天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。
玄端而朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。
皮弁以日视朝，遂以食，日中而馂，奏而食。
日少牢，朔月大牢；五饮：上水、浆、酒、醴、酏。
卒食，玄端而居。
动则左史书之，言则右史书之，御瞽几声之上下。
年不顺成，则天子素服，乘素车，食无乐。
诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于大庙，朝服以日视朝于内朝。
朝，辨色始入。
君日出而视之，退适路寝，听政，使人视大夫，大夫退，然后适小寝寝，释服。
又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹，夫人与君同庖。
君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬、豕。
君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也。
至于八月不雨，君不举。
年不顺成，君衣布搢本，关梁不租，山泽列而不赋，土功不兴，大夫不得造车马。
卜人定龟，史定墨，君定体。
君羔幦虎犆；大夫齐车，鹿幦豹犆，朝车；士齐车，鹿幦豹犆。
君子之居恒当户，寝恒东首。
若有疾风迅雷甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。
日五盥，沐稷而靧粱，栉用椫栉，发曦用象栉，进禨进羞，工乃升歌。
浴用二巾，上絺下绤，出杅，履蒯席，连用汤，履蒲席，衣布曦身，乃屦进饮。
将适公所，宿齐戒，居外寝，沐浴，史进象笏，书思对命；既服，习容观玉声，乃出，揖私朝，辉如也，登车则有光矣。
天子搢挺，方正于天下也，诸侯荼，前诎后直，让于天子也，大夫前诎后诎，无所不让也。
侍坐，则必退席；不退，则必引而去君之党。
登席不由前，为躐席。
徒坐不尽席尺，读书，食，则齐，豆去席尺。
若赐之食而君客之，则命之祭，然后祭；先饭辩尝羞，饮而俟。
若有尝羞者，则俟君之食，然后食，饭，饮而俟。
君命之羞，羞近者，命之品尝之，然后唯所欲。
凡尝远食，必顺近食。
君未覆手，不敢飧；君既食，又饭飧，饭飧者，三饭也。
君既彻，执饭与酱，乃出，授从者。
凡侑食，不尽食；食于人不饱。
唯水浆不祭，若祭为已侪卑。
君若赐之爵，则越席再拜稽首受，登席祭之，饮卒爵而俟君卒爵，然后授虚爵。
君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵而油油以退，退则坐取屦，隐辟而后屦，坐左纳右，坐右纳左。
凡尊必上玄酒，唯君面尊，唯飨野人皆酒，大夫侧尊用棜，士侧尊用禁。
始冠，缁布冠，自诸侯下达，冠而敝之可也。
玄冠朱组缨，天子之冠也。
缁布冠缋緌，诸侯之冠也。
玄冠丹组缨，诸侯之齐冠也。
玄冠綦组缨，士之齐冠也。
缟冠玄武，子姓之冠也。
缟冠素纰，

礼，不王不禘。
王者禘其祖之所自出，以其祖配之。
诸侯及其大祖，大夫士有大事，省于其君，干祫，及其高祖。
牧之野，武王之大事也。
既事而退，柴于上帝，祈于社，设奠于牧室。
遂率天下诸侯，执豆笾，逡奔走；追王大王亶父、王季历、文王昌；不以卑临尊也。
上治祖祢，尊尊也；下治子孙，亲亲也；旁治昆弟，合族以食，序以昭缪，别之以礼义，人道竭矣。
圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉。
一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。
五者一得于天下，民无不足、无不赡者。
五者，一物纰缪，民莫得其死。
圣人南面而治天下，必自人道始矣。
立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。
其不可得变革者则有矣：亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。
同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会。
名著，而男女有别。
其夫属乎父道者，妻皆母道也；其夫属乎子道者，妻皆妇道也。
谓弟之妻「妇」者，是嫂亦可谓之「母」乎？名者人治之大者也，可无慎乎？四世而缌，服之穷也；五世袒免，杀同姓也。
六世，亲属竭矣。
其庶姓别于上，而戚单于下，昏姻可以通乎？系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百世而昏姻不通者，周道然也。
服术有六：一曰亲亲，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰长幼，六曰从服。
从服有六：有属从，有徒从，有从有服而无服，有从无服而有服，有从重而轻，有从轻而重。
自仁率亲，等而上之，至于祖，名曰轻。
自义率祖，顺而下之，至于祢，名曰重。
一轻一重，其义然也。
君有合族之道，族人不得以其戚戚君，位也。
庶子不祭，明其宗也。
庶子不得为长子三年，不继祖也。
别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。
有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。
百世不迁者，别子之后也；宗其继别子者，百世不迁者也。
宗其继高祖者，五世则迁者也。
尊祖故敬宗。
敬宗，尊祖之义也。
有小宗而无大宗者，有大宗而无小宗者，有无宗亦莫之宗者，公子是也。
公子有宗道：公子之公，为其士大夫之庶者，宗其士大夫之适者，公子之宗道也。
绝族无移服，亲者属也。
自仁率亲，等而上之，至于祖；自义率祖，顺而下之，至于祢。
是故，人道亲亲也。
亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。
《诗》云：「不显不承，无斁于人斯」，此之谓

闻始见君子者，辞曰：「某固愿闻名于将命者。」不得阶主。
敌者曰：「某固愿见。」罕见曰：「闻名」。
亟见曰：「朝夕」。
瞽曰：「闻名」。
适有丧者曰：「比」。
童子曰：「听事」。
适公卿之丧，则曰：「听役于司徒」。
君将适他，臣如致金玉货贝于君，则曰：「致马资于有司」；敌者曰：「赠从者」。
臣致禭于君，则曰：「致废衣于贾人」；敌者曰：「襚」。
亲者兄弟不，以襚进。
臣为君丧，纳货贝于君，则曰：「纳甸于有司」。
赗马入庙门；赙马与其币，大白兵车，不入庙门。
赙者既致命，坐委之，摈者举之。
主人无亲受也。
受立，授立不坐。
性之直者则有之矣。
始入而辞，曰：「辞矣」。
即席，曰：「可矣」。
排阖说屦于户内者，一人而已矣。
有尊长在则否。
问品味曰：「子亟食于某乎？」问道艺曰：「子习于某乎？」、「子善于某乎？」不疑在躬，不度民械，不愿于大家，不訾重器。
泛扫曰扫，扫席前曰拚；拚席不以鬣。
执箕膺鬛。
不贰问。
问卜筮曰：「义与？志与？」义则可问，志则否。
尊长于己逾等，不敢问其年。
燕见不将命。
遇于道，见则面，不请所之。
丧俟事不特吊。
侍坐弗使，不执琴瑟，不画地，手无容，不翣也。
寝则坐而将命。
侍射则约矢，侍投则拥矢。
胜则洗而以请，客亦如之。
不角，不擢马。
执君之乘车则坐。
仆者右带剑，负良绥，申之面，拖诸幦，以散绥升，执辔然后步。
请见不请退。
朝廷曰退，燕游曰归，师役曰罢。
侍坐于君子，君子欠伸，运笏，泽剑首，还屦，问日之蚤莫，虽请退可也。
事君者量而后入，不入而后量；凡乞假于人，为人从事者亦然。
然，故上无怨，而下远罪也。
不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色。
为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾；颂而无谄，谏而无骄；怠则张而相之，废则扫而更之；谓之社稷之役。
毋拔来，毋报往，毋渎神，毋循枉，毋测未至。
士依于德，游于艺；工依于法，游于说。
毋訾衣服成器，毋身质言语。
言语之美，穆穆皇皇；朝廷之美，济济翔翔；祭祀之美，齐齐皇皇；车马之美，匪匪翼翼；鸾和之美，肃肃雍雍。
问国君之子长幼，长，则曰：「能从社稷之事矣」；幼，则曰：「能御」，「未能御」。
问大夫之子长幼，长，则曰：「能从乐人之事矣」；幼，则曰：「能正于乐人」，未能正于乐人」。
问士之子长幼，长，则曰：「能耕矣」；幼，则曰：「能负薪」、「未能负薪」。
执玉执龟策不趋，堂上不趋，城上不趋。
武车不式；介者不拜。
妇人吉事，虽有君赐，肃拜。
为尸坐，则不手拜，肃拜；为丧主则不手拜。
葛绖而麻带。
取俎

疾病，外内皆扫。
君大夫彻县，士去琴瑟。
寝东首于北牖下。
废床。
彻亵衣，加新衣，体一人。
男女改服。
属纩以俟绝气。
男子不死于妇人之手，妇人不死于男子之手。
君夫人卒于路寝，大夫世妇卒于适寝，内子未命，则死于下室。
迁尸于寝，士士之妻皆死于寝。
复，有林麓，则虞人设阶；无林麓，则狄人设阶。
小臣复，复者朝服。
君以卷，夫人以屈狄；大夫以玄赪，世妇以襢衣；士以爵弁，士妻以税衣。
皆升自东荣，中屋履危，北面三号，衣投于前，司命受之，降自西北荣。
其为宾，则公馆复，私馆不复；其在野，则升其乘车之左毂而复。
复衣不以衣尸，不以敛。
妇人复，不以袡。
凡复，男子称名，妇人称字。
唯哭先复，复而后行死事。
始卒，主人啼，兄弟哭，妇人哭踊。
既正尸，子坐于东方，卿大夫父兄子姓立于东方，有司庶士哭于堂下北面；夫人坐于西方，内命妇姑姊妹子姓立于西方，外命妇率外宗哭于堂上北面。
大夫之丧，主人坐于东方，主妇坐于西方，其有命夫命妇则坐，无则皆立。
士之丧，主人父兄子姓皆坐于东方，主妇姑姊妹子姓皆坐于西方。
凡哭尸于室者，主人二手承衾而哭。
君之丧，未小敛，为寄公国宾出；大夫之丧，未小敛，为君命出；士之丧，于大夫不当敛而出。
凡主人之出也，徒跣扱衽拊心，降自西阶。
君拜寄公国宾于位；大夫于君命，迎于寝门外，使者升堂致命，主人拜于下；士于大夫亲吊则与之哭；不逆于门外，夫人为寄公夫人出，命妇为夫人之命出，士妻不当敛，则为命妇出。
小敛，主人即位于户内，主妇东面，乃敛。
卒敛，主人冯之踊，主妇亦如之。
主人袒说髦，括发以麻，妇人髽，带麻于房中。
彻帷，男女奉尸夷于堂，降拜：君拜寄公国宾，大夫士拜卿大夫于位，于士旁三拜；夫人亦拜寄公夫人于堂上，大夫内子士妻特拜，命妇泛拜众宾于堂上。
主人即位，袭带绖踊─－母之丧，即位而免，乃奠。
吊者袭裘，加武带绖，与主人拾踊。
君丧，虞人出木角，狄人出壶，雍人出鼎，司马县之，乃官代哭，大夫官代哭不县壶，士代哭不以官。
君堂上二烛、下二烛，大夫堂上一烛、下二烛，士堂上一烛、下一烛。
宾出彻帷。
哭尸于堂上，主人在东方，由外来者在西方，诸妇南乡。
妇人迎客送客不下堂，下堂不哭；男子出寝门见人不哭。
其无女主，则男主拜女宾于寝门内；其无男主，则女主拜男宾于阼阶下。
子幼，则以衰抱之，人为之拜；为后者不在，则有爵者辞，无爵者人为之拜。
在竟内则俟之，在竟外则殡葬可也。
丧有无后，无无主。
君之丧：三日，子、夫人杖，五日既殡，

有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服。
卒事，反丧服。
虽诸父昆弟之丧，如当父母之丧，其除诸父昆弟之丧也，皆服其除丧之服。
卒事，反丧服。
如三年之丧，则既顈，其练祥皆同。
王父死，未练祥而孙又死，犹是附于王父也。
有殡，闻外丧，哭之他室。
入奠，卒奠，出，改服即位，如始即位之礼。
大夫、士将与祭于公，既视濯，而父母死，则犹是与祭也，次于异宫。
既祭，释服出公门外，哭而归。
其它如奔丧之礼。
如未视濯，则使人告。
告者反，而后哭。
如诸父昆弟姑姊妹之丧，则既宿，则与祭。
卒事，出公门，释服而后归。
其它如奔丧之礼。
如同宫，则次于异宫。
曾子问曰：「卿大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何？」孔子曰：「出舍乎公宫以待事，礼也。」孔子曰：「尸弁冕而出，卿、大夫、士皆下之。
尸必式，必有前驱。」
父母之丧，将祭，而昆弟死；既殡而祭。
如同宫，则虽臣妾，葬而后祭。
祭，主人之升降散等，执事者亦散等。
虽虞附亦然。
自诸侯达诸士，小祥之祭，主人之酢也哜之；众宾兄弟，则皆啐之。
大祥：主人啐之，众宾兄弟皆饮之，可也。
凡侍祭丧者，告宾祭荐而不食。
子贡问丧，子曰：「敬为上，哀次之，瘠为下。
颜色称其情；戚容称其服。」请问兄弟之丧，子曰：「兄弟之丧，则存乎书策矣。」君子不夺人之丧，亦不可夺丧也。
孔子曰：「少连、大连善居丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧。
东夷之子也。」
三年之丧，言而不语，对而不问：庐，垩室之中，不与人坐焉；在垩室之中，非时见乎母也，不入门。
疏衰皆居垩室不庐。
庐，严者也。
妻视叔父母，姑姊妹视兄弟，长、中、下殇视成人。
亲丧外除，兄弟之丧内除。
视君之母与妻，比之兄弟。
发诸颜色者，亦不饮食也。
免丧之外，行于道路，见似目瞿，闻名心瞿。
吊死而问疾，颜色戚容必有以异于人也。
如此而后可以服三年之丧。
其余则直道而行之，是也。
祥，主人之除也，于夕为期，朝服。
祥因其故服。
子游曰：「既祥，虽不当缟者必缟，然后反服。」当袒，大夫至，虽当踊，绝踊而拜之，反改成踊，乃袭。
于士，既事成踊，袭而后拜之，不改成踊。
上大夫之虞也，少牢。
卒哭成事，附，皆大牢。
下大夫之虞也，特牲。
卒哭成事，附，皆少牢。
祝称卜葬虞，子孙曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟曰伯子某。
古者，贵贱皆杖。
叔孙武叔朝，见轮人以其杖关毂而輠轮者，于是有爵而后杖也。
凿巾以饭，公羊贾为之也。
冒者何也？所以掩形也。
自袭以至小敛，不设冒则形，是

王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。
诸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等。
天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。
不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。
天子之三公之田视公侯，天子之卿视伯，天子之大夫视子男，天子之元士视附庸。
制：农田百亩。
百亩之分：上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人；下农夫食五人。
庶人在官者，其禄以是为差也。
诸侯之下士视上农夫，禄足以代其耕也。
中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士；卿，四大夫禄；君，十卿禄。
次国之卿，三大夫禄；君，十卿禄。
小国之卿，倍大夫禄，君十卿禄。
次国之上卿，位当大国之中，中当其下，下当其上大夫。
小国之上卿，位当大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫，其有中士、下士者，数各居其上之三分。
凡四海之内九州岛岛，州方千里。
州，建百里之国三十，七十里之国六十，五十里之国百有二十，凡二百一十国；名山大泽不以封，其余以为附庸间田。
八州，州二百一十国。
天子之县内，方百里之国九，七十里之国二十有一，五十里之国六十有三，凡九十三国；名山大泽不以晳，其余以禄士，以为间田。
凡九州岛岛，千七百七十三国。
天子之元士、诸侯之附庸不与。
天子百里之内以共官，千里之内以为御。
千里之外，设方伯。
五国以为属，属有长。
十国以为连，连有帅。
三十国以为卒，卒有正。
二百一十国以为州，州有伯。
八州八伯，五十六正，百六十八帅，三百三十六长。
八伯各以其属，属于天子之老二人，分天下以为左右，曰二伯。
千里之内曰甸，千里之外，曰采、曰流。
天子：三公，九卿，二十七大夫，八十一元士。
大国：三卿；皆命于天子；下大夫五人，上士二十七人。
次国：三卿；二卿命于天子，一卿命于其君；下大夫五人，上士二十七人。
小国：二卿；皆命于其君；下大夫五人，上士二十七人。
天子使其大夫为三监，监于方伯之国，国三人。
天子之县内诸侯，禄也；外诸侯，嗣也。
制：三公，一命卷；若有加，则赐也。
不过九命。
次国之君，不过七命；小国之君，不过五命。
大国之卿，不过三命；下卿再命，小国之卿与下大夫一命。
凡官民材，必先论之。
论辨然后使之，任事然后爵之，位定然后禄之。
爵人于朝，与士共之。
刑人于市，与众弃之。
是故公家不畜刑人，大夫弗养，士遇之涂弗与言也；屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。
诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。
天子五年一巡守：岁二月，东巡守至于岱宗，柴而望

孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。
其日甲乙。
其帝大皞，其神句芒。
其虫鳞。
其音角，律中大蔟。
其数八。
其味酸，其臭膻。
其祀户，祭先脾。
东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。
天子居青阳左个。
乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。
是月也，以立春。
先立春三日，大史谒之天子曰：某日立春，盛德在木。
天子乃齐。
立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。
还反，赏公卿、诸侯、大夫于朝。
命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。
庆赐遂行，毋有不当。
乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常。
是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。
乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝藉。
天子三推，三公五推，卿诸侯九推。
反，执爵于大寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰：劳酒。
是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。
王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端经术。
善相丘陵阪险原隰土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬亲之。
田事既饬，先定准直，农乃不惑。
是月也，命乐正入学习舞。
乃修祭典。
命祀山林川泽，牺牲毋用牝。
禁止伐木。
毋覆巢，毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟。
毋麑，毋卵。
毋聚大众，毋置城郭。
掩骼埋胔。
是月也，不可以称兵，称兵必天殃。
兵戎不起，不可从我始。
毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。
孟春行夏令，则雨水不时，草木蚤落，国时有恐。
行秋令则其民大疫，猋风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴。
行冬令则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。
仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。
其日甲乙，其帝大皞，其神句芒。
其虫鳞。
其音角，律中夹钟。
其数八。
其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。
始雨水，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠。
天子居青阳大庙，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。
是月也，安萌芽，养幼少，存诸孤。
择元日，命民社。
命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼。
是月也，玄鸟至。
至之日，以大牢祠于高禖。
天子亲往，后妃帅九嫔御。
乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。
是月也，日夜分。
雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。
先雷三日，奋木铎以令兆民曰：雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。
日夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概。
是月也，耕者少舍。
乃修阖扇，寝庙毕备。
毋作大事，以妨农之事。
是月也，毋竭川泽，

后王命冢宰，降德于众兆民。
子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰笄总，拂髦冠緌缨，端韠绅，搢笏。
左右佩用，左佩纷帨、刀、砺、小觿、金燧，右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧，偪，屦着綦。
妇事舅姑，如事父母。
鸡初鸣，咸盥漱，栉縰，笄总，衣绅。
左佩纷帨、刀、砺、小觿、金燧，右佩箴、管、线、纩，施縏帙，大觿、木燧、衿缨，綦屦。
以适父母舅姑之所，及所，下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒，而敬抑搔之。
出入，则或先或后，而敬扶持之。
进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾。
问所欲而敬进之，柔色以温之，饘酏、酒醴、芼羹、菽麦、蕡稻、黍粱、秫唯所欲，枣、栗、饴、蜜以甘之，堇、荁、枌、榆免槁薧滫以滑之，脂膏以膏之，父母舅姑必尝之而后退。
男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰，拂髦总角，衿缨，皆佩容臭，昧爽而朝，问何食饮矣。
若已食则退，若未食则佐长者视具。
凡内外，鸡初鸣，咸盥漱，衣服，敛枕簟，洒扫室堂及庭，布席，各从其事。
孺子蚤寝晏起，唯所欲，食无时。
由命士以上，父子皆异宫。
昧爽而朝，慈以旨甘，日出而退，各从其事，日入而夕，慈以旨甘。
父母舅姑将坐，奉席请何乡；将衽，长者奉席请何趾。
少者执床与坐，御者举几，敛席与簟，县衾箧枕，敛簟而襡之。
父母舅姑之衣衾簟席枕几不传，杖屦只敬之，勿敢近。
敦牟卮匜，非馂莫敢用；与恒食饮，非馂，莫之敢饮食。
父母在，朝夕恒食，子妇佐馂，既食恒馂，父没母存，冢子御食，群子妇佐馂如初，旨甘柔滑，孺子馂。
在父母舅姑之所，有命之，应唯敬对。
进退周旋慎齐，升降出入揖游，不敢哕噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇视，不敢唾洟；寒不敢袭，痒不敢搔；不有敬事，不敢袒裼，不涉不撅，亵衣衾不见里。
父母唾洟不见，冠带垢，和灰请漱；衣裳垢，和灰请浣；衣裳绽裂，纫箴请补缀。
五日，则燂汤请浴，三日具沐，其间面垢，燂潘请靧；足垢，燂汤请洗。
少事长，贱事贵，共帅时。
男不言内，女不言外。
非祭非丧，不相授器。
其相授，则女受以篚，其无篚则皆坐奠之而后取之。
外内不共井，不共湢浴，不通寝席，不通乞假，男女不通衣裳，内言不出，外言不入。
男子入内，不啸不指，夜行以烛，无烛则止。
女子出门，必拥蔽其面，夜行以烛，无烛则止。
道路：男子由右，女子由左。
子妇孝者、敬者，父母舅姑之命，勿逆勿怠。
若饮食之，虽不耆，必尝而待；加之衣服，虽不欲，必服而待；加之事，人待之，己虽弗欲，姑与之，而姑使之，而后复之。
子妇有勤劳之事，虽甚爱之，姑纵之，而宁数休之。
子妇

文王之为世子，朝于王季，日三。
鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：「今日安否何如？」内竖曰：「安。」文王乃喜。
及日中，又至，亦如之。
及莫，又至，亦如之。
其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履。
王季腹膳，然后亦复初。
食上，必在，视寒暖之节，食下，问所膳；命膳宰曰：「末有原！」应曰：「诺。」然后退。
武王帅而行之，不敢有加焉。
文王有疾，武王不脱冠带而养。
文王一饭，亦一饭；文王再饭，亦再饭。
旬有二日乃间。
文王谓武王曰：「女何梦矣？」武王对曰：「梦帝与我九龄。」文王曰：「女以为何也？」武王曰：「西方有九国焉，君王其终抚诸？」文王曰：「非也。
古者谓年龄，齿亦龄也。
我百尔九十，吾与尔三焉。」文王九十七乃终，武王九十三而终。
成王幼，不能莅阼，周公相，践阼而治。
抗世子法于伯禽，欲令成王之知父子、君臣、长幼之道也；成王有过，则挞伯禽，所以示成王世子之道也。
文王之为世子也。
凡学世子及学士，必时。
春夏学干戈，秋冬学羽龠，皆于东序。
小乐正学干，大胥赞之。
龠师学戈，龠师丞赞之。
胥鼓南。
春诵夏弦，大师诏之。
瞽宗秋学礼，执礼者诏之；冬读书，典书者诏之。
礼在瞽宗，书在上庠。
凡祭与养老，乞言，合语之礼，皆小乐正诏之于东序。
大乐正学舞干戚，语说，命乞言，皆大乐正授数，大司成论说在东序。
凡侍坐于大司成者，远近间三席，可以问。
终则负墙，列事未尽，不问。
凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。
凡始立学者，必释奠于先圣先师；及行事，必以币。
凡释奠者，必有合也，有国故则否。
凡大合乐，必遂养老。
凡语于郊者，必取贤敛才焉。
或以德进，或以事举，或以言扬。
曲艺皆誓之，以待又语。
三而一有焉，乃进其等，以其序，谓之郊人，远之。
于成均以及取爵于上尊也。
始立学者，既兴器用币，然后释菜不舞不授器，乃退。
傧于东序，一献，无介语可也。
教世子。
凡三王教世子必以礼乐。
乐，所以修内也；礼，所以修外也。
礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。
立大傅、少傅以养之，欲其知父子、君臣之道也。
大傅审父子、君臣之道以示之；少傅奉世子，以观大傅之德行而审喻之。
大傅在前，少傅在后；入则有保，出则有师，是以教喻而德成也。
师也者，教之以事而喻诸德者也；保也者，慎其身以辅翼之而归诸道者也。
《记》曰：「虞、夏、商、周，有师保，有疑丞。」设四辅及三公。
不必备，唯其人。
语使能也。
君子曰德，德成而教尊，教尊而官正，官正而国治，君之谓也。