仆窃闻君子处己，不欲自恕而苛责他人以非其道。
今执事之于仆，乃有不然者，愿为执事陈之。
执事，仆之父行也。
神宗之末，与大人同朝，相得甚欢。
其后乃有欲终事执事而不能者，执事当自追忆其故，不必仆言之也。
大人削官归，仆时方少，每侍，未尝不念执事之才而嗟惜者弥日。
及仆稍长，知读书，求友金陵，将戒途，而大人送之曰：“金陵有御史成公勇者，虽于我为后进，我常心重之。
汝至，当以为师。
又有老友方公孔照，汝当持刺拜于床下。
”语不及执事。
及至金陵，则成公已得罪去，仅见方公，而其子以智者，仆之夙交也，以此晨夕过从。
执事与方公，同为父行，理当谒，然而不敢者，执事当自追忆其故，不必仆言之也。
今执事乃责仆与方公厚，而与执事薄。
噫，亦过矣。
忽一日，有王将军过仆甚恭。
每一至，必邀仆为诗歌，既得之，必喜，而为仆贳酒奏伎，招游舫，携山屐，殷殷积旬不倦。
仆初不解，既而疑以问将军。
将军乃屏人以告仆曰：“是皆阮光禄所愿纳交于君者也，光禄方为诸君所诟，愿更以道之君之友陈君定生、吴君次尾，庶稍湔jiān乎。
”仆容谢之曰：“光禄身为贵卿，又不少佳宾客，足自娱，安用此二三书生为哉。
仆道之两君，必重为两君所绝。
若仆独私从光禄游，又窃恐无益光禄。
辱相款八日，意良厚，然不得不绝矣。
”凡此皆仆平心称量，自以为未甚太过，而执事顾含怒不已，仆诚无所逃罪矣！
昨夜方寝，而杨令君文骢叩门过仆曰：“左将军兵且来，都人汹汹，阮光禄扬言于清议堂，云子与有旧，且应之于内，子盍行乎。
”仆乃知执事不独见怒，而且恨之，欲置之族灭而后快也。
仆与左诚有旧，亦已奉熊尚书之教，驰书止之，其心事尚不可知。
若其犯顺，则贼也；仆诚应之于内，亦贼也。
士君子稍知礼义，何至甘心作贼！万一有焉，此必日暮途穷，倒行而逆施，若昔日干儿义孙之徒，计无复之，容出于此。
而仆岂其人耶，何执事文织之深也！
窃怪执事常愿下交天下士，而展转蹉跎，乃至嫁祸而灭人之族，亦甚违其本念。
倘一旦追忆天下士所以相远之故，未必不悔，悔未必不改。
果悔且改，静待之数年，心事未必不暴白。
心事果暴白，天下士未必不接踵而至执事之门。
仆果见天下士接踵而至执事之门，亦必且随属其后，长揖谢过，岂为晚乎？而奈何阴毒左计一至于此！
仆今已遭乱无家，扁舟短棹，措此身甚易。
独惜执事忮机一动，长伏草莽则已，万一复得志，必至杀尽天下士以酧其宿所不快，则是使天下士终不复至执事之门，而后世操简书以议执事者，不能如仆之词微

江天一，字文石，徽州歙县人。
少丧父，事其母及抚弟天表，具有至性。
尝语人曰：“士不立品者，必无文章。
”前明崇祯间，县令傅岩奇其才，每试辄拔置第一。
年三十六，始得补诸生。
家贫屋败，躬畚土筑垣以居。
覆瓦不完，盛暑则暴酷日中。
雨至，淋漓蛇伏，或张敝盖自蔽。
家人且怨且叹，而天一挟书吟诵自若也。
天一虽以文士知名，而深沉多智，尤为同郡金佥事公声所知。
当是时，徽人多盗，天一方佐佥事公，用军法团结乡人子弟，为守御计。
而会张献忠破武昌，总兵官左良玉东遁，麾下狼兵华于途，所过焚掠。
将抵徽，徽人震恐，佥事公谋往拒之，以委天一。
天一腰刀帓首，黑夜跨马，率壮士驰数十里，与狼兵鏖战于祁门，斩馘大半，悉夺其马牛器械，徽赖以安。
顺治二年夏五月，江南大乱，州县望风内附，而徽人犹为明拒守。
六月，唐藩自立于福州，闻天一名，授监纪推官。
先是，天一言于佥事公曰：“徽为形胜之地，诸县皆有阻隘可恃，而绩溪一面当孔道，其他独平迤，是宜筑关于此，多用兵据之，以与他县相犄角。
”遂筑丛山关。
已而清师攻绩溪，天一日夜援兵登陴不少怠，间出逆战，所杀伤略相当。
于是，清师以少骑缀天一于绩溪，而别从新岭入，守岭者先溃，城遂陷。
大帅购天一甚急。
天一知事不可为，遽归，嘱其母于天表，出门大呼：“我江天一也。
”遂被执。
有知天一者，欲释之，天一曰：“若以我畏死也？我不死，祸且族矣。
”遇佥事公于营门，公目之曰：“文石，女有老母在，不可死。
”笑谢曰：“焉有与人共事而逃其难者乎？公幸勿为我母虑也。
”至江宁，总督者欲不问，天一昂首曰：“我为若计，若不如杀我；我不死，必复起兵。
”遂牵诣通济门。
既至，大呼高皇帝者三，南向再拜讫，坐而受刑。
观者无不叹息泣下。
越数日，天表往收其尸，瘗之。
而佥事公亦于是日死矣。
当狼兵之被杀也，凤阳督马士英怒，疏劾徽人杀官军状，将致佥事公于死。
天一为赍辨疏，诣阙上之，复作《吁天说》，流涕诉诸贵人，其事始得白。
自兵兴以来，先后治乡兵三年，皆在佥事公幕。
是时幕中诸侠客号知兵者以百数，而公独推重天一，凡内外机事悉取决焉。
其后竟与公同死，虽古义烈之士无以尚之。
汪琬曰：方胜国之末，新安士大夫死忠者，有汪公伟、凌公駉与佥事公三人，而天一独以诸生殉国。
予闻天一游淮安，淮安民妇冯氏者，刲肝活其姑，天一征诸名士作诗文表章之，欲疏于朝，不果。
盖其人好奇尚气类如此。
天一本名景，别自号石稼樵夫，翁君汉津云。

昔归震川尝自恨足迹不出里闬，所见闻无奇节伟行可记。
承命为征君作传，此吾文托记以增重也，敢不竭其愚心。
所示群贤论述，皆未得体要。
盖其大致不越三端：或详讲学宗指及师友渊源，或条举平生义侠之迹，或盛称门墙广大，海内向仰者多。
此三者，皆征君之末迹也，三者详而征君之事隐也。
古之晰于文律者，所载之事，必与其人之规模相称。
太史公传陆贾，其分奴婢、装资，琐琐者皆载焉。
若萧、曹世家而条举其治绩，则文字虽增十倍，不可得而备矣。
故尝见义于《留侯世家》，曰：“留侯所从容与上言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。
”此明示后世缀文之士以虚实详略之权度也。
宋元诸史，若市肆簿籍，使览者不能终篇，坐此义不讲耳。
征君义侠，舍杨、左之事，皆乡曲自好者所能勉也，其门墙广大，乃度时揣已，不敢如孔、孟之拒孺悲、夷之，非得已也；至论学，则为书甚具。
故并弗采著于传上，而虚言其大略。
昔欧阳公作《尹师鲁墓志》，至以文自辩。
而退之之志李元宾，至今有疑其太略者。
夫元宾年不及三十，其德未成，业未著，而铭辞有曰：“才高乎当世，而行出乎古人。
”则外此尚安有可言者乎？仆此传出，必有病其太略者，不知往昔群贤所述，惟务征实，故事愈详而义愈狭。
今详者略，实者虚，而征君所蕴蓄转似可得之意言之外，他日载之家乘，达于史官，慎毋以彼而易此。
惟足下的然昭晰，无惑于群言，是征君之所赖也，于仆之文无加损焉。
如别有欲商论者，则明以喻之。