东方朔
〔汉〕 前154 - 前93 年
西汉辞赋家,字曼倩,平原厌次(今山东省德州市陵县)人。武帝时,入长安,上书自荐言:“臣朔年二十二,长九尺三寸,目若悬珠,齿若编贝,勇若孟贲,捷若庆忌,廉若鲍叔,信若尾生,若此可以为天子大臣矣。”,待诏金马门。后为常侍郎、太中大夫。博学多才,对当时的政治局势有自己的观点,“时观察颜色,直言切谏”,但因性格诙谐,滑稽多智,常在武帝面前谈笑,被汉武帝视为俳优之人,不得重用。于是著《答客难》、《非有先生论》,其中赋体散文《答客难》是其代表作,开了赋体文学的新领域。杨雄的《解嘲》和班固有《答客戏》,都是由《答客难》的形式发展来的。《汉书·艺文志》著录“《东方朔》二十篇”。东方朔亦著有《神异经》。《史记》载,东方朔将死之际,以《诗经》“营营青蝇,止于蕃。恺悌君子,无信谗言。谗言罔极,交乱四国”之句上谏,希望汉武帝能远离小人,阻退谗言。之后不久东方朔去世,后人评价其行为正是“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善”的写照。
陆沉于俗
避世金马门
宫殿中可以避世全身
何必深山之中蒿庐之下
穷隐处兮窟穴自藏
与其随佞而得志兮
不若从孤竹于首阳
平生于国兮,长于原壄
言语讷譅兮,又无彊辅
浅智褊能兮,闻见又寡
数言便事兮,见怨门下
王不察其长利兮,卒见弃乎原壄
伏念思过兮,无可改者
群众成朋兮,上浸以惑
巧佞在前兮,贤者灭息
尧舜圣已没兮,孰为忠直?
高山崔巍兮,水流汤汤
死日将至兮,与麋鹿如坈
块兮鞠,当道宿
举世皆然兮,余将谁告?
斥逐鸿鹄兮,近习鸱枭
斩伐橘柚兮,列树苦桃
便娟之修竹兮,寄生乎江潭
上葳蕤而防露兮,下泠泠而来风
孰知其不合兮,若竹柏之异心
往者不可及兮,来者不可待
悠悠苍天兮,莫我振理
窃怨君之不寤兮,吾独死而后已
惟往古之得失兮,览私微之所伤
尧舜圣而慈仁兮,后世称而弗忘
齐桓失于专任兮,夷吾忠而名彰
晋献惑于孋姬兮,申生孝而被殃
偃王行其仁义兮,荆文寤而徐亡
纣暴虐以失位兮,周得佐乎吕望
修往古以行恩兮,封比干之丘垄
贤俊慕而自附兮,日浸淫而合同
明法令而修理兮,兰芷幽而有芳
苦众人之妒予兮,箕子寤而佯狂
不顾地以贪名兮,心怫郁而内伤
联蕙芷以为佩兮,过鲍肆而失香
正臣端其操行兮,反离谤而见攘
世俗更而变化兮,伯夷饿于首阳
独廉洁而不容兮,叔齐久而逾明
浮云陈而蔽晦兮,使日月乎无光
忠臣贞而欲谏兮,谗谀毁而在旁
秋草荣其将实兮,微霜下而夜降
商风肃而害生兮,百草育而不长
众并谐以妒贤兮,孤圣特而易伤
怀计谋而不见用兮,岩穴处而隐藏
成功隳而不卒兮,子胥死而不葬
世从俗而变化兮,随风靡而成行
信直退而毁败兮,虚伪进而得当
追悔过之无及兮,岂尽忠而有功
废制度而不用兮,务行私而去公
终不变而死节兮,惜年齿之未央
将方舟而下流兮,冀幸君之发蒙
痛忠言之逆耳兮,恨申子之沉江
愿悉心之所闻兮,遭值君之不聪
不开寤而难道兮,不别横之与纵
听奸臣之浮说兮,绝国家之久长
灭规矩而不用兮,背绳墨之正方
离忧患而乃寤兮,若纵火于秋蓬
业失之而不救兮,尚何论乎祸凶?
彼离畔而朋党兮,独行之士其何望?
日渐染而不自知兮,秋毫微哉而变容
众轻积而折轴兮,原咎杂而累重
赴湘沅之流澌兮,恐逐波而复东
怀沙砾而自沉兮,不忍见君之蔽壅
世沈淖而难论兮,俗岒峨而嵾嵯
清泠泠而歼灭兮,溷湛湛而日多
枭鸮既以成群兮,玄鹤弭翼而屏移
蓬艾亲入御于床笫兮,马兰踸踔而日加
弃捐药芷与杜衡兮,余柰世之不知芳何?
何周道之平易兮,然芜秽而险戏
高阳无故而委尘兮,唐虞点灼而毁议
谁使正其真是兮,虽有八师而不可为
皇天保其高兮,后土持其久
服清白以逍遥兮,偏与乎玄英异色
西施媞媞而不得见兮,嫫母勃屑而日侍
桂蠹不知所淹留兮,蓼虫不知徙乎葵菜
处湣湣之浊世兮,今安所达乎吾志
意有所载而远逝兮,固非众人之所识
骥踌躇于弊輂兮,遇孙阳而得代
吕望穷困而不聊生兮,遭周文而舒志
甯戚饭牛而商歌兮,桓公闻而弗置
路室女之方桑兮,孔子过之以自侍
吾独乖剌而无当兮,心悼怵而耄思
思比干之恲恲兮,哀子胥之慎事
悲楚人之和氏兮,献宝玉以为石
遇厉武之不察兮,羌两足以毕斫
小人之居势兮,视忠正之何若?
改前圣之法度兮,喜嗫嚅而妄作
亲谗谀而疏贤圣兮,讼谓闾娵为丑恶
愉近习而蔽远兮,孰知察其黑白?
卒不得效其心容兮,安眇眇而无所归薄
专精爽以自明兮,晦冥冥而壅蔽
年既已过太半兮,然坎轲而留滞
欲高飞而远集兮,恐离罔而灭败
独冤抑而无极兮,伤精神而寿夭
皇天既不纯命兮,余生终无所依
愿自沉于江流兮,绝横流而径逝
宁为江海之泥涂兮,安能久见此浊世?

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