春风如贵客，一到便繁华
来扫千山雪，归留万国花

余年来观瀑屡矣
至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也
凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留
天台之瀑，离寺百步；雁荡瀑旁无寺；他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观；如倾盖交，虽欢易别
惟粤东峡山高不过里许，而蹬级纡曲，古松张覆，骄阳不炙
过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一
凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已
登山大半，飞瀑雷震，从空而下，瀑旁有室，即飞泉亭也
纵横丈馀，八窗明净；闭窗瀑闻，开窗瀑至
人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔砚，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩
当时建此亭者，其仙乎！
僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰
于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏
顷之又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许来索余序
于是吟咏之声，又复大作
天籁人籁，合同而化
不图观瀑之娱，一至于斯！亭之功大矣！
坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂
正对南山，六树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯？泊岸来此寺者
僧告余日：“峡江寺俗名飞来寺
”余笑日：“寺何能飞！惟他日余之魂梦，或飞来耳！”僧日：“无徵不信
公爱之，何不记之？”余日：“诺
”已遂述数行，一以自存，一以与僧

来书教以禅学，引文文山诗语云云
似乎文山不遇楚黄道人，便不能了死生者
仆不以为然
古豪杰视死如归，不胜屈指，倘必待禅悟而后能死节，则佛未入中国时，当无龙逢、比干
居士之意，以为必通禅而后能了生死耳
殊不知从古来不能了生死者，莫如禅
夫有生有死，天之道也
养生送死，人之道也
今舍其人道之可知，而求诸天道之不可知，以为生本无生，死本无死，又以为生有所来，死有所往
此皆由于贪生畏死之一念萦结于胸而不释，夫然后画饼指梅，故反其词以自解，此洪炉跃冶，庄子所谓不祥之金也
其于生死之道了乎否乎？子路问死，子曰：“未知生，焉知死？”当时圣人若逆知后之人必有借生死以惑世者，故于子路之问，萌芽初发而逆折之
来书云：生死去来，不可置之度外
尤谬
天下事有不可不置之度内者，“德之不修，学之不讲”是也
有不可不置之度外者，“死生有命，富贵在天”是也
若以度外之事而度内求之，是即出位之思，妄之至也
虽然，富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之
使佛果能出死入生，仆亦何妨援儒入墨
而无如二千年来，凡所谓佛者，率皆支离诞幻，如捕风然，视之而不见，听之而不闻，祷之而不应
如来、释迹与夏畦之庸鬼同一虚无，有异端之虚名，无异端之实效，以故智者不为也
试思居士参稽二十年，自谓深于彼法者矣
然而知生之所由来，能不生乎？知死之所由去，能不死乎？如仆者自暴自弃，甘心为门外人矣
然而不知生之所由来，便不生乎？不知死之所由去，便速死乎？生死去来，知之者与不知者无以异也
盍亦听其自生自死，自去自来而已矣
《易》曰：“乾坤毁，则无以见易
”言乾坤有时而生死也
《诗》曰：“高岸为谷，深谷为陵
”言陵谷有时而来去也
生死去来，天地不能自主，而况于人？居士宁静寡欲，有作圣基，惜于生死之际，未免有己之见存，致为禅氏所诱
有所慕于彼者，无所得于此故也
独不见孟子之论生死乎曰：“夭寿不贰，修身以俟之
”陶潜之论生死乎曰：“浮沉大化中，不恋亦不惧
”士君子纵不能学孟子，亦当法渊明
名教中境本廓然，奚必叛而他适！
昔曹操聘虞翻，翻笑曰：“孟德欲以盗贼馀赃污人耶？”居士招我之意有类孟德，故敢诵仲翔之语以奉谢

秋林空兮百草逝，若有香兮林中至
既萧曼以袭裾，复氤氲而绕鼻
虽脉脉兮遥闻，觉熏熏然独异
予心讶焉，是乃芳兰，开非其时，宁不知寒？
于焉步兰陔，循兰池，披条数萼，凝目寻之
果然兰言，称某在斯
业经半谢，尚挺全枝
啼露眠以有待，喜采者之来迟
苟不因风而枨触，虽幽人其犹未知
于是舁之萧斋，置之明窗
朝焉与对，夕焉与双
虑其霜厚叶薄，党孤香瘦，风影外逼，寒心内疚
乃复玉几安置，金屏掩覆
虽出入之馀闲，必褰帘而三嗅
谁知朵止七花，开竟百日
晚景后凋，含章贞吉
露以冷而未晞，茎以劲而难折；瓣以敛而寿永，香以淡而味逸
商飙为之损威，凉月为之增色
留一穗之灵长，慰半生之萧瑟
予不觉神心布覆，深情容与
析佩表洁，浴汤孤处
倚空谷以流思，静风琴而不语
歌曰：秋雁回空，秋江停波
兰独不然，芬芳弥多
秋兮秋兮，将如兰何！

凡人陆行则劳，水行则逸
然游山者，往往多陆而少水
惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍激，助作声响
客或坐或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获，洵游山者之最也
余宿武夷宫，下曼亭峰，登舟，语引路者曰：“此山有九曲名，倘过一曲，汝必告
”于是一曲而至玉女峰，三峰比肩，睾如也
二曲而至铁城障，长屏遮迣，翰音难登
三曲而至虹桥岩，穴中庋柱栱百千，横斜参差，不腐朽亦不倾落
四、五曲而至文公书院
六曲而至晒布崖，崖状斩绝，如用倚天剑截石为城，壁立戌削，势逸不可止
窃笑人逞势，天必夭阏之，惟山则纵其横行直刺，凌逼莽苍，而天不怒，何耶？七曲而至天游，山愈高，径愈仄，竹树愈密
一楼凭空起，众山在下，如张周官《王会图》，八荒蹲伏；又如禹铸九鼎，罔象、夔魈，轩豁呈形
是夕月大明，三更风起，万怪腾踔，如欲上楼
揭炼师能诗与谈，烛跋，旋即就眠
一夜魂营营然，犹与烟云往来
次早至小桃源、伏虎岩，是武夷之八曲也
闻九曲无甚奇胜，遂即自崖而返
嘻！余学古文者也，以文论山：武夷无直笔，故曲；无平笔，故峭；无复笔，故新；无散笔，故遒紧
不必引灵仙荒渺之事
为山称说，而即其超隽之概，自在两戒外别竖一帜
余自念老且衰，势不能他有所住，得到此山，请叹观止
而目论者犹道余康强，劝作崆峒、峨眉想
则不知王公贵人，不过累拳石，浚盈亩池，尚不得朝夕游玩；而余以一匹夫，发种种矣，游遍东南山川，尚何不足于怀哉？援笔记之，自幸其游，亦以自止其游也