予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。
既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。
夫疾，生乎忧者也。
药之毒者，能攻其疾之聚，不若声之至者，能和其心之所不平。
心而平，不和者和，则疾之忘也宜哉。
夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。
如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。
其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。
喜怒哀乐，动人必深。
而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。
其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。
予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。
及从荫调，为尉于剑浦，区区在东南数千里外．是其心固有不平者。
且少又多疾，而南方少医药。
风俗饮食异宜。
以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。
故予作《琴说》以赠其行，且邀道滋酌酒，进琴以为别。

草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。
而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木、鸟兽、众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。
其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。
修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。
施于事矣，不见于言可也。
自诗、书、史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。
孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。
若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。
然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。
而后世更百千岁，亦未有能及之者。
其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百馀篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。
予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。
方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营，而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。
今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。
既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。
其文辞日进，如水涌而山出。
予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。
然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。

蜀于五代为僭国，以险为虞，以富自足，舟车之迹不通乎中国者五十有九年。
宋受天命，一海内，四方次第平，太祖改元之三年，始平蜀。
然后蜀之丝织文之富，衣被于天下，而贡输商旅之往来者，陆辇秦、凤、水道岷江，不绝于万里之外。
岷江之来，合蜀众水，出三峡为荆江，倾折回直，捍怒斗激，束之为湍，触之为旅。
顺流之舟顷刻数百里，不及顾视，一失毫厘与崖石遇，则糜溃漂没不见踪迹。
故凡蜀之可以充内府、供京师而移用乎诸州者，皆陆出，而其羡馀不急之物，乃下于江，若弃之然，其为险且不测如此。
夷陵为州，当峡口，江出峡始温为平流。
故舟人至此者，必沥酒再拜相贺，以为更生。
尚书虞部郎中朱公再治是州之三月，作至喜亭于江津，以为舟者之停留也。
且志夫天下之大险，至此而始平夷，以为行人之喜幸。
夷陵固为下州，廪与俸皆薄，而僻且远，虽有善政，不足为名誉以资进取。
朱公能不以陋而安之，其心又喜夫人之去忧患而就乐易，《诗》所谓“恺悌君子”者矣。
自公之来，岁数大丰，因民之馀，然后有作，惠于往来，以馆以劳，动不违时，而人有赖，是皆宜书。
故凡公之佐吏，因相与谋，而属笔于修焉。

维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李昜至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文曰：
呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。
其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。
此自古圣贤，莫不皆然。
而著在简册者，昭如日星。
呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。
其轩昂磊落，突兀峥嵘，而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。
不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。
奈何荒烟野蔓，荆棘纵横，风凄露下，走磷飞萤；但见牧童樵叟，歌吟而上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤！今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯鼪？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！
呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情。
尚飨！

嘉祐二年，龙图阁直学士（尚书），吏部郎中梅公，出守于杭。
于其行也，天子宠之以诗。
于是始作有美之堂。
盖取赐诗之首章而名之，以为杭人之荣。
然公之甚爱斯堂也，虽去而不忘。
今年自金陵遣人走京师，命予志之。
其请至六七而不倦，予乃为之言曰：
夫举天下之至美与其乐，有不得兼焉者多矣。
故穷山水登临之美者，必之乎宽闲之野、寂寞之乡，而后得焉。
览人物之盛丽，跨都邑之雄富者，必据乎四达之冲、舟车之会，而后足焉。
盖彼放心于物外，而此娱意于繁华，二者各有适焉。
然其为乐，不得而兼也。
今夫所谓罗浮、天台、衡岳、洞庭之广，三峡之险，号为东南奇伟秀绝者，乃皆在乎下州小邑，僻陋之邦。
此幽潜之士，穷愁放逐之臣之所乐也。
若四方之所聚，百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美，以资富贵之娱者，惟金陵、钱塘。
然二邦皆僭窃于乱世。
及圣宋受命，海内为一。
金陵以后服见诛，今其江山虽在，而颓垣废址，荒烟野草，过而览者，莫不为之踌躇而凄怆。
独钱塘，自五代始时，知尊中国，效臣顺及其亡也。
顿首请命，不烦干戈。
今其民幸富完安乐。
又其俗习工巧。
邑屋华丽，盖十馀万家。
环以湖山，左右映带。
而闽商海贾，风帆浪舶，出入于江涛浩渺、烟云杳霭之间，可谓盛矣。
而临是邦者，必皆朝廷公卿大臣。
若天子之侍从，四方游士为之宾客。
故喜占形胜，治亭榭。
相与极游览之娱。
然其于所取，有得于此者，必有遗于彼。
独所谓有美堂者，山水登临之美，人物邑居之繁，一寓目而尽得之。
盖钱塘兼有天下之美，而斯堂者，又尽得钱塘之美焉。
宜乎公之甚爱而难忘也。
梅公清慎，好学君子也。
视其所好，可以知其人焉。
四年八月丁亥，庐陵欧阳修记。