戴圣
〔汉〕 ? - ? 年
戴圣,生卒年不详,字次君,西汉梁国睢阳(今河南商丘睢阳区)人。西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者,世称小戴,与叔父戴德同学《礼》于后苍,宣帝时以博士参与石渠阁论议,任九江太守,今本《礼记》(儒家经典著作之一),即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年(公元80年)。
后王命冢宰,降德于众兆民
子事父母,鸡初鸣,咸盥漱,栉縰笄总,拂髦冠緌缨,端韠绅,搢笏
左右佩用,左佩纷帨、刀、砺、小觿、金燧,右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧,偪,屦着綦
妇事舅姑,如事父母
鸡初鸣,咸盥漱,栉縰,笄总,衣绅
左佩纷帨、刀、砺、小觿、金燧,右佩箴、管、线、纩,施縏帙,大觿、木燧、衿缨,綦屦
以适父母舅姑之所,及所,下气怡声,问衣燠寒,疾痛苛痒,而敬抑搔之
出入,则或先或后,而敬扶持之
进盥,少者奉盘,长者奉水,请沃盥,盥卒授巾
问所欲而敬进之,柔色以温之,饘酏、酒醴、芼羹、菽麦、蕡稻、黍粱、秫唯所欲,枣、栗、饴、蜜以甘之,堇、荁、枌、榆免槁薧滫以滑之,脂膏以膏之,父母舅姑必尝之而后退
男女未冠笄者,鸡初鸣,咸盥漱,栉縰,拂髦总角,衿缨,皆佩容臭,昧爽而朝,问何食饮矣
若已食则退,若未食则佐长者视具
凡内外,鸡初鸣,咸盥漱,衣服,敛枕簟,洒扫室堂及庭,布席,各从其事
孺子蚤寝晏起,唯所欲,食无时
由命士以上,父子皆异宫
昧爽而朝,慈以旨甘,日出而退,各从其事,日入而夕,慈以旨甘
父母舅姑将坐,奉席请何乡;将衽,长者奉席请何趾
少者执床与坐,御者举几,敛席与簟,县衾箧枕,敛簟而襡之
父母舅姑之衣衾簟席枕几不传,杖屦只敬之,勿敢近
敦牟卮匜,非馂莫敢用;与恒食饮,非馂,莫之敢饮食
父母在,朝夕恒食,子妇佐馂,既食恒馂,父没母存,冢子御食,群子妇佐馂如初,旨甘柔滑,孺子馂
在父母舅姑之所,有命之,应唯敬对
进退周旋慎齐,升降出入揖游,不敢哕噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇视,不敢唾洟;寒不敢袭,痒不敢搔;不有敬事,不敢袒裼,不涉不撅,亵衣衾不见里
父母唾洟不见,冠带垢,和灰请漱;衣裳垢,和灰请浣;衣裳绽裂,纫箴请补缀
五日,则燂汤请浴,三日具沐,其间面垢,燂潘请靧;足垢,燂汤请洗
少事长,贱事贵,共帅时
男不言内,女不言外
非祭非丧,不相授器
其相授,则女受以篚,其无篚则皆坐奠之而后取之
外内不共井,不共湢浴,不通寝席,不通乞假,男女不通衣裳,内言不出,外言不入
男子入内,不啸不指,夜行以烛,无烛则止
女子出门,必拥蔽其面,夜行以烛,无烛则止
道路:男子由右,女子由左
子妇孝者、敬者,父母舅姑之命,勿逆勿怠
若饮食之,虽不耆,必尝而待;加之衣服,虽不欲,必服而待;加之事,人待之,己虽弗欲,姑与之,而姑使之,而后复之
子妇有勤劳之事,虽甚爱之,姑纵之,而宁数休之
子妇未孝未敬,勿庸疾怨,姑教之;若不可教,而后怒之;不可怒,子放妇出,而不表礼焉
父母有过,下气怡色,柔声以谏
谏若不入,起敬起孝,说则复谏;不说,与其得罪于乡党州闾,宁孰谏
父母怒、不说,而挞之流血,不敢疾怨,起敬起孝
父母有婢子若庶子、庶孙,甚爱之,虽父母没,没身敬之不衰
子有二妾,父母爱一人焉,子爱一人焉,由衣服饮食,由执事,毋敢视父母所爱,虽父母没不衰
子甚宜其妻,父母不说,出;子不宜其妻,父母曰:「是善事我
」子行夫妇之礼焉,没身不衰
父母虽没,将为善,思贻父母令名,必果;将为不善,思贻父母羞辱,必不果
舅没则姑老,冢妇所祭祀、宾客,每事必请于姑,介妇请于冢妇
舅姑使冢妇,毋怠,不友无礼于介妇
舅姑若使介妇,毋敢敌耦于冢妇,不敢并行,不敢并命,不敢并坐
凡妇,不命适私室,不敢退
妇将有事,大小必请于舅姑
子妇无私货,无私畜,无私器,不敢私假,不敢私与
妇或赐之饮食、衣服、布帛、佩帨、茝兰,则受而献诸舅姑,舅姑受之则喜,如新受赐,若反赐之则辞,不得命,如更受赐,藏以待乏
妇若有私亲兄弟将与之,则必复请其故,赐而后与之
适子庶子只事宗子宗妇,虽贵富,不敢以贵富入宗子之家,虽众车徒舍于外,以寡约入
子弟犹归器衣服裘衾车马,则必献其上,而后敢服用其次也;若非所献,则不敢以入于宗子之门,不敢以贵富加于父兄宗族
若富,则具二牲,献其贤者于宗子,夫妇皆齐而宗敬焉,终事而后敢私祭
饭:黍,稷,稻,粱,白黍,黄粱,稰,穛
膳:膷,臐,膮,醢,牛炙
醢,牛胾,醢,牛脍
羊炙,羊胾,醢,豕炙
醢,豕胾,芥酱,鱼脍
雉,兔,鹑,鷃
饮:重醴,稻醴清糟,黍醴清糟,粱醴清糟,或以酏为醴,黍酏,浆,水,醷,滥
酒:清、白
羞:糗,饵,粉,酏
食:蜗醢而菰食,雉羹;麦食,脯羹,鸡羹;析稌,犬羹,兔羹;和糁不蓼
濡豚,包苦实蓼;濡鸡,醢酱实蓼;濡鱼,卵酱实蓼;濡鳖,醢酱实蓼
腶修,蚳醢,脯羹,兔醢,糜肤,鱼醢,鱼脍,芥酱,麋腥,醢,酱,桃诸,梅诸,卵盐
凡食齐视春时,羹齐视夏时,酱齐视秋时,饮齐视冬时
凡和,春多酸,夏多苦,秋多辛,冬多咸,调以滑甘
牛宜稌,羊宜黍,豕宜稷,犬宜粱,雁宜麦,鱼宜菰
春宜羔豚膳膏芗,夏宜腒鱐膳膏臊,秋宜犊麑膳膏腥,冬宜鲜羽膳膏膻
牛修,鹿脯,田豕脯,糜脯,麇脯,麋、鹿、田豕、麇,皆有轩,雉兔皆有芼
爵,鷃,蜩,范,芝栭,菱,椇,枣,栗,榛,柿,瓜,桃,李,梅,杏,楂,梨,姜,桂
大夫燕食,有脍无脯,有脯无脍
士不贰羹胾,庶人耆老不徒食
脍:春用葱,秋用芥、豚;春用韭,秋用蓼
脂用葱,膏用薤,三牲用藙,和用酰,兽用梅
鹑羹、鸡羹、鴽,酿之蓼
鲂鱮烝,雏烧,雉,芗无蓼
不食雏鳖,狼去肠,狗去肾,狸去正脊,兔去尻,狐去首,豚去脑,鱼去乙,鳖去丑
肉曰脱之,鱼曰作之,枣曰新之,栗曰撰之,桃曰胆之,柤梨曰攒之
牛夜鸣则庮,羊泠毛而毳、膻,狗赤股而躁、臊,鸟麃色而沙鸣、郁,豕望视而交睫、腥,马黑脊而般臂、漏,雏尾不盈握弗食,舒雁翠,鹄鸮胖,舒凫翠,鸡肝,雁肾,鸨奥,鹿胃
肉腥细者为脍,大者为轩;或曰麋鹿鱼为菹,麇为辟鸡,野豕为轩,兔为宛脾,切葱若薤,实诸酰以柔之
羹食,自诸侯以下至于庶人无等
大夫无秩膳,大夫七十而有阁,天子之阁
左达五,右达五,公侯伯于房中五,大夫于阁三,士于坫一
凡养老:有虞氏以燕礼,夏后氏以飨礼,殷人以食礼,周人修而兼用之
凡五十养于乡,六十养于国,七十养于学,达于诸侯
八十拜君命,一坐再至,瞽亦如之,九十者使人受
五十异粻,六十宿肉,七十二膳,八十常珍,九十饮食不违寝,膳饮从于游可也
六十岁制,七十时制,八十月制,九十日修,唯绞紟衾冒,死而后制
五十始衰,六十非肉不饱,七十非帛不暖,八十非人不暖,九十虽得人不暖矣
五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝,九十者天子欲有问焉,则就其室以珍从
七十不俟朝,八十月告存,九十日有秩
五十不从力政,六十不与服戎,七十不与宾客之事,八十齐丧之事弗及也
五十而爵,六十不亲学,七十致政;凡自七十以上,唯衰麻为丧
凡三王养老皆引年,八十者一子不从政,九十者其家不从政;瞽亦如之
凡父母在,子虽老不坐
有虞氏养国老于上庠,养庶老于下庠;夏后氏养国老于东序,养庶老于西序;殷人养国老于右学,养庶老于左学;周人养国老于东胶,养庶老于虞庠,虞庠在国之西郊
有虞氏皇而祭,深衣而养老;夏后氏收而祭,燕衣而养老;殷人冔而祭,缟衣而养老;周人冕而祭,玄衣而养老
曾子曰:「孝子之养老也,乐其心不违其志,乐其耳目,安其寝处,以其饮食忠养之孝子之身终,终身也者,非终父母之身,终其身也;是故父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之,至于犬马尽然,而况于人乎!」凡养老,五帝宪,三王有乞言
五帝宪,养气体而不乞言,有善则记之为惇史
三王亦宪,既养老而后乞言,亦微其礼,皆有惇史
淳熬:煎醢,加于陆稻上,沃之以膏曰淳熬
淳毋煎醢,加于黍食上,沃之以膏曰淳毋
炮:取豚若将,刲之刳之,实枣于其腹中,编萑以苴之,涂之以谨涂,炮之,涂皆干,擘之,濯手以摩之,去其皽,为稻粉糔溲之以为酏,以付豚煎诸膏,膏必灭之,巨镬汤以小鼎芗脯于其中,使其汤毋灭鼎,三日三夜毋绝火,而后调之以酰醢
捣珍:取牛羊麋鹿麇之肉必脄,每物与牛若一捶,反侧之,去其饵,熟出之,去其饵,柔其肉
渍:取牛肉必新杀者,薄切之,必绝其理;湛诸美酒,期朝而食之以醢若酰醷
为熬:捶之,去其皽,编萑布牛肉焉,屑桂与姜以洒诸上而盐之,干而食之
施羊亦如之,施麋、施鹿、施麇皆如牛羊
欲濡肉则释而煎之以醢,欲干肉则捶而食之
糁:取牛羊豕之肉,三如一小切之,与稻米;稻米二肉一,合以为饵煎之
肝菺:取狗肝一,幪之,以其菺濡炙之,举焦,其菺不蓼;取稻米举糔溲之,小切狼臅膏,以与稻米为酏
礼,始于谨夫妇,为宫室,辨外内
男子居外,女子居内,深宫固门,阍寺守之
男不入,女不出
男女不同椸枷,不敢悬于夫之楎椸,不敢藏于夫之箧笥,不敢共湢浴
夫不在,敛枕箧簟席、襡器而藏之
少事长,贱事贵,咸如之
夫妇之礼,唯及七十,同藏无间
故妾虽老,年未满五十,必与五日之御
将御者,齐,漱浣,慎衣服,栉縰笄,总角,拂髦,衿缨綦屦
虽婢妾,衣服饮食必后长者
妻不在,妾御莫敢当夕
妻将生子,及月辰,居侧室,夫使人日再问之,作而自问之,妻不敢见,使姆衣服而对,至于子生,夫复使人日再问之,夫齐则不入侧室之门
子生,男子设弧于门左,女子设帨于门右
三日,始负子,男射女否
国君世子生,告于君,接以大牢,宰掌具
三日,卜士负之,吉者宿齐朝服寝门外,诗负之,射人以桑弧蓬矢六
射天地四方,保受乃负之,宰醴负子,赐之束帛,卜士之妻、大夫之妾,使食子
凡接子,择日,冢子则大牢,庶人特豚,士特豕,大夫少牢,国君世子大牢,其非冢子,则皆降一等
异为孺子室于宫中,择于诸母与可者,必求其宽裕慈惠、温良恭敬、慎而寡言者,使为子师,其次为慈母,其次为保母,皆居子室,他人无事不往
三月之末,择日剪发为鬌,男角女羁,否则男左女右
是日也,妻以子见于父,贵人则为衣服,由命士以下,皆漱浣,男女夙兴,沐浴衣服,具视朔食,夫入门,升自阼阶
立于阼西乡,妻抱子出自房,当楣立东面
姆先,相曰:「母某敢用时日只见孺子
」夫对曰:「钦有帅
」父执子之右手,咳而名之
妻对曰:「记有成
」遂左还,授师,子师辩告诸妇诸母名,妻遂适寝
夫告宰名,宰辩告诸男名,书曰:「某年某月某日某生
」而藏之,宰告闾史,闾史书为二,其一藏诸闾府,其一献诸州史;州史献诸州伯,州伯命藏诸州府
夫入食如养礼
世子生,则君沐浴朝服,夫人亦如之,皆立于阼阶西乡,世妇抱子升自西阶,君名之,乃降
适子庶子见于外寝,抚其首咳而名之,礼帅初,无辞
凡名子,不以日月,不以国,不以隐疾;大夫、士之子,不敢与世子同名
妾将生子,及月辰,夫使人日一问之
子生三月之末,漱浣夙齐,见于内寝,礼之如始入室;君已食,彻焉,使之特馂,遂入御
公庶子生,就侧室
三月之末,其母沐浴朝服见于君,摈者以其子见,君所有赐,君名之
众子,则使有司名之
庶人无侧室者,及月辰,夫出居群室,其问之也,与子见父之礼,无以异也
凡父在,孙见于祖,祖亦名之,礼如子见父,无辞
食子者,三年而出,见于公宫则劬
大夫之子有食母,士之妻自养其子
由命士以上及大夫之子,旬而见
冢子未食而见,必执其右手,适子庶子已食而见,必循其首
子能食食,教以右手
能言,男唯女俞
男鞶革,女鞶丝
六年教之数与方名
七年男女不同席,不共食
八年出入门户及即席饮食,必后长者,始教之让
九年教之数日
十年出就外傅,居宿于外,学书计,衣不帛襦裤,礼帅初,朝夕学幼仪,请肄简谅
十有三年学乐,诵《诗》,舞《勺》,成童舞《象》,学射御
二十而冠,始学礼,可以衣裘帛,舞《大夏》,惇行孝弟,博学不教,内而不出
三十而有室,始理男事,博学无方,孙友视志
四十始仕,方物出谋发虑,道合则服从,不可则去
五十命为大夫,服官政
七十致事
凡男拜尚左手
女子十年不出,姆教婉娩听从,执麻枲,治丝茧,织纴组紃,学女事以共衣服,观于祭祀,纳酒浆、、笾豆、菹醢,礼相助奠
十有五年而笄,二十而嫁;有故,二十三年而嫁
聘则为妻,奔则为妾
凡女拜尚右手
天子玉藻,十有二旒,前后邃延,龙卷以祭
玄端而朝日于东门之外,听朔于南门之外,闰月则阖门左扉,立于其中
皮弁以日视朝,遂以食,日中而馂,奏而食
日少牢,朔月大牢;五饮:上水、浆、酒、醴、酏
卒食,玄端而居
动则左史书之,言则右史书之,御瞽几声之上下
年不顺成,则天子素服,乘素车,食无乐
诸侯玄端以祭,裨冕以朝,皮弁以听朔于大庙,朝服以日视朝于内朝
朝,辨色始入
君日出而视之,退适路寝,听政,使人视大夫,大夫退,然后适小寝寝,释服
又朝服以食,特牲三俎祭肺,夕深衣,祭牢肉,朔月少牢,五俎四簋,子卯稷食菜羹,夫人与君同庖
君无故不杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬、豕
君子远庖厨,凡有血气之类,弗身践也
至于八月不雨,君不举
年不顺成,君衣布搢本,关梁不租,山泽列而不赋,土功不兴,大夫不得造车马
卜人定龟,史定墨,君定体
君羔幦虎犆;大夫齐车,鹿幦豹犆,朝车;士齐车,鹿幦豹犆
君子之居恒当户,寝恒东首
若有疾风迅雷甚雨,则必变,虽夜必兴,衣服冠而坐
日五盥,沐稷而靧粱,栉用椫栉,发曦用象栉,进禨进羞,工乃升歌
浴用二巾,上絺下绤,出杅,履蒯席,连用汤,履蒲席,衣布曦身,乃屦进饮
将适公所,宿齐戒,居外寝,沐浴,史进象笏,书思对命;既服,习容观玉声,乃出,揖私朝,辉如也,登车则有光矣
天子搢挺,方正于天下也,诸侯荼,前诎后直,让于天子也,大夫前诎后诎,无所不让也
侍坐,则必退席;不退,则必引而去君之党
登席不由前,为躐席
徒坐不尽席尺,读书,食,则齐,豆去席尺
若赐之食而君客之,则命之祭,然后祭;先饭辩尝羞,饮而俟
若有尝羞者,则俟君之食,然后食,饭,饮而俟
君命之羞,羞近者,命之品尝之,然后唯所欲
凡尝远食,必顺近食
君未覆手,不敢飧;君既食,又饭飧,饭飧者,三饭也
君既彻,执饭与酱,乃出,授从者
凡侑食,不尽食;食于人不饱
唯水浆不祭,若祭为已侪卑
君若赐之爵,则越席再拜稽首受,登席祭之,饮卒爵而俟君卒爵,然后授虚爵
君子之饮酒也,受一爵而色洒如也,二爵而言言斯,礼已三爵而油油以退,退则坐取屦,隐辟而后屦,坐左纳右,坐右纳左
凡尊必上玄酒,唯君面尊,唯飨野人皆酒,大夫侧尊用棜,士侧尊用禁
始冠,缁布冠,自诸侯下达,冠而敝之可也
玄冠朱组缨,天子之冠也
缁布冠缋緌,诸侯之冠也
玄冠丹组缨,诸侯之齐冠也
玄冠綦组缨,士之齐冠也
缟冠玄武,子姓之冠也
缟冠素纰,既祥之冠也
垂緌五寸,惰游之士也,玄冠缟武,不齿之服也
居冠属武,自天子下达,有事然后緌
五十不散送,亲没不髦,大帛不緌
衣冠紫緌,自鲁桓公始也
朝玄端,夕深衣
深衣三袪,缝齐倍要,衽当旁,袂可以回肘
长中继掩尺
袷二寸,祛尺二寸,缘广寸半
以帛裹布,非礼也
士不衣织,无君者不贰采
衣正色,裳间色
非列采不入公门,振絺绤不入公门,表裘不入公门,袭裘不入公门
纩为茧,缊为袍,褝为絅,帛为褶
朝服之以缟也,自季康子始也
孔子曰:「朝服而朝,卒朔然后服之
」曰:「国家未道,则不充其服焉
」唯君有黼裘以誓省,大裘非古也
君衣狐白裘,锦衣以裼之
君之右虎裘,厥左狼裘
士不衣狐白
君子狐青裘豹褎,玄绡衣以裼之;麑裘青豻褎,绞衣以裼之;羔裘豹饰,缁衣以裼之;狐裘,黄衣以裼之
锦衣狐裘,诸侯之服也
犬羊之裘不裼,不文饰也不裼
裘之裼也,见美也
吊则袭,不尽饰也;君在则裼,尽饰也
服之袭也,充美也,是故尸袭,执玉龟袭,无事则裼,弗敢充也
笏:天子以球玉;诸侯以象;大夫以鱼须文竹;士竹本,象可也
见于天子与射,无说笏,入大庙说笏,非古也
小功不说笏,当事免则说之
既搢必盥,虽有执于朝,弗有盥矣
凡有指画于君前,用笏造,受命于君前,则书于笏,笏毕用也,因饰焉
笏度二尺有六寸,其中博三寸,其杀六分而去一
韠:君朱,大夫素,士爵韦
圜杀直,天子直,公侯前后方,大夫前方后挫角,士前后正
韠下广二尺,上广一尺,长三尺,其颈五寸,肩革带博二寸
一命缊韨幽衡,再命赤韨幽衡,三命赤韨葱衡
天子素带朱里终辟,而素带终辟,大夫素带辟垂,士练带率下辟,居士锦带,弟子缟带
并纽约,用组、三寸,长齐于带,绅长制,士三尺,有司二尺有五寸
子游曰:「参分带下,绅居二焉,绅韨结三齐
」大夫大带四寸
杂带,君朱绿;大夫玄华,士缁辟,二寸,再缭四寸
凡带,有率无箴功,肆束及带勤者,有事则收之,走则拥之
王后袆衣,夫人揄狄;君命屈狄,再命袆衣,一命襢衣,士褖衣
唯世妇命于奠茧,其它则皆从男子
凡侍于君,绅垂,足如履齐,颐溜垂拱,视下而听上,视带以及袷,听乡任左
凡君召,以三节:二节以走,一节以趋
在官不俟屦,在外不俟车
士于大夫,不敢拜迎而拜送;士于尊者,先拜进面,答之拜则走
士于君所言,大夫没矣,则称谥若字,名士
与大夫言,名士字大夫
于大夫所,有公讳无私讳
凡祭不讳,庙中不讳,教学临文不讳
古之君子必佩玉,右征角,左宫羽
趋以《采齐》,行以《肆夏》,周还中规,折还中矩,进则揖之,退则扬之,然后玉锵鸣也
故君子在车,则闻鸾和之声,行则鸣佩玉,是以非辟之心,无自入也
君在不佩玉,左结佩,右设佩,居则设佩,朝则结佩,齐则綪结佩而爵韨
凡带必有佩玉,唯丧否
佩玉有冲牙;君子无故,玉不去身,君子于玉比德焉
天子佩白玉而玄组绶,公侯佩山玄玉而朱组绶,大夫佩水苍玉而纯组绶,世子佩瑜玉而綦组绶,士佩瓀玟而缊组绶
孔子佩象环五寸,而綦组绶
童子之节也,缁布衣锦缘,锦绅,并纽锦,束发皆朱锦也
童子不裘不帛,不屦絇,无缌服
听事不麻,无事则立主人之北面,见先生从人而入
侍食于先生异爵者,后祭先饭
客祭,主人辞曰:「不足祭也
」客飧,主人辞以疏
主人自置其酱,则客自彻之
一室之人,非宾客,一人彻
壹食之人,一人彻
凡燕食,妇人不彻
食枣桃李,弗致于核,瓜祭上环,食中弃所操
凡食果实者后君子,火孰者先君子
有庆,非君赐不贺
孔子食于季氏,不辞,不食肉而飧
君赐车马,乘以拜赐;衣服,服以拜赐;君未有命,弗敢即乘服也
君赐,稽首,据掌致诸地;酒肉之赐,弗再拜
凡赐,君子与小人不同日
凡献于君,大夫使宰,士亲,皆再拜稽首送之
膳于君,有荤桃茢,于大夫去茢,于士去荤,皆造于膳宰
大夫不亲拜,为君之答己也
大夫拜赐而退,士待诺而退,又拜,弗答拜
大夫亲赐士,士拜受,又拜于其室
衣服,弗服以拜
敌者不在,拜于其室
凡于尊者有献,而弗敢以闻
士于大夫不承贺,下大夫于上大夫承贺
亲在,行礼于人称父,人或赐之,则称父拜之
礼不盛,服不充,故大裘不裼,乘路车不式
父命呼,唯而不诺,手执业则投之,食在口则吐之,走而不趋
亲老,出不易方,复不过时
亲癠色容不盛,此孝子之疏节也
父殁而不能读父之书,手泽存焉尔;母殁而杯圈不能饮焉,口泽之气存焉尔
君入门,介拂闑,大夫中枨与闑之间,士介拂枨
宾入不中门,不履阈,公事自闑西,私事自闑东
君与尸行接武,大夫继武,士中武,徐趋皆用是
疾趋则欲发而手足毋移,圈豚行不举足,齐如流,席上亦然
端行,颐溜如矢,弁行,剡剡起屦,执龟玉,举前曳踵,蹜蹜如也
凡行容愓愓,庙中齐齐,朝庭济济翔翔
君子之容舒迟,见所尊者齐遬
足容重,手容恭,目容端,口容止,声容静,头容直,气容肃,立容德,色容庄,坐如尸,燕居告温温
凡祭,容貌颜色,如见所祭者
丧容累累,色容颠颠,视容瞿瞿梅梅,言容茧茧,戎容暨暨,言容詻詻,色容厉肃,视容清明
立容辨,卑毋谄,头颈必中,山立时行,盛气颠实,扬休玉色
凡自称:天子曰予一人,伯曰天子之力臣
诸侯之于天子曰某土之守臣某,其在边邑,曰某屏之臣某
其于敌以下曰寡人,小国之君曰孤,摈者亦曰孤
上大夫曰下臣,摈者曰寡君之老,下大夫自名,摈者曰寡大夫
世子自名,摈者曰寡君之适,公子曰臣孽
士曰传遽之臣,于大夫曰外私
大夫私事使,私人摈则称名,公士摈则曰寡大夫、寡君之老
大夫有所往,必与公士为宾也
昔者周公朝诸侯于明堂之位:天子负斧依南乡而立;三公,中阶之前,北面东上
诸侯之位,阼阶之东,西面北上
诸伯之国,西阶之西,东面北上
诸子之国,门东,北面东上
诸男之国,门西,北面东上
九夷之国,东门之外,西面北上
八蛮之国,南门之外,北面东上
六戎之国,西门之外,东面南上
五狄之国,北门之外,南面东上
九采之国,应门之外,北面东上
四塞,世告至
此周公明堂之位也
明堂也者,明诸侯之尊卑也
昔殷纣乱天下,脯鬼侯以飨诸侯
是以周公相武王以伐纣
武王崩,成王幼弱,周公践天子之位以治天下;六年,朝诸侯于明堂,制礼作乐,颁度量,而天下大服;七年,致政于成王;成王以周公为有勋劳于天下,是以封周公于曲阜,地方七百里,革车千乘,命鲁公世世祀周公天以子之礼乐
是以鲁君,孟春乘大路,载弧韣;旗十有二旒,日月之章;祀帝于郊,配以后稷
天子之礼也
季夏六月,以禘礼祀周公于大庙,牲用白牡;尊用牺象山罍;郁尊用黄目;灌用玉瓒大圭;荐用玉豆雕篹;爵用玉琖,仍雕,加以璧散璧角;俎用梡嶡;升歌《清庙》,下管《象》;朱干玉戚,冕而舞《大武》;皮弁素积,裼而舞《大夏》
昧,东夷之乐也;《任》,南蛮之乐也
纳夷蛮之乐于大庙,言广鲁于天下也
君卷冕立于阼,夫人副袆立于房中
君肉袒迎牲于门;夫人荐豆笾
卿、大夫赞君,命妇赞夫人:各扬其职
百官废职服大刑,而天下大服
是故,夏礿、秋尝、冬烝,春社、秋省而遂大蜡,天子之祭也
大庙,天子明堂
库门,天子皋门
雉门,天子应门
振木铎于朝,天子之政也
山节藻棁,复庙重檐,刮楹达乡,反坫出尊,崇坫康圭,疏屏;天子之庙饰也
鸾车,有虞氏之路也
钩车,夏后氏之路也
大路,殷路也
乘路,周路也
有虞氏之旗,夏后氏之绥,殷之大白,周之大赤
夏后氏骆马,黑鬣
殷人白马,黑首
周人黄马,蕃鬣
夏后氏,牲尚黑,殷白牡,周骍刚
泰,有虞氏之尊也
山罍,夏后氏之尊也
着,殷尊也
牺象,周尊也
爵,夏后氏以琖,殷以斝,周以爵
灌尊,夏后氏以鸡夷
殷以斝,周以黄目
其勺,夏后氏以龙勺,殷以疏勺,周以蒲勺
土鼓蒉桴苇龠,伊耆氏之乐也
拊搏玉磬揩击,大琴大瑟,中琴小瑟,四代之乐器也
鲁公之庙,文世室也
武公之庙,武世室也
米廪,有虞氏之庠也;序,夏后氏之序也;瞽宗,殷学也;頖宫,周学也
崇鼎,贯鼎,大璜,封父龟,天子之器也
越棘,大弓,天子之戎器也
夏后氏之鼓,足
殷,楹鼓;周,县鼓
垂之和钟,叔之离磬,女娲之笙簧
夏后氏之龙簨虡,殷之崇牙,周之璧翣
有虞氏之两敦,夏后氏之四连,殷之六瑚,周之八簋
俎,有虞氏以梡,夏后氏以嶡,殷以椇,周以房俎
夏后氏以楬豆,殷玉豆,周献豆
有虞氏服韨,夏后氏山,殷火,周龙章
有虞氏祭首,夏后氏祭心,殷祭肝,周祭肺
夏后氏尚明水,殷尚醴,周尚酒
有虞氏官五十,夏后氏官百,殷二百,周三百
有虞氏之绥,夏后氏之绸练,殷之崇牙,周之璧翣
凡四代之服、器、官,鲁兼用之
是故,鲁,王礼也,天下传之久矣
君臣,未尝相弑也;礼乐刑法政俗,未尝相变也,天下以为有道之国
是故,天下资礼乐焉
斩衰,括发以麻
为母,括发以麻,免而以布
齐衰,恶笄以终丧
男子冠而妇人笄,男子免而妇人髽
其义,为男子则免,为妇人则髽
苴杖,竹也
削杖,桐也
祖父卒,而后为祖母后者三年
为父、母、长子稽颡
大夫吊之,思缌必稽颍攥其余则否
男主必使同姓,妇主必使异姓
为父后者为出母无服
亲亲以三为五,以五为九
上杀、下杀、旁杀,而亲毕矣
王者禘其祖之所自出,以其祖配之,而立四庙
庶子王,亦如之
别子为祖,继别为宗,继祢者为小宗
有五世而迁之宗,其继高祖者也
是故,祖迁于上,宗易于下
尊祖故敬宗,敬宗所以尊祖祢也
庶子不祭祖者,明其宗也
庶子不为长子斩,不继祖与祢故也
庶子不祭殇与无后者,殇与无后者従祖祔食
庶子不祭祢者,明其宗也
亲亲尊尊长长,男女之有别,人道之大者也
従服者,所従亡则已
属従者,所従虽没也服
妾従女君而出,则不为女君之子服
礼不王不禘
世子不降妻之父母
其为妻也,与大夫之适子同
父为士,子为天子诸侯,则祭以天子诸侯,其尸服以士服
父为天子诸侯,子为士,祭以士,其尸服以士服
妇当丧而出,则除之
为父母丧,未练而出,则三年
既练而出
则已
未练而反,则期;既练而反,则遂之
再期之丧,三年也;期之丧,二年也
九月七月之丧,三时也;五月之丧,二时也;三月之丧,一时也
故期而祭,礼也;期而除丧,道也
祭不为除丧也
三年而后葬者必再祭,其祭之间不同时而除丧
大功者主人之丧,有三年者,必为之再祭
朋友,虞祔而已
士妾有子,而为之缌,无子则已
生不及祖父母诸父昆弟,而父税丧,已则否
为君之父母,妻,长子;君已除丧而后闻丧,则不税
降而在缌小功者,则税之
近臣,君服斯服矣
其余,従而服,不従而税
君虽未知丧,臣服已
虞,杖不入于室;祔,杖不升于堂
为君母后者,君母卒,则不为君母之党服
绖杀五分而去一,杖大如绖
妾为君之长子与女君同
除丧者,先重者;易服者,易轻者
无事不辟庙门
哭皆于其次
复与书铭,自天子达于士,其辞一也
男子称名,妇人书姓与伯仲,如不知姓则书氏
斩衰之葛与齐衰之麻同
齐衰之葛与大功之麻同
麻同,皆兼服之
报葬者报虞,三月而后卒哭
父母之丧偕,先葬者不虞祔,待后事
其葬服斩衰
大夫降其庶子,其孙不降其父
大夫不主士之丧
为慈母之父母无服
夫为人后者,其妻为舅姑大功,士祔于大夫则易牲
继父不同居也者,必尝同居
皆无主后
同财而祭其祖祢为同居,有主后者为异居
哭朋友者于门外之右南面
祔葬者不筮宅
士大夫不得祔于诸侯,祔于诸祖祔必父之为士大夫者,其妻祔于诸祖姑
妾祔于妾祖姑
亡则中一以上而祔
以其昭穆
诸侯不得祔于天子,天子诸侯大夫可以祔于士
为母之君母,母卒则不服
宗子,母在为妻禫
为慈母后者,为庶母可也,为祖庶母可也
为父、母、妻、长子禫
慈母与妾母,不世祭也
丈夫冠而不为殇,妇人笄而不为殇
为殇后者,以其服服之
久而不葬者,唯主丧者不除,其余以麻终月数者,除丧则已
箭笄终丧三年
齐衰三月与大功同者,绳屦
练,筮日、筮尸、视濯,皆要绖杖绳屦
有司告具而后去杖
筮日筮尸,有司告事毕而后杖拜送宾
大祥,吉服而筮尸
庶子在父之室,则为其母不禫
庶子不以杖即位
父不主庶子之丧,则孙以杖即位可也
父在,庶子为妻以杖即位可也
诸侯吊于异国之臣,则其君为主
诸侯吊,必皮弁锡衰
所吊虽已葬,主人必免
主人未丧服,则君不锡衰
养有疾者不丧服,遂以主其丧
非养者入主人之丧
则不易己之丧服
养尊者必易服,养卑者否
妾无祖姑者,易牲而祔于女君可也
妇之丧,虞,卒哭,其夫若子主之,祔则舅主之
士不摄大夫,士摄大夫,唯宗子
主人未除丧,有兄弟自他国至,则主人不免而为主
陈器之道,多陈之而省纳之可也,省陈之而尽纳之可也
奔兄弟之丧,先之墓而后之家,为位而哭
所知之丧,则哭于宫而后之墓
父不为众子次于外
与诸侯为兄弟者服斩
下殇小功,带,澡麻不绝本,诎而反以报之
妇祔于祖姑,祖姑有三人,则祔于亲者
其妻为大夫而卒,后其夫不为大夫,而祔于其妻则不易牲
妻卒而后为大夫,而祔于其妻,则以大夫牲
为父后者,为出母无服
无服也者,丧者不祭故也
妇人不为主而杖者,姑在为夫杖,母为长子削杖
女子子在室为父母,其主丧者不杖,则子一人杖
缌小功,虞卒哭则免
既葬而不报虞,则虽主人皆冠,及虞则皆免
为兄弟既除丧已
及其葬也,反服其服,报虞卒哭则免
如不报虞则除之,远葬者比反哭者皆冠,及郊而后免反哭
君吊,虽不当免时也,主人必免,不散麻
虽异国之君,免也
亲者皆免
除殇之丧者,其祭也必玄
除成丧者,其祭也,朝服缟冠
奔父之丧
括发于堂上,袒降踊,袭绖于东方
奔母之丧,不括发,袒于堂上,降踊,袭免于东方,绖即位成踊,出门哭止
三日而五哭三袒
适妇不为舅后者,则姑为之小功
礼,不王不禘
王者禘其祖之所自出,以其祖配之
诸侯及其大祖,大夫士有大事,省于其君,干祫,及其高祖
牧之野,武王之大事也
既事而退,柴于上帝,祈于社,设奠于牧室
遂率天下诸侯,执豆笾,逡奔走;追王大王亶父、王季历、文王昌;不以卑临尊也
上治祖祢,尊尊也;下治子孙,亲亲也;旁治昆弟,合族以食,序以昭缪,别之以礼义,人道竭矣
圣人南面而听天下,所且先者五,民不与焉
一曰治亲,二曰报功,三曰举贤,四曰使能,五曰存爱
五者一得于天下,民无不足、无不赡者
五者,一物纰缪,民莫得其死
圣人南面而治天下,必自人道始矣
立权度量,考文章,改正朔,易服色,殊徽号,异器械,别衣服,此其所得与民变革者也
其不可得变革者则有矣:亲亲也,尊尊也,长长也,男女有别,此其不可得与民变革者也
同姓从宗,合族属;异姓主名,治际会
名著,而男女有别
其夫属乎父道者,妻皆母道也;其夫属乎子道者,妻皆妇道也
谓弟之妻「妇」者,是嫂亦可谓之「母」乎?名者人治之大者也,可无慎乎?四世而缌,服之穷也;五世袒免,杀同姓也
六世,亲属竭矣
其庶姓别于上,而戚单于下,昏姻可以通乎?系之以姓而弗别,缀之以食而弗殊,虽百世而昏姻不通者,周道然也
服术有六:一曰亲亲,二曰尊尊,三曰名,四曰出入,五曰长幼,六曰从服
从服有六:有属从,有徒从,有从有服而无服,有从无服而有服,有从重而轻,有从轻而重
自仁率亲,等而上之,至于祖,名曰轻
自义率祖,顺而下之,至于祢,名曰重
一轻一重,其义然也
君有合族之道,族人不得以其戚戚君,位也
庶子不祭,明其宗也
庶子不得为长子三年,不继祖也
别子为祖,继别为宗,继祢者为小宗
有百世不迁之宗,有五世则迁之宗
百世不迁者,别子之后也;宗其继别子者,百世不迁者也
宗其继高祖者,五世则迁者也
尊祖故敬宗
敬宗,尊祖之义也
有小宗而无大宗者,有大宗而无小宗者,有无宗亦莫之宗者,公子是也
公子有宗道:公子之公,为其士大夫之庶者,宗其士大夫之适者,公子之宗道也
绝族无移服,亲者属也
自仁率亲,等而上之,至于祖;自义率祖,顺而下之,至于祢
是故,人道亲亲也
亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严,宗庙严故重社稷,重社稷故爱百姓,爱百姓故刑罚中,刑罚中故庶民安,庶民安故财用足,财用足故百志成,百志成故礼俗刑,礼俗刑然后乐
《诗》云:「不显不承,无斁于人斯」,此之谓也

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