蔡邕論敘漢樂曰：一曰郊廟神靈，二曰天子享宴，三曰大射辟雍，四曰短簫鐃歌。
晉郊祀歌五篇，傅玄造：
天命有晉，穆穆明明。
我其夙夜，祗事上靈。
常於時假，迄用有成。
於薦玄牡，進夕其牲。
崇德作樂，神祇是聽。
右祠天地五郊夕牲歌一篇。
宣文烝哉，曰靖四方。
永言保之，夙夜匪康。
光天之命，上帝是皇。
嘉樂殷薦，靈祚景詳。
神祇隆假，享福無疆。
右祠天地五郊迎送神歌一篇。
天祚有晉，其命惟新。
受終於魏，奄有兆民。
燕及皇天，懷柔百神。
不顯遺烈，之德之純。
享其玄牡，式用肇禋。
神祇來格，福祿是臻。
時邁其猶，昊天子之。
祐享有晉，兆民戴之。
畏天之威，敬授民時。
不顯不承，於猶繹思。
皇極斯建，庶績鹹熙。
庶幾夙夜，惟晉之祺。
宣文惟後，克配彼天。
撫寧四海，保有康年。
於乎緝熙，肆用靖民。
爰立曲制，爰修禮紀。
作民之極，莫匪資始。
克昌厥後，永言保之。
右饗天地五郊歌三篇。
前所作天地郊明堂歌五篇，傅玄造：
皇矣有晉，時邁其德。
受終於天，光濟萬國。
萬國既光，神定厥祥。
虔於郊祀，祗事上皇。
祗事上皇，百祿是臻。
巍巍祖考，克配彼天。
嘉牲匪歆，德馨惟饗。
受天之祚，神和四暢。
右天地郊明堂夕牲歌。
於赫大晉，膺天景祥。
二帝邁德，宣茲重光。
我皇受命，奄有萬方。
郊祀配享，禮樂孔章。
神祇嘉饗，祖考是皇。
克昌厥後，保祚無疆。
右天地郊明堂降神歌。
整泰壇，祀皇神。
精氣感，百靈賓。
蘊朱火，燎芳薪。
紫煙遊，冠青雲。
神之體，靡象形。
曠無方，幽以清。
神之來，光景照。
聽無聞，視無兆。
神之至，舉歆歆。
靈爽協，動餘心。
神之坐，同歡娛。
澤雲翔，化風舒。
嘉樂奏，文中聲。
八音諧，神是聽。
鹹潔齋，並芬芳。
烹牷牲，享玉觴。
神說饗，歆禋祀。
祐大晉，降繁祉。
胙京邑，行四海。
保天年，窮地紀。
右天郊饗神歌。
整泰行，俟皇祗。
衆神感，羣靈儀。
陰祀設，吉禮施。
夜將極，時未移。
祗之體，無形象。
潛泰幽，洞忽荒。
祗之出，渼若有。
靈無遠，天下母。
祗之來，遺光景。
照若存，終冥冥。
祗之至，舉欣欣。
舞象德，歌成文。
祗之坐，同歡豫。
澤雨施，化雲布。
樂八變，聲教敷。
物鹹享，祗是娛。
齋既潔，侍者肅。
玉觴進，鹹穆穆。
饗嘉慶，歆德馨。
胙有晉，暨羣生。
溢九壤，格天庭。
保萬壽，延億齡。
右地郊饗神歌。
經始明堂，享祀匪懈。
於皇烈考，光配上帝。
赫赫上帝，既高既崇。
聖考是配，明德顯融。
率土敬職，萬方來祭。
常於時假，保胙永世。
右明堂饗神歌。
宋南郊雅樂登歌三篇，顏延之造：
晉郊祀歌五篇，傅玄造：
天命有晉，穆穆明明。
我其夙夜，祗事上靈。
常於時假，迄用有成。
於薦玄牡，進夕其牲。
崇德作樂，神祇是聽。
右祠天地五郊夕牲歌一篇。
宣文烝哉，曰靖四方。
永言保之，夙夜匪康。
光天之命，上帝是皇。
嘉樂殷薦，靈祚景詳。
神祇隆假，享福無疆。
右祠天地五郊迎送神歌一篇。
天祚有晉，其命惟新。
受終於魏，奄有兆民。
燕及皇天，懷柔百神。
不顯遺烈，之德之純。
享其玄牡，式用肇禋。
神祇來格，福祿是臻。
時邁其猶，昊天子之。
祐享有晉，兆民戴之。
畏天之威，敬授民時。
不顯不承，於猶繹思。
皇極斯建，庶績鹹熙。
庶幾夙夜，惟晉之祺。
宣文惟後，克配彼天。
撫寧四海，保有康年。
於乎緝熙，肆用靖民。
爰立曲制，爰修禮紀。
作民之極，莫匪資始。
克昌厥後，永言保之。
右饗天地五郊歌三篇。
前所作天地郊明堂歌五篇，傅玄造：
皇矣有晉，時邁其德。
受終於天，光濟萬國。
萬國既光，神定厥祥。
虔於郊祀，祗事上皇。
祗事上皇，百祿是臻。
巍巍祖考，克配彼天。
嘉牲匪歆，德馨惟饗。
受天之祚，神和四暢。
右天地郊明堂夕牲歌。
於赫大晉，膺天景祥。
二帝邁德，宣茲重光。
我皇受命，奄有萬方。
郊祀配享，禮樂孔章。
神祇嘉饗，祖考是皇。
克昌厥後，保祚無疆。
右天地郊明堂降神歌。
整泰壇，祀皇神。
精氣感，百靈賓。
蘊朱火，燎芳薪。
紫煙遊，冠青雲。
神之體，靡象形。
曠無方，幽以清。
神之來，光景照。
聽無聞，視無兆。
神之至，舉歆歆。
靈爽協，動餘心。
神之坐，同歡娛。
澤雲翔，化風舒。
嘉樂奏，文中聲。
八音諧，神是聽。
鹹潔齋，並芬芳。
烹牷牲，享玉觴。
神說饗，歆禋祀。
祐大晉，降繁祉。
胙京邑，行四海。
保天年，窮地紀。
右天郊饗神歌。
整泰行，俟皇祗。
衆神感，羣靈儀。
陰祀設，吉禮施。
夜將極，時未移。
祗之體，無形象。
潛泰幽，洞忽荒。
祗之出，渼若有。
靈無遠，天下母。
祗之來，遺光景。
照若存，終冥冥。
祗之至，舉欣欣。
舞象德，歌成文。
祗之坐，同歡豫。
澤雨施，化雲布。
樂八變，聲教敷。
物鹹享，祗是娛。
齋既潔，侍者肅。
玉觴進，鹹穆穆。
饗嘉慶，歆德馨。
胙有晉，暨羣生。
溢九壤，格天庭。
保萬壽，延億齡。
右地郊饗神歌。
經始明堂，享祀匪懈。
於皇烈考，光配上帝。
赫赫上帝，既高既崇。
聖考是配，明德顯融。
率土敬職，萬方來祭。
常於時假，保胙永世。
右明堂饗神歌。
宋南郊雅樂登歌三篇，顏延之造：
《但歌》四曲，出自漢世。
無弦節，作伎，最先一人倡，三人和。
魏武帝尤好之。
時有宋容華者，清徹好聲，善唱此曲，當時特妙。
自晉以來，不復傳，遂絕。
《相和》，漢舊歌也。
絲竹更相和，執節者歌。
本一部，魏明帝分爲二，更遞夜宿。
本十七曲，朱生、宋識、列和等複合之爲十三曲。
《相和》《駕六龍》、《氣出倡》，武帝詞：
駕六龍乘風而行，行四海外。
路下之八邦，歷登高山，臨溪谷，乘雲而行，行四海外，東到泰山。
仙人玉女，下來翱遊，驂駕六龍，飲玉漿，河水盡，不東流。
解愁腹，飲玉漿。
奉持行，東到蓬萊山。
上至天之門。
玉闕下，引見得入，赤松相對，四面顧望，視正焜煌。
開王心正興，其氣百道至，傳告無窮。
閉其口，但當愛氣，壽萬年。
東到海，與天連。
神仙之道，出窈入冥。
常當專之，心恬憺無所愒欲，閉門坐自守，天與期氣。
願得神之人，乘駕雲車，驂駕白鹿，上到天之門，來賜神之藥。
跪受之，敬神齊。
當如此，道自來。
華陰山，自以爲大，高百丈，浮雲爲之蓋。
仙人慾來，出隨風，列之雨。
吹我洞簫鼓瑟琴，何壒壒，酒與歌戲。
今日相樂誠爲樂，玉女起，起儛移數時。
鼓吹一何嘈嘈，從西北來時，仙道多駕煙，乘雲駕龍，鬱何蓩蓩。
遨遊八極，乃到崑崙之山，西王母側。
神仙金止玉亭，來者爲誰。
赤松王喬，乃德旋之門。
樂共飲食到黃昏，多駕合坐，萬歲長宜子孫。
遊君山，甚爲真，磪磈砟硌，爾自爲神。
乃到王母臺，金階玉爲堂，芝草生殿旁。
東西廂，客滿堂。
主人當行觴，坐者長壽遽何央。
長樂甫始宜孫子，常願主人增年，與天相守。
《厥初生》、《精列》，武帝詞：
厥初生，造化之陶物，莫不有終期。
莫不有終期，聖賢不能免，何爲懷此憂。
願螭龍之駕，思想崑崙居。
思想崑崙居，見期於迂怪，志意在蓬萊。
志意在蓬萊，周孔聖徂落，會稽以墳丘。
會稽以墳丘，陶陶誰能度，君子以弗憂。
年之暮，奈何，過時時來微。
《江南可採蓮》、《江南》，古祠：
江南可採蓮，蓮葉何田田。
魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
《天地間》、《度關山》，武帝詞：
天地間，人爲貴。
立君牧民，爲之軌則。
車轍馬跡，經緯四極。
絀陟幽明，黎庶繁息。
於鑠賢聖，總統邦域，封建五爵，井田刑獄。
有燔丹書，無普赦贖。
皋陶《甫刑》，何有失職。
嗟哉後世，改制易律。
勞民爲君，役賦其力。
舜漆食器，畔者十國。
不及唐堯，採椽不斫。
世嘆伯夷，欲以厲俗。
侈惡之大，儉爲恭德。
許由推讓，豈有訟曲。
兼愛尚同，疏者爲戚。
《
無弦節，作伎，最先一人倡，三人和。
魏武帝尤好之。
時有宋容華者，清徹好聲，善唱此曲，當時特妙。
自晉以來，不復傳，遂絕。
《相和》，漢舊歌也。
絲竹更相和，執節者歌。
本一部，魏明帝分爲二，更遞夜宿。
本十七曲，朱生、宋識、列和等複合之爲十三曲。
《相和》《駕六龍》、《氣出倡》，武帝詞：
駕六龍乘風而行，行四海外。
路下之八邦，歷登高山，臨溪谷，乘雲而行，行四海外，東到泰山。
仙人玉女，下來翱遊，驂駕六龍，飲玉漿，河水盡，不東流。
解愁腹，飲玉漿。
奉持行，東到蓬萊山。
上至天之門。
玉闕下，引見得入，赤松相對，四面顧望，視正焜煌。
開王心正興，其氣百道至，傳告無窮。
閉其口，但當愛氣，壽萬年。
東到海，與天連。
神仙之道，出窈入冥。
常當專之，心恬憺無所愒欲，閉門坐自守，天與期氣。
願得神之人，乘駕雲車，驂駕白鹿，上到天之門，來賜神之藥。
跪受之，敬神齊。
當如此，道自來。
華陰山，自以爲大，高百丈，浮雲爲之蓋。
仙人慾來，出隨風，列之雨。
吹我洞簫鼓瑟琴，何壒壒，酒與歌戲。
今日相樂誠爲樂，玉女起，起儛移數時。
鼓吹一何嘈嘈，從西北來時，仙道多駕煙，乘雲駕龍，鬱何蓩蓩。
遨遊八極，乃到崑崙之山，西王母側。
神仙金止玉亭，來者爲誰。
赤松王喬，乃德旋之門。
樂共飲食到黃昏，多駕合坐，萬歲長宜子孫。
遊君山，甚爲真，磪磈砟硌，爾自爲神。
乃到王母臺，金階玉爲堂，芝草生殿旁。
東西廂，客滿堂。
主人當行觴，坐者長壽遽何央。
長樂甫始宜孫子，常願主人增年，與天相守。
《厥初生》、《精列》，武帝詞：
厥初生，造化之陶物，莫不有終期。
莫不有終期，聖賢不能免，何爲懷此憂。
願螭龍之駕，思想崑崙居。
思想崑崙居，見期於迂怪，志意在蓬萊。
志意在蓬萊，周孔聖徂落，會稽以墳丘。
會稽以墳丘，陶陶誰能度，君子以弗憂。
年之暮，奈何，過時時來微。
《江南可採蓮》、《江南》，古祠：
江南可採蓮，蓮葉何田田。
魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
《天地間》、《度關山》，武帝詞：
天地間，人爲貴。
立君牧民，爲之軌則。
車轍馬跡，經緯四極。
絀陟幽明，黎庶繁息。
於鑠賢聖，總統邦域，封建五爵，井田刑獄。
有燔丹書，無普赦贖。
皋陶《甫刑》，何有失職。
嗟哉後世，改制易律。
勞民爲君，役賦其力。
舜漆食器，畔者十國。
不及唐堯，採椽不斫。
世嘆伯夷，欲以厲俗。
侈惡之大，儉爲恭德。
許由推讓，豈有訟曲。
兼愛尚同，疏者爲戚。
《
晉簡文鹹安元年十二月辛卯，熒惑逆行入太微，二年三月猶不退。
佔曰“國不安，有憂”是時，帝有桓溫之逼，恆懷憂慘。
七月，帝崩。
鹹安二年正月己酉，歲星犯填星，在須女。
佔曰“爲內亂”五月，歲星形色如太白。
佔曰“進退如度，奸邪息。
變色亂行，主無福。
歲星囚於仲夏，當細小而不明，此其失常也。
又爲臣強”六月，太白晝見在七星。
乙酉，太白犯輿鬼。
佔曰“國有憂”七月，帝疾甚，詔桓溫曰“少子可輔者輔之。
如不可，君自取之”賴侍中王坦之毀手詔，改使如王導輔政故事。
溫聞之大怒，將誅坦之等，內亂之應也。
是月，帝崩。
鹹安二年五月丁未，太白犯天關。
佔曰“兵起”六月，庾希入京城。
十一月，盧悚入宮，並誅滅。
晉孝武寧康元年正月戊申，月奄心大星。
案佔，災不在王者，則在豫州。
一曰“主命惡之”三月丙午，月奄南鬥第五星。
佔曰“大臣有憂，憂死亡”一曰“將軍死”七月，桓溫薨。
寧康二年正月丁巳，有星孛於女虛，經氐、亢、角、軫、翼、張。
九月丁丑，有星孛於天市。
十一月癸酉，太白奄熒惑，在營室。
佔曰“金火合爲爍，此災皆爲兵喪”太元元年五月，氐賊苻堅伐涼州。
七月，氐破涼州，虜張天錫。
十一月，桓衝發三州軍軍淮、泗，桓豁亦遣軍備境上。
寧康二年閏月己未，月奄牽牛南星。
佔曰“左將軍死”三年五月，北中郎將王坦之薨。
寧康三年六月辛卯，太白犯東井。
佔曰“秦地有兵”九月戊申，熒惑奄左執法。
佔曰“執法者死”太元元年，苻堅破涼州。
十月，尚書令王彪之卒。
晉孝武太元元年四月丙戌，熒惑犯南鬥第三星。
丙申，又奄第四星。
佔曰“兵大起，中國饑”一曰“有赦”八月癸酉，太白晝見在氐。
氐，兗州分野。
九月，熒惑犯哭泣星，遂入羽林。
佔曰“天子有哭泣事，中軍兵起”十一月己未，月奄左角。
佔曰“天子有兵”一曰“國有憂”三年六月，熒惑守羽林。
佔曰“禁兵大起”九月壬午，太白晝見在角，兗州分。
元年五月，大赦。
三年八月，氐賊韋鍾入漢中東下，苻融寇樊、鄧，慕容暐圍襄陽，氐兗州刺史彭超圍彭城。
四年二月，襄陽城陷，賊獲朱序。
彭超舍彭城，獲吉挹。
彭超等聚廣陵三河衆五萬。
於是徵虜謝石次塗中，右衛毛安之、遊擊河間王曇之等次堂邑，發丹陽民丁，使尹張涉屯衛京都。
六月，兗州刺史謝玄討賊，大破之，餘燼皆走。
是時中外連兵，比年荒儉。
是年，又發揚州萬人戍夏口。
太元四年十一月丁巳，太白犯哭星。
佔曰“天子有哭泣事”五年七月丙子，辰星犯軒轅。
佔曰“女主當之”九月癸未，皇后王氏崩。
太元六年
佔曰“國不安，有憂”是時，帝有桓溫之逼，恆懷憂慘。
七月，帝崩。
鹹安二年正月己酉，歲星犯填星，在須女。
佔曰“爲內亂”五月，歲星形色如太白。
佔曰“進退如度，奸邪息。
變色亂行，主無福。
歲星囚於仲夏，當細小而不明，此其失常也。
又爲臣強”六月，太白晝見在七星。
乙酉，太白犯輿鬼。
佔曰“國有憂”七月，帝疾甚，詔桓溫曰“少子可輔者輔之。
如不可，君自取之”賴侍中王坦之毀手詔，改使如王導輔政故事。
溫聞之大怒，將誅坦之等，內亂之應也。
是月，帝崩。
鹹安二年五月丁未，太白犯天關。
佔曰“兵起”六月，庾希入京城。
十一月，盧悚入宮，並誅滅。
晉孝武寧康元年正月戊申，月奄心大星。
案佔，災不在王者，則在豫州。
一曰“主命惡之”三月丙午，月奄南鬥第五星。
佔曰“大臣有憂，憂死亡”一曰“將軍死”七月，桓溫薨。
寧康二年正月丁巳，有星孛於女虛，經氐、亢、角、軫、翼、張。
九月丁丑，有星孛於天市。
十一月癸酉，太白奄熒惑，在營室。
佔曰“金火合爲爍，此災皆爲兵喪”太元元年五月，氐賊苻堅伐涼州。
七月，氐破涼州，虜張天錫。
十一月，桓衝發三州軍軍淮、泗，桓豁亦遣軍備境上。
寧康二年閏月己未，月奄牽牛南星。
佔曰“左將軍死”三年五月，北中郎將王坦之薨。
寧康三年六月辛卯，太白犯東井。
佔曰“秦地有兵”九月戊申，熒惑奄左執法。
佔曰“執法者死”太元元年，苻堅破涼州。
十月，尚書令王彪之卒。
晉孝武太元元年四月丙戌，熒惑犯南鬥第三星。
丙申，又奄第四星。
佔曰“兵大起，中國饑”一曰“有赦”八月癸酉，太白晝見在氐。
氐，兗州分野。
九月，熒惑犯哭泣星，遂入羽林。
佔曰“天子有哭泣事，中軍兵起”十一月己未，月奄左角。
佔曰“天子有兵”一曰“國有憂”三年六月，熒惑守羽林。
佔曰“禁兵大起”九月壬午，太白晝見在角，兗州分。
元年五月，大赦。
三年八月，氐賊韋鍾入漢中東下，苻融寇樊、鄧，慕容暐圍襄陽，氐兗州刺史彭超圍彭城。
四年二月，襄陽城陷，賊獲朱序。
彭超舍彭城，獲吉挹。
彭超等聚廣陵三河衆五萬。
於是徵虜謝石次塗中，右衛毛安之、遊擊河間王曇之等次堂邑，發丹陽民丁，使尹張涉屯衛京都。
六月，兗州刺史謝玄討賊，大破之，餘燼皆走。
是時中外連兵，比年荒儉。
是年，又發揚州萬人戍夏口。
太元四年十一月丁巳，太白犯哭星。
佔曰“天子有哭泣事”五年七月丙子，辰星犯軒轅。
佔曰“女主當之”九月癸未，皇后王氏崩。
太元六年
言天者有三家，一曰宣夜，二曰蓋天，三曰渾天，而天之正體，經無前說，馬《書》、班《志》，又闕其文。
漢靈帝議郎蔡邕於朔方上書曰“論天體者三家，宣夜之學，絕無師法。
《周髀》術數具存，考驗天狀，多所違失。
惟渾天僅得其情，今史官所用候臺銅儀，則其法也。
立八尺圓體，而具天地之形，以正黃道。
佔察發斂，以行日月，以步五緯，精微深妙，百世不易之道也。
官有其器而無本書，前志亦闕而不論。
本欲寢伏儀下，思惟微意，按度成數，以著篇章。
罪惡無狀，投畀有北，灰滅雨絕，勢路無由。
宜問羣臣，下及巖穴，知渾天之意者，使述其義”時閹官用事，邕議不行。
漢末吳人陸績善天文，始推渾天意。
王蕃者，盧江人，吳時爲中常侍，善數術，傳劉洪《乾象曆》。
依《乾象法》而制渾儀，立論考度曰：
前儒舊說，天地之體，狀如鳥卵，天包地外，猶殼之裹黃也。
周旋無端，其形渾渾然，故曰渾天也。
周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五，半露地上，半在地下。
其二端謂之南極、北極。
北極出地三十六度，南極入地亦三十六度，兩極相去一百八十二度半強。
繞北極徑七十二度，常見不隱，謂之上規。
繞南極七十二度，常隱不見，謂之下規。
赤道帶天之紘，去兩極各九十一度少強。
黃道，日之所行也。
半在赤道外，半在赤道內，與赤道東交於角五少弱，西交於奎十四少強。
其出赤道外極遠者，去赤道二十四度，鬥二十一度是也。
其入赤道內極遠者，亦二十四度，井二十五度是也。
日南至在鬥二十一度，去極百一十五度少強是也。
日最南，去極最遠，故景最長。
黃道鬥二十一度，出辰入申，故日亦出辰入申。
日晝行地上百四十六度強，故日短。
夜行地下二百一十九度少弱，故夜長。
自南至之後，日去極稍近，故景稍短。
日晝行地上度稍多，故日稍長。
夜行地下度稍少，故夜稍短。
日所在度稍北，故日稍北，以至於夏至，日在井二十五度，去極六十七度少強，是日最北，去極最近，景最短。
黃道井二十五度，出寅入戌，故日亦出寅入戌。
日晝行地上二百一十九度少弱，故日長。
夜行地下百四十六度強，故夜短。
自夏至之後，日去極稍遠，故景稍長。
日晝行地上度稍少，故日稍短。
夜行地下度稍多，故夜稍長。
日所在度稍南，故日出入稍南，以至於南至而復初焉。
鬥二十一，井二十五，南北相覺四十八度。
春分日，在奎十四少強。
秋分日，在角五少弱，此黃赤二道之交中也。
去極俱九十一度少強，南北處鬥二十一井二十五之中，故景居二至長短之中。
奎十四，角五，出卯入酉，故日亦出卯入酉。
日
漢靈帝議郎蔡邕於朔方上書曰“論天體者三家，宣夜之學，絕無師法。
《周髀》術數具存，考驗天狀，多所違失。
惟渾天僅得其情，今史官所用候臺銅儀，則其法也。
立八尺圓體，而具天地之形，以正黃道。
佔察發斂，以行日月，以步五緯，精微深妙，百世不易之道也。
官有其器而無本書，前志亦闕而不論。
本欲寢伏儀下，思惟微意，按度成數，以著篇章。
罪惡無狀，投畀有北，灰滅雨絕，勢路無由。
宜問羣臣，下及巖穴，知渾天之意者，使述其義”時閹官用事，邕議不行。
漢末吳人陸績善天文，始推渾天意。
王蕃者，盧江人，吳時爲中常侍，善數術，傳劉洪《乾象曆》。
依《乾象法》而制渾儀，立論考度曰：
前儒舊說，天地之體，狀如鳥卵，天包地外，猶殼之裹黃也。
周旋無端，其形渾渾然，故曰渾天也。
周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五，半露地上，半在地下。
其二端謂之南極、北極。
北極出地三十六度，南極入地亦三十六度，兩極相去一百八十二度半強。
繞北極徑七十二度，常見不隱，謂之上規。
繞南極七十二度，常隱不見，謂之下規。
赤道帶天之紘，去兩極各九十一度少強。
黃道，日之所行也。
半在赤道外，半在赤道內，與赤道東交於角五少弱，西交於奎十四少強。
其出赤道外極遠者，去赤道二十四度，鬥二十一度是也。
其入赤道內極遠者，亦二十四度，井二十五度是也。
日南至在鬥二十一度，去極百一十五度少強是也。
日最南，去極最遠，故景最長。
黃道鬥二十一度，出辰入申，故日亦出辰入申。
日晝行地上百四十六度強，故日短。
夜行地下二百一十九度少弱，故夜長。
自南至之後，日去極稍近，故景稍短。
日晝行地上度稍多，故日稍長。
夜行地下度稍少，故夜稍短。
日所在度稍北，故日稍北，以至於夏至，日在井二十五度，去極六十七度少強，是日最北，去極最近，景最短。
黃道井二十五度，出寅入戌，故日亦出寅入戌。
日晝行地上二百一十九度少弱，故日長。
夜行地下百四十六度強，故夜短。
自夏至之後，日去極稍遠，故景稍長。
日晝行地上度稍少，故日稍短。
夜行地下度稍多，故夜稍長。
日所在度稍南，故日出入稍南，以至於南至而復初焉。
鬥二十一，井二十五，南北相覺四十八度。
春分日，在奎十四少強。
秋分日，在角五少弱，此黃赤二道之交中也。
去極俱九十一度少強，南北處鬥二十一井二十五之中，故景居二至長短之中。
奎十四，角五，出卯入酉，故日亦出卯入酉。
日
晉惠帝元康二年二月，天西北大裂。
按劉向說“天裂，陽不足。
地動，陰有餘”是時人主拱默，婦後專制。
元康三年四月，熒惑守太微六十日。
佔曰“諸侯三公謀其上，必有斬臣”一曰“天子亡國”是春，太白守畢，至是百餘日。
佔曰“有急令之憂”一曰“相亡。
又爲邊境不安”是年，鎮、歲、太白三星聚於畢昴。
佔曰“爲兵喪。
畢昴，趙地也”後賈后陷殺太子，趙王廢后，又殺之，斬張華、裴頠，遂篡位，廢帝爲太上皇。
天下從此遘亂連禍。
元康五年四月，有星孛於奎，至軒轅、太微，經三臺、大陵。
佔曰“奎爲魯，又爲庫兵，軒轅爲後宮，太微天子廷，三臺爲三司，大陵有積屍死喪之事”明年，武庫火，西羌反。
後五年，司空張華遇禍，賈后廢死，魯公賈謐誅。
又明年，趙王儉篡位。
於是三王興兵討倫，士民戰死十餘萬人。
元康六年六月丙午夜，有枉矢自斗魁東南行。
按佔曰“以亂伐亂。
北斗主執殺，出斗魁，居中執殺者不直象也”十月，太白晝見。
後趙王殺張、裴，廢賈后，以理太子之冤，因自篡盜，以至屠滅。
以亂伐亂，兵喪臣強之應也。
元康九年二月，熒惑守心。
佔曰“王者惡之”八月，熒惑入羽林。
佔曰“禁兵大起”後二年，惠帝見廢爲太上皇，俄而三王起兵討倫。
倫悉遣中軍兵，相距累月。
晉惠帝永康元年三月，妖星見南方，中臺星坼，太白晝見。
佔曰“妖星出，天下大兵將起。
臺星失常，三公憂。
太白晝見爲不臣”是月，賈后殺太子，趙王倫尋廢殺後及司空張華，又廢帝自立。
於是三王並起，迭總大權。
永康元年五月，熒惑入南鬥。
佔曰“宰相死，兵大起。
鬥又吳分也”是時趙王倫爲相，明年篡位，三王興師誅之。
太安二年，石冰破揚州。
永康元年八月，熒惑入箕。
佔曰“人主失位，兵起”十二月，彗出牽牛之西，指天市。
佔曰“牛者七政始，彗出之，改元易號之象也”天市一名天府，一名天子禖，帝座在其中。
明年，趙王篡位，改元，尋爲大兵所滅。
永康二年二月，太白出西方，逆行入東井。
佔曰“國失政，臣爲亂”四月，彗星見齊分。
佔曰“齊有兵喪”是時齊王冏起兵討趙王倫。
倫滅，冏擁兵不朝，專權淫侈，明年誅死。
晉惠帝永寧元年，自正月至於閏月，五星互經天。
《星傳》曰“日陽，君道也。
星陰，臣道也。
日出則星亡，臣不得專也。
晝而星見午上者爲經天，其佔爲不臣，爲更王。
今五星悉經天，天變所未有也”石氏說曰“辰星晝見，其國不亡，則大亂”是後臺鼎方伯，互秉大權。
二帝流亡，遂至六夷強，迭據華夏，亦載籍所未有也。
永寧元年五月，太白晝見。
佔同前
按劉向說“天裂，陽不足。
地動，陰有餘”是時人主拱默，婦後專制。
元康三年四月，熒惑守太微六十日。
佔曰“諸侯三公謀其上，必有斬臣”一曰“天子亡國”是春，太白守畢，至是百餘日。
佔曰“有急令之憂”一曰“相亡。
又爲邊境不安”是年，鎮、歲、太白三星聚於畢昴。
佔曰“爲兵喪。
畢昴，趙地也”後賈后陷殺太子，趙王廢后，又殺之，斬張華、裴頠，遂篡位，廢帝爲太上皇。
天下從此遘亂連禍。
元康五年四月，有星孛於奎，至軒轅、太微，經三臺、大陵。
佔曰“奎爲魯，又爲庫兵，軒轅爲後宮，太微天子廷，三臺爲三司，大陵有積屍死喪之事”明年，武庫火，西羌反。
後五年，司空張華遇禍，賈后廢死，魯公賈謐誅。
又明年，趙王儉篡位。
於是三王興兵討倫，士民戰死十餘萬人。
元康六年六月丙午夜，有枉矢自斗魁東南行。
按佔曰“以亂伐亂。
北斗主執殺，出斗魁，居中執殺者不直象也”十月，太白晝見。
後趙王殺張、裴，廢賈后，以理太子之冤，因自篡盜，以至屠滅。
以亂伐亂，兵喪臣強之應也。
元康九年二月，熒惑守心。
佔曰“王者惡之”八月，熒惑入羽林。
佔曰“禁兵大起”後二年，惠帝見廢爲太上皇，俄而三王起兵討倫。
倫悉遣中軍兵，相距累月。
晉惠帝永康元年三月，妖星見南方，中臺星坼，太白晝見。
佔曰“妖星出，天下大兵將起。
臺星失常，三公憂。
太白晝見爲不臣”是月，賈后殺太子，趙王倫尋廢殺後及司空張華，又廢帝自立。
於是三王並起，迭總大權。
永康元年五月，熒惑入南鬥。
佔曰“宰相死，兵大起。
鬥又吳分也”是時趙王倫爲相，明年篡位，三王興師誅之。
太安二年，石冰破揚州。
永康元年八月，熒惑入箕。
佔曰“人主失位，兵起”十二月，彗出牽牛之西，指天市。
佔曰“牛者七政始，彗出之，改元易號之象也”天市一名天府，一名天子禖，帝座在其中。
明年，趙王篡位，改元，尋爲大兵所滅。
永康二年二月，太白出西方，逆行入東井。
佔曰“國失政，臣爲亂”四月，彗星見齊分。
佔曰“齊有兵喪”是時齊王冏起兵討趙王倫。
倫滅，冏擁兵不朝，專權淫侈，明年誅死。
晉惠帝永寧元年，自正月至於閏月，五星互經天。
《星傳》曰“日陽，君道也。
星陰，臣道也。
日出則星亡，臣不得專也。
晝而星見午上者爲經天，其佔爲不臣，爲更王。
今五星悉經天，天變所未有也”石氏說曰“辰星晝見，其國不亡，則大亂”是後臺鼎方伯，互秉大權。
二帝流亡，遂至六夷強，迭據華夏，亦載籍所未有也。
永寧元年五月，太白晝見。
佔同前
夫體睿窮幾，含靈獨秀，謂之聖人，所以能君四海而役萬物，使動植之類，莫不各得其所。
百姓仰之，歡若親戚，芬若椒蘭，故爲旗章輿服以崇之，玉璽黃屋以尊之。
以神器之重，推之於兆民之上，自中智以降，則萬物之爲役者也。
性識殊品，蓋有愚暴之理存焉。
見聖人利天下，謂天下可以爲利。
見萬物之歸聖人，謂之利萬物。
力爭之徒，至以逐鹿方之，亂臣賊子，所以多於世也。
夫龍飛九五，配天光宅，有受命之符，天人之應。
《易》曰“河出《圖》，洛出《書》，而聖人則之”符瑞之義大矣。
赫胥、燧人之前，無聞焉。
太昊帝宓犧氏，母曰華胥。
燧人之世，有大跡出雷澤，華胥履之，而生伏犧於成紀。
蛇身人首，有聖德。
燧人氏沒，宓犧代之，受《龍圖》，畫八卦，所謂“河出《圖》”者也。
有景龍之瑞。
炎帝神農氏，母曰女登，遊於華陽，有神龍首感女登於常羊山，生炎帝。
人身牛首，有聖德，致大火之瑞。
嘉禾生，醴泉出。
黃帝軒轅氏，母曰附寶，見大電光繞北斗樞星，照郊野，感而孕。
二十五月而生黃帝於壽丘。
弱而能言，龍顏，有聖德，劾百神朝而使之。
應龍攻蚩尤，戰虎、豹、熊、羆四獸之力。
以女魃止淫雨。
天下既定，聖德光被，羣瑞畢臻。
有屈軼之草生於庭，佞人入朝，則草指之，是以佞人不敢進。
有景雲之瑞，有赤方氣與青方氣相連。
赤方中有兩星，青方中有一星，凡三星，皆黃色，以天清明時見於攝提，名曰景星。
黃帝黃服齋於中宮，坐於玄扈洛水之上，有鳳皇集，不食生蟲，不履生草，或止帝之東園，或巢於阿閣，或鳴於庭，其雄自歌，其雌自舞。
麒麟在囿，神鳥來儀。
有大螻如羊，大螾如虹。
黃帝以土氣勝，遂以土德王。
五十年秋七月庚申，天霧三日三夜，晝昏。
黃帝以問天老、力牧、容成曰“於公何如”天老曰“臣聞之，國安，其主好文，則鳳凰居之。
國亂，其主好武，則鳳凰去之。
今鳳凰翔於東郊而樂之，其鳴音中夷則，與天相副。
以是觀之，天有嚴教以賜帝，帝勿犯也”乃召史卜之，龜燋。
史曰“臣不能佔也。
其問之聖人”帝曰“已問天老、力牧、容成矣”史北面再拜曰“龜不違聖智，故燋”霧除，遊於洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨。
七日七夜，魚流於海，得《圖》、《書》焉。
《龍圖》出河，《龜書》出洛，赤文篆字，以授軒轅。
軒轅接萬神於明庭，今寒門谷口是也。
帝摯少昊氏，母曰女節，見星如虹，下流華渚，既而夢接意感，生少昊。
登帝位，有鳳皇之瑞。
帝顓頊高陽氏，母曰女樞，見瑤光之星，貫月如虹，感己於幽房之宮，生顓頊於若水。
首戴干戈，有聖
百姓仰之，歡若親戚，芬若椒蘭，故爲旗章輿服以崇之，玉璽黃屋以尊之。
以神器之重，推之於兆民之上，自中智以降，則萬物之爲役者也。
性識殊品，蓋有愚暴之理存焉。
見聖人利天下，謂天下可以爲利。
見萬物之歸聖人，謂之利萬物。
力爭之徒，至以逐鹿方之，亂臣賊子，所以多於世也。
夫龍飛九五，配天光宅，有受命之符，天人之應。
《易》曰“河出《圖》，洛出《書》，而聖人則之”符瑞之義大矣。
赫胥、燧人之前，無聞焉。
太昊帝宓犧氏，母曰華胥。
燧人之世，有大跡出雷澤，華胥履之，而生伏犧於成紀。
蛇身人首，有聖德。
燧人氏沒，宓犧代之，受《龍圖》，畫八卦，所謂“河出《圖》”者也。
有景龍之瑞。
炎帝神農氏，母曰女登，遊於華陽，有神龍首感女登於常羊山，生炎帝。
人身牛首，有聖德，致大火之瑞。
嘉禾生，醴泉出。
黃帝軒轅氏，母曰附寶，見大電光繞北斗樞星，照郊野，感而孕。
二十五月而生黃帝於壽丘。
弱而能言，龍顏，有聖德，劾百神朝而使之。
應龍攻蚩尤，戰虎、豹、熊、羆四獸之力。
以女魃止淫雨。
天下既定，聖德光被，羣瑞畢臻。
有屈軼之草生於庭，佞人入朝，則草指之，是以佞人不敢進。
有景雲之瑞，有赤方氣與青方氣相連。
赤方中有兩星，青方中有一星，凡三星，皆黃色，以天清明時見於攝提，名曰景星。
黃帝黃服齋於中宮，坐於玄扈洛水之上，有鳳皇集，不食生蟲，不履生草，或止帝之東園，或巢於阿閣，或鳴於庭，其雄自歌，其雌自舞。
麒麟在囿，神鳥來儀。
有大螻如羊，大螾如虹。
黃帝以土氣勝，遂以土德王。
五十年秋七月庚申，天霧三日三夜，晝昏。
黃帝以問天老、力牧、容成曰“於公何如”天老曰“臣聞之，國安，其主好文，則鳳凰居之。
國亂，其主好武，則鳳凰去之。
今鳳凰翔於東郊而樂之，其鳴音中夷則，與天相副。
以是觀之，天有嚴教以賜帝，帝勿犯也”乃召史卜之，龜燋。
史曰“臣不能佔也。
其問之聖人”帝曰“已問天老、力牧、容成矣”史北面再拜曰“龜不違聖智，故燋”霧除，遊於洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨。
七日七夜，魚流於海，得《圖》、《書》焉。
《龍圖》出河，《龜書》出洛，赤文篆字，以授軒轅。
軒轅接萬神於明庭，今寒門谷口是也。
帝摯少昊氏，母曰女節，見星如虹，下流華渚，既而夢接意感，生少昊。
登帝位，有鳳皇之瑞。
帝顓頊高陽氏，母曰女樞，見瑤光之星，貫月如虹，感己於幽房之宮，生顓頊於若水。
首戴干戈，有聖
嘉禾，五穀之長，王者德盛，則二苗共秀。
於周德，三苗共穗。
於商德，同本異穟。
於夏德，異本同秀。
漢宣帝元康四年，嘉穀玄稷，降於郡國。
漢章帝元和中，嘉禾生郡國。
漢安帝延光二年六月，嘉禾生九真，百五十六本，七百六十八穗。
漢桓帝建和二年四月，嘉禾生大司農帑。
漢桓帝永康元年八月，嘉禾生魏郡。
魏文帝黃初元年，郡國三言嘉禾生。
吳孫權黃龍三年十月，會稽南始平言嘉禾生。
孫權赤烏七年秋，宛陵言嘉禾生。
晉武帝泰始八年十月，瀘水胡王彭護獻嘉禾。
晉武帝太康四年十二月，嘉禾生扶風雍。
太康五年七月，嘉禾生豫章南昌。
太康八年閏三月，嘉禾生東夷校尉園。
太康八年九月，嘉禾生東萊掖。
晉愍帝建興元年八月癸亥，嘉禾生襄平縣，一莖七穗。
建興二年六月，嘉禾生平州治，三實同蒂。
建興三年七月，嘉禾生襄平縣，異體同蒂。
宋文帝元嘉二年十月，嘉禾生潁川陽翟，太守垣苗以聞。
元嘉九年三月，嘉禾生義陽，豫州刺史長沙王義欣以獻。
元嘉十年八月，嘉禾生汝南苞信，豫州刺史長沙王義欣以獻。
元嘉十一年八月，嘉禾一莖九穗生北汝陰，太守王玄謨以獻。
元嘉二十年六月，嘉禾一莖九穗生上庸新安，梁州刺史劉道以獻。
元嘉二十一年，嘉禾生新野鄧縣，雍州刺史蕭思話以獻。
元嘉二十二年六月，嘉禾生籍田，一莖九穗。
元嘉二十二年七月癸酉，嘉禾生平虜陵，徐州刺史臧質以獻。
元嘉二十二年九月，嘉禾生太尉府田，太尉江夏王義恭以聞。
元嘉二十二年九月，嘉禾生揚州東耕田，刺史始興王浚以聞。
元嘉二十二年，嘉禾生華林園，百六十穗，園丞陳襲祖以聞。
元嘉二十二年，嘉禾生潁川陽白，豫州刺史趙伯符以獻。
元嘉二十三年七月乙丑，嘉禾旅生藉田，藉田令褚熙伯以聞。
元嘉二十三年七月庚午，嘉禾生丹陽椒唐裏，揚州刺史始興王浚以聞。
元嘉二十三年七月庚辰，嘉禾生醴湖屯，屯主王世宗以聞。
元嘉二十三年八月己酉，嘉禾生華林園，園丞陳襲祖以聞。
元嘉二十三年九月庚申，嘉禾生沛郡蕭，徵北大將軍衡陽王義季以聞。
元嘉二十三年，嘉禾生江夏汝南，荊州刺史南譙王義宣以聞。
元嘉二十四年七月乙卯，嘉禾旅生華林園及景陽山，園丞梅道念以聞。
太尉江夏王義恭上表曰：
臣聞居高聽卑，上帝之功。
天且弗違，聖王之德。
故能影響二儀，甄陶萬有。
鑑觀今古，採驗圖緯，未有道闕化虧，而禎物著明者也。
自皇運受終，辰曜交和，是以卉木表靈，山淵效寶。
伏惟陛下體《乾》統極，休符襲逮。
若乃鳳儀西郊，龍見東邑，海酋獻改緇之羽，河祗開俟清之源。
於周德，三苗共穗。
於商德，同本異穟。
於夏德，異本同秀。
漢宣帝元康四年，嘉穀玄稷，降於郡國。
漢章帝元和中，嘉禾生郡國。
漢安帝延光二年六月，嘉禾生九真，百五十六本，七百六十八穗。
漢桓帝建和二年四月，嘉禾生大司農帑。
漢桓帝永康元年八月，嘉禾生魏郡。
魏文帝黃初元年，郡國三言嘉禾生。
吳孫權黃龍三年十月，會稽南始平言嘉禾生。
孫權赤烏七年秋，宛陵言嘉禾生。
晉武帝泰始八年十月，瀘水胡王彭護獻嘉禾。
晉武帝太康四年十二月，嘉禾生扶風雍。
太康五年七月，嘉禾生豫章南昌。
太康八年閏三月，嘉禾生東夷校尉園。
太康八年九月，嘉禾生東萊掖。
晉愍帝建興元年八月癸亥，嘉禾生襄平縣，一莖七穗。
建興二年六月，嘉禾生平州治，三實同蒂。
建興三年七月，嘉禾生襄平縣，異體同蒂。
宋文帝元嘉二年十月，嘉禾生潁川陽翟，太守垣苗以聞。
元嘉九年三月，嘉禾生義陽，豫州刺史長沙王義欣以獻。
元嘉十年八月，嘉禾生汝南苞信，豫州刺史長沙王義欣以獻。
元嘉十一年八月，嘉禾一莖九穗生北汝陰，太守王玄謨以獻。
元嘉二十年六月，嘉禾一莖九穗生上庸新安，梁州刺史劉道以獻。
元嘉二十一年，嘉禾生新野鄧縣，雍州刺史蕭思話以獻。
元嘉二十二年六月，嘉禾生籍田，一莖九穗。
元嘉二十二年七月癸酉，嘉禾生平虜陵，徐州刺史臧質以獻。
元嘉二十二年九月，嘉禾生太尉府田，太尉江夏王義恭以聞。
元嘉二十二年九月，嘉禾生揚州東耕田，刺史始興王浚以聞。
元嘉二十二年，嘉禾生華林園，百六十穗，園丞陳襲祖以聞。
元嘉二十二年，嘉禾生潁川陽白，豫州刺史趙伯符以獻。
元嘉二十三年七月乙丑，嘉禾旅生藉田，藉田令褚熙伯以聞。
元嘉二十三年七月庚午，嘉禾生丹陽椒唐裏，揚州刺史始興王浚以聞。
元嘉二十三年七月庚辰，嘉禾生醴湖屯，屯主王世宗以聞。
元嘉二十三年八月己酉，嘉禾生華林園，園丞陳襲祖以聞。
元嘉二十三年九月庚申，嘉禾生沛郡蕭，徵北大將軍衡陽王義季以聞。
元嘉二十三年，嘉禾生江夏汝南，荊州刺史南譙王義宣以聞。
元嘉二十四年七月乙卯，嘉禾旅生華林園及景陽山，園丞梅道念以聞。
太尉江夏王義恭上表曰：
臣聞居高聽卑，上帝之功。
天且弗違，聖王之德。
故能影響二儀，甄陶萬有。
鑑觀今古，採驗圖緯，未有道闕化虧，而禎物著明者也。
自皇運受終，辰曜交和，是以卉木表靈，山淵效寶。
伏惟陛下體《乾》統極，休符襲逮。
若乃鳳儀西郊，龍見東邑，海酋獻改緇之羽，河祗開俟清之源。
麒麟者，仁獸也。
牡曰麒，牝曰麟。
不刳胎剖卵則至。
麕身而牛尾，狼項而一角，黃色而馬足。
含仁而戴義，音中鍾呂，步中規矩，不踐生蟲，不折生草，不食不義，不飲洿池，不入坑阱，不行羅網。
明王動靜有儀則見。
牡鳴曰“逝聖”，牝鳴曰“歸和”，春鳴曰“扶幼”，夏鳴曰“養綏”。
漢武帝元狩元年十月，行幸雍，祠五畤，獲白麟。
漢武帝太始二年三月，獲白麟。
漢章帝元和二年以來，至章和元年，凡三年，麒麟五十一見郡國。
漢安帝延光三年七月，麒麟見潁川陽翟。
延光三年八月戊子，麒麟見潁川陽翟。
延光四年正月壬午，麒麟見東郡濮陽。
漢獻帝延康元年，麒麟十見郡國。
吳孫權赤烏元年八月，武昌言麒麟見。
又白麟見建業。
晉武帝泰始元年十二月，麒麟見南郡枝江。
晉武帝咸寧五年二月甲午，白麟見平原鬲縣。
咸寧五年九月甲午，麒麟見河南陽城。
晉武帝太康元年四月，白麟見頓丘。
晉愍帝建興二年九月丙戌，麒麟見襄平，州刺史崔毖以聞。
晉元帝太興元年正月戊子，麒麟見豫章。
晉成帝咸和八年五月己巳，麒麟見遼東。
鳳凰者，仁鳥也。
不刳胎剖卵則至。
或翔或集。
雄曰鳳，雌曰凰。
蛇頭燕頷，龜背鱉腹，鶴頸雞喙，鴻前魚尾，青首駢翼，鷺立而鴛鴦思。
首戴德而揹負仁，項荷義而膺抱信，足履正而尾系武。
小音中鍾，大音中鼓。
延頸奮翼，五光備舉。
興八風，降時雨，食有節，飲有儀，往有文，來有嘉，遊必擇地，飲不妄下。
其鳴，雄曰“節節”，雌曰“足足”。
晨鳴曰“發明”，晝鳴曰“上朔”，夕鳴曰“歸昌”，昏鳴曰“固常”，夜鳴曰“保長”。
其樂也，徘徘徊徊，雍雍喈喈。
唯鳳皇爲能究萬物，通天祉，象百狀，達王道，率五音，成九德，備文武，正下國。
故得鳳之象，一則過之，二則翔之，三則集之，四則春秋居之，五則終身居之。
漢昭帝始元三年十月，鳳皇集東海，遣使祠其處。
漢宣帝本始元年五月，鳳皇集膠東。
本始四年五月，鳳皇集北海。
漢宣帝地節二年四月，鳳皇集魯，羣鳥從之。
漢宣帝元康元年三月，鳳皇集泰山、陳留。
元康四年，南郡獲威鳳。
漢宣帝神雀二年二月，鳳皇集京師，羣鳥從之以萬數。
神雀四年春，鳳皇集京師。
神雀四年十月，鳳皇十一集杜陵。
神雀四年十二月，鳳皇集上林。
漢宣帝甘露三年二月，鳳皇集新蔡，羣鳥四面行列，皆向鳳皇立，以萬數。
漢光武建武十七年十月，鳳皇五，高八九尺，毛羽五采，集潁川郡，羣鳥並從行列，蓋地數頃，留十七日乃去。
漢章帝元和二年以來，至章和元年，凡三年，鳳皇百三十九見郡國。
漢安帝延光
牡曰麒，牝曰麟。
不刳胎剖卵則至。
麕身而牛尾，狼項而一角，黃色而馬足。
含仁而戴義，音中鍾呂，步中規矩，不踐生蟲，不折生草，不食不義，不飲洿池，不入坑阱，不行羅網。
明王動靜有儀則見。
牡鳴曰“逝聖”，牝鳴曰“歸和”，春鳴曰“扶幼”，夏鳴曰“養綏”。
漢武帝元狩元年十月，行幸雍，祠五畤，獲白麟。
漢武帝太始二年三月，獲白麟。
漢章帝元和二年以來，至章和元年，凡三年，麒麟五十一見郡國。
漢安帝延光三年七月，麒麟見潁川陽翟。
延光三年八月戊子，麒麟見潁川陽翟。
延光四年正月壬午，麒麟見東郡濮陽。
漢獻帝延康元年，麒麟十見郡國。
吳孫權赤烏元年八月，武昌言麒麟見。
又白麟見建業。
晉武帝泰始元年十二月，麒麟見南郡枝江。
晉武帝咸寧五年二月甲午，白麟見平原鬲縣。
咸寧五年九月甲午，麒麟見河南陽城。
晉武帝太康元年四月，白麟見頓丘。
晉愍帝建興二年九月丙戌，麒麟見襄平，州刺史崔毖以聞。
晉元帝太興元年正月戊子，麒麟見豫章。
晉成帝咸和八年五月己巳，麒麟見遼東。
鳳凰者，仁鳥也。
不刳胎剖卵則至。
或翔或集。
雄曰鳳，雌曰凰。
蛇頭燕頷，龜背鱉腹，鶴頸雞喙，鴻前魚尾，青首駢翼，鷺立而鴛鴦思。
首戴德而揹負仁，項荷義而膺抱信，足履正而尾系武。
小音中鍾，大音中鼓。
延頸奮翼，五光備舉。
興八風，降時雨，食有節，飲有儀，往有文，來有嘉，遊必擇地，飲不妄下。
其鳴，雄曰“節節”，雌曰“足足”。
晨鳴曰“發明”，晝鳴曰“上朔”，夕鳴曰“歸昌”，昏鳴曰“固常”，夜鳴曰“保長”。
其樂也，徘徘徊徊，雍雍喈喈。
唯鳳皇爲能究萬物，通天祉，象百狀，達王道，率五音，成九德，備文武，正下國。
故得鳳之象，一則過之，二則翔之，三則集之，四則春秋居之，五則終身居之。
漢昭帝始元三年十月，鳳皇集東海，遣使祠其處。
漢宣帝本始元年五月，鳳皇集膠東。
本始四年五月，鳳皇集北海。
漢宣帝地節二年四月，鳳皇集魯，羣鳥從之。
漢宣帝元康元年三月，鳳皇集泰山、陳留。
元康四年，南郡獲威鳳。
漢宣帝神雀二年二月，鳳皇集京師，羣鳥從之以萬數。
神雀四年春，鳳皇集京師。
神雀四年十月，鳳皇十一集杜陵。
神雀四年十二月，鳳皇集上林。
漢宣帝甘露三年二月，鳳皇集新蔡，羣鳥四面行列，皆向鳳皇立，以萬數。
漢光武建武十七年十月，鳳皇五，高八九尺，毛羽五采，集潁川郡，羣鳥並從行列，蓋地數頃，留十七日乃去。
漢章帝元和二年以來，至章和元年，凡三年，鳳皇百三十九見郡國。
漢安帝延光
《五行傳》曰“好戰攻，輕百姓，飾城郭，侵邊境，則金不從革。
謂金失其性而爲災也”又曰“言之不從，是謂不乂。
厥咎僭，厥罰恆暘，厥極憂。
時則有詩妖，時則有介蟲之孽，時則有犬禍，時則有口舌之痾，時則有白眚、白祥。
惟木沴金”介蟲，劉歆傳以爲毛蟲。
金不從革：
魏世張掖石瑞，雖是晉氏之符命，而於魏爲妖。
好攻戰，輕百姓，飾城郭，侵邊境，魏氏三祖皆有其事。
劉歆以爲金石同類，石圖發非常之文，此不從革之異也。
晉定大業，多敝曹氏，石瑞文“大討曹”之應也。
魏明帝青龍中，盛修宮室，西取長安金狄，承露盤折，聲聞數十里，金狄泣，於是因留霸城。
此金失其性而爲異也。
吳時，歷陽縣有巖穿似印，鹹雲“石印封發，天下太平”。
孫皓天璽元年印發。
又陽羨山有石穴，長十餘丈。
皓初修武昌宮，有遷都之意。
是時武昌爲離宮。
班固雲“離宮與城郭同佔”飾城郭之謂也。
寶鼎三年，皓出東關，遣丁奉至合肥。
建衡三年，皓又大舉出華里。
侵邊境之謂也。
故令金失其性，卒面縛而吳亡。
晉惠帝永興元年，成都伐長沙，每夜戈戟鋒有火光如縣燭。
此輕民命，好攻戰，金失其性而爲變也。
天戒若曰，兵猶火也，不戢將自焚。
成都不悟，終以敗亡。
晉懷帝永嘉元年，項縣有魏豫州刺史賈逵石碑，生金可採。
此金不從革而爲變也。
五月，汲桑作亂，羣寇飈起。
晉清河王覃爲世子時，所佩金鈴忽生起如粟者。
康王母疑不祥，譭棄之。
及後爲惠帝太子，不終於位，卒爲司馬越所殺。
晉元帝永昌元年，甘卓將襲王敦，既而中止。
及還家，多變怪，照鏡不見其頭。
此金失其性而爲妖也。
尋爲敦所襲，遂夷滅。
石虎時，鄴城鳳陽門上金鳳凰二頭，飛入漳河。
晉海西太和中，會稽山陰縣起倉，鑿地得兩大船，滿中錢，錢皆輪文大形。
時日向莫，鑿者馳以告官。
官夜遣防守甚嚴。
至明旦，失錢所在，唯有船存，視其狀，悉有錢處。
晉安帝義熙初，東陽太守殷仲文照鏡不見其頭，尋亦誅翦。
佔與甘同。
宋後廢帝元徽四年，義熙、晉陵二郡，並有霹靂車墜地，如青石，草木燋死。
言之不從：
魏齊王嘉平初，東郡有訛言云，白馬河出妖馬，夜過官牧邊鳴呼，衆馬皆應。
明日見其跡，大如斛，行數裏，還入河。
楚王彪本封白馬，兗州刺史令狐愚以彪有智勇，及聞此言，遂與王凌謀共立之。
遣人謂曰“天下事未可知，願王自愛”彪答曰“知厚意”事泄，凌、愚被誅，彪賜死。
此言不從之罰也。
詩云“民之訛言，寧莫之懲”
劉禪嗣位，譙周引晉穆侯、漢靈帝命子事譏之曰“先主諱備，其訓具
謂金失其性而爲災也”又曰“言之不從，是謂不乂。
厥咎僭，厥罰恆暘，厥極憂。
時則有詩妖，時則有介蟲之孽，時則有犬禍，時則有口舌之痾，時則有白眚、白祥。
惟木沴金”介蟲，劉歆傳以爲毛蟲。
金不從革：
魏世張掖石瑞，雖是晉氏之符命，而於魏爲妖。
好攻戰，輕百姓，飾城郭，侵邊境，魏氏三祖皆有其事。
劉歆以爲金石同類，石圖發非常之文，此不從革之異也。
晉定大業，多敝曹氏，石瑞文“大討曹”之應也。
魏明帝青龍中，盛修宮室，西取長安金狄，承露盤折，聲聞數十里，金狄泣，於是因留霸城。
此金失其性而爲異也。
吳時，歷陽縣有巖穿似印，鹹雲“石印封發，天下太平”。
孫皓天璽元年印發。
又陽羨山有石穴，長十餘丈。
皓初修武昌宮，有遷都之意。
是時武昌爲離宮。
班固雲“離宮與城郭同佔”飾城郭之謂也。
寶鼎三年，皓出東關，遣丁奉至合肥。
建衡三年，皓又大舉出華里。
侵邊境之謂也。
故令金失其性，卒面縛而吳亡。
晉惠帝永興元年，成都伐長沙，每夜戈戟鋒有火光如縣燭。
此輕民命，好攻戰，金失其性而爲變也。
天戒若曰，兵猶火也，不戢將自焚。
成都不悟，終以敗亡。
晉懷帝永嘉元年，項縣有魏豫州刺史賈逵石碑，生金可採。
此金不從革而爲變也。
五月，汲桑作亂，羣寇飈起。
晉清河王覃爲世子時，所佩金鈴忽生起如粟者。
康王母疑不祥，譭棄之。
及後爲惠帝太子，不終於位，卒爲司馬越所殺。
晉元帝永昌元年，甘卓將襲王敦，既而中止。
及還家，多變怪，照鏡不見其頭。
此金失其性而爲妖也。
尋爲敦所襲，遂夷滅。
石虎時，鄴城鳳陽門上金鳳凰二頭，飛入漳河。
晉海西太和中，會稽山陰縣起倉，鑿地得兩大船，滿中錢，錢皆輪文大形。
時日向莫，鑿者馳以告官。
官夜遣防守甚嚴。
至明旦，失錢所在，唯有船存，視其狀，悉有錢處。
晉安帝義熙初，東陽太守殷仲文照鏡不見其頭，尋亦誅翦。
佔與甘同。
宋後廢帝元徽四年，義熙、晉陵二郡，並有霹靂車墜地，如青石，草木燋死。
言之不從：
魏齊王嘉平初，東郡有訛言云，白馬河出妖馬，夜過官牧邊鳴呼，衆馬皆應。
明日見其跡，大如斛，行數裏，還入河。
楚王彪本封白馬，兗州刺史令狐愚以彪有智勇，及聞此言，遂與王凌謀共立之。
遣人謂曰“天下事未可知，願王自愛”彪答曰“知厚意”事泄，凌、愚被誅，彪賜死。
此言不從之罰也。
詩云“民之訛言，寧莫之懲”
劉禪嗣位，譙周引晉穆侯、漢靈帝命子事譏之曰“先主諱備，其訓具