者二十一爲方百里者十，方十里者二十九；其餘，方百里者八十，方十里者七十一
又封方五十里者六十三爲方百里者十五，方十里者七十五；其餘方百里者六十四，方十里者九十六
諸侯之下士祿食九人，中士食十八人，上士食三十六人
下大夫食七十二人，卿食二百八十八人
君食二千八百八十人
次國之卿食二百一十六人，君食二千一百六十人
小國之卿食百四十四人，君食千四百四十人
次國之卿，命於其君者，如小國之卿
天子之大夫爲三監，監於諸侯之國者，其祿視諸侯之卿，其爵視次國之君，其祿取之於方伯之地
方伯爲朝天子，皆有湯沐之邑於天子之縣內，視元士
諸侯世子世國，大夫不世爵
使以德，爵以功，未賜爵，視天子之元士，以君其國
諸侯之大夫，不世爵祿
六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見
七教：父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賓客
八政：飲食、衣服、事爲、異別、度、量、數、制
諸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等
天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里
不能五十里者，不合於天子，附於諸侯曰附庸
天子之三公之田視公侯，天子之卿視伯，天子之大夫視子男，天子之元士視附庸
制：農田百畝
百畝之分：上農夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人；下農夫食五人
庶人在官者，其祿以是爲差也
諸侯之下士視上農夫，祿足以代其耕也
中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士；卿，四大夫祿；君，十卿祿
次國之卿，三大夫祿；君，十卿祿
小國之卿，倍大夫祿，君十卿祿
次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其上大夫
小國之上卿，位當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫，其有中士、下士者，數各居其上之三分
凡四海之內九州島島，州方千里
州，建百里之國三十，七十里之國六十，五十里之國百有二十，凡二百一十國；名山大澤不以封，其餘以爲附庸間田
八州，州二百一十國
天子之縣內，方百里之國九，七十里之國二十有一，五十里之國六十有三，凡九十三國；名山大澤不以晳，其餘以祿士，以爲間田
凡九州島島，千七百七十三國
天子之元士、諸侯之附庸不與
天子百里之內以共官，千里之內以爲御
千里之外，設方伯
五國以爲屬，屬有長
十國以爲連，連有帥
三十國以爲卒，卒有正
二百一十國以爲州，州有伯
八州八伯，五十六正，百六十八帥，三百三十六長
八伯各以其屬，屬於天子之老二人，分天下以爲左右，曰二伯
千里之內曰甸，千里之外，曰採、曰流
天子：三公，九卿，二十七大夫，八十一元士
大國：三卿；皆命於天子；下大夫五人，上士二十七人
次國：三卿；二卿命於天子，一卿命於其君；下大夫五人，上士二十七人
小國：二卿；皆命於其君；下大夫五人，上士二十七人
天子使其大夫爲三監，監於方伯之國，國三人
天子之縣內諸侯，祿也；外諸侯，嗣也
制：三公，一命卷；若有加，則賜也
不過九命
次國之君，不過七命；小國之君，不過五命
大國之卿，不過三命；下卿再命，小國之卿與下大夫一命
凡官民材，必先論之
論辨然後使之，任事然後爵之，位定然後祿之
爵人於朝，與士共之
刑人於市，與衆棄之
是故公家不畜刑人，大夫弗養，士遇之塗弗與言也；屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也
諸侯之於天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝
天子五年一巡守：歲二月，東巡守至於岱宗，柴而望祀山川；覲諸侯；問百年者就見之
命大師陳詩以觀民風，命市納賈以觀民之所好惡，志淫好闢
命典禮考時月，定日，同律，禮樂制度衣服正之
山川神只，有不舉者，爲不敬；不敬者，君削以地
宗廟，有不順者爲不孝；不孝者，君絀以爵
變禮易樂者，爲不從；不從者，君流
革制度衣服者，爲畔；畔者，君討
有功德於民者，加地進律
五月，南巡守至於南嶽，如東巡守之禮
八月，西巡守至於西嶽，如南巡守之禮
十有一月，北巡守至於北嶽，如西巡守之禮
歸，假於祖禰，用特
天子將出，類乎上帝，宜乎社，造乎禰
諸侯將出，宜乎社，造乎禰
天子無事與諸侯相見曰朝，考禮正刑一德，以尊於天子
天子賜諸侯樂，則以柷將之，賜伯、子、男樂，則以鞀將之
諸侯，賜弓矢然後徵，賜鈇鉞然後殺，賜圭瓚然後爲鬯
未賜圭瓚，則資鬯於天子
天子命之教然後爲學
小學在公宮南之左，大學在郊
天子曰闢癰，諸侯曰頖宮
天子將出徵，類乎上帝，宜乎社，造乎禰，禡於所徵之地
受命於祖，受成於學
出征，執有罪；反，釋奠於學，以訊馘告
天子、諸侯無事則歲三田：一爲幹豆，二爲賓客，三爲充君之庖
無事而不田，曰不敬；田不以禮，曰暴天物
天子不合圍，諸侯不掩羣
天子殺則下大綏，諸侯殺則下小綏，大夫殺則止佐車
佐車止，則百姓田獵
獺祭魚，然後虞人入澤梁
豺祭獸，然後田獵
鳩化爲鷹，然後設罻羅
草木零落，然後入山林
昆蟲未蟄，不以火田，不麑，不卵，不殺胎，不殀夭，不覆巢
冢宰制國用，必於歲之杪，五穀皆入然後制國用
用地小大，視年之豐耗
以三十年之通制國用，量入以爲出，祭用數之仂
喪，三年不祭，唯祭天地社稷爲越紼而行事
喪用三年之仂
喪祭，用不足曰暴，有餘曰浩
祭，豐年不奢，凶年不儉
國無九年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，無三年之蓄曰國非其國也
三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食
以三十年之通，雖有兇旱水溢，民無菜色，然後天子食，日舉以樂
天子七日而殯，七月而葬
諸侯五日而殯，五月而葬
大夫、士、庶人，三日而殯，三月而葬
三年之喪，自天子達，庶人縣封，葬不爲雨止，不封不樹，喪不貳事，自天子達於庶人
喪從死者，祭從生者
支子不祭
天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七
諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五
大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三
士一廟
庶人祭於寢
天子、諸侯宗廟之祭：春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝
天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀
天子祭天下名山大川：五嶽視三公，四瀆視諸侯
諸侯祭名山大川之在其地者
天子諸侯祭因國之在其地而無主後者
天子犆礿，祫禘，祫嘗，祫烝
諸侯礿則不禘，禘則不嘗，嘗則不烝，烝則不礿
諸侯礿，犆；禘，一犆一祫；嘗，祫；烝，祫
天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢
大夫、士宗廟之祭，有田則祭，無田則薦
庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻
韭以卵，麥以魚，黍以豚，稻以雁
祭天地之牛，角繭栗；宗廟之牛，角握；賓客之牛，角尺
諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍
庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服，寢不逾廟
古者：公田，藉而不稅
市，廛而不稅
關，譏而不徵
林麓川澤，以時入而不禁
夫圭田無徵
用民之力，歲不過三日
田裏不粥，墓地不請
司空執度度地，居民山川沮澤，時四時
量地遠近，興事任力
凡使民：任老者之事，食壯者之食
凡居民材，必因天地寒暖燥溼，廣谷大川異制
民生其間者異俗：剛柔輕重遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜
修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜
中國戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移
東方曰夷，被髪文身，有不火食者矣
南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣
西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣
北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣
中國、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器，五方之民，言語不通，嗜慾不同
達其志，通其欲：東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯
凡居民，量地以制邑，度地以居民
地、邑、民、居，必參相得也
無曠土，無遊民，食節事時，民鹹安其居，樂事勸功，尊君親上，然後興學
司徒修六禮以節民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡
命鄉，簡不帥教者以告
耆老皆朝於庠，元日，習射上功，習鄉上齒，大司徒帥國之俊士與執事焉
不變，命國之右鄉，簡不帥教者移之左；命國之左鄉，簡不帥教者移之右，如初禮
不變，移之郊，如初禮
不變，移之遂，如初禮
不變，屏之遠方，終身不齒
命鄉，論秀士，升之司徒，曰選士
司徒論選士之秀者而升之學，曰俊士
升於司徒者，不徵於鄉；升於學者，不徵於司徒，曰造士
樂正崇四術，立四教，順先王詩書禮樂以造士
春、秋教以禮樂，冬、夏教以詩書
王大子、王子、羣后之大子、卿大夫元士之適子、國之俊選，皆造焉
凡入學以齒
將出學，小胥、大胥、小樂正簡不帥教者以告於大樂正
大樂正以告於王
王命三公、九卿、大夫、元士皆入學
不變，王親視學
不變，王三日不舉，屏之遠方
西方曰棘，東方曰寄，終身不齒
大樂正論造士之秀者以告於王，而升諸司馬，曰進士
司馬辨論官材，論進士之賢者以告於王，而定其論
論定然後官之，任官然後爵之，位定然後祿之
大夫廢其事，終身不仕，死以士禮葬之
有發，則命大司徒教士以車甲
凡執技論力，適四方，裸股肱，決射御
凡執技以事上者：祝史、射御、醫卜及百工
凡執技以事上者：不貳事，不移官，出鄉不與士齒
仕於家者，出鄉不與士齒
司寇正刑明闢以聽獄訟
必三刺
有旨無簡不聽
附從輕，赦從重
凡制五刑，必即天論
郵罰麗於事
凡聽五刑之訟，必原父子之親、立君臣之義以權之
意論輕重之序、慎測淺深之量以別之
悉其聰明、致其忠愛以盡之
疑獄，泛與衆共之；衆疑，赦之
必察小大之比以成之
成獄辭，史以獄成告於正，正聽之
正以獄成告於大司寇，大司寇聽之棘木之下
大司寇以獄之成告於王，王命三公參聽之
三公以獄之成告於王，王三又，然後制刑
凡作刑罰，輕無赦
刑者侀也，侀者成也，一成而不可變，故君子盡心焉
析言破律，亂名改作，執左道以亂政，殺
作淫聲、異服、奇技、奇器以疑衆，殺
行僞而堅，言僞而辯，學非而博，順非而澤，以疑衆，殺
假於鬼神、時日、卜筮以疑衆，殺
此四誅者，不以聽
凡執禁以齊衆，不赦過
有圭璧金璋，不粥於市；命服命車，不粥於市；宗廟之器，不粥於市；犧牲不粥於市；戎器不粥於市
用器不中度，不粥於市
兵車不中度，不粥於市
布帛精粗不中數、幅廣狹不中量，不粥於市
奸色亂正色，不粥於市
錦文珠玉成器，不粥於市
衣服飲食，不粥於市
五穀不時，果實未熟，不粥於市
木不中伐，不粥於市
禽獸魚鱉不中殺，不粥於市
關執禁以譏，禁異服，識異言
大史典禮，執簡記，奉諱惡
天子齊戒受諫
司會以歲之成，質於天子，冢宰齊戒受質
大樂正、大司寇、市，三官以其成，從質於天子
大司徒、大司馬、大司空齊戒受質；百官各以其成，質於三官
大司徒、大司馬、大司空以百官之成，質於天子
百官齊戒受質
然後，休老勞農，成歲事，制國用
凡養老：有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之
五十養於鄉，六十養於國，七十養於學，達於諸侯
八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之
九十使人受
五十異粻，六十宿肉，七十貳膳，八十常珍；九十，飲食不離寢、膳飲從於遊可也
六十歲制，七十時制，八十月制；九十日修，唯絞、衾、冒，死而後制
五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不暖，八十非人不暖；九十，雖得人不暖矣
五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國，八十杖於朝；九十者，天子欲有問焉，則就其室，以珍從
七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩五十不從力政，六十不與服戎，七十不與賓客之事，八十齊喪之事弗及也
五十而爵，六十不親學，七十致政
唯衰麻爲喪
有虞氏養國老於上庠，養庶老於下庠
夏后氏養國老於東序，養庶老於西序
殷人養國老於右學，養庶老於左學
周人養國老於東膠，養庶老於虞庠：虞庠在國之西郊
有虞氏皇而祭，深衣而養老
夏后氏收而祭，燕衣而養老
殷人冔而祭，縞衣而養老
周人冕而祭，玄衣而養老
凡三王養老皆引年
八十者一子不從政，九十者其家不從政，廢疾非人不養者一人不從政
父母之喪，三年不從政
齊衰、大功之喪，三月不從政
將徙於諸侯，三月不從政
自諸侯來徙家，期不從政
少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之矜，老而無夫者謂之寡
此四者，天民之窮而無告者也，皆有常餼
瘖、聾、跛、躃、斷者、侏儒、百工，各以其器食之
道路：男子由右，婦人由左，車從中央
父之齒隨行，兄之齒雁行，朋友不相逾
輕任並，重任分，斑白者不提挈
君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食
大夫祭器不假
祭器未成，不造燕器
方一里者爲田九百畝
方十里者，爲方一里者百，爲田九萬畝
方百里者，爲方十里者百，爲田九十億畝
方千里者，爲方百里者百，爲田九萬億畝
自恆山至於南河，千里而近；自南河至於江，千里而近
自江至於衡山，千里而遙；自東河至於東海，千里而遙
自東河至於西河，千里而近；自西河至於流沙，千里而遙
西不盡流沙，南不盡衡山，東不近東海，北不盡恆山，凡四海之內，斷長補短，方三千里，爲田八十萬億一萬億畝
方百里者爲田九十億畝：山陵、林麓、川澤、溝瀆、城郭、宮室、塗巷，三分去一，其餘六十億畝
古者以周尺八尺爲步，今以周尺六尺四寸爲步
古者百畝，當今東田百四十六畝三十步
古者百里，當今百二十一里六十步四尺二寸二分
方千里者，爲方百里者百
封方百里者三十國，其餘，方百里者七十
又封方七十里者六十爲方百里者二十九，方十里者四十
其餘，方百里者四十，方十里者六十；又封方五十里者二十爲方百里者三十；其餘，方百里者十，方十里者六十
名山大澤不以封，其餘以爲附庸間田
諸侯之有功者，取於間田以祿之；其有削地者，歸之間田
天子之縣內：方千里者爲方百里者百
封方百里者九，其餘方百里者九十一
又封方七十里者二十一爲方百里者十，方十里者二十九；其餘，方百里者八十，方十里者七十一
又封方五十里者六十三爲方百里者十五，方十里者七十五；其餘方百里者六十四，方十里者九十六
諸侯之下士祿食九人，中士食十八人，上士食三十六人
下大夫食七十二人，卿食二百八十八人
君食二千八百八十人
次國之卿食二百一十六人，君食二千一百六十人
小國之卿食百四十四人，君食千四百四十人
次國之卿，命於其君者，如小國之卿
天子之大夫爲三監，監於諸侯之國者，其祿視諸侯之卿，其爵視次國之君，其祿取之於方伯之地
方伯爲朝天子，皆有湯沐之邑於天子之縣內，視元士
諸侯世子世國，大夫不世爵
使以德，爵以功，未賜爵，視天子之元士，以君其國
諸侯之大夫，不世爵祿
六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見
七教：父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賓客
八政：飲食、衣服、事爲、異別、度、量、數、制
孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中
其日甲乙
其帝大皞，其神句芒
其蟲鱗
其音角，律中大蔟
其數八
其味酸，其臭羶
其祀戶，祭先脾
東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來
天子居青陽左個
乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達
是月也，以立春
先立春三日，大史謁之天子曰：某日立春，盛德在木
天子乃齊
立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎春於東郊
還反，賞公卿、諸侯、大夫於朝
命相佈德和令，行慶施惠，下及兆民
慶賜遂行，毋有不當
乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，毋失經紀，以初爲常
是月也，天子乃以元日祈谷於上帝
乃擇元辰，天子親載耒耜，措之參保介之御間，帥三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝藉
天子三推，三公五推，卿諸侯九推
反，執爵於大寢，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命曰：勞酒
是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動
王命布農事，命田舍東郊，皆修封疆，審端經術
善相丘陵阪險原隰土地所宜，五穀所殖，以教道民，必躬親之
田事既飭，先定準直，農乃不惑
是月也，命樂正入學習舞
乃修祭典
命祀山林川澤，犧牲毋用牝
禁止伐木
毋覆巢，毋殺孩蟲、胎、夭、飛鳥
毋麑，毋卵
毋聚大衆，毋置城郭
掩骼埋胔
是月也，不可以稱兵，稱兵必天殃
兵戎不起，不可從我始
毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀
孟春行夏令，則雨水不時，草木蚤落，國時有恐
行秋令則其民大疫，猋風暴雨總至，藜莠蓬蒿並興
行冬令則水潦爲敗，雪霜大摯，首種不入
仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中
其日甲乙，其帝大皞，其神句芒
其蟲鱗
其音角，律中夾鍾
其數八
其味酸，其臭羶，其祀戶，祭先脾
始雨水，桃始華，倉庚鳴，鷹化爲鳩
天子居青陽大廟，乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達
是月也，安萌芽，養幼少，存諸孤
擇元日，命民社
命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止獄訟
是月也，玄鳥至
至之日，以大牢祠於高禖
天子親往，后妃帥九嬪御
乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，於高禖之前
是月也，日夜分
雷乃發聲，始電，蟄蟲鹹動，啓戶始出
先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災
日夜分，則同度量，鈞衡石，角鬥甬，正權概
是月也，耕者少舍
乃修闔扇，寢廟畢備
毋作大事，以妨農之事
是月也，毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林
天子乃鮮羔開冰，先薦寢廟
上丁，命樂正習舞，釋菜
天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之
仲丁，又命樂正入學習舞
是月也，祀不用犧牲，用圭璧，更皮幣
仲春行秋令，則其國大水，寒氣總至，寇戎來徵
行冬令，則陽氣不勝，麥乃不熟，民多相掠
行夏令，則國乃大旱，暖氣早來，蟲螟爲害
季春之月，日在胃，昏七星中，旦牽牛中
其日甲乙
其帝大皞，其神句芒
其蟲鱗
其音角，律中姑洗
其數八
其味酸，其臭羶
其祀戶，祭先脾
桐始華，田鼠化爲鴽，虹始見，萍始生
天子居青陽右個，乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉
食麥與羊，其器疏以達
是月也，天子乃薦鞠衣於先帝
命舟牧覆舟，五覆五反
乃告舟備具於天子焉，天子始乘舟
薦鮪於寢廟，乃爲麥祈實
是月也，生氣方盛，陽氣發泄，句者畢出，萌者盡達
不可以內
天子佈德行惠，命有司發倉廩，賜貧窮，振乏絕，開府庫，出幣帛，周天下
勉諸侯，聘名士，禮賢者
是月也，命司空曰：時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，道達溝瀆，開通道路，毋有障塞
田獵罝罘、羅網、畢翳、餧獸之藥，毋出九門
是月也，命野虞毋伐桑柘
鳴鳩拂其羽，戴勝降於桑
具曲植籧筐
后妃齊戒，親東鄉躬桑
禁婦女毋觀，省婦使以勸蠶事
蠶事既登，分繭稱絲效功，以共郊廟之服，無有敢惰
是月也，命工師令百工審五庫之量：金鐵，皮革筋，角齒，羽箭幹，脂膠丹漆，毋或不良
百工鹹理，監工日號；毋悖於時，毋或作爲淫巧以蕩上心
是月之末，擇吉日，大合樂，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之
是月也，乃合累牛騰馬，遊牝於牧
犧牲駒犢，舉，書其數
命國難，九門磔攘，以畢春氣
季春行冬令，則寒氣時發，草木皆肅，國有大恐
行夏令，則民多疾疫，時雨不降，山林不收
行秋令，則天多沉陰，淫雨蚤降，兵革並起
孟夏之月，日在畢，昏翼中，旦婺女中
其日丙丁
其帝炎帝，其神祝融
其蟲羽
其音徵，律中中呂
其數七
其味苦，其臭焦
其祀竈，祭先肺
螻蟈鳴，蚯螾出，王瓜生，苦菜秀
天子居明堂左個，乘朱路，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉
食菽與雞，其器高以粗
是月也，以立夏
先立夏三日，大史謁之天子曰：某日立夏，盛德在火
天子乃齊
立夏之日，天子親帥三公、九卿、大夫以迎夏於南郊
還反，行賞，封諸侯
慶賜遂行，無不欣說
乃命樂師，習合禮樂
命太尉，贊桀俊，遂賢良，舉長大，行爵出祿，必當其位
是月也，繼長增高，毋有壞墮，毋起土功，毋發大衆，毋伐大樹
是月也，天子始絺
命野虞出行田原，爲天子勞農勸民，毋或失時
命司徒巡行縣鄙，命農勉作，毋休於都
是月也，驅獸毋害五穀，毋大田獵
農乃登麥，天子乃以彘嘗麥，先薦寢廟
是月也，聚畜百藥
靡草死，麥秋至
斷薄刑，決小罪，出輕系
蠶事畢，后妃獻繭
乃收繭稅，以桑爲均，貴賤長幼如一，以給郊廟之服
是月也，天子飲酎，用禮樂
孟夏行秋令，則苦雨數來，五穀不滋，四鄙入保
行冬令，則草木蚤枯，後乃大水，敗其城郭
行春令，則蝗蟲爲災，暴風來格，秀草不實
仲夏之月，日在東井，昏亢中，旦危中
其日丙丁
其帝炎帝，其神祝融
其蟲羽
其音徵，律中蕤賓
其數七
其味苦，其臭焦
其祀竈，祭先肺
小暑至，螳蜋生
鵙始鳴，反舌無聲
天子居明堂太廟，乘朱路，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗
養壯佼
是月也，命樂師修鞀鞞鼓，均琴瑟管簫，執干鏚戈羽，調竽笙篪簧，飭鐘磬柷敔
命有司爲民祈祀山川百源，大雩帝，用盛樂
乃命百縣，雩祀百辟卿士有益於民者，以祈谷實
農乃登黍
是月也，天子乃以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟
令民毋艾藍以染，毋燒灰，毋暴布
門閭毋閉，關市毋索
挺重囚，益其食
遊牝別羣，則縶騰駒，班馬政
是月也，日長至，陰陽爭，死生分
君子齊戒，處必掩身，毋躁
止聲色，毋或進
薄滋味，毋致和
節嗜慾，定心氣，百官靜事毋刑，以定晏陰之所成
鹿角解，蟬始鳴
半夏生，木堇榮
是月也，毋用火南方
可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處臺榭
仲夏行冬令，則雹凍傷谷，道路不通，暴兵來至
行春令，則五穀晚熟，百螣時起，其國乃飢
行秋令，則草木零落，果實早成，民殃於疫
季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中
其日丙丁
其帝炎帝，其神祝融
其蟲羽
其音徵，律中林鐘
其數七
其味苦，其臭焦
其祀竈，祭先肺
溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草爲螢
天子居明堂右個，乘朱路，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉
食菽與雞，其器高以粗
命漁師伐蛟取鼉，登龜取黿
命澤人納材葦
是月也，命四監大合百縣之秩芻，以養犧牲
令民無不鹹出其力，以共皇天上帝名山大川四方之神，以祠宗廟社稷之靈，以爲民祈福
是月也，命婦官染採，黼黻文章，必以法故，無或差貸
黑黃倉赤，莫不質良，毋敢詐僞，以給郊廟祭祀之服，以爲旗章，以別貴賤等給之度
是月也，樹木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斬伐
不可以興土功，不可以合諸侯，不可以起兵動衆，毋舉大事，以搖養氣
毋發令而待，以妨神農之事也
水潦盛昌，神農將持功，舉大事則有天殃
是月也，土潤溽暑，大雨時行，燒薙行水，利以殺草，如以熱湯
可以糞田疇，可以美土強
季夏行春令，則谷實鮮落，國多風咳，民乃遷徙
行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女災
行冬令，則風寒不時，鷹隼蚤鷙，四鄙入保
中央土
其日戊己
其帝黃帝，其神后土
其蟲裸，其音宮，律中黃鐘之宮
其數五
其味甘，其臭香
其祠中溜，祭先心
天子居大廟大室，乘大路，駕黃騮，載黃旗，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其器圜以閎
孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦畢中
其日庚辛
其帝少皞，其神蓐收
其蟲毛
其音商，律中夷則
其數九
其味辛，其臭腥
其祀門，祭先肝
涼風至，白露降，寒蟬鳴
鷹乃祭鳥，用始行戮
天子居總章左個，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深
是月也，以立秋
先立秋三日，大史謁之天子曰：某日立秋，盛德在金
天子乃齊
立秋之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎秋於西郊
還反，賞軍帥武人於朝
天子乃命將帥，選士厲兵，簡練桀俊，專任有功，以徵不義
詰誅暴慢，以明好惡，順彼遠方
是月也，命有司修法制，繕囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，務搏執
命理瞻傷，察創，視折，審斷
決獄訟，必端平
戮有罪，嚴斷刑
天地始肅，不可以贏
是月也，農乃登谷
天子嘗新，先薦寢廟
命百官，始收斂
完堤防，謹壅塞，以備水潦
修宮室，壞牆垣，補城郭
是月也，毋以封諸侯、立大官
毋以割地、行大使、出大幣
孟秋行冬令，則陰氣大勝，介蟲敗谷，戎兵乃來
行春令，則其國乃旱，陽氣復還，五穀無實
行夏令，則國多火災，寒熱不節，民多瘧疾
仲秋之月，日在角，昏牽牛中，旦觜觿中
其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收
其蟲毛
其音商，律中南呂
其數九
其味辛，其臭腥
其祀門，祭先肝
盲風至，鴻雁來，玄鳥歸，羣鳥養羞
天子居總章大廟，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深
是月也，養衰老，授几杖，行糜粥飲食
乃命司服，具飭衣裳，文繡有恆，制有小大，度有長短
衣服有量，必循其故，冠帶有常
乃命有司，申嚴百刑，斬殺必當，毋或枉橈
枉橈不當，反受其殃
是月也，乃命宰祝，循行犧牲，視全具，案芻豢，瞻肥瘠，察物色
必比類，量小大，視長短，皆中度
五者備當，上帝其饗
天子乃難，以達秋氣
以犬嘗麻，先薦寢廟
是月也，可以築城郭，建都邑，穿竇窖，修囷倉
乃命有司，趣民收斂，務畜菜，多積聚
乃勸種麥，毋或失時
其有失時，行罪無疑
是月也，日夜分，雷始收聲
蟄蟲壞戶，殺氣浸盛，陽氣日衰，水始涸
日夜分，則同度量，平權衡，正鈞石，角鬥甬
是月也，易關市，來商旅，納貨賄，以便民事
四方來集，遠鄉皆至，則財不匱，上無乏用，百事乃遂
凡舉大事，毋逆大數，必順其時，慎因其類
仲秋行春令，則秋雨不降，草木生榮，國乃有恐
行夏令，則其國乃旱，蟄蟲不藏，五穀復生
行冬令，則風災數起，收雷先行，草木蚤死
季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中
其日庚辛
其帝少皞，其神蓐收
其蟲毛
其音商，律中無射
其數九
其味辛，其臭腥
其祀門，祭先肝
鴻雁來賓，爵入大水爲蛤
鞠有黃華，豺乃祭獸戮禽
天子居總章右個，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉
食麻與犬，其器廉以深
是月也，申嚴號令
命百官貴賤無不務內，以會天地之藏，無有宣出
乃命冢宰，農事備收，舉五穀之要，藏帝藉之收於神倉，祗敬必飭
是月也，霜始降，則百工休
乃命有司曰：寒氣總至，民力不堪，其皆入室
上丁，命樂正入學習吹
是月也，大饗帝、嘗，犧牲告備於天子
合諸侯，制百縣，爲來歲受朔日，與諸侯所稅於民輕重之法，貢職之數，以遠近土地所宜爲度，以給郊廟之事，無有所私
是月也，天子乃教於田獵，以習五戎，班馬政
命僕及七騶鹹駕，載旌旐，授車以級，整設於屏外
司徒搢撲，北面誓之
天子乃厲飾，執弓挾矢以獵，命主祠祭禽於四方
是月也，草木黃落，乃伐薪爲炭
蟄蟲鹹俯在內，皆墐其戶
乃趣獄刑，毋留有罪
收祿秩之不當、供養之不宜者
是月也，天子乃以犬嘗稻，先薦寢廟
季秋行夏令，則其國大水，冬藏殃敗，民多鼽嚏
行冬令，則國多盜賊，邊境不寧，土地分裂
行春令，則暖風來至，民氣解惰，師興不居
孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中
其日壬癸
其帝顓頊，其神玄冥
其蟲介
其音羽，律中應鐘
其數六
其味鹹，其臭朽
其祀行，祭先腎
水始冰，地始凍
雉入大水爲蜃
虹藏不見
天子居玄堂左個，乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄
是月也，以立冬
先立冬三日，太史謁之天子曰：某日立冬，盛德在水
天子乃齊
立冬之日，天子親帥三公、九卿、大夫以迎冬於北郊，還反，賞死事，恤孤寡
是月也，命大史釁龜策，佔兆審卦吉凶，是察阿黨，則罪無有掩蔽
是月也，天子始裘
命有司曰：天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬
命百官謹蓋藏
命司徒循行積聚，無有不斂
壞城郭，戒門閭，修鍵閉，慎管龠，固封疆，備邊竟，完要塞，謹關樑，塞徯徑
飭喪紀，辨衣裳，審棺槨之薄厚，塋丘壟之大小、高卑、厚薄之度，貴賤之等級
是月也，命工師效功，陳祭器，按度程，毋或作爲淫巧以蕩上心
必功緻爲上
物勒工名，以考其誠
功有不當，必行其罪，以窮其情
是月也，大飲烝
天子乃祈來年於天宗，大割祠於公社及門閭
臘先祖五祀，勞農以休息之
天子乃命將帥講武，習射御角力
是月也，乃命水虞漁師，收水泉池澤之賦
毋或敢侵削衆庶兆民，以爲天子取怨於下
其有若此者，行罪無赦
孟冬行春令，則凍閉不密，地氣上泄，民多流亡
行夏令，則國多暴風，方冬不寒，蟄蟲復出
行秋令，則雪霜不時，小兵時起，土地侵削
仲冬之月，日在鬥，昏東壁中，旦軫中
其日壬癸
其帝顓頊，其神玄冥
其蟲介
其音羽，律中黃鍾
其數六
其味鹹，其臭朽
其祀行，祭先腎
冰益壯，地始坼
鶡旦不鳴，虎始交
天子居玄堂大廟，乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉
食黍與彘，其器閎以奄
飭死事
命有司曰：土事毋作，慎毋發蓋，毋發室屋，及起大衆，以固而閉
地氣且泄，是謂發天地之房，諸蟄則死，民必疾疫，又隨以喪
命之曰暢月
是月也，命奄尹，申宮令，審門閭，謹房室，必重閉
省婦事毋得淫，雖有貴戚近習，毋有不禁
乃命大酋，秫稻必齊，曲蘗必時，湛熾必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得，兼用六物
大酋監之，毋有差貸
天子命有司祈祀四海大川名源淵澤井泉
是月也，農有不收藏積聚者、馬牛畜獸有放佚者，取之不詰
山林藪澤，有能取蔬食、田獵禽獸者，野虞教道之；其有相侵奪者，罪之不赦
是月也，日短至
陰陽爭，諸生蕩
君子齊戒，處必掩身
身欲寧，去聲色，禁耆欲
安形性，事欲靜，以待陰陽之所定
芸始生，荔挺出，蚯螾結，麋角解，水泉動
日短至，則伐木，取竹箭
是月也，可以罷官之無事、去器之無用者
塗闕廷門閭，築囹圄，此所以助天地之閉藏也
仲冬行夏令，則其國乃旱，氛霧冥冥，雷乃發聲
行秋令，則天時雨汁，瓜瓠不成，國有大兵
行春令，則蝗蟲爲敗，水泉鹹竭，民多疥癘
季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中
其日壬癸
其帝顓頊，其神玄冥
其蟲介
其音羽，律中大呂
其數六
其味鹹，其臭朽
其祀行，祭先腎
雁北鄉，鵲始巢
雉雊，雞乳
天子居玄堂右個
乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉
食黍與彘，其器閎以奄
命有司大難，旁磔，出土牛，以送寒氣
徵鳥厲疾
乃畢山川之祀，及帝之大臣，天子神只
是月也，命漁師始漁，天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟
冰方盛，水澤腹堅
命取冰，冰以入
令告民，出五種
命農計耦耕事，修耒耜，具田器
命樂師大合吹而罷
乃命四監收秩薪柴，以共郊廟及百祀之薪燎
是月也，日窮於次，月窮於紀，星迴於天
數將幾終，歲且更始
專而農民，毋有所使
天子乃與公、卿、大夫，共飭國典，論時令，以待來歲之宜
乃命太史次諸侯之列，賦之犧牲，以共皇天、上帝、社稷之饗
乃命同姓之邦，共寢廟之芻豢
命宰歷卿大夫至於庶民土田之數，而賦犧牲，以共山林名川之祀
凡在天下九州島島之民者，無不鹹獻其力，以共皇天、上帝、社稷、寢廟、山林、名川之祀
季冬行秋令，則白露早降，介蟲爲妖，四鄙入保
行春令，則胎夭多傷，國多固疾，命之曰逆
行夏令，則水潦敗國，時雪不降，冰凍消釋
其日甲乙
其帝大皞，其神句芒
其蟲鱗
其音角，律中大蔟
其數八
其味酸，其臭羶
其祀戶，祭先脾
東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來
天子居青陽左個
乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達
是月也，以立春
先立春三日，大史謁之天子曰：某日立春，盛德在木
天子乃齊
立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎春於東郊
還反，賞公卿、諸侯、大夫於朝
命相佈德和令，行慶施惠，下及兆民
慶賜遂行，毋有不當
乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，毋失經紀，以初爲常
是月也，天子乃以元日祈谷於上帝
乃擇元辰，天子親載耒耜，措之參保介之御間，帥三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝藉
天子三推，三公五推，卿諸侯九推
反，執爵於大寢，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命曰：勞酒
是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動
王命布農事，命田舍東郊，皆修封疆，審端經術
善相丘陵阪險原隰土地所宜，五穀所殖，以教道民，必躬親之
田事既飭，先定準直，農乃不惑
是月也，命樂正入學習舞
乃修祭典
命祀山林川澤，犧牲毋用牝
禁止伐木
毋覆巢，毋殺孩蟲、胎、夭、飛鳥
毋麑，毋卵
毋聚大衆，毋置城郭
掩骼埋胔
是月也，不可以稱兵，稱兵必天殃
兵戎不起，不可從我始
毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀
孟春行夏令，則雨水不時，草木蚤落，國時有恐
行秋令則其民大疫，猋風暴雨總至，藜莠蓬蒿並興
行冬令則水潦爲敗，雪霜大摯，首種不入
仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中
其日甲乙，其帝大皞，其神句芒
其蟲鱗
其音角，律中夾鍾
其數八
其味酸，其臭羶，其祀戶，祭先脾
始雨水，桃始華，倉庚鳴，鷹化爲鳩
天子居青陽大廟，乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達
是月也，安萌芽，養幼少，存諸孤
擇元日，命民社
命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止獄訟
是月也，玄鳥至
至之日，以大牢祠於高禖
天子親往，后妃帥九嬪御
乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，於高禖之前
是月也，日夜分
雷乃發聲，始電，蟄蟲鹹動，啓戶始出
先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災
日夜分，則同度量，鈞衡石，角鬥甬，正權概
是月也，耕者少舍
乃修闔扇，寢廟畢備
毋作大事，以妨農之事
是月也，毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林
天子乃鮮羔開冰，先薦寢廟
上丁，命樂正習舞，釋菜
天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之
仲丁，又命樂正入學習舞
是月也，祀不用犧牲，用圭璧，更皮幣
仲春行秋令，則其國大水，寒氣總至，寇戎來徵
行冬令，則陽氣不勝，麥乃不熟，民多相掠
行夏令，則國乃大旱，暖氣早來，蟲螟爲害
季春之月，日在胃，昏七星中，旦牽牛中
其日甲乙
其帝大皞，其神句芒
其蟲鱗
其音角，律中姑洗
其數八
其味酸，其臭羶
其祀戶，祭先脾
桐始華，田鼠化爲鴽，虹始見，萍始生
天子居青陽右個，乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉
食麥與羊，其器疏以達
是月也，天子乃薦鞠衣於先帝
命舟牧覆舟，五覆五反
乃告舟備具於天子焉，天子始乘舟
薦鮪於寢廟，乃爲麥祈實
是月也，生氣方盛，陽氣發泄，句者畢出，萌者盡達
不可以內
天子佈德行惠，命有司發倉廩，賜貧窮，振乏絕，開府庫，出幣帛，周天下
勉諸侯，聘名士，禮賢者
是月也，命司空曰：時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，道達溝瀆，開通道路，毋有障塞
田獵罝罘、羅網、畢翳、餧獸之藥，毋出九門
是月也，命野虞毋伐桑柘
鳴鳩拂其羽，戴勝降於桑
具曲植籧筐
后妃齊戒，親東鄉躬桑
禁婦女毋觀，省婦使以勸蠶事
蠶事既登，分繭稱絲效功，以共郊廟之服，無有敢惰
是月也，命工師令百工審五庫之量：金鐵，皮革筋，角齒，羽箭幹，脂膠丹漆，毋或不良
百工鹹理，監工日號；毋悖於時，毋或作爲淫巧以蕩上心
是月之末，擇吉日，大合樂，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之
是月也，乃合累牛騰馬，遊牝於牧
犧牲駒犢，舉，書其數
命國難，九門磔攘，以畢春氣
季春行冬令，則寒氣時發，草木皆肅，國有大恐
行夏令，則民多疾疫，時雨不降，山林不收
行秋令，則天多沉陰，淫雨蚤降，兵革並起
孟夏之月，日在畢，昏翼中，旦婺女中
其日丙丁
其帝炎帝，其神祝融
其蟲羽
其音徵，律中中呂
其數七
其味苦，其臭焦
其祀竈，祭先肺
螻蟈鳴，蚯螾出，王瓜生，苦菜秀
天子居明堂左個，乘朱路，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉
食菽與雞，其器高以粗
是月也，以立夏
先立夏三日，大史謁之天子曰：某日立夏，盛德在火
天子乃齊
立夏之日，天子親帥三公、九卿、大夫以迎夏於南郊
還反，行賞，封諸侯
慶賜遂行，無不欣說
乃命樂師，習合禮樂
命太尉，贊桀俊，遂賢良，舉長大，行爵出祿，必當其位
是月也，繼長增高，毋有壞墮，毋起土功，毋發大衆，毋伐大樹
是月也，天子始絺
命野虞出行田原，爲天子勞農勸民，毋或失時
命司徒巡行縣鄙，命農勉作，毋休於都
是月也，驅獸毋害五穀，毋大田獵
農乃登麥，天子乃以彘嘗麥，先薦寢廟
是月也，聚畜百藥
靡草死，麥秋至
斷薄刑，決小罪，出輕系
蠶事畢，后妃獻繭
乃收繭稅，以桑爲均，貴賤長幼如一，以給郊廟之服
是月也，天子飲酎，用禮樂
孟夏行秋令，則苦雨數來，五穀不滋，四鄙入保
行冬令，則草木蚤枯，後乃大水，敗其城郭
行春令，則蝗蟲爲災，暴風來格，秀草不實
仲夏之月，日在東井，昏亢中，旦危中
其日丙丁
其帝炎帝，其神祝融
其蟲羽
其音徵，律中蕤賓
其數七
其味苦，其臭焦
其祀竈，祭先肺
小暑至，螳蜋生
鵙始鳴，反舌無聲
天子居明堂太廟，乘朱路，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗
養壯佼
是月也，命樂師修鞀鞞鼓，均琴瑟管簫，執干鏚戈羽，調竽笙篪簧，飭鐘磬柷敔
命有司爲民祈祀山川百源，大雩帝，用盛樂
乃命百縣，雩祀百辟卿士有益於民者，以祈谷實
農乃登黍
是月也，天子乃以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟
令民毋艾藍以染，毋燒灰，毋暴布
門閭毋閉，關市毋索
挺重囚，益其食
遊牝別羣，則縶騰駒，班馬政
是月也，日長至，陰陽爭，死生分
君子齊戒，處必掩身，毋躁
止聲色，毋或進
薄滋味，毋致和
節嗜慾，定心氣，百官靜事毋刑，以定晏陰之所成
鹿角解，蟬始鳴
半夏生，木堇榮
是月也，毋用火南方
可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處臺榭
仲夏行冬令，則雹凍傷谷，道路不通，暴兵來至
行春令，則五穀晚熟，百螣時起，其國乃飢
行秋令，則草木零落，果實早成，民殃於疫
季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中
其日丙丁
其帝炎帝，其神祝融
其蟲羽
其音徵，律中林鐘
其數七
其味苦，其臭焦
其祀竈，祭先肺
溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草爲螢
天子居明堂右個，乘朱路，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉
食菽與雞，其器高以粗
命漁師伐蛟取鼉，登龜取黿
命澤人納材葦
是月也，命四監大合百縣之秩芻，以養犧牲
令民無不鹹出其力，以共皇天上帝名山大川四方之神，以祠宗廟社稷之靈，以爲民祈福
是月也，命婦官染採，黼黻文章，必以法故，無或差貸
黑黃倉赤，莫不質良，毋敢詐僞，以給郊廟祭祀之服，以爲旗章，以別貴賤等給之度
是月也，樹木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斬伐
不可以興土功，不可以合諸侯，不可以起兵動衆，毋舉大事，以搖養氣
毋發令而待，以妨神農之事也
水潦盛昌，神農將持功，舉大事則有天殃
是月也，土潤溽暑，大雨時行，燒薙行水，利以殺草，如以熱湯
可以糞田疇，可以美土強
季夏行春令，則谷實鮮落，國多風咳，民乃遷徙
行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女災
行冬令，則風寒不時，鷹隼蚤鷙，四鄙入保
中央土
其日戊己
其帝黃帝，其神后土
其蟲裸，其音宮，律中黃鐘之宮
其數五
其味甘，其臭香
其祠中溜，祭先心
天子居大廟大室，乘大路，駕黃騮，載黃旗，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其器圜以閎
孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦畢中
其日庚辛
其帝少皞，其神蓐收
其蟲毛
其音商，律中夷則
其數九
其味辛，其臭腥
其祀門，祭先肝
涼風至，白露降，寒蟬鳴
鷹乃祭鳥，用始行戮
天子居總章左個，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深
是月也，以立秋
先立秋三日，大史謁之天子曰：某日立秋，盛德在金
天子乃齊
立秋之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎秋於西郊
還反，賞軍帥武人於朝
天子乃命將帥，選士厲兵，簡練桀俊，專任有功，以徵不義
詰誅暴慢，以明好惡，順彼遠方
是月也，命有司修法制，繕囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，務搏執
命理瞻傷，察創，視折，審斷
決獄訟，必端平
戮有罪，嚴斷刑
天地始肅，不可以贏
是月也，農乃登谷
天子嘗新，先薦寢廟
命百官，始收斂
完堤防，謹壅塞，以備水潦
修宮室，壞牆垣，補城郭
是月也，毋以封諸侯、立大官
毋以割地、行大使、出大幣
孟秋行冬令，則陰氣大勝，介蟲敗谷，戎兵乃來
行春令，則其國乃旱，陽氣復還，五穀無實
行夏令，則國多火災，寒熱不節，民多瘧疾
仲秋之月，日在角，昏牽牛中，旦觜觿中
其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收
其蟲毛
其音商，律中南呂
其數九
其味辛，其臭腥
其祀門，祭先肝
盲風至，鴻雁來，玄鳥歸，羣鳥養羞
天子居總章大廟，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深
是月也，養衰老，授几杖，行糜粥飲食
乃命司服，具飭衣裳，文繡有恆，制有小大，度有長短
衣服有量，必循其故，冠帶有常
乃命有司，申嚴百刑，斬殺必當，毋或枉橈
枉橈不當，反受其殃
是月也，乃命宰祝，循行犧牲，視全具，案芻豢，瞻肥瘠，察物色
必比類，量小大，視長短，皆中度
五者備當，上帝其饗
天子乃難，以達秋氣
以犬嘗麻，先薦寢廟
是月也，可以築城郭，建都邑，穿竇窖，修囷倉
乃命有司，趣民收斂，務畜菜，多積聚
乃勸種麥，毋或失時
其有失時，行罪無疑
是月也，日夜分，雷始收聲
蟄蟲壞戶，殺氣浸盛，陽氣日衰，水始涸
日夜分，則同度量，平權衡，正鈞石，角鬥甬
是月也，易關市，來商旅，納貨賄，以便民事
四方來集，遠鄉皆至，則財不匱，上無乏用，百事乃遂
凡舉大事，毋逆大數，必順其時，慎因其類
仲秋行春令，則秋雨不降，草木生榮，國乃有恐
行夏令，則其國乃旱，蟄蟲不藏，五穀復生
行冬令，則風災數起，收雷先行，草木蚤死
季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中
其日庚辛
其帝少皞，其神蓐收
其蟲毛
其音商，律中無射
其數九
其味辛，其臭腥
其祀門，祭先肝
鴻雁來賓，爵入大水爲蛤
鞠有黃華，豺乃祭獸戮禽
天子居總章右個，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉
食麻與犬，其器廉以深
是月也，申嚴號令
命百官貴賤無不務內，以會天地之藏，無有宣出
乃命冢宰，農事備收，舉五穀之要，藏帝藉之收於神倉，祗敬必飭
是月也，霜始降，則百工休
乃命有司曰：寒氣總至，民力不堪，其皆入室
上丁，命樂正入學習吹
是月也，大饗帝、嘗，犧牲告備於天子
合諸侯，制百縣，爲來歲受朔日，與諸侯所稅於民輕重之法，貢職之數，以遠近土地所宜爲度，以給郊廟之事，無有所私
是月也，天子乃教於田獵，以習五戎，班馬政
命僕及七騶鹹駕，載旌旐，授車以級，整設於屏外
司徒搢撲，北面誓之
天子乃厲飾，執弓挾矢以獵，命主祠祭禽於四方
是月也，草木黃落，乃伐薪爲炭
蟄蟲鹹俯在內，皆墐其戶
乃趣獄刑，毋留有罪
收祿秩之不當、供養之不宜者
是月也，天子乃以犬嘗稻，先薦寢廟
季秋行夏令，則其國大水，冬藏殃敗，民多鼽嚏
行冬令，則國多盜賊，邊境不寧，土地分裂
行春令，則暖風來至，民氣解惰，師興不居
孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中
其日壬癸
其帝顓頊，其神玄冥
其蟲介
其音羽，律中應鐘
其數六
其味鹹，其臭朽
其祀行，祭先腎
水始冰，地始凍
雉入大水爲蜃
虹藏不見
天子居玄堂左個，乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄
是月也，以立冬
先立冬三日，太史謁之天子曰：某日立冬，盛德在水
天子乃齊
立冬之日，天子親帥三公、九卿、大夫以迎冬於北郊，還反，賞死事，恤孤寡
是月也，命大史釁龜策，佔兆審卦吉凶，是察阿黨，則罪無有掩蔽
是月也，天子始裘
命有司曰：天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬
命百官謹蓋藏
命司徒循行積聚，無有不斂
壞城郭，戒門閭，修鍵閉，慎管龠，固封疆，備邊竟，完要塞，謹關樑，塞徯徑
飭喪紀，辨衣裳，審棺槨之薄厚，塋丘壟之大小、高卑、厚薄之度，貴賤之等級
是月也，命工師效功，陳祭器，按度程，毋或作爲淫巧以蕩上心
必功緻爲上
物勒工名，以考其誠
功有不當，必行其罪，以窮其情
是月也，大飲烝
天子乃祈來年於天宗，大割祠於公社及門閭
臘先祖五祀，勞農以休息之
天子乃命將帥講武，習射御角力
是月也，乃命水虞漁師，收水泉池澤之賦
毋或敢侵削衆庶兆民，以爲天子取怨於下
其有若此者，行罪無赦
孟冬行春令，則凍閉不密，地氣上泄，民多流亡
行夏令，則國多暴風，方冬不寒，蟄蟲復出
行秋令，則雪霜不時，小兵時起，土地侵削
仲冬之月，日在鬥，昏東壁中，旦軫中
其日壬癸
其帝顓頊，其神玄冥
其蟲介
其音羽，律中黃鍾
其數六
其味鹹，其臭朽
其祀行，祭先腎
冰益壯，地始坼
鶡旦不鳴，虎始交
天子居玄堂大廟，乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉
食黍與彘，其器閎以奄
飭死事
命有司曰：土事毋作，慎毋發蓋，毋發室屋，及起大衆，以固而閉
地氣且泄，是謂發天地之房，諸蟄則死，民必疾疫，又隨以喪
命之曰暢月
是月也，命奄尹，申宮令，審門閭，謹房室，必重閉
省婦事毋得淫，雖有貴戚近習，毋有不禁
乃命大酋，秫稻必齊，曲蘗必時，湛熾必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得，兼用六物
大酋監之，毋有差貸
天子命有司祈祀四海大川名源淵澤井泉
是月也，農有不收藏積聚者、馬牛畜獸有放佚者，取之不詰
山林藪澤，有能取蔬食、田獵禽獸者，野虞教道之；其有相侵奪者，罪之不赦
是月也，日短至
陰陽爭，諸生蕩
君子齊戒，處必掩身
身欲寧，去聲色，禁耆欲
安形性，事欲靜，以待陰陽之所定
芸始生，荔挺出，蚯螾結，麋角解，水泉動
日短至，則伐木，取竹箭
是月也，可以罷官之無事、去器之無用者
塗闕廷門閭，築囹圄，此所以助天地之閉藏也
仲冬行夏令，則其國乃旱，氛霧冥冥，雷乃發聲
行秋令，則天時雨汁，瓜瓠不成，國有大兵
行春令，則蝗蟲爲敗，水泉鹹竭，民多疥癘
季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中
其日壬癸
其帝顓頊，其神玄冥
其蟲介
其音羽，律中大呂
其數六
其味鹹，其臭朽
其祀行，祭先腎
雁北鄉，鵲始巢
雉雊，雞乳
天子居玄堂右個
乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉
食黍與彘，其器閎以奄
命有司大難，旁磔，出土牛，以送寒氣
徵鳥厲疾
乃畢山川之祀，及帝之大臣，天子神只
是月也，命漁師始漁，天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟
冰方盛，水澤腹堅
命取冰，冰以入
令告民，出五種
命農計耦耕事，修耒耜，具田器
命樂師大合吹而罷
乃命四監收秩薪柴，以共郊廟及百祀之薪燎
是月也，日窮於次，月窮於紀，星迴於天
數將幾終，歲且更始
專而農民，毋有所使
天子乃與公、卿、大夫，共飭國典，論時令，以待來歲之宜
乃命太史次諸侯之列，賦之犧牲，以共皇天、上帝、社稷之饗
乃命同姓之邦，共寢廟之芻豢
命宰歷卿大夫至於庶民土田之數，而賦犧牲，以共山林名川之祀
凡在天下九州島島之民者，無不鹹獻其力，以共皇天、上帝、社稷、寢廟、山林、名川之祀
季冬行秋令，則白露早降，介蟲爲妖，四鄙入保
行春令，則胎夭多傷，國多固疾，命之曰逆
行夏令，則水潦敗國，時雪不降，冰凍消釋
曾子問曰：「君薨而世子生，如之何？」孔子曰：「卿、大夫、、士從攝主，北面，於西階南
大祝裨冕，執束帛，升自西階盡等，不升堂，命毋哭
祝聲三，告曰：『某之子生，敢告
』升，奠幣於殯東几上，哭，降
衆主人、卿、大夫、士，房中，皆哭不踊
盡一哀，反位
遂朝奠
小宰升舉幣
三日，衆主人、卿、大夫、士，如初位，北面
大宰、大宗、大祝皆裨冕
少師奉子以衰；祝先，子從，宰宗人從
入門，哭者止，子升自西階
殯前北面
祝立於殯東南隅
祝聲三曰：『某之子某，從執事，敢見
』子拜稽顙哭
祝、宰、宗人、衆主人、卿、大夫、士，哭踊三者三，降東反位，皆袒，子踊，房中亦踊三者三
襲衰，杖，奠出
大宰命祝史，以名遍告於五祀山川
」曾子問曰：「如已葬而世子生，則如之何？」孔子曰：「大宰、大宗從大祝而告於禰
三月，乃名於禰，以名遍告及社稷宗廟山川
」
孔子曰：「諸侯適天子，必告於祖，奠於禰
冕而出視朝，命祝史告於社稷、宗廟、山川
乃命國家五官而後行，道而出
告者，五日而遍，過是，非禮也
凡告，用牲幣
反，亦如之
諸侯相見，必告於禰，朝服而出視朝
命祝史告於五廟所過山川
亦命國家五官，道而出
反，必親告於祖禰
乃命祝史告至於前所告者，而後聽朝而入
」
曾子問曰：「並有喪，如之何？何先何後？」孔子曰：「葬，先輕而後重；其奠也，先重而後輕；禮也
自啓及葬，不奠，行葬不哀次；反葬奠，而後辭於殯，逐修葬事
其虞也，先重而後輕，禮也
」孔子曰：「宗子雖七十，無無主婦；非宗子，雖無主婦可也
」
曾子問曰：「將冠子，冠者至，揖讓而入，聞齊衰大功之喪，如之何？」孔子曰：「內喪則廢，外喪則冠而不醴，徹饌而掃，即位而哭
如冠者未至，則廢
如將冠子而未及期日，而有齊衰、大功、小功之喪，則因喪服而冠
」「除喪不改冠乎？」孔子曰：「天子賜諸侯大夫冕弁服於大廟，歸設奠，服賜服，於斯乎有冠醮，無冠醴
父沒而冠，則已冠掃地而祭於禰；已祭，而見伯父、叔父，而後饗冠者
」
曾子問曰：「祭如之何則不行旅酬之事矣？」孔子曰：「聞之：小祥者，主人練祭而不旅，奠酬於賓，賓弗舉，禮也
昔者，魯昭公練而舉酬行旅，非禮也；孝公大祥，奠酬弗舉，亦非禮也
」
曾子問曰：「大功之喪，可以與於饋奠之事乎？」孔子曰：「豈大功耳！自斬衰以下皆可，禮也
」曾子曰：「不以輕服而重相爲乎？」孔子曰：「非此之謂也
天子、諸侯之喪，斬衰者奠；大夫，齊衰者奠；士則朋友奠；不足，則取於大功以下者；不足，則反之
」曾子問曰：「小功可以與於祭乎？」孔子曰：「何必小功耳！自斬衰以下與祭，禮也
」曾子曰：「不以輕喪而重祭乎？」孔子曰：「天子、諸侯之喪祭也，不斬衰者不與祭；大夫，齊衰者與祭；士，祭不足，則取於兄弟大功以下者
」曾子問曰：「相識，有喪服可以與於祭乎？」孔子曰：「緦不祭，又何助於人
」
曾子問曰：「廢喪服，可以與於饋奠之事乎？」孔子曰：「說衰與奠，非禮也；以擯相可也
」
曾子問曰：「昏禮既納幣，有吉日，女之父母死，則如之何？」孔子曰：「婿使人吊
如婿之父母死，則女之家亦使人吊
父喪稱父，母喪稱母
父母不在，則稱伯父世母
婿，已葬，婿之伯父致命女氏曰：『某之子有父母之喪，不得嗣爲兄弟，使某致命
』女氏許諾，而弗敢嫁，禮也
婿，免喪，女之父母使人請，婿弗取，而後嫁之，禮也
女之父母死，婿亦如之
」
曾子問曰：「親迎，女在塗，而婿之父母死，如之何？」孔子曰：「女改服布深衣，縞總以趨喪
女在途，而女之父母死，則女反
」「如婿親迎，女未至，而有齊衰大功之喪，則如之何？」孔子曰：「男不入，改服於外次；女入，改服於內次；然後即位而哭
」曾子問曰：「除喪則不復昏禮乎？」孔子曰：「祭，過時不祭，禮也；又何反於初？」孔子曰：「嫁女之家，三夜不息燭，思相離也
取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也
三月而廟見，稱來婦也
擇日而祭於禰，成婦之義也
」曾子問曰：「女未廟見而死，則如之何？」孔子曰：「不遷於祖，不祔於皇姑，婿不杖、不菲、不次，歸葬於女氏之黨，示未成婦也
」
曾子問曰：「取女，有吉日而女死，如之何？」孔子曰：「婿齊衰而吊，既葬而除之
夫死亦如之
」曾子問曰：「喪有二孤，廟有二主，禮與？」孔子曰：「天無二日，土無二王，嘗禘郊社，尊無二上
未知其爲禮也
昔者齊桓公亟舉兵，作僞主以行
及反，藏諸祖廟
廟有二主，自桓公始也
喪之二孤，則昔者衛靈公適魯，遭季桓子之喪，衛君請吊，哀公辭不得命，公爲主，客人吊
康子立於門右，北面；公揖讓升自東階，西鄉；客升自西階吊
公拜，興，哭；康子拜稽顙於位，有司弗辯也
今之二孤，自季康子之過也
」
曾子問曰：「古者師行，必以遷廟主行乎？」孔子曰：「天子巡守，以遷廟主行，載於齊車，言必有尊也
今也取七廟之主以行，則失之矣
當七廟、五廟無虛主；虛主者，唯天子崩，諸侯薨與去其國，與祫祭於祖，爲無主耳
吾聞諸老聃曰：天子崩，國君薨，則祝取羣廟之主而藏諸祖廟，禮也
卒哭成事而後，主各反其廟
君去其國，大宰取羣廟之主以從，禮也
祫祭於祖，則祝迎四廟之主
主，出廟入廟必蹕；老聃雲
」曾子問曰：「古者師行，無遷主，則何主？」孔子曰：「主命
」問曰：「何謂也？」孔子曰：「天子、諸侯將出，必以幣帛皮圭告於祖禰，遂奉以出，載於齊車以行
每舍，奠焉而後就舍
反必告，設奠卒，斂幣玉，藏諸兩階之間，乃出
蓋貴命也
」
子游問曰：「喪慈母如母，禮與？」孔子曰：「非禮也
古者，男子外有傅，內有慈母，君命所使教子也，何服之有？昔者，魯昭公少喪其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲喪之，有司以聞，曰：『古之禮，慈母無服，今也君爲之服，是逆古之禮而亂國法也；若終行之，則有司將書之以遺後世
無乃不可乎！』公曰：『古者天子練冠以燕居
』公弗忍也，遂練冠以喪慈母
喪慈母，自魯昭公始也
」
曾子問曰：「諸侯旅見天子，入門，不得終禮，廢者幾？」孔子曰：「四
」請問之
曰：「大廟火，日食，後之喪，雨沾服失容，則廢
如諸侯皆在而日食，則從天子救日，各以其方色與其兵
大廟火，則從天子救火，不以方色與兵
」曾子問曰：「諸侯相見，揖讓入門，不得終禮，廢者幾？」孔子曰：「六
」請問之
曰：「天子崩，大廟火，日食，後夫人之喪，雨沾服失容，則廢
」曾子問曰：「天子嘗禘郊社五祀之祭，簠簋既陳，天子崩，後之喪，如之何？」孔子曰：「廢
」曾子問曰：「當祭而日食，太廟火，其祭也如之何？」孔子曰：「接祭而已矣
如牲至，未殺，則廢
天子崩，未殯，五祀之祭不行；既殯而祭，其祭也，屍入，三飯不侑，酳不酢而已矣
自啓至於反哭，五祀之祭不行；已葬而祭，祝畢獻而已
」曾子問曰：「諸侯之祭社稷，俎豆既陳，聞天子崩、後之喪、君薨、夫人之喪，如之何？」孔子曰：「廢
自薨比至於殯，自啓至於反哭，奉帥天子
」曾子問曰：「大夫之祭，鼎俎既陳，籩豆既設，不得成禮，廢者幾？」孔子曰：「九
」請問之
曰：「天子崩、後之喪、君薨、夫人之喪、君之大廟火、日食、三年之喪、齊衰、大功，皆廢
外喪自齊衰以下，行也
其齊衰之祭也，屍入，三飯不侑，酳不酢而已矣；大功酢而已矣；小功、緦，室中之事而已矣
士之所以異者，緦不祭，所祭於死者無服則祭
」
曾子問曰：「三年之喪，吊乎？」孔子曰：「三年之喪，練，不羣立，不旅行
君子禮以飾情，三年之喪而吊哭，不亦虛乎？」曾子問曰：「大夫、士有私喪，可以除之矣，而有君服焉，其除之也如之何？」孔子曰：「有君喪服於身，不敢私服，又何除焉？於是乎有過時而弗除也
君之喪，服除而後殷祭，禮也
」曾子問曰：「父母之喪，弗除可乎？」孔子曰：「先王制禮，過時弗舉，禮也；非弗能勿除也，患其過於制也，故君子過時不祭，禮也
」
曾子問曰：「君薨，既殯，而臣有父母之喪，則如之何？」孔子曰：「歸居於家，有殷事，則之君所，朝夕否
」曰：「君既啓，而臣有父母之喪，則如之何？」孔子曰：「歸哭而反送君
」曰：「君未殯，而臣有父母之喪，則如之何？」孔子曰：「歸殯，反於君所，有殷事則歸，朝夕否
大夫，室老行事；士，則子孫行事
大夫內子，有殷事，亦之君所，朝夕否
」
賤不誄貴，幼不誄長，禮也
唯天子，稱天以誄之
諸侯相誄，非禮也
曾子問曰：「君出疆以三年之戒，以椑從
君薨，其入如之何？」孔子曰：「共殯服，則子麻，弁絰，疏衰，菲，杖
入自闕，升自西階
如小斂，則子免而從柩，入自門，升自阼階
君大夫士一節也
」曾子問曰：「君之喪既引，聞父母之喪，如之何？」孔子曰：「遂
既封而歸，不俟子
」曾子問曰：「父母之喪既引，及塗，聞君薨，如之何？」孔子曰：「遂
既封，改服而往
」
曾子問曰：「宗子爲士，庶子爲大夫，其祭也如之何？」孔子曰：「以上牲祭於宗子之家
祝曰：『孝子某爲介子某薦其常事
』若宗子有罪，居於他國，庶子爲大夫，其祭也，祝曰：『孝子某使介子某執其常事
』攝主不厭祭，不旅，不假，不綏祭，不配
布奠於賓，賓奠而不舉，不歸肉
其辭於賓曰：『宗兄、宗弟、宗子在他國，使某辭
』」曾子問曰：「宗子去在他國，庶子無爵而居者，可以祭乎？」孔子曰：「祭哉！」請問：「其祭如之何？」孔子曰：「望墓而爲壇，以時祭
若宗子死，告於墓而後祭於家
宗子死，稱名不言孝，身沒而已
子游之徒，有庶子祭者以此，若義也
今之祭者，不首其義，故誣於祭也
」
曾子問曰：「祭必有屍乎？若厭祭亦可乎？」孔子曰：「祭成喪者必有屍，屍必以孫
孫幼，則使人抱之
無孫，則取於同姓可也
祭殤必厭，蓋弗成也
祭成喪而無屍，是殤之也
」孔子曰：「有陰厭，有陽厭
」曾子問曰：「殤不祔祭，何謂陰厭、陽厭？」孔子曰：「宗子爲殤而死，庶子弗爲後也
其吉祭，特牲
祭殤不舉，無肵俎，無玄酒，不告利成，是謂陰厭
凡殤，與無後者，祭於宗子之家，當室之白，尊於東房，是謂陽厭
」
曾子問曰：「葬引至於堩，日有食之，則有變乎？且不乎？」孔子曰：「昔者吾從老聃助葬於巷黨，及堩，日有食之，老聃曰：『丘！止柩，就道右，止哭以聽變
』既明反而後行
曰：『禮也
』反葬，而丘問之曰：『夫柩不可以反者也，日有食之，不知其已之遲數，則豈如行哉？』老聃曰：『諸侯朝天子，見日而行，逮日而舍奠；大夫使，見日而行，逮日而舍
夫柩不早出，不暮宿
見星而行者，唯罪人與奔父母之喪者乎！日有食之，安知其不見星也？且君子行禮，不以人之親痁患
』吾聞諸老聃雲
」
曾子問曰：「爲君使而卒於舍，禮曰：公館復，私館不復
凡所使之國，有司所授舍，則公館已，何謂私館不復也？」孔子曰：「善乎問之也！自卿、大夫、士之家，曰私館；公館與公所爲，曰公館
公館復，此之謂也
」曾子問曰：「下殤：土周葬於園，遂輿機而往，途邇故也
今墓遠，則其葬也如之何？」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：昔者史佚有子而死，下殤也
墓遠，召公謂之曰：『何以不棺斂於宮中？』史佚曰：『吾敢乎哉？』召公言於周公，周公曰：『豈不可？』史佚行之
下殤用棺衣棺，自史佚始也
」
曾子問曰：「卿、大夫將爲屍於公，受宿矣，而有齊衰內喪，則如之何？」孔子曰：「出，舍於公館以待事，禮也
」孔子曰：「屍弁冕而出，卿、大夫、士皆下之，屍必式，必有前驅
」子夏問曰：「三年之喪卒哭，金革之事無闢也者，禮與？初有司與？」孔子曰：「夏后氏三年之喪，既殯而致事，殷人既葬而致事
《記》曰：『君子不奪人之親，亦不可奪親也
』此之謂乎？」子夏曰：「金革之事無闢也者，非與？」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：昔者魯公伯禽有爲爲之也
今以三年之喪，從其利者，吾弗知也！」
大祝裨冕，執束帛，升自西階盡等，不升堂，命毋哭
祝聲三，告曰：『某之子生，敢告
』升，奠幣於殯東几上，哭，降
衆主人、卿、大夫、士，房中，皆哭不踊
盡一哀，反位
遂朝奠
小宰升舉幣
三日，衆主人、卿、大夫、士，如初位，北面
大宰、大宗、大祝皆裨冕
少師奉子以衰；祝先，子從，宰宗人從
入門，哭者止，子升自西階
殯前北面
祝立於殯東南隅
祝聲三曰：『某之子某，從執事，敢見
』子拜稽顙哭
祝、宰、宗人、衆主人、卿、大夫、士，哭踊三者三，降東反位，皆袒，子踊，房中亦踊三者三
襲衰，杖，奠出
大宰命祝史，以名遍告於五祀山川
」曾子問曰：「如已葬而世子生，則如之何？」孔子曰：「大宰、大宗從大祝而告於禰
三月，乃名於禰，以名遍告及社稷宗廟山川
」
孔子曰：「諸侯適天子，必告於祖，奠於禰
冕而出視朝，命祝史告於社稷、宗廟、山川
乃命國家五官而後行，道而出
告者，五日而遍，過是，非禮也
凡告，用牲幣
反，亦如之
諸侯相見，必告於禰，朝服而出視朝
命祝史告於五廟所過山川
亦命國家五官，道而出
反，必親告於祖禰
乃命祝史告至於前所告者，而後聽朝而入
」
曾子問曰：「並有喪，如之何？何先何後？」孔子曰：「葬，先輕而後重；其奠也，先重而後輕；禮也
自啓及葬，不奠，行葬不哀次；反葬奠，而後辭於殯，逐修葬事
其虞也，先重而後輕，禮也
」孔子曰：「宗子雖七十，無無主婦；非宗子，雖無主婦可也
」
曾子問曰：「將冠子，冠者至，揖讓而入，聞齊衰大功之喪，如之何？」孔子曰：「內喪則廢，外喪則冠而不醴，徹饌而掃，即位而哭
如冠者未至，則廢
如將冠子而未及期日，而有齊衰、大功、小功之喪，則因喪服而冠
」「除喪不改冠乎？」孔子曰：「天子賜諸侯大夫冕弁服於大廟，歸設奠，服賜服，於斯乎有冠醮，無冠醴
父沒而冠，則已冠掃地而祭於禰；已祭，而見伯父、叔父，而後饗冠者
」
曾子問曰：「祭如之何則不行旅酬之事矣？」孔子曰：「聞之：小祥者，主人練祭而不旅，奠酬於賓，賓弗舉，禮也
昔者，魯昭公練而舉酬行旅，非禮也；孝公大祥，奠酬弗舉，亦非禮也
」
曾子問曰：「大功之喪，可以與於饋奠之事乎？」孔子曰：「豈大功耳！自斬衰以下皆可，禮也
」曾子曰：「不以輕服而重相爲乎？」孔子曰：「非此之謂也
天子、諸侯之喪，斬衰者奠；大夫，齊衰者奠；士則朋友奠；不足，則取於大功以下者；不足，則反之
」曾子問曰：「小功可以與於祭乎？」孔子曰：「何必小功耳！自斬衰以下與祭，禮也
」曾子曰：「不以輕喪而重祭乎？」孔子曰：「天子、諸侯之喪祭也，不斬衰者不與祭；大夫，齊衰者與祭；士，祭不足，則取於兄弟大功以下者
」曾子問曰：「相識，有喪服可以與於祭乎？」孔子曰：「緦不祭，又何助於人
」
曾子問曰：「廢喪服，可以與於饋奠之事乎？」孔子曰：「說衰與奠，非禮也；以擯相可也
」
曾子問曰：「昏禮既納幣，有吉日，女之父母死，則如之何？」孔子曰：「婿使人吊
如婿之父母死，則女之家亦使人吊
父喪稱父，母喪稱母
父母不在，則稱伯父世母
婿，已葬，婿之伯父致命女氏曰：『某之子有父母之喪，不得嗣爲兄弟，使某致命
』女氏許諾，而弗敢嫁，禮也
婿，免喪，女之父母使人請，婿弗取，而後嫁之，禮也
女之父母死，婿亦如之
」
曾子問曰：「親迎，女在塗，而婿之父母死，如之何？」孔子曰：「女改服布深衣，縞總以趨喪
女在途，而女之父母死，則女反
」「如婿親迎，女未至，而有齊衰大功之喪，則如之何？」孔子曰：「男不入，改服於外次；女入，改服於內次；然後即位而哭
」曾子問曰：「除喪則不復昏禮乎？」孔子曰：「祭，過時不祭，禮也；又何反於初？」孔子曰：「嫁女之家，三夜不息燭，思相離也
取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也
三月而廟見，稱來婦也
擇日而祭於禰，成婦之義也
」曾子問曰：「女未廟見而死，則如之何？」孔子曰：「不遷於祖，不祔於皇姑，婿不杖、不菲、不次，歸葬於女氏之黨，示未成婦也
」
曾子問曰：「取女，有吉日而女死，如之何？」孔子曰：「婿齊衰而吊，既葬而除之
夫死亦如之
」曾子問曰：「喪有二孤，廟有二主，禮與？」孔子曰：「天無二日，土無二王，嘗禘郊社，尊無二上
未知其爲禮也
昔者齊桓公亟舉兵，作僞主以行
及反，藏諸祖廟
廟有二主，自桓公始也
喪之二孤，則昔者衛靈公適魯，遭季桓子之喪，衛君請吊，哀公辭不得命，公爲主，客人吊
康子立於門右，北面；公揖讓升自東階，西鄉；客升自西階吊
公拜，興，哭；康子拜稽顙於位，有司弗辯也
今之二孤，自季康子之過也
」
曾子問曰：「古者師行，必以遷廟主行乎？」孔子曰：「天子巡守，以遷廟主行，載於齊車，言必有尊也
今也取七廟之主以行，則失之矣
當七廟、五廟無虛主；虛主者，唯天子崩，諸侯薨與去其國，與祫祭於祖，爲無主耳
吾聞諸老聃曰：天子崩，國君薨，則祝取羣廟之主而藏諸祖廟，禮也
卒哭成事而後，主各反其廟
君去其國，大宰取羣廟之主以從，禮也
祫祭於祖，則祝迎四廟之主
主，出廟入廟必蹕；老聃雲
」曾子問曰：「古者師行，無遷主，則何主？」孔子曰：「主命
」問曰：「何謂也？」孔子曰：「天子、諸侯將出，必以幣帛皮圭告於祖禰，遂奉以出，載於齊車以行
每舍，奠焉而後就舍
反必告，設奠卒，斂幣玉，藏諸兩階之間，乃出
蓋貴命也
」
子游問曰：「喪慈母如母，禮與？」孔子曰：「非禮也
古者，男子外有傅，內有慈母，君命所使教子也，何服之有？昔者，魯昭公少喪其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲喪之，有司以聞，曰：『古之禮，慈母無服，今也君爲之服，是逆古之禮而亂國法也；若終行之，則有司將書之以遺後世
無乃不可乎！』公曰：『古者天子練冠以燕居
』公弗忍也，遂練冠以喪慈母
喪慈母，自魯昭公始也
」
曾子問曰：「諸侯旅見天子，入門，不得終禮，廢者幾？」孔子曰：「四
」請問之
曰：「大廟火，日食，後之喪，雨沾服失容，則廢
如諸侯皆在而日食，則從天子救日，各以其方色與其兵
大廟火，則從天子救火，不以方色與兵
」曾子問曰：「諸侯相見，揖讓入門，不得終禮，廢者幾？」孔子曰：「六
」請問之
曰：「天子崩，大廟火，日食，後夫人之喪，雨沾服失容，則廢
」曾子問曰：「天子嘗禘郊社五祀之祭，簠簋既陳，天子崩，後之喪，如之何？」孔子曰：「廢
」曾子問曰：「當祭而日食，太廟火，其祭也如之何？」孔子曰：「接祭而已矣
如牲至，未殺，則廢
天子崩，未殯，五祀之祭不行；既殯而祭，其祭也，屍入，三飯不侑，酳不酢而已矣
自啓至於反哭，五祀之祭不行；已葬而祭，祝畢獻而已
」曾子問曰：「諸侯之祭社稷，俎豆既陳，聞天子崩、後之喪、君薨、夫人之喪，如之何？」孔子曰：「廢
自薨比至於殯，自啓至於反哭，奉帥天子
」曾子問曰：「大夫之祭，鼎俎既陳，籩豆既設，不得成禮，廢者幾？」孔子曰：「九
」請問之
曰：「天子崩、後之喪、君薨、夫人之喪、君之大廟火、日食、三年之喪、齊衰、大功，皆廢
外喪自齊衰以下，行也
其齊衰之祭也，屍入，三飯不侑，酳不酢而已矣；大功酢而已矣；小功、緦，室中之事而已矣
士之所以異者，緦不祭，所祭於死者無服則祭
」
曾子問曰：「三年之喪，吊乎？」孔子曰：「三年之喪，練，不羣立，不旅行
君子禮以飾情，三年之喪而吊哭，不亦虛乎？」曾子問曰：「大夫、士有私喪，可以除之矣，而有君服焉，其除之也如之何？」孔子曰：「有君喪服於身，不敢私服，又何除焉？於是乎有過時而弗除也
君之喪，服除而後殷祭，禮也
」曾子問曰：「父母之喪，弗除可乎？」孔子曰：「先王制禮，過時弗舉，禮也；非弗能勿除也，患其過於制也，故君子過時不祭，禮也
」
曾子問曰：「君薨，既殯，而臣有父母之喪，則如之何？」孔子曰：「歸居於家，有殷事，則之君所，朝夕否
」曰：「君既啓，而臣有父母之喪，則如之何？」孔子曰：「歸哭而反送君
」曰：「君未殯，而臣有父母之喪，則如之何？」孔子曰：「歸殯，反於君所，有殷事則歸，朝夕否
大夫，室老行事；士，則子孫行事
大夫內子，有殷事，亦之君所，朝夕否
」
賤不誄貴，幼不誄長，禮也
唯天子，稱天以誄之
諸侯相誄，非禮也
曾子問曰：「君出疆以三年之戒，以椑從
君薨，其入如之何？」孔子曰：「共殯服，則子麻，弁絰，疏衰，菲，杖
入自闕，升自西階
如小斂，則子免而從柩，入自門，升自阼階
君大夫士一節也
」曾子問曰：「君之喪既引，聞父母之喪，如之何？」孔子曰：「遂
既封而歸，不俟子
」曾子問曰：「父母之喪既引，及塗，聞君薨，如之何？」孔子曰：「遂
既封，改服而往
」
曾子問曰：「宗子爲士，庶子爲大夫，其祭也如之何？」孔子曰：「以上牲祭於宗子之家
祝曰：『孝子某爲介子某薦其常事
』若宗子有罪，居於他國，庶子爲大夫，其祭也，祝曰：『孝子某使介子某執其常事
』攝主不厭祭，不旅，不假，不綏祭，不配
布奠於賓，賓奠而不舉，不歸肉
其辭於賓曰：『宗兄、宗弟、宗子在他國，使某辭
』」曾子問曰：「宗子去在他國，庶子無爵而居者，可以祭乎？」孔子曰：「祭哉！」請問：「其祭如之何？」孔子曰：「望墓而爲壇，以時祭
若宗子死，告於墓而後祭於家
宗子死，稱名不言孝，身沒而已
子游之徒，有庶子祭者以此，若義也
今之祭者，不首其義，故誣於祭也
」
曾子問曰：「祭必有屍乎？若厭祭亦可乎？」孔子曰：「祭成喪者必有屍，屍必以孫
孫幼，則使人抱之
無孫，則取於同姓可也
祭殤必厭，蓋弗成也
祭成喪而無屍，是殤之也
」孔子曰：「有陰厭，有陽厭
」曾子問曰：「殤不祔祭，何謂陰厭、陽厭？」孔子曰：「宗子爲殤而死，庶子弗爲後也
其吉祭，特牲
祭殤不舉，無肵俎，無玄酒，不告利成，是謂陰厭
凡殤，與無後者，祭於宗子之家，當室之白，尊於東房，是謂陽厭
」
曾子問曰：「葬引至於堩，日有食之，則有變乎？且不乎？」孔子曰：「昔者吾從老聃助葬於巷黨，及堩，日有食之，老聃曰：『丘！止柩，就道右，止哭以聽變
』既明反而後行
曰：『禮也
』反葬，而丘問之曰：『夫柩不可以反者也，日有食之，不知其已之遲數，則豈如行哉？』老聃曰：『諸侯朝天子，見日而行，逮日而舍奠；大夫使，見日而行，逮日而舍
夫柩不早出，不暮宿
見星而行者，唯罪人與奔父母之喪者乎！日有食之，安知其不見星也？且君子行禮，不以人之親痁患
』吾聞諸老聃雲
」
曾子問曰：「爲君使而卒於舍，禮曰：公館復，私館不復
凡所使之國，有司所授舍，則公館已，何謂私館不復也？」孔子曰：「善乎問之也！自卿、大夫、士之家，曰私館；公館與公所爲，曰公館
公館復，此之謂也
」曾子問曰：「下殤：土周葬於園，遂輿機而往，途邇故也
今墓遠，則其葬也如之何？」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：昔者史佚有子而死，下殤也
墓遠，召公謂之曰：『何以不棺斂於宮中？』史佚曰：『吾敢乎哉？』召公言於周公，周公曰：『豈不可？』史佚行之
下殤用棺衣棺，自史佚始也
」
曾子問曰：「卿、大夫將爲屍於公，受宿矣，而有齊衰內喪，則如之何？」孔子曰：「出，舍於公館以待事，禮也
」孔子曰：「屍弁冕而出，卿、大夫、士皆下之，屍必式，必有前驅
」子夏問曰：「三年之喪卒哭，金革之事無闢也者，禮與？初有司與？」孔子曰：「夏后氏三年之喪，既殯而致事，殷人既葬而致事
《記》曰：『君子不奪人之親，亦不可奪親也
』此之謂乎？」子夏曰：「金革之事無闢也者，非與？」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：昔者魯公伯禽有爲爲之也
今以三年之喪，從其利者，吾弗知也！」
文王之爲世子，朝於王季，日三
雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：「今日安否何如？」內豎曰：「安
」文王乃喜
及日中，又至，亦如之
及莫，又至，亦如之
其有不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履
王季腹膳，然後亦復初
食上，必在，視寒暖之節，食下，問所膳；命膳宰曰：「末有原！」應曰：「諾
」然後退
武王帥而行之，不敢有加焉
文王有疾，武王不脫冠帶而養
文王一飯，亦一飯；文王再飯，亦再飯
旬有二日乃間
文王謂武王曰：「女何夢矣？」武王對曰：「夢帝與我九齡
」文王曰：「女以爲何也？」武王曰：「西方有九國焉，君王其終撫諸？」文王曰：「非也
古者謂年齡，齒亦齡也
我百爾九十，吾與爾三焉
」文王九十七乃終，武王九十三而終
成王幼，不能蒞阼，周公相，踐阼而治
抗世子法於伯禽，欲令成王之知父子、君臣、長幼之道也；成王有過，則撻伯禽，所以示成王世子之道也
文王之爲世子也
凡學世子及學士，必時
春夏學干戈，秋冬學羽龠，皆於東序
小樂正學幹，大胥贊之
龠師學戈，龠師丞贊之
胥鼓南
春誦夏弦，大師詔之
瞽宗秋學禮，執禮者詔之；冬讀書，典書者詔之
禮在瞽宗，書在上庠
凡祭與養老，乞言，合語之禮，皆小樂正詔之於東序
大樂正學舞干鏚，語說，命乞言，皆大樂正授數，大司成論說在東序
凡侍坐於大司成者，遠近間三席，可以問
終則負牆，列事未盡，不問
凡學，春官釋奠於其先師，秋冬亦如之
凡始立學者，必釋奠於先聖先師；及行事，必以幣
凡釋奠者，必有合也，有國故則否
凡大合樂，必遂養老
凡語於郊者，必取賢斂才焉
或以德進，或以事舉，或以言揚
曲藝皆誓之，以待又語
三而一有焉，乃進其等，以其序，謂之郊人，遠之
於成均以及取爵於上尊也
始立學者，既興器用幣，然後釋菜不舞不授器，乃退
儐於東序，一獻，無介語可也
教世子
凡三王教世子必以禮樂
樂，所以修內也；禮，所以修外也
禮樂交錯於中，發形於外，是故其成也懌，恭敬而溫文
立大傅、少傅以養之，欲其知父子、君臣之道也
大傅審父子、君臣之道以示之；少傅奉世子，以觀大傅之德行而審喻之
大傅在前，少傅在後；入則有保，出則有師，是以教喻而德成也
師也者，教之以事而喻諸德者也；保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也
《記》曰：「虞、夏、商、周，有師保，有疑丞
」設四輔及三公
不必備，唯其人
語使能也
君子曰德，德成而教尊，教尊而官正，官正而國治，君之謂也
仲尼曰：「昔者周公攝政，踐阼而治，抗世子法於伯禽，所以善成王也
聞之曰：爲人臣者，殺其身有益於君則爲之，況於其身以善其君乎？周公優爲之！」是故知爲人子，然後可以爲人父；知爲人臣，然後可以爲人君；知事人，然後能使人
成王幼，不能蒞阼，以爲世子，則無爲也，是故抗世子法於伯禽，使之與成王居，欲令成王之知父子、君臣、長幼之義也
君之於世子也，親則父也，尊則君也
有父之親，有君之尊，然後兼天下而有之
是故，養世子不可不慎也
行一物而三善皆得者，唯世子而已
其齒於學之謂也
故世子齒於學，國人觀之曰：「將君我而與我齒讓何也？」曰：「有父在則禮然，然而衆知父子之道矣
」其二曰：「將君我而與我齒讓何也？」曰：「有君在則禮然，然而衆着於君臣之義也
」其三曰：「將君我而與我齒讓何也？」曰：「長長也，然而衆知長幼之節矣
」故父在斯爲子，君在斯謂之臣，居子與臣之節，所以尊君親親也
故學之爲父子焉，學之爲君臣焉，學之爲長幼焉，父子、君臣、長幼之道得，而國治
語曰：「樂正司業，父師司成，一有元良，萬國以貞
」世子之謂也
周公踐阼
庶子之正於公族者，教之以孝弟、睦友、子愛，明父子之義、長幼之序
其朝於公：內朝，則東面北上；臣有貴者，以齒
其在外朝，則以官，司士爲之
其在宗廟之中，則如外朝之位
宗人授事，以爵以官
其登餕獻受爵，則以上嗣
庶子治之，雖有三命，不逾父兄
其公大事，則以其喪服之精粗爲序
雖於公族之喪亦如之，以次主人
若公與族燕，則異姓爲賓，膳宰爲主人，公與父兄齒
族食，世降一等
其在軍，則守於公禰
公若有出疆之政，庶子以公族之無事者守於公宮，正室守大廟，諸父守貴宮貴室，諸子諸孫守下宮下室
五廟之孫，祖廟未毀，雖爲庶人，冠，取妻，必告；死，必赴；練祥則告
族之相爲也，宜吊不弔，宜免不免，有司罰之
至於賵賻承含，皆有正焉
公族其有死罪，則磬於甸人
其刑罪，則纖剸，亦告於甸人
公族無宮刑
獄成，有司讞於公
其死罪，則曰「某之罪在大辟」；其刑罪，則曰「某之罪在小闢」
公曰：「宥之
」有司又曰：「在闢
」公又曰：「宥之
」有司又曰：「在闢
」及三宥，不對，走出，致刑于於甸人
公又使人追之曰：「雖然，必赦之
」有司對曰：「無及也！」反命於公，公素服不舉，爲之變，如其倫之喪
無服，親哭之
公族朝於內朝，內親也
雖有貴者以齒，明父子也
外朝以官，體異姓也
宗廟之中，以爵爲位，崇德也
宗人授事以官，尊賢也
登餕受爵以上嗣，尊祖之道也
喪紀以服之輕重爲序，不奪人親也
公與族燕則以齒，而孝弟之道達矣
其族食世降一等，親親之殺也
戰則守於公禰，孝愛之深也
正室守大廟，尊宗室，而君臣之道着矣
諸父諸兄守貴室，子弟守下室，而讓道達矣
五廟之孫，祖廟未毀，雖及庶人，冠，取妻必告，死必赴，不忘親也
親未絕而列於庶人，賤無能也
敬吊臨賻賵，睦友之道也
古者，庶子之官治，而邦國有倫；邦國有倫，而衆鄉方矣
公族之罪，雖親不以犯有司，正術也，所以體百姓也
刑于隱者，不與國人慮兄弟也
弗吊，弗爲服，哭於異姓之廟，爲忝祖遠之也
素服居外，不聽樂，私喪之也，骨肉之親無絕也
公族無宮刑，不翦其類也
天子視學，大昕鼓徵，所以警衆也
衆至，然後天子至
乃命有司行事
興秩節，祭先師先聖焉
有司卒事，反命
始之養也：適東序，釋奠於先老，遂設三老五更羣老之席位焉
適饌省醴，養老之珍，具；遂發詠焉，退修之以孝養也
反，登歌清廟，既歌而語，以成之也
言父子、君臣、長幼之道，合德音之致，禮之大者也
下管《象》，舞《大武》
大合衆以事，達有神，興有德也
正君臣之位、貴賤之等焉，而上下之義行矣
有司告以樂闋，王乃命公侯伯子男及羣吏曰：「反！養老幼於東序
」終之以仁也
是故聖人之記事也，慮之以大，愛之以敬，行之以禮，修之以孝養，紀之以義，終之以仁
是故古之人一舉事而衆皆知其德之備也
古之君子，舉大事，必慎其終始，而衆安得不喻焉？《兌命》曰：「念終始典於學
」
世子之記曰：朝夕至於大寢之門外，問於內豎曰：「今日安否何如？」內豎曰：「今日安
」世子乃有喜色
其有不安節，則內豎以告世子，世子色憂不滿容
內豎言「復初」，然後亦復初
朝夕之食上，世子必在，視寒暖之節
食下，問所膳羞
必知所進，以命膳宰，然後退
若內豎言「疾」，則世子親齊玄而養
膳宰之饌，必敬視之；疾之藥，必親嘗之
嘗饌善，則世子亦能食；嘗饌寡，世子亦不能飽；以至於復初，然後亦復初
雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：「今日安否何如？」內豎曰：「安
」文王乃喜
及日中，又至，亦如之
及莫，又至，亦如之
其有不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履
王季腹膳，然後亦復初
食上，必在，視寒暖之節，食下，問所膳；命膳宰曰：「末有原！」應曰：「諾
」然後退
武王帥而行之，不敢有加焉
文王有疾，武王不脫冠帶而養
文王一飯，亦一飯；文王再飯，亦再飯
旬有二日乃間
文王謂武王曰：「女何夢矣？」武王對曰：「夢帝與我九齡
」文王曰：「女以爲何也？」武王曰：「西方有九國焉，君王其終撫諸？」文王曰：「非也
古者謂年齡，齒亦齡也
我百爾九十，吾與爾三焉
」文王九十七乃終，武王九十三而終
成王幼，不能蒞阼，周公相，踐阼而治
抗世子法於伯禽，欲令成王之知父子、君臣、長幼之道也；成王有過，則撻伯禽，所以示成王世子之道也
文王之爲世子也
凡學世子及學士，必時
春夏學干戈，秋冬學羽龠，皆於東序
小樂正學幹，大胥贊之
龠師學戈，龠師丞贊之
胥鼓南
春誦夏弦，大師詔之
瞽宗秋學禮，執禮者詔之；冬讀書，典書者詔之
禮在瞽宗，書在上庠
凡祭與養老，乞言，合語之禮，皆小樂正詔之於東序
大樂正學舞干鏚，語說，命乞言，皆大樂正授數，大司成論說在東序
凡侍坐於大司成者，遠近間三席，可以問
終則負牆，列事未盡，不問
凡學，春官釋奠於其先師，秋冬亦如之
凡始立學者，必釋奠於先聖先師；及行事，必以幣
凡釋奠者，必有合也，有國故則否
凡大合樂，必遂養老
凡語於郊者，必取賢斂才焉
或以德進，或以事舉，或以言揚
曲藝皆誓之，以待又語
三而一有焉，乃進其等，以其序，謂之郊人，遠之
於成均以及取爵於上尊也
始立學者，既興器用幣，然後釋菜不舞不授器，乃退
儐於東序，一獻，無介語可也
教世子
凡三王教世子必以禮樂
樂，所以修內也；禮，所以修外也
禮樂交錯於中，發形於外，是故其成也懌，恭敬而溫文
立大傅、少傅以養之，欲其知父子、君臣之道也
大傅審父子、君臣之道以示之；少傅奉世子，以觀大傅之德行而審喻之
大傅在前，少傅在後；入則有保，出則有師，是以教喻而德成也
師也者，教之以事而喻諸德者也；保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也
《記》曰：「虞、夏、商、周，有師保，有疑丞
」設四輔及三公
不必備，唯其人
語使能也
君子曰德，德成而教尊，教尊而官正，官正而國治，君之謂也
仲尼曰：「昔者周公攝政，踐阼而治，抗世子法於伯禽，所以善成王也
聞之曰：爲人臣者，殺其身有益於君則爲之，況於其身以善其君乎？周公優爲之！」是故知爲人子，然後可以爲人父；知爲人臣，然後可以爲人君；知事人，然後能使人
成王幼，不能蒞阼，以爲世子，則無爲也，是故抗世子法於伯禽，使之與成王居，欲令成王之知父子、君臣、長幼之義也
君之於世子也，親則父也，尊則君也
有父之親，有君之尊，然後兼天下而有之
是故，養世子不可不慎也
行一物而三善皆得者，唯世子而已
其齒於學之謂也
故世子齒於學，國人觀之曰：「將君我而與我齒讓何也？」曰：「有父在則禮然，然而衆知父子之道矣
」其二曰：「將君我而與我齒讓何也？」曰：「有君在則禮然，然而衆着於君臣之義也
」其三曰：「將君我而與我齒讓何也？」曰：「長長也，然而衆知長幼之節矣
」故父在斯爲子，君在斯謂之臣，居子與臣之節，所以尊君親親也
故學之爲父子焉，學之爲君臣焉，學之爲長幼焉，父子、君臣、長幼之道得，而國治
語曰：「樂正司業，父師司成，一有元良，萬國以貞
」世子之謂也
周公踐阼
庶子之正於公族者，教之以孝弟、睦友、子愛，明父子之義、長幼之序
其朝於公：內朝，則東面北上；臣有貴者，以齒
其在外朝，則以官，司士爲之
其在宗廟之中，則如外朝之位
宗人授事，以爵以官
其登餕獻受爵，則以上嗣
庶子治之，雖有三命，不逾父兄
其公大事，則以其喪服之精粗爲序
雖於公族之喪亦如之，以次主人
若公與族燕，則異姓爲賓，膳宰爲主人，公與父兄齒
族食，世降一等
其在軍，則守於公禰
公若有出疆之政，庶子以公族之無事者守於公宮，正室守大廟，諸父守貴宮貴室，諸子諸孫守下宮下室
五廟之孫，祖廟未毀，雖爲庶人，冠，取妻，必告；死，必赴；練祥則告
族之相爲也，宜吊不弔，宜免不免，有司罰之
至於賵賻承含，皆有正焉
公族其有死罪，則磬於甸人
其刑罪，則纖剸，亦告於甸人
公族無宮刑
獄成，有司讞於公
其死罪，則曰「某之罪在大辟」；其刑罪，則曰「某之罪在小闢」
公曰：「宥之
」有司又曰：「在闢
」公又曰：「宥之
」有司又曰：「在闢
」及三宥，不對，走出，致刑于於甸人
公又使人追之曰：「雖然，必赦之
」有司對曰：「無及也！」反命於公，公素服不舉，爲之變，如其倫之喪
無服，親哭之
公族朝於內朝，內親也
雖有貴者以齒，明父子也
外朝以官，體異姓也
宗廟之中，以爵爲位，崇德也
宗人授事以官，尊賢也
登餕受爵以上嗣，尊祖之道也
喪紀以服之輕重爲序，不奪人親也
公與族燕則以齒，而孝弟之道達矣
其族食世降一等，親親之殺也
戰則守於公禰，孝愛之深也
正室守大廟，尊宗室，而君臣之道着矣
諸父諸兄守貴室，子弟守下室，而讓道達矣
五廟之孫，祖廟未毀，雖及庶人，冠，取妻必告，死必赴，不忘親也
親未絕而列於庶人，賤無能也
敬吊臨賻賵，睦友之道也
古者，庶子之官治，而邦國有倫；邦國有倫，而衆鄉方矣
公族之罪，雖親不以犯有司，正術也，所以體百姓也
刑于隱者，不與國人慮兄弟也
弗吊，弗爲服，哭於異姓之廟，爲忝祖遠之也
素服居外，不聽樂，私喪之也，骨肉之親無絕也
公族無宮刑，不翦其類也
天子視學，大昕鼓徵，所以警衆也
衆至，然後天子至
乃命有司行事
興秩節，祭先師先聖焉
有司卒事，反命
始之養也：適東序，釋奠於先老，遂設三老五更羣老之席位焉
適饌省醴，養老之珍，具；遂發詠焉，退修之以孝養也
反，登歌清廟，既歌而語，以成之也
言父子、君臣、長幼之道，合德音之致，禮之大者也
下管《象》，舞《大武》
大合衆以事，達有神，興有德也
正君臣之位、貴賤之等焉，而上下之義行矣
有司告以樂闋，王乃命公侯伯子男及羣吏曰：「反！養老幼於東序
」終之以仁也
是故聖人之記事也，慮之以大，愛之以敬，行之以禮，修之以孝養，紀之以義，終之以仁
是故古之人一舉事而衆皆知其德之備也
古之君子，舉大事，必慎其終始，而衆安得不喻焉？《兌命》曰：「念終始典於學
」
世子之記曰：朝夕至於大寢之門外，問於內豎曰：「今日安否何如？」內豎曰：「今日安
」世子乃有喜色
其有不安節，則內豎以告世子，世子色憂不滿容
內豎言「復初」，然後亦復初
朝夕之食上，世子必在，視寒暖之節
食下，問所膳羞
必知所進，以命膳宰，然後退
若內豎言「疾」，則世子親齊玄而養
膳宰之饌，必敬視之；疾之藥，必親嘗之
嘗饌善，則世子亦能食；嘗饌寡，世子亦不能飽；以至於復初，然後亦復初