褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰「褒禅」
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰「花山」
今言「华」如「华实」之「华」者，盖音谬也
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇
有怠而欲出者，曰：「不出，火且尽
」遂与之俱出
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少
盖其又深，则其至又加少矣
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
于是余有叹焉
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父
至和元年七月某日，临川王某记

环滁皆山也
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也
山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也
作亭者谁？山之僧智仙也
名之者谁？太守自谓也
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也
山水之乐，得之心而寓之酒也
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也
太守谓谁？庐陵欧阳修也