无名氏
〔汉〕 ? - ? 年
汉代佚名作者的统称。
黄帝问曰:天有八风,经有五风,何谓?
岐伯对曰:八风发邪以为经风,触五脏,邪气发病
所谓得四时之胜者,春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓四时之胜也
东风生于春,病在肝,俞在颈项;南风生于夏,病在心,俞在胸胁;西风生于秋,病在肺,俞在肩背;北风生于冬,病在肾,俞在腰股;中央为土,病在脾,俞在脊
故春气者,病在头;夏气者,病在脏;秋气者,病在肩背;冬气者,病在四肢
故春善病鼽衄,仲夏善病胸胁,长夏善病洞泄寒中,秋善病风疟,冬善痹厥
故冬不按蹻,春不鼽衄;春不病颈项,仲夏不病胸胁;长夏不病洞泄寒中,秋不病风疟,冬不病痹厥,飧泄而汗出也
夫精者,身之本也
故藏于精者,春不病温
夏暑汗不出者,秋成风疟,此平人脉法也
故曰:阴中有阴,阳中有阳
平旦至日中,天之阳,阳中之阳也;日中至黄昏,天之阳,阳中之阴也;合夜至鸡鸣,天之阴,阴中之阴也;鸡鸣至平旦,天之阴,阴中之阳也
故人亦应之,夫言人之阴阳,则外为阳,内为阴
言人身之阴阳,则背为阳,腹为阴
言人身之脏腑中阴阳,则脏者为阴,腑者为阳
肝、心、脾、肺、肾,五脏皆为阴,胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦,六腑皆为阳
所以欲知阴中之阴,阳中之阳者,何也?为冬病在阴,夏病在阳,春病在阴,秋病在阳,皆视其所在,为施针石也
故背为阳,阳中之阳,心也;背为阳,阳中之阴,肺也;腹为阴,阴中之阴,肾也,阴中之阳,肝也;腹为阴,阴中之至阴,脾也
此皆阴阳表里,内外雌雄,相输应也
故以应天之阴阳也
帝曰:五脏应四时,各有收受乎?
岐伯曰:有
东方青色,入通于肝,开窍于目,藏精于肝
其病发惊骇,其味酸,其类草木,其畜鸡,其谷麦,其应四时,上为岁星,是以春气在头也
其音角,其数八,是以知病之在筋也,其臭臊
南方赤色,入通于心,开窍于耳,藏于心,故病在五脏
其味苦,其类火,其畜羊,其谷黍,其应四时,上为荧惑星
是以知病之在脉也
其音徵,其数七,其臭焦
中央黄色,入通于脾,开窍于口,藏精于脾,故病在舌本
其味甘,其类土,其畜牛,其谷稷,其应四时,上为镇星
是以知病之在肉也
其音宫,其数五,其臭香
西方白色,入通于肺,开窍于鼻,藏精于肺,故病背
其味辛,其类金,其畜马,其谷稻,其应四时,上为太白星
是以知病之在皮毛也
其音商,其数九,其臭腥
北方黑色,入通于肾,开窍于二阴,藏精于肾,故病在溪
其味咸,其类水,其畜彘,其谷豆,其应四时,上为辰星
是以知病之在骨也
其音羽,其数六,其臭腐
故善为脉者,谨察五脏六腑,一逆一从,阴阳表里,雌雄之纪,藏之心意,合心于精,非其人勿教,非其真勿授,是谓得道
黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也
治病必求于本
故积阳为天,积阴为地
阴静阳燥,阳生阴长,阳杀阴藏,阳化气,阴成形
寒极生热,热极生寒,寒气生浊,热气生清
清气在下,则生飧泄;浊气在上,则生(月真)胀
此阴阳反作,病之逆从也
故清阳为天,浊阴为地;地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云出天气
故清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五脏;清阳实四肢,浊阴归六腑
水为阴,火为阳;阳为气,阴为味
味归形,形归气,气归精,精归化,精食气,形食味,化生精,气生形
味伤形,气伤精;精化为气,气伤于味
阴味出下窍;阳气出上窍
味厚者为阴,薄为阴之阳
气厚者为阳,薄为阳之阴
味厚则泄,薄则通
气薄则发泄,厚则发热
壮火之气衰,少火之气壮
壮火食气,气食少火
壮火散气,少火生气
气味,辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴
阴胜则阳病,阳胜则阴病
阳胜则热,阴胜则寒
重寒则热,重热则寒
寒伤形,热伤气
气伤痛,形伤肿
故先痛而后肿者,气伤形也,先肿而后痛者,形伤气也
风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,湿胜则濡泻
天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风
人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐
故喜怒伤气,寒暑伤形
暴怒伤阴,暴喜伤阳
厥气上行,满脉去形
喜怒不节,寒暑过度,生乃不固
故重阴必阳,重阳必阴
故曰:冬伤于寒,春必温病;春伤于风,夏生飧泄;夏伤于暑,秋必痎疟;秋伤于湿,冬生咳嗽
帝曰:余闻上古圣人,论理人形,列别脏腑,端络经脉,会通六合,各从其经,气穴所发,各有处名,溪谷属骨,皆有所起
分部逆从,各有条理
四时阴阳,尽有经纪
外内之应,皆有表里,其信然乎
岐伯对曰:
东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目
其在天为玄,在人为道,在地为化
化生五味,道生智,玄生神,神在天为风,在地为木,在体为筋,在脏为肝
在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒
怒伤肝,悲胜怒,风伤筋,燥胜风,酸伤筋,辛胜酸
南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌
其在天为热,在地为火,在体为脉,在脏为心,在色为赤,在音为征,在声为笑,在变动为忧,在窍为舌,在味为苦,在志为喜
喜伤心,恐胜喜,热伤气,寒胜热,苦伤气,咸胜苦
中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺脾主口
其在天为湿,在地为土,在体为肉,在脏为脾,在色为黄,在音为宫,在声为歌,在变动为哕,在窍为口,在味为甘,在志为思
思伤脾,怒胜思,湿伤肉,风胜湿,甘伤肉,酸胜甘
西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛在肾,肺主鼻
其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在脏为肺,在色为白,在音为商,在声为哭,在变动为咳,在窍为鼻,在味为辛,在志为忧
忧伤肺,喜胜忧,热伤皮毛,寒胜热,辛伤皮毛,苦胜辛
北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝,肾主耳
其在天为寒,在地为水,在体为骨,在脏为肾,在色为黑,在音为羽,在声为呻,在变动为栗,在窍为耳,在味为咸,在志为恐
恐伤肾,思胜恐,寒伤血,燥胜寒,咸伤血,甘胜咸
故曰:天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之征兆也;阴阳者,万物之能始也
故曰:阴在内,阳之守也,阳在外,阴之使也
帝曰:法阴阳奈何?
岐伯曰:阳盛则身热,腠理闭,喘粗为之俯抑,汗不出而热,齿干,以烦冤腹满死,能冬不能夏
阴胜则身寒,汗出身长清,数栗而寒,寒则厥,厥则腹满死,能夏不能冬
此阴阳更胜之变,病之形能也
帝曰:调此二者,奈何?
岐伯曰:能知七损八益,则二者可调,不知用此,则早衰之节也
年四十,而阴气自半也,起居衰矣
年五十,体重,耳目不聪明矣
年六十,阴痿,气大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出矣
故曰:知之则强,不知则老,故同出而名异耳
智者察同,愚者察异,愚者不足,智者有余,有余而耳目聪明,身体强健,老者复壮,壮者益治
是以圣人为无为之事,乐恬憺之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也
天不足西北,故西北方阴也,而人右耳目不如左明也
地不满东南,故东南方阳也,而人左手足不如右强也
帝曰:何以然?
岐伯曰:东方阳也,阳者其精并于上,并于上则上明而下虚,故使耳目聪明而手足不便
西方阴也,阴者其精并于下,并于下则下盛而上虚,故其耳目不聪明而手足便也
故俱感于邪,其在上则右甚,在下则左甚,此天地阴阳所不能全也,故邪居之
故天有精,地有形,天有八纪,地有五理,故能为万物之父母
清阳上天,浊阴归地,是故天地之动静,神明为之纲纪,故能以生长收藏,终而复始
惟贤人上配天以养头,下象地以养足,中傍人事以养五脏
天地通于肺,地气通于嗌,风气通于肝,雷气通于心,谷气通于脾,雨气通于肾
六经为川,肠胃为海,九窍为水注之气
以天地为之阴阳,阳之汗以天地之雨名之;阳之气以天地之疾风名之
暴气象雷,逆气象阳
故治不法天之纪,不用地之理,则灾害至矣
故邪风之至,疾如风雨,故善治者治皮毛,其次治肌肤,其次治筋脉,其次治六腑,其次治五脏
治五脏者,半死半生也
故天之邪气感,则害人五脏;水谷之寒热感,则害于六腑;地之湿气感,则害皮肉筋脉
故善用针者,从阴引阳,从阳引阴,以右治左,以左治右,以我知彼,以表知里,以观过与不及之理,见微得过,用之不殆
善诊者,察色按脉,先别阴阳,审清浊而知部分;视喘息,听音声,而知所苦;观权衡规矩,而知病所主;按尺寸,观浮沉滑涩,而知病所生
以治无过,以诊则不失矣
故曰:病之始起也,可刺而已;其盛,可待衰而已
故因其轻而扬之,因其重而减之,因其衰而彰之
形不足者,温之以气;精不足者,补之以味
其高者,因而越之;其下者,引而竭之;中满者,泻之于内
其有邪者,渍形以为汗;其在皮者,汗而发之;其栗悍者,按而收之,其实者,散而泻之
审其阴阳,以别柔刚
阳病治阴,阴病治阳
定其血气,各守其乡
血实宜决之,气虚宜掣引之
黄帝问曰:人有四经,十二从,何谓?岐伯对曰:四经应四时;十二从应十二月;十二月应十二脉
脉有阴阳,知阳者知阴,知阴者知阳
凡阳有五,五五二十五阳
所谓阴者,真脏也
见则为败,败必死也
所谓阳者,胃脘之阳也
别于阳者,知病处也,别于阴者,知生死之期
三阳在头,三阴在手,所谓一也
别于阳者,知病忌时,别于阴者,知死生之期
谨熟阴阳,无与众谋
所谓阴阳者,去者为阴,至者为阳,静者为阴,动者为阳,迟者为阴,数者为阳
凡持真脉之藏脉者,肝至悬绝急,十八日死;心至悬绝,九日死;肺至悬绝,十二日死;肾至悬绝,七日死;脾至悬绝,四日死
曰:二阳之病发心脾,有不得隐曲,女子不月;其传为风消,其传为息贲者,死不治
曰:三阳为病发寒热,下为痈肿,及为痿厥,腨(疒肙);其传为索泽,其传为(疒颓)疝
曰:一阳发病,少气,善咳,善泄;其传为心掣,其传为隔
二阳一阴发病,主惊骇、背痛、善噫、善欠,名曰风厥
二阴一阳发病,善胀、心满善气
三阴三阳发病,为偏枯萎易,四肢不举
鼓一阳曰钩,鼓一阴曰毛,鼓阳胜急曰弦,鼓阳至而绝曰石,阴阳相过曰溜
阴争于内,阳扰于外,魄汗未藏,四逆而起,起则熏肺,使人喘鸣
阴之所生,和本曰和
是故刚与刚,阳气破散,阴气乃消亡
淖则刚柔不和,经气乃绝
死阴之属,不过三日而死,生阳之属,不过四日而死
所谓生阳死阴者,肝之心谓之生阳,心之肺谓之死阴,肺之肾谓之重阴,肾之脾谓之辟阴,死不治
结阳者,肿四支
结阴者,便血一升,再结二升,三结三升
阴阳结斜,多阴少阳曰石水,少腹肿
二阳结,谓之消
三阳结,谓之隔
三阴结,谓之水
一阴一阳结,谓之喉痹
阴搏阳别,谓之有子
阴阳虚,肠澼死
阳加于阴,谓之汗
阴虚阳搏,谓之崩
三阴俱搏,二十日夜半死;二阴俱搏,十三日夕时死;一阴俱搏,十日死;三阳搏且鼓,三日死;三阴三阳俱搏,心腹满,发尽不得隐曲,五日死;二阳俱搏,其病温,死不治,不过十日死
黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴
大小月三百六十日成一岁,人亦应之
今三阴三阳不应阴阳,其故何也?
岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也
天覆地载,万物方生
未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳
阳予之正,阴为之主
故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬
失常则天地四塞
阴阳之变,其在人者,亦数之可数
帝曰:愿闻三阴三阳之离合也
岐伯曰:圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲
太冲之地,名曰少阴;少阴之上,名曰太阳
太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳
中身而上名曰广明,广明之下名曰太阴,太阴之前,名曰阳明
阳明根起于厉兑,名曰阴中之阳
厥阴之表,名曰少阳
少阳根起于窍阴,名曰阴中之少阳
是故三阳之离合也:太阳为开,阳明为阖,少阳为枢
三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳
帝曰:愿闻三阴?
岐伯曰:外者为阳,内者为阴
然则中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴
太阴之后,名曰少阴,少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴
少阴之前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴之绝阴
是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢
三经者不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴
阴阳(雩重)(雩重),积传为一周,气里形表,而为相成也
黄帝问曰:愿闻十二脏之相使,贵贱何如?
岐伯曰:悉乎哉问也,请遂言之
心者,君主之官也,神明出焉
肺者,相傅之官,治节出焉
肝者,将军之官,谋虑出焉
胆者,中正之官,决断出焉
膻中者,臣使之官,喜乐出焉
脾胃者,仓廪之官,五味出焉
大肠者,传道之官,变化出焉
小肠者,受盛之官,化物出焉
肾者,作强之官,伎巧出焉
三焦者,决渎之官,水道出焉
膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣
凡此十二官者,不得相失也
故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌
主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危,戒之戒之!
至道在微,变化无穷,孰知其原!窘乎哉!消者瞿瞿,孰知其要!闵闵之当,孰者为良!恍惚之数,生于毫厘,毫厘之数,起于度量,千之万之,可以益大,推之大之,其形乃制
黄帝曰:善哉!余闻精光之道,大圣之业,而宣明大道,非斋戒择吉日不敢受也
黄帝乃择吉日良兆,而藏灵兰之室以传保焉

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