駢拇枝指，出乎性哉！而侈於德。
附贅縣疣，出乎形哉！而侈於性。
多方乎仁義而用之者，列於五藏哉！而非道德之正也。
是故駢於足者，連无用之肉也；枝於手者，樹无用之指也；多方駢枝於五藏之情者，淫僻於仁義之行，而多方於聰明之用也。
是故駢於明者，亂五色，淫文章，青黃黼黻之煌煌非乎？而離朱是已。
多於聰者，亂五聲，淫六律，金石絲竹黃鐘大呂之聲非乎？而師曠是已。
枝於仁者，擢德塞性以收名聲，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？而曾、史是已。
駢於辯者，纍瓦結繩竄句，遊心於堅白同異之閒，而敝跬譽無用之言非乎？而楊墨是已。
故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。
彼正正者，不失其性命之情。
故合者不爲駢，而枝者不爲跂；長者不爲有餘，短者不爲不足。
是故鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
故性長非所斷，性短非所續，無所去憂也。
意仁義其非人情乎！彼仁人何其多憂也？
且夫駢於拇者，決之則泣；枝於手者，齕之則啼。
二者，或有餘於數，或不足於數，其於憂一也。
今世之仁人，蒿目而憂世之患；不仁之人，決性命之情而饕貴富。
故意仁義其非人情乎！自三代以下者，天下何其囂囂也？
且夫待鉤繩規矩而正者，是削其性者也；待繩約膠漆而固者，是侵其德者也；屈折禮樂，呴俞仁義，以慰天下之心者，此失其常然也。
天下有常然。
常然者，曲者不以鉤，直者不以繩，圓者不以規，方者不以矩，附離不以膠漆，約束不以纆索。
故天下誘然皆生而不知其所以生，同焉皆得而不知其所以得。
故古今不二，不可虧也。
則仁義又奚連連如膠漆纆索而遊乎道德之間爲哉，使天下惑也！
夫小惑易方，大惑易性。
何以知其然邪？自虞氏招仁義以撓天下也，天下莫不奔命於仁義，是非以仁義易其性與？故嘗試論之，自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。
小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。
故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身爲殉，一也。
臧與穀，二人相與牧羊而俱亡其羊。
問臧奚事，則挾筴讀書；問穀奚事，則博塞以遊。
二人者，事業不同，其於亡羊均也。
伯夷死名於首陽之下，盜跖死利於東陵之上。
二人者，所死不同，其於殘生傷性均也。
奚必伯夷之是而盜跖之非乎？天下盡殉也。
彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。
其殉一也，則有君子焉，有小人焉。
若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人於其間哉！
且夫屬其性乎仁義者，雖通如曾、史，非吾所謂臧也；屬其性於五味，雖通如俞兒，
附贅縣疣，出乎形哉！而侈於性。
多方乎仁義而用之者，列於五藏哉！而非道德之正也。
是故駢於足者，連无用之肉也；枝於手者，樹无用之指也；多方駢枝於五藏之情者，淫僻於仁義之行，而多方於聰明之用也。
是故駢於明者，亂五色，淫文章，青黃黼黻之煌煌非乎？而離朱是已。
多於聰者，亂五聲，淫六律，金石絲竹黃鐘大呂之聲非乎？而師曠是已。
枝於仁者，擢德塞性以收名聲，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？而曾、史是已。
駢於辯者，纍瓦結繩竄句，遊心於堅白同異之閒，而敝跬譽無用之言非乎？而楊墨是已。
故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。
彼正正者，不失其性命之情。
故合者不爲駢，而枝者不爲跂；長者不爲有餘，短者不爲不足。
是故鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
故性長非所斷，性短非所續，無所去憂也。
意仁義其非人情乎！彼仁人何其多憂也？
且夫駢於拇者，決之則泣；枝於手者，齕之則啼。
二者，或有餘於數，或不足於數，其於憂一也。
今世之仁人，蒿目而憂世之患；不仁之人，決性命之情而饕貴富。
故意仁義其非人情乎！自三代以下者，天下何其囂囂也？
且夫待鉤繩規矩而正者，是削其性者也；待繩約膠漆而固者，是侵其德者也；屈折禮樂，呴俞仁義，以慰天下之心者，此失其常然也。
天下有常然。
常然者，曲者不以鉤，直者不以繩，圓者不以規，方者不以矩，附離不以膠漆，約束不以纆索。
故天下誘然皆生而不知其所以生，同焉皆得而不知其所以得。
故古今不二，不可虧也。
則仁義又奚連連如膠漆纆索而遊乎道德之間爲哉，使天下惑也！
夫小惑易方，大惑易性。
何以知其然邪？自虞氏招仁義以撓天下也，天下莫不奔命於仁義，是非以仁義易其性與？故嘗試論之，自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。
小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。
故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身爲殉，一也。
臧與穀，二人相與牧羊而俱亡其羊。
問臧奚事，則挾筴讀書；問穀奚事，則博塞以遊。
二人者，事業不同，其於亡羊均也。
伯夷死名於首陽之下，盜跖死利於東陵之上。
二人者，所死不同，其於殘生傷性均也。
奚必伯夷之是而盜跖之非乎？天下盡殉也。
彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。
其殉一也，則有君子焉，有小人焉。
若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人於其間哉！
且夫屬其性乎仁義者，雖通如曾、史，非吾所謂臧也；屬其性於五味，雖通如俞兒，
靑春受謝，白日昭只。
春氣奮發，萬物遽只。
冥凌浹行，魂無逃只。
魂魄歸徠！無遠遙只。
魂乎歸徠！無東無西，無南無北只。
東有大海，溺水浟浟只。
螭龍幷流，上下悠悠只。
霧雨淫淫，白皓膠只。
魂乎無東！湯谷寂寥只。
魂乎無南！南有炎火千里，蝮蛇蜒只。
山林險隘，虎豹蜿只。
鰅鱅短狐，王虺騫只。
魂乎無南！蜮傷躬只。
魂乎無西！西方流沙，漭洋洋只。
豕首縱目，被髮鬤只。
長爪踞牙，誒笑狂只。
魂乎無西！多害傷只。
魂乎無北！北有寒山，逴龍赩只。
代水不可涉，深不可測只。
天白顥顥，寒凝凝只。
魂乎無往！盈北極只。
魂魄歸徠！閑以靜只。
自恣荆楚，安以定只。
逞志究欲，心意安只。
窮身永樂，年壽延只。
魂乎歸徠！樂不可言只。
五榖六仞，設菰粱只。
鼎臑盈望，和致芳只。
內倉鴿鵠，味豺羹只。
魂乎歸徠！恣所嘗只。
鮮蠵甘雞，和楚酪只。
醢豕苦狗，膾苴蒪只。
吳酸蒿蔞，不沾薄只。
魂兮歸徠！恣所擇只。
炙鴰烝鳧，煔鶉陳只。
煎鰿膗雀，遽爽存只。
魂乎歸徠！麗以先只。
四酎幷孰，不澀嗌只。
清馨凍飲，不歠役只。
吳醴白孼，和楚瀝只。
魂乎歸徠！不遽惕只。
代秦鄭衛，鳴竽張只。
伏戲駕辯，楚勞商只。
謳和揚阿，趙簫倡只。
魂乎歸徠！定空桑只。
二八接舞，投詩賦只。
叩鍾調磬，娛人亂只。
四上競氣，極聲變只。
魂乎歸徠！聽歌撰只。
朱唇皓齒，嫭以姱只。
比德好閑，習以都只。
豐肉微骨，調以娛只。
魂乎歸徠！安以舒只。
嫮目宜笑，蛾眉曼只。
容則秀雅，稚朱顔只。
魂乎歸徠！靜以安只。
姱脩滂浩，麗以佳只。
曾頰倚耳，曲眉規只。
滂心綽態，姣麗施只。
小腰秀頸，若鮮卑只。
魂乎歸徠！思怨移只。
易中利心，以動作只。
粉白黛黑，施芳澤只。
長袂拂面，善畱客只。
魂乎歸徠！以娛昔只。
靑色直眉，美目媔只。
靨輔奇牙，宜笑嘕只。
豐肉微骨，體便娟只。
魂乎歸徠！恣所便只。
夏屋廣大，沙堂秀只。
南房小壇，觀絶霤只。
曲屋步壛，宜擾畜只。
騰駕步遊，獵春囿只。
瓊轂錯衡，英華假只。
茝蘭桂樹，鬱彌路只。
魂乎歸徠！恣志慮只。
孔雀盈園，畜鸞皇只。
鵾鴻群晨，雜鶖鶬只。
鴻鵠代遊，曼鷫鸘只。
魂乎歸徠！鳳皇翔只。
曼澤怡面，血氣盛只。
春氣奮發，萬物遽只。
冥凌浹行，魂無逃只。
魂魄歸徠！無遠遙只。
魂乎歸徠！無東無西，無南無北只。
東有大海，溺水浟浟只。
螭龍幷流，上下悠悠只。
霧雨淫淫，白皓膠只。
魂乎無東！湯谷寂寥只。
魂乎無南！南有炎火千里，蝮蛇蜒只。
山林險隘，虎豹蜿只。
鰅鱅短狐，王虺騫只。
魂乎無南！蜮傷躬只。
魂乎無西！西方流沙，漭洋洋只。
豕首縱目，被髮鬤只。
長爪踞牙，誒笑狂只。
魂乎無西！多害傷只。
魂乎無北！北有寒山，逴龍赩只。
代水不可涉，深不可測只。
天白顥顥，寒凝凝只。
魂乎無往！盈北極只。
魂魄歸徠！閑以靜只。
自恣荆楚，安以定只。
逞志究欲，心意安只。
窮身永樂，年壽延只。
魂乎歸徠！樂不可言只。
五榖六仞，設菰粱只。
鼎臑盈望，和致芳只。
內倉鴿鵠，味豺羹只。
魂乎歸徠！恣所嘗只。
鮮蠵甘雞，和楚酪只。
醢豕苦狗，膾苴蒪只。
吳酸蒿蔞，不沾薄只。
魂兮歸徠！恣所擇只。
炙鴰烝鳧，煔鶉陳只。
煎鰿膗雀，遽爽存只。
魂乎歸徠！麗以先只。
四酎幷孰，不澀嗌只。
清馨凍飲，不歠役只。
吳醴白孼，和楚瀝只。
魂乎歸徠！不遽惕只。
代秦鄭衛，鳴竽張只。
伏戲駕辯，楚勞商只。
謳和揚阿，趙簫倡只。
魂乎歸徠！定空桑只。
二八接舞，投詩賦只。
叩鍾調磬，娛人亂只。
四上競氣，極聲變只。
魂乎歸徠！聽歌撰只。
朱唇皓齒，嫭以姱只。
比德好閑，習以都只。
豐肉微骨，調以娛只。
魂乎歸徠！安以舒只。
嫮目宜笑，蛾眉曼只。
容則秀雅，稚朱顔只。
魂乎歸徠！靜以安只。
姱脩滂浩，麗以佳只。
曾頰倚耳，曲眉規只。
滂心綽態，姣麗施只。
小腰秀頸，若鮮卑只。
魂乎歸徠！思怨移只。
易中利心，以動作只。
粉白黛黑，施芳澤只。
長袂拂面，善畱客只。
魂乎歸徠！以娛昔只。
靑色直眉，美目媔只。
靨輔奇牙，宜笑嘕只。
豐肉微骨，體便娟只。
魂乎歸徠！恣所便只。
夏屋廣大，沙堂秀只。
南房小壇，觀絶霤只。
曲屋步壛，宜擾畜只。
騰駕步遊，獵春囿只。
瓊轂錯衡，英華假只。
茝蘭桂樹，鬱彌路只。
魂乎歸徠！恣志慮只。
孔雀盈園，畜鸞皇只。
鵾鴻群晨，雜鶖鶬只。
鴻鵠代遊，曼鷫鸘只。
魂乎歸徠！鳳皇翔只。
曼澤怡面，血氣盛只。
楚襄王時，宋玉休歸。
唐勒讒之於王曰：「玉爲人身體容冶，口多微詞，出愛主人之女，入事大王，願王疏之。」玉休還，王謂玉曰：「玉爲人身體容冶，口多微詞，出愛主人之女，入事寡人，不亦薄乎？」玉曰：「臣身體容冶，受之二親；口多微詞，聞之聖人。
臣嘗出行，僕飢馬疲，正值主人門開，主人翁出，嫗又到市，獨有主人女在。
女欲置臣，堂上太高，堂下太卑，乃更於蘭房之室，止臣其中。
中有鳴琴焉，臣援而鼓之，爲《幽蘭》、《白雪》之曲。
主人之女，翳承日之華，披翠雲之裘，更被白谷之單衫，垂珠步搖，來排臣戶曰：『上客無乃飢乎？』爲臣炊雕胡之飯，烹露葵之羹，來勸臣食，以其翡翠之釵，掛臣冠纓，臣不忍仰視。
爲臣歌曰：『歲將暮兮日已寒，中心亂兮勿多言。
』臣復援琴而鼓之，爲《秋竹》《積雪》之曲，主人之女又爲臣歌曰：『內怵惕兮徂玉牀，橫自陳兮君之傍。
君不御兮妾誰怨，日將至兮下黃泉。
』」玉曰：「吾寧殺人之父，孤人之子，誠不忍愛主人之女。」王曰：「止止。
寡人於此時，亦何能已也！」
唐勒讒之於王曰：「玉爲人身體容冶，口多微詞，出愛主人之女，入事大王，願王疏之。」玉休還，王謂玉曰：「玉爲人身體容冶，口多微詞，出愛主人之女，入事寡人，不亦薄乎？」玉曰：「臣身體容冶，受之二親；口多微詞，聞之聖人。
臣嘗出行，僕飢馬疲，正值主人門開，主人翁出，嫗又到市，獨有主人女在。
女欲置臣，堂上太高，堂下太卑，乃更於蘭房之室，止臣其中。
中有鳴琴焉，臣援而鼓之，爲《幽蘭》、《白雪》之曲。
主人之女，翳承日之華，披翠雲之裘，更被白谷之單衫，垂珠步搖，來排臣戶曰：『上客無乃飢乎？』爲臣炊雕胡之飯，烹露葵之羹，來勸臣食，以其翡翠之釵，掛臣冠纓，臣不忍仰視。
爲臣歌曰：『歲將暮兮日已寒，中心亂兮勿多言。
』臣復援琴而鼓之，爲《秋竹》《積雪》之曲，主人之女又爲臣歌曰：『內怵惕兮徂玉牀，橫自陳兮君之傍。
君不御兮妾誰怨，日將至兮下黃泉。
』」玉曰：「吾寧殺人之父，孤人之子，誠不忍愛主人之女。」王曰：「止止。
寡人於此時，亦何能已也！」
宋玉與登徒子偕受釣於玄洲，止而並見於楚襄王。
登徒子曰：「夫玄洲，天下之善釣者也，願王觀焉。」王曰：「其善柰何？」登徒子對曰：「夫玄洲釣也，以三尋之竿，八絲之線，餌若蛆寅，鉤如細針，以出三赤之魚於數仞之水中，豈可謂無術乎？夫玄洲，芳水餌，掛繳鉤，其意不可得。
退而牽行，下觸清泥，上則波《風易》，玄洲因水勢而施之，頡之頏之，委縱收斂，與魚沈浮。
及其解弛也。
因而獲之。」襄王曰：「善。」
宋玉進曰：「今察玄洲之釣，未可謂能持竿也，又烏足爲大王言乎！」王曰：「子之所謂善釣者何？」玉曰：「臣所謂善釣者，其竿非竹，其綸非絲，其鉤非針，其餌非寅也。」王曰：「願遂聞之。」玉對曰：「昔堯、舜、湯、禹之釣也，以聖賢爲竿，道德爲綸，仁義爲鉤，祿利爲餌，四海爲池，萬民爲魚。
釣道微矣，非聖人其孰能察之？」王曰：「迅哉說乎！其釣不可見也。」宋玉對曰：「其釣易見，王不察爾。
昔殷湯以七十里，周文以百里，興利除害，天下歸之，其餌可謂芳矣；南面而掌天下，歷載數百，到今不廢，其綸可謂紉矣；群生浸其澤，民氓畏其罰，其鉤可謂抅矣；功成而不隳，名立而不改，其竿可謂強矣！若夫竿折輪絕，餌墜鉤決，波涌魚失，是則夏桀、商紂不通夫釣術也。
今察玄洲之釣也，左挾魚，右執槁竿，立於橫污之涯，倚乎楊柳之間，精不離乎魚喙，思不出乎鮒鯿，形容枯槁，神色憔悴，樂不役勤，獲不當費，斯乃水濱之役夫也已，君王又何稱焉？王若建堯、舜之洪竿，攄禹、湯之修綸，投之於瀆，視之於海，漫漫群生，孰非吾有？其爲大王之釣，不亦樂乎！」
登徒子曰：「夫玄洲，天下之善釣者也，願王觀焉。」王曰：「其善柰何？」登徒子對曰：「夫玄洲釣也，以三尋之竿，八絲之線，餌若蛆寅，鉤如細針，以出三赤之魚於數仞之水中，豈可謂無術乎？夫玄洲，芳水餌，掛繳鉤，其意不可得。
退而牽行，下觸清泥，上則波《風易》，玄洲因水勢而施之，頡之頏之，委縱收斂，與魚沈浮。
及其解弛也。
因而獲之。」襄王曰：「善。」
宋玉進曰：「今察玄洲之釣，未可謂能持竿也，又烏足爲大王言乎！」王曰：「子之所謂善釣者何？」玉曰：「臣所謂善釣者，其竿非竹，其綸非絲，其鉤非針，其餌非寅也。」王曰：「願遂聞之。」玉對曰：「昔堯、舜、湯、禹之釣也，以聖賢爲竿，道德爲綸，仁義爲鉤，祿利爲餌，四海爲池，萬民爲魚。
釣道微矣，非聖人其孰能察之？」王曰：「迅哉說乎！其釣不可見也。」宋玉對曰：「其釣易見，王不察爾。
昔殷湯以七十里，周文以百里，興利除害，天下歸之，其餌可謂芳矣；南面而掌天下，歷載數百，到今不廢，其綸可謂紉矣；群生浸其澤，民氓畏其罰，其鉤可謂抅矣；功成而不隳，名立而不改，其竿可謂強矣！若夫竿折輪絕，餌墜鉤決，波涌魚失，是則夏桀、商紂不通夫釣術也。
今察玄洲之釣也，左挾魚，右執槁竿，立於橫污之涯，倚乎楊柳之間，精不離乎魚喙，思不出乎鮒鯿，形容枯槁，神色憔悴，樂不役勤，獲不當費，斯乃水濱之役夫也已，君王又何稱焉？王若建堯、舜之洪竿，攄禹、湯之修綸，投之於瀆，視之於海，漫漫群生，孰非吾有？其爲大王之釣，不亦樂乎！」
楚襄王遊於蘭臺之宮，宋玉、景差侍。
有風颯然而至，王乃披襟而當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者邪？”宋玉對曰：“此獨大王之風耳，庶人安得而共之！”
王曰：“夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。
今子獨以爲寡人之風，豈有説乎？”宋玉對曰：“臣聞於師：枳句來巢，空穴來風。
其所託者然，則風氣殊焉。
”
王曰：“夫風始安生哉？”宋玉對曰：“夫風生於地，起於靑蘋之末。
侵淫溪谷，盛怒於土囊之口。
緣泰山之阿，舞於松柏之下，飄忽淜滂，激颺熛怒。
耾耾雷聲，回穴錯迕。
蹶石伐木，梢殺林莽。
至其將衰也，被麗披離，衝孔動楗，眴煥粲爛，離散轉移。
故其清凉雄風，則飄舉昇降。
乘凌高城，入於深宮。
邸華葉而振氣，徘徊於桂椒之間，翺翔於激水之上。
將擊芙蓉之精。
獵蕙草，離秦蘅，槪新夷，被荑楊，回穴衝陵，蕭條眾芳。
然後徜徉中庭，北上玉堂，躋於羅幃，經於洞房，乃得爲大王之風也。
故其風中人狀，直憯凄惏慄，清凉增欷。
清清泠泠，愈病析酲，發明耳目，寧體便人。
此所謂大王之雄風也。
”
王曰：“善哉論事！夫庶人之風，豈可聞乎？”宋玉對曰：“夫庶人之風，塕然起於窮巷之間，堀堁揚塵，勃鬱煩冤，衝孔襲門。
動沙堁，吹死灰，駭溷濁，揚腐餘，邪薄入甕牖，至於室廬。
故其風中人狀，直憞溷鬱邑，毆温致濕，中心慘怛，生病造熱。
中唇爲胗，得目爲蔑，啗齰嗽獲，死生不卒。
此所謂庶人之雌風也。
”
有風颯然而至，王乃披襟而當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者邪？”宋玉對曰：“此獨大王之風耳，庶人安得而共之！”
王曰：“夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。
今子獨以爲寡人之風，豈有説乎？”宋玉對曰：“臣聞於師：枳句來巢，空穴來風。
其所託者然，則風氣殊焉。
”
王曰：“夫風始安生哉？”宋玉對曰：“夫風生於地，起於靑蘋之末。
侵淫溪谷，盛怒於土囊之口。
緣泰山之阿，舞於松柏之下，飄忽淜滂，激颺熛怒。
耾耾雷聲，回穴錯迕。
蹶石伐木，梢殺林莽。
至其將衰也，被麗披離，衝孔動楗，眴煥粲爛，離散轉移。
故其清凉雄風，則飄舉昇降。
乘凌高城，入於深宮。
邸華葉而振氣，徘徊於桂椒之間，翺翔於激水之上。
將擊芙蓉之精。
獵蕙草，離秦蘅，槪新夷，被荑楊，回穴衝陵，蕭條眾芳。
然後徜徉中庭，北上玉堂，躋於羅幃，經於洞房，乃得爲大王之風也。
故其風中人狀，直憯凄惏慄，清凉增欷。
清清泠泠，愈病析酲，發明耳目，寧體便人。
此所謂大王之雄風也。
”
王曰：“善哉論事！夫庶人之風，豈可聞乎？”宋玉對曰：“夫庶人之風，塕然起於窮巷之間，堀堁揚塵，勃鬱煩冤，衝孔襲門。
動沙堁，吹死灰，駭溷濁，揚腐餘，邪薄入甕牖，至於室廬。
故其風中人狀，直憞溷鬱邑，毆温致濕，中心慘怛，生病造熱。
中唇爲胗，得目爲蔑，啗齰嗽獲，死生不卒。
此所謂庶人之雌風也。
”
齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事可得聞乎？」
孟子對曰：「仲尼之徒無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。
無以，則王乎？」
曰：「德何如則可以王矣？」
曰：「保民而王，莫之能禦也。」
曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」
曰：「可。」
曰：「何由知吾可也？」
曰：「臣聞之胡齕曰：王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鐘。
』王曰：『舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。
』對曰：『然則廢釁鐘與？』曰：『何可廢也？以羊易之。
』不識有諸？」
曰：「有之。」
曰：「是心足以王矣。
百姓皆以王爲愛也，臣固知王之不忍也。」
王曰：「然，誠有百姓者。
齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」
曰：「王無異於百姓之以王爲愛也。
以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」
王笑曰：「是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也。
宜乎百姓之謂我愛也。」
曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。
君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。
是以君子遠庖廚也。」
王説曰：「《詩》云：『他人有心，予忖度之。
』夫子之謂也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心。
夫子言之，於我心有戚戚焉。
此心之所以合於王者，何也？」
曰：「有復於王者曰：『吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。
』則王許之乎？」
曰：「否。」
「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，爲不用力焉；輿薪之不見，爲不用明焉；百姓之不見保，爲不用恩焉。
故王之不王，不爲也，非不能也。」
曰：「不爲者與不能者之形何以異？」
曰：「挾太山以超北海，語人曰，『我不能。
』是誠不能也。
爲長者折枝，語人曰，『我不能。
』是不爲也，非不能也。
故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。
「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運於掌。
《詩》云：『刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。
』言舉斯心加諸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。
古之人所以大過人者，無他焉，善推其所爲而已矣。
今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權，然後知輕重；度，然後知長短。
物皆然，心爲甚。
王請度之！」
「抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？」
王曰：「否！吾何快於是？將以求吾所大欲也。」
曰：「王之所大欲，
孟子對曰：「仲尼之徒無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。
無以，則王乎？」
曰：「德何如則可以王矣？」
曰：「保民而王，莫之能禦也。」
曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」
曰：「可。」
曰：「何由知吾可也？」
曰：「臣聞之胡齕曰：王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鐘。
』王曰：『舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。
』對曰：『然則廢釁鐘與？』曰：『何可廢也？以羊易之。
』不識有諸？」
曰：「有之。」
曰：「是心足以王矣。
百姓皆以王爲愛也，臣固知王之不忍也。」
王曰：「然，誠有百姓者。
齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」
曰：「王無異於百姓之以王爲愛也。
以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」
王笑曰：「是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也。
宜乎百姓之謂我愛也。」
曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。
君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。
是以君子遠庖廚也。」
王説曰：「《詩》云：『他人有心，予忖度之。
』夫子之謂也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心。
夫子言之，於我心有戚戚焉。
此心之所以合於王者，何也？」
曰：「有復於王者曰：『吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。
』則王許之乎？」
曰：「否。」
「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，爲不用力焉；輿薪之不見，爲不用明焉；百姓之不見保，爲不用恩焉。
故王之不王，不爲也，非不能也。」
曰：「不爲者與不能者之形何以異？」
曰：「挾太山以超北海，語人曰，『我不能。
』是誠不能也。
爲長者折枝，語人曰，『我不能。
』是不爲也，非不能也。
故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。
「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運於掌。
《詩》云：『刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。
』言舉斯心加諸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。
古之人所以大過人者，無他焉，善推其所爲而已矣。
今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權，然後知輕重；度，然後知長短。
物皆然，心爲甚。
王請度之！」
「抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？」
王曰：「否！吾何快於是？將以求吾所大欲也。」
曰：「王之所大欲，
秋七月，公會齊侯、鄭伯伐許。
庚辰，傅於許。
潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，顛。
瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”鄭師畢登。
壬午，遂入許。
許莊公奔衛。
齊侯以許讓公。
公曰：“君謂許不共，故從君討之。
許既伏其罪矣。
雖君有命，寡人弗敢與聞。
”乃與鄭人。
鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏，曰：“天禍許國，鬼神實不逞於許君，而假手於我寡人，寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自爲功乎？寡人有弟，不能和協，而使糊其口於四方，其況能久有許乎？吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。
若寡人得沒於地，天其以禮悔禍於許，無寧茲許公復奉其社稷，唯我鄭國之有請謁焉，如舊昏媾，其能降以相從也。
無滋他族實逼處此，以與我鄭國爭此土也。
吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎？寡人之使吾子處此，不惟許國之爲，亦聊以固吾圉也。
”乃使公孫獲處許西偏，曰：“凡而器用財賄，無置於許。
我死，乃亟去之！吾先君新邑於此，王室而既卑矣，周之子孫日失其序。
夫許，大嶽之胤也。
天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？”
君子謂鄭莊公“於是乎有禮。
禮，經國家，定社稷，序人民，利後嗣者也。
許，無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時而動，無累後人，可謂知禮矣。
”
庚辰，傅於許。
潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，顛。
瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”鄭師畢登。
壬午，遂入許。
許莊公奔衛。
齊侯以許讓公。
公曰：“君謂許不共，故從君討之。
許既伏其罪矣。
雖君有命，寡人弗敢與聞。
”乃與鄭人。
鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏，曰：“天禍許國，鬼神實不逞於許君，而假手於我寡人，寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自爲功乎？寡人有弟，不能和協，而使糊其口於四方，其況能久有許乎？吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。
若寡人得沒於地，天其以禮悔禍於許，無寧茲許公復奉其社稷，唯我鄭國之有請謁焉，如舊昏媾，其能降以相從也。
無滋他族實逼處此，以與我鄭國爭此土也。
吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎？寡人之使吾子處此，不惟許國之爲，亦聊以固吾圉也。
”乃使公孫獲處許西偏，曰：“凡而器用財賄，無置於許。
我死，乃亟去之！吾先君新邑於此，王室而既卑矣，周之子孫日失其序。
夫許，大嶽之胤也。
天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？”
君子謂鄭莊公“於是乎有禮。
禮，經國家，定社稷，序人民，利後嗣者也。
許，無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時而動，無累後人，可謂知禮矣。
”
秋七月，公會齊侯、鄭伯伐許。
庚辰，傅於許。
潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，顛。
瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”鄭師畢登。
壬午，遂入許。
許莊公奔衛。
齊侯以許讓公。
公曰：“君謂許不共，故從君討之。
許既伏其罪矣。
雖君有命，寡人弗敢與聞。
”乃與鄭人。
鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏，曰：“天禍許國，鬼神實不逞於許君，而假手於我寡人，寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自爲功乎？寡人有弟，不能和協，而使糊其口於四方，其況能久有許乎？吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。
若寡人得沒於地，天其以禮悔禍於許，無寧茲許公復奉其社稷，唯我鄭國之有請謁焉，如舊昏媾，其能降以相從也。
無滋他族實逼處此，以與我鄭國爭此土也。
吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎？寡人之使吾子處此，不惟許國之爲，亦聊以固吾圉也。
”乃使公孫獲處許西偏，曰：“凡而器用財賄，無置於許。
我死，乃亟去之！吾先君新邑於此，王室而既卑矣，周之子孫日失其序。
夫許，大嶽之胤也。
天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？”
君子謂鄭莊公“於是乎有禮。
禮，經國家，定社稷，序人民，利後嗣者也。
許，無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時而動，無累後人，可謂知禮矣。
”
庚辰，傅於許。
潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，顛。
瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”鄭師畢登。
壬午，遂入許。
許莊公奔衛。
齊侯以許讓公。
公曰：“君謂許不共，故從君討之。
許既伏其罪矣。
雖君有命，寡人弗敢與聞。
”乃與鄭人。
鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏，曰：“天禍許國，鬼神實不逞於許君，而假手於我寡人，寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自爲功乎？寡人有弟，不能和協，而使糊其口於四方，其況能久有許乎？吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。
若寡人得沒於地，天其以禮悔禍於許，無寧茲許公復奉其社稷，唯我鄭國之有請謁焉，如舊昏媾，其能降以相從也。
無滋他族實逼處此，以與我鄭國爭此土也。
吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎？寡人之使吾子處此，不惟許國之爲，亦聊以固吾圉也。
”乃使公孫獲處許西偏，曰：“凡而器用財賄，無置於許。
我死，乃亟去之！吾先君新邑於此，王室而既卑矣，周之子孫日失其序。
夫許，大嶽之胤也。
天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？”
君子謂鄭莊公“於是乎有禮。
禮，經國家，定社稷，序人民，利後嗣者也。
許，無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時而動，無累後人，可謂知禮矣。
”