黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？
岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病
所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也
东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊
故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四肢
故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善痹厥
故冬不按蹻，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸胁；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也
夫精者，身之本也
故藏于精者，春不病温
夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也
故曰：阴中有阴，阳中有阳
平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也
故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴
言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴
言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳
肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳
所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也
故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也
此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也
故以应天之阴阳也
帝曰：五脏应四时，各有收受乎？
岐伯曰：有
东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝
其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也
其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏于心，故病在五脏
其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星
是以知病之在脉也
其音徵，其数七，其臭焦
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本
其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星
是以知病之在肉也
其音宫，其数五，其臭香
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病背
其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星
是以知病之在皮毛也
其音商，其数九，其臭腥
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪
其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星
是以知病之在骨也
其音羽，其数六，其臭腐
故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道

黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也
治病必求于本
故积阳为天，积阴为地
阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形
寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清
清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生（月真）胀
此阴阳反作，病之逆从也
故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气
故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑
水为阴，火为阳；阳为气，阴为味
味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形
味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味
阴味出下窍；阳气出上窍
味厚者为阴，薄为阴之阳
气厚者为阳，薄为阳之阴
味厚则泄，薄则通
气薄则发泄，厚则发热
壮火之气衰，少火之气壮
壮火食气，气食少火
壮火散气，少火生气
气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴
阴胜则阳病，阳胜则阴病
阳胜则热，阴胜则寒
重寒则热，重热则寒
寒伤形，热伤气
气伤痛，形伤肿
故先痛而后肿者，气伤形也，先肿而后痛者，形伤气也
风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻
天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风
人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐
故喜怒伤气，寒暑伤形
暴怒伤阴，暴喜伤阳
厥气上行，满脉去形
喜怒不节，寒暑过度，生乃不固
故重阴必阳，重阳必阴
故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有所起
分部逆从，各有条理
四时阴阳，尽有经纪
外内之应，皆有表里，其信然乎
岐伯对曰：
东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目
其在天为玄，在人为道，在地为化
化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝
在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒
怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌
其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为征，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜
喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺脾主口
其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思
思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛在肾，肺主鼻
其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧
忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳
其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐
恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸
故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也
故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也
帝曰：法阴阳奈何？
岐伯曰：阳盛则身热，腠理闭，喘粗为之俯抑，汗不出而热，齿干，以烦冤腹满死，能冬不能夏
阴胜则身寒，汗出身长清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬
此阴阳更胜之变，病之形能也
帝曰：调此二者，奈何？
岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也
年四十，而阴气自半也，起居衰矣
年五十，体重，耳目不聪明矣
年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣
故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳
智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余而耳目聪明，身体强健，老者复壮，壮者益治
是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也
天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也
地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也
帝曰：何以然？
岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便
西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也
故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之
故天有精，地有形，天有八纪，地有五理，故能为万物之父母
清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始
惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏
天地通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾
六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气
以天地为之阴阳，阳之汗以天地之雨名之；阳之气以天地之疾风名之
暴气象雷，逆气象阳
故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣
故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏
治五脏者，半死半生也
故天之邪气感，则害人五脏；水谷之寒热感，则害于六腑；地之湿气感，则害皮肉筋脉
故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆
善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生
以治无过，以诊则不失矣
故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已
故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之
形不足者，温之以气；精不足者，补之以味
其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内
其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其栗悍者，按而收之，其实者，散而泻之
审其阴阳，以别柔刚
阳病治阴，阴病治阳
定其血气，各守其乡
血实宜决之，气虚宜掣引之

黄帝问曰：人有四经，十二从，何谓？岐伯对曰：四经应四时；十二从应十二月；十二月应十二脉
脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳
凡阳有五，五五二十五阳
所谓阴者，真脏也
见则为败，败必死也
所谓阳者，胃脘之阳也
别于阳者，知病处也，别于阴者，知生死之期
三阳在头，三阴在手，所谓一也
别于阳者，知病忌时，别于阴者，知死生之期
谨熟阴阳，无与众谋
所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳，迟者为阴，数者为阳
凡持真脉之藏脉者，肝至悬绝急，十八日死；心至悬绝，九日死；肺至悬绝，十二日死；肾至悬绝，七日死；脾至悬绝，四日死
曰：二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月；其传为风消，其传为息贲者，死不治
曰：三阳为病发寒热，下为痈肿，及为痿厥，腨（疒肙）；其传为索泽，其传为（疒颓）疝
曰：一阳发病，少气，善咳，善泄；其传为心掣，其传为隔
二阳一阴发病，主惊骇、背痛、善噫、善欠，名曰风厥
二阴一阳发病，善胀、心满善气
三阴三阳发病，为偏枯萎易，四肢不举
鼓一阳曰钩，鼓一阴曰毛，鼓阳胜急曰弦，鼓阳至而绝曰石，阴阳相过曰溜
阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，使人喘鸣
阴之所生，和本曰和
是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡
淖则刚柔不和，经气乃绝
死阴之属，不过三日而死，生阳之属，不过四日而死
所谓生阳死阴者，肝之心谓之生阳，心之肺谓之死阴，肺之肾谓之重阴，肾之脾谓之辟阴，死不治
结阳者，肿四支
结阴者，便血一升，再结二升，三结三升
阴阳结斜，多阴少阳曰石水，少腹肿
二阳结，谓之消
三阳结，谓之隔
三阴结，谓之水
一阴一阳结，谓之喉痹
阴搏阳别，谓之有子
阴阳虚，肠澼死
阳加于阴，谓之汗
阴虚阳搏，谓之崩
三阴俱搏，二十日夜半死；二阴俱搏，十三日夕时死；一阴俱搏，十日死；三阳搏且鼓，三日死；三阴三阳俱搏，心腹满，发尽不得隐曲，五日死；二阳俱搏，其病温，死不治，不过十日死

黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴
大小月三百六十日成一岁，人亦应之
今三阴三阳不应阴阳，其故何也？
岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也
天覆地载，万物方生
未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳
阳予之正，阴为之主
故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬
失常则天地四塞
阴阳之变，其在人者，亦数之可数
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也
岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲
太冲之地，名曰少阴；少阴之上，名曰太阳
太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳
中身而上名曰广明，广明之下名曰太阴，太阴之前，名曰阳明
阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳
厥阴之表，名曰少阳
少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳
是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢
三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳
帝曰：愿闻三阴？
岐伯曰：外者为阳，内者为阴
然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴
太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴
少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴
是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢
三经者不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴
阴阳（雩重）（雩重），积传为一周，气里形表，而为相成也

黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？
岐伯曰：悉乎哉问也，请遂言之
心者，君主之官也，神明出焉
肺者，相傅之官，治节出焉
肝者，将军之官，谋虑出焉
胆者，中正之官，决断出焉
膻中者，臣使之官，喜乐出焉
脾胃者，仓廪之官，五味出焉
大肠者，传道之官，变化出焉
小肠者，受盛之官，化物出焉
肾者，作强之官，伎巧出焉
三焦者，决渎之官，水道出焉
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣
凡此十二官者，不得相失也
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！
至道在微，变化无穷，孰知其原！窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要！闵闵之当，孰者为良！恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制
黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日不敢受也
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室以传保焉