所好轩者，袁子藏书处也。
袁子之好众矣，而胡以书名？盖与群好敌而书胜也。
其胜群好奈何？曰：袁子好味，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好珪璋彝尊、名人字画，又好书。
书之好无以异于群好也，而又何以书独名？曰：色宜少年，食宜饥，友宜同志，游宜清明，宫室花石古玩宜初购，过是欲少味矣。
书之为物，少壮、老病、饥寒、风雨，无勿宜也。
而其事又无尽，故胜也。
虽然，谢众好而昵焉，此如辞狎友而就严师也，好之伪者也。
毕众好而从焉，如宾客散而故人尚存也，好之独者也。
昔曾皙嗜羊枣，不嗜脍炙也，然谓之嗜脍炙，曾皙所不受也。
何也？从人所同也。
余之他好从同，而好书从独，则以所好归书也固宜。
余幼爱书，得之苦无力。
今老矣，以俸易书，凡清秘之本，约十得六七。
患得之，又患失之。
苟患失之，则以“所好”名轩也更宜。

己未冬，余谒孙文定公于保定制府。
坐甫定，阍启：“清河道鲁之裕白事。
”余避东厢，窥伟丈夫年七十许，高眶，大颡，白须彪彪然；口析水利数万言。
心异之，不能忘。
后二十年，鲁公卒已久，予奠于白下沈氏，纵论至于鲁，坐客葛闻桥先生曰：
鲁字亮侪，奇男子也。
田文镜督河南，严，提、镇、司、道以下，受署惟谨，无游目视者。
鲁效力麾下。
一日，命摘中牟李令印，即摄中牟。
鲁为微行，大布之衣，草冠，骑驴入境。
父老数百扶而道苦之，再拜问讯，曰：“闻有鲁公来替吾令，客在开封知否？”鲁谩曰：“若问云何？”曰：“吾令贤，不忍其去故也。
”又数里，见儒衣冠者簇簇然谋曰：“好官去可惜，伺鲁公来，盍诉之？”或摇手曰：“咄！田督有令，虽十鲁公奚能为？且鲁方取其官而代之，宁肯舍己从人耶？”鲁心敬之而无言。
至县，见李貌温温奇雅。
揖鲁入，曰：“印待公久矣！”鲁拱手曰：“观公状貌、被服，非豪纵者，且贤称噪于士民，甫下车而库亏何耶？”李曰：“某，滇南万里外人也。
别母，游京师十年，得中牟，借俸迎母。
母至，被劾，命也！”言未毕，泣。
鲁曰：“吾暍甚，具汤浴我！”径诣别室，且浴且思，意不能无动。
良久，击盆水誓曰：“依凡而行者，非夫也！”具衣冠辞李，李大惊曰：“公何之？”曰：“之省。
”与之印，不受；强之曰：“毋累公！”鲁掷印铿然，厉声曰：“君非知鲁亮侪者！”竟怒马驰去。
合邑士民焚香送之。
至省，先谒两司告之故。
皆曰：“汝病丧心耶？以若所为，他督抚犹不可，况田公耶？”明早诣辕，则两司先在。
名纸未投，合辕传呼鲁令入。
田公南向坐，面铁色，盛气迎之，旁列司、道下文武十馀人，睨鲁曰：“汝不理县事而来，何也？”曰：“有所启。
”曰：“印何在？”曰：“在中牟。
”曰：“交何人？”曰：“李令。
”田公乾笑，左右顾曰：“天下摘印者宁有是耶？”皆曰：“无之。
”两司起立谢曰：“某等教饬亡素，至有狂悖之员。
请公并劾鲁，付某等严讯朋党情弊，以惩馀官！”鲁免冠前叩首，大言曰：“固也。
待裕言之：裕一寒士，以求官故，来河南。
得官中牟，喜甚，恨不连夜排衙视事。
不意入境时，李令之民心如是，士心如是，见其人，知亏帑故又如是。
若明公已知其然而令裕往，裕沽名誉，空手归，裕之罪也。
若明公未知其然而令裕往，裕归陈明，请公意旨，庶不负大君子爱才之心与圣上以孝治天下之意。
公若以为无可哀怜，则裕再往取印未迟。
不然，公辕外官数十，皆求印不得者也，裕何人，敢逆公意耶？”田公默然。
两司目

偶步西廊下，幽兰一朵开。
是谁先报信，便有蜜蜂来？

千枝红雨万重烟，画出诗人得意天。
山上春云如我懒，日高犹宿翠微巅。

甲辰春暮，余至东粤，闻仁化有丹霞之胜，遂泊五马峰下，别买小舟，沿江往探。
山皆突起平地，有横皴，无直理，一层至千万层，箍围不断。
疑岭南近海多螺蚌，故峰形亦作螺纹耶？尤奇者，左窗相见，别矣，右窗又来；前舱相见，别矣，后舱又来。
山追客耶，客恋山耶？舛午惝恍，不可思议。
行一日夜，至丹霞。
但见绝壁无蹊径，惟山胁裂一缝如斜锯开。
人侧身入，良久得路。
攀铁索升，别一天地。
借松根作坡级，天然高下，绝下滑履；无级处则凿崖石而为之，细数得三百级。
到阑天门最隘，仅容一客，上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上。
山上殿宇甚固甚宏阔，凿崖作沟，引水僧厨，甚巧。
有僧塔在悬崖下，崖张高幂吞覆之。
其前群岭环拱，如万国侯伯执玉帛来朝，间有豪牛丑犀，犁靬幻人，鸱张蛮舞者。
余宿静观楼。
山千仞衔窗而立，压人魂魄，梦亦觉重。
山腹陷进数丈，珠泉滴空，枕席间琮琤不断。
池多文鱼在泳游。
余置笔砚坐片时，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。
次日，循原路下如理旧书愈觉味得。
立高处望自家来踪，从江口到此，蛇蟠蚓屈，纵横无穷，约百里而遥。
倘用郑康成虚空鸟道之说，拉直线行，则五马峰至丹霞，片刻可到。
始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为功也。
第俯视太陡，不能无悸，乃坐石磴而移足焉。
僧问丹霞较罗浮何如，余曰：罗浮散漫，得一佳处不偿劳，丹霞以遒警胜矣。
又问：“无古碑何也？”曰：雁宕开自南宋，故无唐人题名；黄山开自前明，故无宋人题名；丹霞为国初所开，故并明碑无有。
大抵禹迹至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也。
然即此以观，山尚如此，愈知圣人经义更无津涯。
若因前贤偶施疏解，而遽欲矜矜然阑禁后人，不许再参一说者，陋矣妄矣，殆不然矣。