无名氏
〔汉〕 ? - ? 年
汉代佚名作者的统称。
橘柚垂华实,乃在深山侧
闻君好我甘,窃独自雕饰
委身玉盘中,历年冀见食
芳菲不相投,青黄忽改色
人倘欲我知,因君为羽翼
鸡鸣高树颠,狗吠深宫中
荡子何所之?天下方太平
刑法非有贷,柔协正乱名
黄金为君门,璧玉为轩堂
上有双樽酒,作使邯郸倡
刘王碧青甓,后出郭门王
舍后有方池,池中双鸳鸯
鸳鸯七十二,罗列自成行
鸣声何啾啾,闻我殿东厢
兄弟四五人,皆为侍中郎
五日一时来,观者满路傍
黄金络马头,颎颎何煌煌!
桃生露井上,李树生桃傍
虫来啮桃根,李树代桃僵
树木身相代,兄弟还相忘
昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天
乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?
岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也
夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来
是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿
故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴
是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道
所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也
帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?
岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长
二七,而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子
三七,肾气平均,故真牙生而长极
四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮
五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕
六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白
七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也
丈夫八岁,肾气实,发长齿更
二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子
三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极
四八,筋骨隆盛,肌肉满壮
五八,肾气衰,发堕齿槁
六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白
七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极
八八,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极,则齿发去
肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻
今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳
帝曰:有其年已老,而有子者,何也?
岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也
此虽有子,男子不过尽八八,女子不过尽七七,而天地之精气皆竭矣
帝曰:夫道者年皆百岁,能有子乎?
岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也
黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生
中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人
其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数
其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时
春三月,此为发陈
天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也;逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少
夏三月,此为蕃秀
天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志勿怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也;逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病
秋三月,此谓容平
天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也;逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少
冬三月,此为闭藏
水冰地坼,勿扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气极夺
此冬气之应,养藏之道也;逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少
天气清净,光明者也,藏德不止,故不下也
天明则日月不明,邪害空窍
阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应白露不下
交通不表,万物命故不施,不施则名木多死
恶气不发,风雨不节,白露不下,则菀不荣
贼风数至,暴雨数起,天地四时不相保,与道相失,则未央绝灭
唯圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭
逆春气则少阳不生,肝气内变
逆夏气则太阳不长,心气内洞
逆秋气则太阴不收,肺气焦满
逆冬气则少阴不藏,肾气独沉
夫四时阴阳者,万物之根本也
所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根;故与万物沉浮于生长之门
逆其根则伐其本,坏其真矣
故阴阳四时者,万物之终始也;生死之本也;逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道
道者,圣人行之,愚者佩之
从阴阳则生,逆之则死;从之则治,逆之则乱
反顺为逆,是谓内格
是故圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱,此之谓也
夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?
黄帝曰:夫自古通天者,生之本,本于阴阳
天地之间,六合之内,其气九州、九窍、五脏十二节,皆通乎天气
其生五,其气三,数犯此者,则邪气伤人,此寿命之本也
苍天之气,清静则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序
故圣人传精神,服天气而通神明
失之则内闭九窍,外壅肌肉,卫气解散,此谓自伤,气之削也
阳气者,若天与日,失其所,则折寿而不彰
故天运当以日光明
是故阳因而上,卫外者也
因于寒,欲如运枢,起居如惊,神气乃浮
因于暑,汗,烦则喘喝,静则多言,体若燔炭,汗出而散
因于湿,首如裹,湿热不攘,大筋緛短,小筋驰长
緛短为拘,驰长为痿
因于气,为肿,四维相代,阳气乃竭
阳气者,烦劳则张,精绝,辟积于夏,使人煎厥;目盲不可以视,耳闭不可以听,溃溃乎若坏都,汨汨乎不可止
阳气者,大怒则形气绝而血菀于上,使人薄厥
有伤于筋,纵,其若不容
汗出偏沮,使人偏枯
汗出见湿,乃生痤疿
高梁之变,足生大丁,受如持虚
劳汗当风,寒薄为皶,郁乃痤
阳气者,精则养神,柔则养筋
开阖不得,寒气从之,乃生大偻
陷脉为瘘,留连肉腠,俞气化薄,传为善畏,及为惊骇
营气不从,逆于肉理,乃生痈肿
魄汗未尽,形弱而气烁,穴俞以闭,发为风疟
故风者,百病之始也,清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害,此因时之序也
故病久则传化,上下不并,良医弗为
故阳畜积病死,而阳气当隔
隔者当泻,不亟正治,粗乃败之
故阳气者,一日而主外
平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭
是故暮而收拒,无扰筋骨,无见雾露,反此三时,形乃困薄
岐伯曰:阴者,藏精而起亟也,阳者,卫外而为固也
阴不胜其阳,则脉流薄疾,并乃狂
阳不胜其阴,则五脏气争,九窍不通
是以圣人陈阴阳,筋脉和同,骨髓坚固,气血皆从
如是则内外调和,邪不能害,耳目聪明,气立如故
风客淫气,精乃亡,邪伤肝也
因而饱食,筋脉横解,肠澼为痔
因而大饮,则气逆
因而强力,肾气乃伤,高骨乃坏
凡阴阳之要,阳密乃固,两者不和,若春无秋,若冬无夏
因而和之,是谓圣度
故阳强不能密,阴气乃绝
阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝
因于露风,乃生寒热
是以春伤于风,邪气留连,乃为洞泄
夏伤于暑,秋为痎疟
秋伤于湿,上逆而咳,发为痿厥
冬伤于寒,春必温病
四时之气,更伤五脏
阴之所生,本在五味;阴之五宫,伤在五味
是故味过于酸,肝气以津,脾气乃绝
味过于咸,大骨气劳,短肌,心气抑
味过于甘,心气喘满,色黑,肾气不衡
味过于苦,脾气不濡,胃气乃厚
味过于辛,筋脉沮弛,精神乃央
是故谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则骨气以精
谨道如法,长有天命

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