襃禪山亦謂之華山，唐浮圖慧襃始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰「襃禪」
今所謂慧空禪院者，襃之廬冢也
距其院東五里，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也
距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其爲文猶可識曰「花山」
今言「華」，如「華實」之「華」者，葢音謬也
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚衆，所謂前洞也
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則雖好遊者不能窮也，謂之後洞
余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇
有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡
」遂與之俱出
葢余所至，比好遊者尚不能什一，然視其左右，來而記之者已少
葢其又深，則其至又加少矣
方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也
既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也
於是余有歎焉
古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也
夫夷以近，則遊者衆；險以遠，則至者少
而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也
有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也
有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也
然力足以至焉，於人爲可譏，而在己爲有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也
余於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也
四人者：廬陵蕭君圭君玉；長樂王囘深父，余弟安國平父、安上純父
至和元年七月某日，臨川王某記

環滁皆山也
其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也
山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也
峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也
作亭者誰？山之僧智僊也
名之者誰？太守自謂也
太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也
山水之樂，得之心而寓之酒也
若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也
野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也
朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也
臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也
宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而諠譁者，眾賓懽也
蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也
樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也
然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也
醉能同其樂，醒能述以文者，太守也
太守謂誰？廬陵歐陽修也