天子玉藻，十有二旒，前後邃延，龍捲以祭。
玄端而朝日於東門之外，聽朔於南門之外，閏月則闔門左扉，立於其中。
皮弁以日視朝，遂以食，日中而餕，奏而食。
日少牢，朔月大牢；五飲：上水、漿、酒、醴、酏。
卒食，玄端而居。
動則左史書之，言則右史書之，御瞽幾聲之上下。
年不順成，則天子素服，乘素車，食無樂。
諸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以聽朔於大廟，朝服以日視朝於內朝。
朝，辨色始入。
君日出而視之，退適路寢，聽政，使人視大夫，大夫退，然後適小寢寢，釋服。
又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹，夫人與君同庖。
君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬、豕。
君子遠庖廚，凡有血氣之類，弗身踐也。
至於八月不雨，君不舉。
年不順成，君衣布搢本，關樑不租，山澤列而不賦，土功不興，大夫不得造車馬。
卜人定龜，史定墨，君定體。
君羔幦虎犆；大夫齊車，鹿幦豹犆，朝車；士齊車，鹿幦豹犆。
君子之居恆當戶，寢恆東首。
若有疾風迅雷甚雨，則必變，雖夜必興，衣服冠而坐。
日五盥，沐稷而靧粱，櫛用樿櫛，發曦用象櫛，進禨進羞，工乃升歌。
浴用二巾，上絺下綌，出杅，履蒯席，連用湯，履蒲席，衣布曦身，乃屨進飲。
將適公所，宿齊戒，居外寢，沐浴，史進象笏，書思對命；既服，習容觀玉聲，乃出，揖私朝，輝如也，登車則有光矣。
天子搢挺，方正於天下也，諸侯荼，前詘後直，讓於天子也，大夫前詘後詘，無所不讓也。
侍坐，則必退席；不退，則必引而去君之黨。
登席不由前，爲躐席。
徒坐不盡席尺，讀書，食，則齊，豆去席尺。
若賜之食而君客之，則命之祭，然後祭；先飯辯嘗羞，飲而俟。
若有嘗羞者，則俟君之食，然後食，飯，飲而俟。
君命之羞，羞近者，命之品嚐之，然後唯所欲。
凡嘗遠食，必順近食。
君未覆手，不敢飧；君既食，又飯飧，飯飧者，三飯也。
君既徹，執飯與醬，乃出，授從者。
凡侑食，不盡食；食於人不飽。
唯水漿不祭，若祭爲已儕卑。
君若賜之爵，則越席再拜稽首受，登席祭之，飲卒爵而俟君卒爵，然後授虛爵。
君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵而油油以退，退則坐取屨，隱闢而後屨，坐左納右，坐右納左。
凡尊必上玄酒，唯君面尊，唯饗野人皆酒，大夫側尊用棜，士側尊用禁。
始冠，緇布冠，自諸侯下達，冠而敝之可也。
玄冠朱組纓，天子之冠也。
緇布冠繢緌，諸侯之冠也。
玄冠丹組纓，諸侯之齊冠也。
玄冠綦組纓，士之齊冠也。
縞冠玄武，子姓之冠也。
縞冠素紕，

禮，不王不禘。
王者禘其祖之所自出，以其祖配之。
諸侯及其大祖，大夫士有大事，省於其君，幹祫，及其高祖。
牧之野，武王之大事也。
既事而退，柴於上帝，祈於社，設奠於牧室。
遂率天下諸侯，執豆籩，逡奔走；追王大王亶父、王季歷、文王昌；不以卑臨尊也。
上治祖禰，尊尊也；下治子孫，親親也；旁治昆弟，合族以食，序以昭繆，別之以禮義，人道竭矣。
聖人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉。
一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛。
五者一得於天下，民無不足、無不贍者。
五者，一物紕繆，民莫得其死。
聖人南面而治天下，必自人道始矣。
立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。
其不可得變革者則有矣：親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。
同姓從宗，合族屬；異姓主名，治際會。
名著，而男女有別。
其夫屬乎父道者，妻皆母道也；其夫屬乎子道者，妻皆婦道也。
謂弟之妻「婦」者，是嫂亦可謂之「母」乎？名者人治之大者也，可無慎乎？四世而緦，服之窮也；五世袒免，殺同姓也。
六世，親屬竭矣。
其庶姓別於上，而戚單于下，昏姻可以通乎？系之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世而昏姻不通者，周道然也。
服術有六：一曰親親，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰長幼，六曰從服。
從服有六：有屬從，有徒從，有從有服而無服，有從無服而有服，有從重而輕，有從輕而重。
自仁率親，等而上之，至於祖，名曰輕。
自義率祖，順而下之，至於禰，名曰重。
一輕一重，其義然也。
君有合族之道，族人不得以其慼慼君，位也。
庶子不祭，明其宗也。
庶子不得爲長子三年，不繼祖也。
別子爲祖，繼別爲宗，繼禰者爲小宗。
有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。
百世不遷者，別子之後也；宗其繼別子者，百世不遷者也。
宗其繼高祖者，五世則遷者也。
尊祖故敬宗。
敬宗，尊祖之義也。
有小宗而無大宗者，有大宗而無小宗者，有無宗亦莫之宗者，公子是也。
公子有宗道：公子之公，爲其士大夫之庶者，宗其士大夫之適者，公子之宗道也。
絕族無移服，親者屬也。
自仁率親，等而上之，至於祖；自義率祖，順而下之，至於禰。
是故，人道親親也。
親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故愛百姓，愛百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財用足，財用足故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然後樂。
《詩》雲：「不顯不承，無斁於人斯」，此之謂

聞始見君子者，辭曰：「某固願聞名於將命者。」不得階主。
敵者曰：「某固願見。」罕見曰：「聞名」。
亟見曰：「朝夕」。
瞽曰：「聞名」。
適有喪者曰：「比」。
童子曰：「聽事」。
適公卿之喪，則曰：「聽役於司徒」。
君將適他，臣如致金玉貨貝於君，則曰：「致馬資於有司」；敵者曰：「贈從者」。
臣致禭於君，則曰：「致廢衣於賈人」；敵者曰：「襚」。
親者兄弟不，以襚進。
臣爲君喪，納貨貝於君，則曰：「納甸於有司」。
賵馬入廟門；賻馬與其幣，大白兵車，不入廟門。
賻者既致命，坐委之，擯者舉之。
主人無親受也。
受立，授立不坐。
性之直者則有之矣。
始入而辭，曰：「辭矣」。
即席，曰：「可矣」。
排闔說屨於戶內者，一人而已矣。
有尊長在則否。
問品味曰：「子亟食於某乎？」問道藝曰：「子習於某乎？」、「子善於某乎？」不疑在躬，不度民械，不願於大家，不訾重器。
泛掃曰掃，掃席前曰拚；拚席不以鬣。
執箕膺鬛。
不貳問。
問卜筮曰：「義與？志與？」義則可問，志則否。
尊長於己逾等，不敢問其年。
燕見不將命。
遇於道，見則面，不請所之。
喪俟事不特吊。
侍坐弗使，不執琴瑟，不畫地，手無容，不翣也。
寢則坐而將命。
侍射則約矢，侍投則擁矢。
勝則洗而以請，客亦如之。
不角，不擢馬。
執君之乘車則坐。
僕者右帶劍，負良綏，申之面，拖諸幦，以散綏升，執轡然後步。
請見不請退。
朝廷曰退，燕遊曰歸，師役曰罷。
侍坐於君子，君子欠伸，運笏，澤劍首，還屨，問日之蚤莫，雖請退可也。
事君者量而後入，不入而後量；凡乞假於人，爲人從事者亦然。
然，故上無怨，而下遠罪也。
不窺密，不旁狎，不道舊故，不戲色。
爲人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾；頌而無諂，諫而無驕；怠則張而相之，廢則掃而更之；謂之社稷之役。
毋拔來，毋報往，毋瀆神，毋循枉，毋測未至。
士依於德，遊於藝；工依於法，遊於說。
毋訾衣服成器，毋身質言語。
言語之美，穆穆皇皇；朝廷之美，濟濟翔翔；祭祀之美，齊齊皇皇；車馬之美，匪匪翼翼；鸞和之美，肅肅雍雍。
問國君之子長幼，長，則曰：「能從社稷之事矣」；幼，則曰：「能御」，「未能御」。
問大夫之子長幼，長，則曰：「能從樂人之事矣」；幼，則曰：「能正於樂人」，未能正於樂人」。
問士之子長幼，長，則曰：「能耕矣」；幼，則曰：「能負薪」、「未能負薪」。
執玉執龜策不趨，堂上不趨，城上不趨。
武車不式；介者不拜。
婦人吉事，雖有君賜，肅拜。
爲屍坐，則不手拜，肅拜；爲喪主則不手拜。
葛絰而麻帶。
取俎

疾病，外內皆掃。
君大夫徹縣，士去琴瑟。
寢東首於北牖下。
廢牀。
徹褻衣，加新衣，體一人。
男女改服。
屬纊以俟絕氣。
男子不死於婦人之手，婦人不死於男子之手。
君夫人卒於路寢，大夫世婦卒於適寢，內子未命，則死於下室。
遷屍於寢，士士之妻皆死於寢。
復，有林麓，則虞人設階；無林麓，則狄人設階。
小臣復，復者朝服。
君以卷，夫人以屈狄；大夫以玄赬，世婦以襢衣；士以爵弁，士妻以稅衣。
皆升自東榮，中屋履危，北面三號，衣投於前，司命受之，降自西北榮。
其爲賓，則公館復，私館不復；其在野，則升其乘車之左轂而復。
復衣不以衣屍，不以斂。
婦人復，不以袡。
凡復，男子稱名，婦人稱字。
唯哭先復，復而後行死事。
始卒，主人啼，兄弟哭，婦人哭踊。
既正屍，子坐於東方，卿大夫父兄子姓立於東方，有司庶士哭於堂下北面；夫人坐於西方，內命婦姑姊妹子姓立於西方，外命婦率外宗哭於堂上北面。
大夫之喪，主人坐於東方，主婦坐於西方，其有命夫命婦則坐，無則皆立。
士之喪，主人父兄子姓皆坐於東方，主婦姑姊妹子姓皆坐於西方。
凡哭屍於室者，主人二手承衾而哭。
君之喪，未小斂，爲寄公國賓出；大夫之喪，未小斂，爲君命出；士之喪，於大夫不當斂而出。
凡主人之出也，徒跣扱衽拊心，降自西階。
君拜寄公國賓於位；大夫於君命，迎於寢門外，使者升堂致命，主人拜於下；士於大夫親吊則與之哭；不逆於門外，夫人爲寄公夫人出，命婦爲夫人之命出，士妻不當斂，則爲命婦出。
小斂，主人即位於戶內，主婦東面，乃斂。
卒斂，主人馮之踊，主婦亦如之。
主人袒說髦，括髮以麻，婦人髽，帶麻於房中。
徹帷，男女奉屍夷於堂，降拜：君拜寄公國賓，大夫士拜卿大夫於位，於士旁三拜；夫人亦拜寄公夫人於堂上，大夫內子士妻特拜，命婦泛拜衆賓於堂上。
主人即位，襲帶絰踊─－母之喪，即位而免，乃奠。
吊者襲裘，加武帶絰，與主人拾踊。
君喪，虞人出木角，狄人出壺，雍人出鼎，司馬縣之，乃官代哭，大夫官代哭不縣壺，士代哭不以官。
君堂上二燭、下二燭，大夫堂上一燭、下二燭，士堂上一燭、下一燭。
賓出徹帷。
哭屍於堂上，主人在東方，由外來者在西方，諸婦南鄉。
婦人迎客送客不下堂，下堂不哭；男子出寢門見人不哭。
其無女主，則男主拜女賓於寢門內；其無男主，則女主拜男賓於阼階下。
子幼，則以衰抱之，人爲之拜；爲後者不在，則有爵者辭，無爵者人爲之拜。
在竟內則俟之，在竟外則殯葬可也。
喪有無後，無無主。
君之喪：三日，子、夫人杖，五日既殯，

有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服。
卒事，反喪服。
雖諸父昆弟之喪，如當父母之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除喪之服。
卒事，反喪服。
如三年之喪，則既顈，其練祥皆同。
王父死，未練祥而孫又死，猶是附於王父也。
有殯，聞外喪，哭之他室。
入奠，卒奠，出，改服即位，如始即位之禮。
大夫、士將與祭於公，既視濯，而父母死，則猶是與祭也，次於異宮。
既祭，釋服出公門外，哭而歸。
其它如奔喪之禮。
如未視濯，則使人告。
告者反，而後哭。
如諸父昆弟姑姊妹之喪，則既宿，則與祭。
卒事，出公門，釋服而後歸。
其它如奔喪之禮。
如同宮，則次於異宮。
曾子問曰：「卿大夫將爲屍於公，受宿矣，而有齊衰內喪，則如之何？」孔子曰：「出舍乎公宮以待事，禮也。」孔子曰：「屍弁冕而出，卿、大夫、士皆下之。
屍必式，必有前驅。」
父母之喪，將祭，而昆弟死；既殯而祭。
如同宮，則雖臣妾，葬而後祭。
祭，主人之升降散等，執事者亦散等。
雖虞附亦然。
自諸侯達諸士，小祥之祭，主人之酢也嚌之；衆賓兄弟，則皆啐之。
大祥：主人啐之，衆賓兄弟皆飲之，可也。
凡侍祭喪者，告賓祭薦而不食。
子貢問喪，子曰：「敬爲上，哀次之，瘠爲下。
顏色稱其情；戚容稱其服。」請問兄弟之喪，子曰：「兄弟之喪，則存乎書策矣。」君子不奪人之喪，亦不可奪喪也。
孔子曰：「少連、大連善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂。
東夷之子也。」
三年之喪，言而不語，對而不問：廬，堊室之中，不與人坐焉；在堊室之中，非時見乎母也，不入門。
疏衰皆居堊室不廬。
廬，嚴者也。
妻視叔父母，姑姊妹視兄弟，長、中、下殤視成人。
親喪外除，兄弟之喪內除。
視君之母與妻，比之兄弟。
發諸顏色者，亦不飲食也。
免喪之外，行於道路，見似目瞿，聞名心瞿。
吊死而問疾，顏色戚容必有以異於人也。
如此而後可以服三年之喪。
其餘則直道而行之，是也。
祥，主人之除也，於夕爲期，朝服。
祥因其故服。
子游曰：「既祥，雖不當縞者必縞，然後反服。」當袒，大夫至，雖當踊，絕踊而拜之，反改成踊，乃襲。
於士，既事成踊，襲而後拜之，不改成踊。
上大夫之虞也，少牢。
卒哭成事，附，皆大牢。
下大夫之虞也，特牲。
卒哭成事，附，皆少牢。
祝稱卜葬虞，子孫曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟曰伯子某。
古者，貴賤皆杖。
叔孫武叔朝，見輪人以其杖關轂而輠輪者，於是有爵而後杖也。
鑿巾以飯，公羊賈爲之也。
冒者何也？所以掩形也。
自襲以至小斂，不設冒則形，是

王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等。
諸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等。
天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。
不能五十里者，不合於天子，附於諸侯曰附庸。
天子之三公之田視公侯，天子之卿視伯，天子之大夫視子男，天子之元士視附庸。
制：農田百畝。
百畝之分：上農夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人；下農夫食五人。
庶人在官者，其祿以是爲差也。
諸侯之下士視上農夫，祿足以代其耕也。
中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士；卿，四大夫祿；君，十卿祿。
次國之卿，三大夫祿；君，十卿祿。
小國之卿，倍大夫祿，君十卿祿。
次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其上大夫。
小國之上卿，位當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫，其有中士、下士者，數各居其上之三分。
凡四海之內九州島島，州方千里。
州，建百里之國三十，七十里之國六十，五十里之國百有二十，凡二百一十國；名山大澤不以封，其餘以爲附庸間田。
八州，州二百一十國。
天子之縣內，方百里之國九，七十里之國二十有一，五十里之國六十有三，凡九十三國；名山大澤不以晳，其餘以祿士，以爲間田。
凡九州島島，千七百七十三國。
天子之元士、諸侯之附庸不與。
天子百里之內以共官，千里之內以爲御。
千里之外，設方伯。
五國以爲屬，屬有長。
十國以爲連，連有帥。
三十國以爲卒，卒有正。
二百一十國以爲州，州有伯。
八州八伯，五十六正，百六十八帥，三百三十六長。
八伯各以其屬，屬於天子之老二人，分天下以爲左右，曰二伯。
千里之內曰甸，千里之外，曰採、曰流。
天子：三公，九卿，二十七大夫，八十一元士。
大國：三卿；皆命於天子；下大夫五人，上士二十七人。
次國：三卿；二卿命於天子，一卿命於其君；下大夫五人，上士二十七人。
小國：二卿；皆命於其君；下大夫五人，上士二十七人。
天子使其大夫爲三監，監於方伯之國，國三人。
天子之縣內諸侯，祿也；外諸侯，嗣也。
制：三公，一命卷；若有加，則賜也。
不過九命。
次國之君，不過七命；小國之君，不過五命。
大國之卿，不過三命；下卿再命，小國之卿與下大夫一命。
凡官民材，必先論之。
論辨然後使之，任事然後爵之，位定然後祿之。
爵人於朝，與士共之。
刑人於市，與衆棄之。
是故公家不畜刑人，大夫弗養，士遇之塗弗與言也；屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。
諸侯之於天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。
天子五年一巡守：歲二月，東巡守至於岱宗，柴而望

孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中。
其日甲乙。
其帝大皞，其神句芒。
其蟲鱗。
其音角，律中大蔟。
其數八。
其味酸，其臭羶。
其祀戶，祭先脾。
東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來。
天子居青陽左個。
乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達。
是月也，以立春。
先立春三日，大史謁之天子曰：某日立春，盛德在木。
天子乃齊。
立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎春於東郊。
還反，賞公卿、諸侯、大夫於朝。
命相佈德和令，行慶施惠，下及兆民。
慶賜遂行，毋有不當。
乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，毋失經紀，以初爲常。
是月也，天子乃以元日祈谷於上帝。
乃擇元辰，天子親載耒耜，措之參保介之御間，帥三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝藉。
天子三推，三公五推，卿諸侯九推。
反，執爵於大寢，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命曰：勞酒。
是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。
王命布農事，命田舍東郊，皆修封疆，審端經術。
善相丘陵阪險原隰土地所宜，五穀所殖，以教道民，必躬親之。
田事既飭，先定準直，農乃不惑。
是月也，命樂正入學習舞。
乃修祭典。
命祀山林川澤，犧牲毋用牝。
禁止伐木。
毋覆巢，毋殺孩蟲、胎、夭、飛鳥。
毋麑，毋卵。
毋聚大衆，毋置城郭。
掩骼埋胔。
是月也，不可以稱兵，稱兵必天殃。
兵戎不起，不可從我始。
毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀。
孟春行夏令，則雨水不時，草木蚤落，國時有恐。
行秋令則其民大疫，猋風暴雨總至，藜莠蓬蒿並興。
行冬令則水潦爲敗，雪霜大摯，首種不入。
仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。
其日甲乙，其帝大皞，其神句芒。
其蟲鱗。
其音角，律中夾鍾。
其數八。
其味酸，其臭羶，其祀戶，祭先脾。
始雨水，桃始華，倉庚鳴，鷹化爲鳩。
天子居青陽大廟，乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達。
是月也，安萌芽，養幼少，存諸孤。
擇元日，命民社。
命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止獄訟。
是月也，玄鳥至。
至之日，以大牢祠於高禖。
天子親往，后妃帥九嬪御。
乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，於高禖之前。
是月也，日夜分。
雷乃發聲，始電，蟄蟲鹹動，啓戶始出。
先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災。
日夜分，則同度量，鈞衡石，角鬥甬，正權概。
是月也，耕者少舍。
乃修闔扇，寢廟畢備。
毋作大事，以妨農之事。
是月也，毋竭川澤，

后王命冢宰，降德於衆兆民。
子事父母，雞初鳴，鹹盥漱，櫛縰笄總，拂髦冠緌纓，端韠紳，搢笏。
左右佩用，左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧，右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧，偪，屨着綦。
婦事舅姑，如事父母。
雞初鳴，鹹盥漱，櫛縰，笄總，衣紳。
左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧，右佩箴、管、線、纊，施縏帙，大觿、木燧、衿纓，綦屨。
以適父母舅姑之所，及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。
出入，則或先或後，而敬扶持之。
進盥，少者奉盤，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾。
問所欲而敬進之，柔色以溫之，饘酏、酒醴、芼羹、菽麥、蕡稻、黍粱、秫唯所欲，棗、慄、飴、蜜以甘之，堇、荁、枌、榆免槁薧滫以滑之，脂膏以膏之，父母舅姑必嘗之而後退。
男女未冠笄者，雞初鳴，鹹盥漱，櫛縰，拂髦總角，衿纓，皆佩容臭，昧爽而朝，問何食飲矣。
若已食則退，若未食則佐長者視具。
凡內外，雞初鳴，鹹盥漱，衣服，斂枕簟，灑掃室堂及庭，布席，各從其事。
孺子蚤寢晏起，唯所欲，食無時。
由命士以上，父子皆異宮。
昧爽而朝，慈以旨甘，日出而退，各從其事，日入而夕，慈以旨甘。
父母舅姑將坐，奉席請何鄉；將衽，長者奉席請何趾。
少者執牀與坐，御者舉幾，斂席與簟，縣衾篋枕，斂簟而襡之。
父母舅姑之衣衾簟席枕幾不傳，杖屨只敬之，勿敢近。
敦牟卮匜，非餕莫敢用；與恆食飲，非餕，莫之敢飲食。
父母在，朝夕恆食，子婦佐餕，既食恆餕，父沒母存，冢子御食，羣子婦佐餕如初，旨甘柔滑，孺子餕。
在父母舅姑之所，有命之，應唯敬對。
進退周旋慎齊，升降出入揖遊，不敢噦噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視，不敢唾洟；寒不敢襲，癢不敢搔；不有敬事，不敢袒裼，不涉不撅，褻衣衾不見裏。
父母唾洟不見，冠帶垢，和灰請漱；衣裳垢，和灰請浣；衣裳綻裂，紉箴請補綴。
五日，則燂湯請浴，三日具沐，其間面垢，燂潘請靧；足垢，燂湯請洗。
少事長，賤事貴，共帥時。
男不言內，女不言外。
非祭非喪，不相授器。
其相授，則女受以篚，其無篚則皆坐奠之而後取之。
外內不共井，不共湢浴，不通寢席，不通乞假，男女不通衣裳，內言不出，外言不入。
男子入內，不嘯不指，夜行以燭，無燭則止。
女子出門，必擁蔽其面，夜行以燭，無燭則止。
道路：男子由右，女子由左。
子婦孝者、敬者，父母舅姑之命，勿逆勿怠。
若飲食之，雖不耆，必嘗而待；加之衣服，雖不欲，必服而待；加之事，人待之，己雖弗欲，姑與之，而姑使之，而後復之。
子婦有勤勞之事，雖甚愛之，姑縱之，而寧數休之。
子婦

文王之爲世子，朝於王季，日三。
雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：「今日安否何如？」內豎曰：「安。」文王乃喜。
及日中，又至，亦如之。
及莫，又至，亦如之。
其有不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履。
王季腹膳，然後亦復初。
食上，必在，視寒暖之節，食下，問所膳；命膳宰曰：「末有原！」應曰：「諾。」然後退。
武王帥而行之，不敢有加焉。
文王有疾，武王不脫冠帶而養。
文王一飯，亦一飯；文王再飯，亦再飯。
旬有二日乃間。
文王謂武王曰：「女何夢矣？」武王對曰：「夢帝與我九齡。」文王曰：「女以爲何也？」武王曰：「西方有九國焉，君王其終撫諸？」文王曰：「非也。
古者謂年齡，齒亦齡也。
我百爾九十，吾與爾三焉。」文王九十七乃終，武王九十三而終。
成王幼，不能蒞阼，周公相，踐阼而治。
抗世子法於伯禽，欲令成王之知父子、君臣、長幼之道也；成王有過，則撻伯禽，所以示成王世子之道也。
文王之爲世子也。
凡學世子及學士，必時。
春夏學干戈，秋冬學羽龠，皆於東序。
小樂正學幹，大胥贊之。
龠師學戈，龠師丞贊之。
胥鼓南。
春誦夏弦，大師詔之。
瞽宗秋學禮，執禮者詔之；冬讀書，典書者詔之。
禮在瞽宗，書在上庠。
凡祭與養老，乞言，合語之禮，皆小樂正詔之於東序。
大樂正學舞干鏚，語說，命乞言，皆大樂正授數，大司成論說在東序。
凡侍坐於大司成者，遠近間三席，可以問。
終則負牆，列事未盡，不問。
凡學，春官釋奠於其先師，秋冬亦如之。
凡始立學者，必釋奠於先聖先師；及行事，必以幣。
凡釋奠者，必有合也，有國故則否。
凡大合樂，必遂養老。
凡語於郊者，必取賢斂才焉。
或以德進，或以事舉，或以言揚。
曲藝皆誓之，以待又語。
三而一有焉，乃進其等，以其序，謂之郊人，遠之。
於成均以及取爵於上尊也。
始立學者，既興器用幣，然後釋菜不舞不授器，乃退。
儐於東序，一獻，無介語可也。
教世子。
凡三王教世子必以禮樂。
樂，所以修內也；禮，所以修外也。
禮樂交錯於中，發形於外，是故其成也懌，恭敬而溫文。
立大傅、少傅以養之，欲其知父子、君臣之道也。
大傅審父子、君臣之道以示之；少傅奉世子，以觀大傅之德行而審喻之。
大傅在前，少傅在後；入則有保，出則有師，是以教喻而德成也。
師也者，教之以事而喻諸德者也；保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也。
《記》曰：「虞、夏、商、周，有師保，有疑丞。」設四輔及三公。
不必備，唯其人。
語使能也。
君子曰德，德成而教尊，教尊而官正，官正而國治，君之謂也。