这篇散文以多种表达方式相结合，记叙、描写为主，空灵飞动，神采张扬，尤其能够表现袁枚畅游山水的才子雅怀，也体现出其散文追求天然真趣的艺术个性。

峡江寺：在广东清远东峡山上。峡山，一名观亭山，其隘处名为观峡，连山交枕，绝岸壁耸，江流湍急，鼓怒翻腾。 屡矣：多次了。屡，多次。 意难决舍：思想感情上难以丢开。决舍，丢开；决，同诀，分别。 其目悦：他从视观中得到欣愉。悦，愉快。 其体不适：他的身体不舒适。适，舒适。 天台之瀑：天台山的瀑布。天台山在浙江省东部，主峰华顶山在天台县城东北。 雁荡：山名，即雁荡山。在浙江省东南部。 匡庐：即庐山，又名匡山，在今江西省九江市南。 罗浮：山名，位于广东增城、博罗等县之间。相传罗山自古有之，浮山由海浮来，与罗山并体，故名。 石门：山名，在浙江青田县西。 奇：奇观。 暴日中：暴露身体在日光之下。暴，即“曝”，晒。 踞（jù）：倚靠。 危崖：高涯。 从容以观：神情舒缓地进行观赏。从容，舒缓。 倾盖交：用《史记·邹阳传》引古谚语“倾盖如故”，是说行车相遇，停车而语，车盖接近，因以得交。但这种停车倾盖相谈，终归要各奔前程。 峡山：一名观亭山、中宿峡。在今广东清远市东北。 蹬级：登山的石级。蹬，同“登”。 纡（yū）曲：盘盘曲曲。纡，曲折。 古松张覆，骄阳不炙：古老松树的枝叶伸张遮蔽。炎热的阳光也烤不着。骄阳，炎热的阳光；炙，烤。 凝结：交织到一起。原指液体凝成固体。 奇已：这就奇异了。已，语气助词，表一种确定无疑的语气。 箕（jī）踞：一种坐的姿式。坐时两脚伸直岔开，形似簸箕。 偃（yǎn）仰：仰卧。 瀹茗（yuèmíng）：烹茶。瀹，煮。 以人之逸，待水之劳：用人的闲逸，等待流水的辛劳。逸，安闲、怡乐；劳，辛劳。 九天银河：指瀑布。语本李白《望庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。” 其仙乎：大概是个仙人吧。 弈：下棋。 霞裳（cháng）：姓刘，山阴人。袁枚的学生。 对枰（píng）：对坐下棋。枰，博局，这里是比赛棋艺的意思。 参错并奏：杂乱不齐地一起奏起乐来。参错，杂乱不齐。 曳（yì）杖：拖着拐杖。曳，拖、牵引。 诗集尺许：书本有一尺多长的诗集。 索余序：求我给作个序。索，求取；序，序言，介绍评述一部著作或一篇文章的文字。 天籁人籁：天籁指自然界的音响；人籁本为古代竹制乐器，后泛指人所发出的声音。语出《庄子·齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁；女闻地籁而未闻天籁夫。” 合同而化：用《礼记·乐记》成语，意思是汇合融化在一起。 不图观瀑之娱，一至于斯：没想到观赏瀑布的快乐，竟然到这种程度。娱，乐。 蓊（wěng）郁：茂盛、浓密。 长江：指峡江。 泊岸：停船靠在岸边。 无征不信：语出《礼记·中庸》：“无徵，不信。不信，民不从。”徵，同“证”，证明。 已遂述数行：完了就写了这几行。

我近年来观看的瀑布多了，来到峡江寺而心中难以舍弃，是因为飞泉亭这个亭子的缘故。大凡人之常情，如果眼睛看着愉快，而身体感到不舒服，势必不能久留。天台山的瀑布，离寺庙有百步远，雁宕山的瀑布，附近没有寺庙。其他像庐山、像罗浮山、像青田的石门山，那里的瀑布并不是不奇妙，但游览的人都曝晒在烈日下，站在危险的山崖上，无法从容不迫地观赏，好像与友人在途中相遇，虽然高兴却不得不很快分手。 只有广东东部的峡山，高不过一里左右，爬山的石级弯曲盘旋，古老的松树在上面遮蔽着，火热的太阳晒不到游客。过了石桥，有三棵奇树，像鼎的三只脚一样分立着，到半空中忽然合拢在一起。树木一般都是根株合在一起而枝干分离，这三棵树偏是根株分开而枝叶合拢，真稀奇！ 攀登上一大半，瀑布像雷鸣一样轰响，从高空飞泻下来。瀑布旁边有间房屋，这就是飞泉亭。亭子长宽有一丈多，八扇窗子明亮洁净，关上窗户听到瀑布的响声，推开窗子瀑布就扑面而来。亭子里可以坐，可以躺，可以放松腿脚，可以随意舒展活动，可以放笔墨砚台，可以品茶饮酒。以人的安逸舒适，静待水的奔腾飞泻，就像把九天之上的银河放在书桌卧榻前赏玩。当时造这亭子的人，莫非是仙人啊！ 澄波和尚善于下棋，我叫霞裳跟他对弈。于是瀑布声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，错落着响成一片。过了一会儿，听到手杖触地的声音像从云中传来，原来是老和尚怀远抱着一尺多厚的诗集来，要我作序。于是吟诵诗文的声音又大响起来。大自然的声音，人的声音，完全汇合而融化在一起。想不到观赏瀑布的快乐，竟然到了这般境界，这亭子的功劳实在大啊！ 坐了很久，太阳落山了，只好下山，住在带玉堂中，正对着南山，云气缭绕，树木浓密葱郁。中间隔着长长的峡江，江中船帆来来往往，妙的是没有一个愿意停船靠岸来到这座寺庙。 和尚告诉我说：“峡江寺，俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙哪能飞？只有日后我的梦魂也许能够飞来。”和尚说：“没有证据就无法相信，您既然喜爱这地方，为什么不作篇文章记下来呢？”我说：“行。”于是就写了这几行文字，一份自己保存，一份送给了寺里的和尚。