左丘明
〔周〕 前556 - 前451 年
左丘明,姜姓丘氏,名明,丘穆公吕印的後代。因其先祖曾任楚国的左史官(左史官记言,右史官记事),故在姓前添“左”字,故称左史官丘明先生,世称“左丘明”,后其父移居鲁国并世代担任鲁国太史。 左丘明籍贯,一说为鲁国中都人,一说为春秋末年鲁国都君庄(今山东省肥城市石横镇东衡鱼村)人,按新见《左传精舍志》,当以後说近是。 左氏世为鲁国太史,至丘明则约与孔子(公元前551-479)同时,而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家,著有《春秋左氏传》、《国语》等。他品行高洁,为孔子推崇,称“左丘明耻之,丘亦耻之”,即与其同好恶;汉司马迁亦称其为“鲁君子”,且以“左丘失明,厥有《国语》”为己著述《史记》的先型典范。 左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史,左丘明又与孔子一起“如周,观书于周史”,故熟悉诸国史事,并深刻理解孔子思想。 《左传》、《国语》对中国传统史学影响深远,对司马迁的《史记》创作尤其具有重要启发。从这个意义讲,左丘明堪为中国传统史学的鼻祖之一。後世或称其为“文宗史圣”、“经臣史祖”,或誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。历代帝王多有敕封:唐封经师;宋封瑕丘伯,改封中都伯;明封先儒,改封先贤。今山东泰安肥城市建有丘明中学以纪念其乡先贤左丘明。
晋文公既定襄王于郏,王劳之以地,辞,请隧焉
王弗许,曰:“昔我先王之有天下也,规方千里,以为甸服,以供上帝山川百神之祀,以备百姓兆民之用,以待不庭、不虞之患
其馀,以均分公、侯、伯、子、男,使各有宁宇,以顺及天地,无逢其灾害
先王岂有赖焉?内官不过九御,外官不过九品,足以供给神祇而已,岂敢厌纵其耳目心腹,以乱百度?亦唯是死生之服物采章,以临长百姓而轻重布之,王何异之有?”
“今天降祸灾于周室,余一人仅亦守府,又不佞以勤叔父,而班先王之大物以赏私德,其叔父实应且憎,以非余一人,余一人岂敢有爱也?先民有言曰:‘改玉改行
’叔父若能光裕大德,更姓改物,以创制天下,自显庸也,而缩取备物,以镇抚百姓,余一人其流辟于裔土,何辞之有与?若犹是姬姓也,尚将列为公侯,以复先王之职,大物其未可改也
叔父其茂昭明德,物将自至,余何敢以私劳变前之大章,以忝天下,其若先王与百姓何?何政令之为也?若不然,叔父有地而隧焉,余安能知之?”
文公遂不敢请,受地而还
厉王虐,国人谤王
邵公告曰:“民不堪命矣!”王怒,得卫巫,使监谤者
以告,则杀之
国人莫敢言,道路以目
王喜,告邵公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言

邵公曰:“是障之也
防民之口,甚于防川
川壅而溃,伤人必多,民亦如之
是故为川者决之使导,为民者宣之使言
故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,蒙诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽、史教诲,耆、艾修之,而后王斟酌焉,是以事行而不悖
民之有口也,犹土之有山川也,财用于是乎出;犹其原隰之有衍沃也,衣食于是乎生
口之宣言也,善败于是乎兴
行善而备败,其所以阜财用衣食者也
夫民虑之于心而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅()其口,其与能几何?”
王不听,于是国人莫敢出言
三年,乃流王于彘
公父文伯退朝,朝其母,其母方绩,文伯曰:“以歜之家而主犹绩,惧干季孙之怒也
其以歜为不能事主乎?”其母叹曰:“鲁其亡乎?使僮子备官而未之闻耶?居,吾语女
昔圣王之处民也,择瘠土而处之,劳其民而用之,故长王天下
夫民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善;忘善则恶心生
沃土之民不材,淫也
瘠土之民,莫不向义,劳也
是故天子大采朝日,与三公九卿,祖识地德,日中考政,与百官之政事
师尹惟旅牧相,宣序民事
少采夕月,与太史司载纠虔天刑
日入,监九御,使洁奉禘、郊之粢盛,而后即安
诸侯朝修天子之业命,昼考其国职,夕省其典刑,夜儆百工,使无慆淫,而后即安
卿大夫朝考其职,昼讲其庶政,夕序其业,夜庀其家事,而后即安
士朝受业,昼而讲贯,夕而习复,夜而计过,无憾,而后即安
自庶人以下,明而动,晦而休,无日以怠
王后亲织玄紞,公侯之夫人,加之纮、綖
卿之内子为大带,命妇成祭服
列士之妻,加之以朝服
自庶士以下,皆衣其夫
社而赋事,烝而献功,男女效绩,愆则有辟
古之制也!君子劳心,小人劳力,先王之训也!自上以下,谁敢淫心舍力?
今我寡也,尔又在下位,朝夕处事,犹恐忘先人之业
况有怠惰,其何以避辟?吾冀而朝夕修我,曰:‘必无废先人
’尔今曰:‘胡不自安?’以是承君之官,余惧穆伯之绝祀也?”
仲尼闻之曰:“弟子志之,季氏之妇不淫矣!”
叔向见韩宣子,宣子忧贫,叔向贺之
宣子曰:“吾有卿之名而无其实,无以从二三子,吾是以忧,子贺我,何故?”
对曰:“昔栾武子无一卒之田,其宫不备其宗器,宣其德行,顺其宪则,使越于诸侯
诸侯亲之,戎狄怀之,以正晋国
行刑不疚,以免于难
及桓子,骄泰奢侈,贪欲无艺,略则行志,假货居贿,宜及于难,而赖武之德以没其身
及怀子,改桓之行,而修武之德,可以免于难,而离桓之罪,以亡于楚
夫郤昭子,其富半公室,其家半三军,恃其富宠,以泰于国
其身尸于朝,其宗灭于绛
不然,夫八郤,五大夫,三卿,其宠大矣,一朝而灭,莫之哀也,唯无德也
今吾子有栾武子之贫,吾以为能其德矣,是以贺
若不忧德之不建,而患货之不足,将吊不暇,何贺之有?”
宣子拜,稽首焉,曰:“起也将亡,赖子存之,非起也敢专承之,其自桓叔以下,嘉吾子之赐
王孙圉聘于晋,定公飨之
赵简子鸣玉以相,问于王孙圉曰:“楚之白珩犹在乎?”对曰“然
”简子曰:“其为宝也几何矣?”曰:“未尝为宝
楚之所宝者,曰观射父,能作训辞,以行事于诸侯,使无以寡君为口实
又有左史倚相,能道训典,以叙百物,以朝夕献善败于寡君,使寡君无忘先王之业;又能上下说乎鬼神,顺道其欲恶,使神无有怨痛于楚国
又有薮曰云,连徒洲,金、木、竹、箭之所生也
龟、珠、角、齿,皮、革、羽、毛,所以备赋用以戒不虞者也
所以共币帛,以宾享于诸侯者也
若诸侯之好币具,而导之以训辞,有不虞之备,而皇神相之
寡君其可以免罪于诸侯,而国民保焉
此楚国之宝也
若夫白珩,先王之玩也,何宝之焉?
“圉闻国之宝,六而已
明王圣人能制议百物,以辅相国家,则宝之;玉足以庇荫嘉谷,使无水旱之灾,则宝之;龟足以宪臧否,则宝之;珠足以御火灾,则宝之;金足以御兵乱,则宝之;山林薮泽足以备财用,则宝之
若夫哗嚣之美,楚虽蛮夷,不能宝也

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