惠能嚴父，本貫范陽，左降流於嶺南，作新州百姓
此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海；艱辛貧乏，於市賣柴
時，有一客買柴，使令送至客店
客收去，惠能得錢，卻出門外，見一客誦經
惠能一聞經語，心即開悟
遂問：客誦何經？客曰：《金剛經》
復問：從何所來，持此經典？客雲：我從蘄州黃梅縣東禪寺來
其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一千有餘；我到彼中禮拜，聽受此經
大師常勸僧俗，但持金剛經，即自見性，直了成佛
惠能聞說，宿昔有緣，乃蒙一客取銀十兩與惠能，令充老母衣糧，教便往黃梅參禮五祖

惠能安置母畢，即便辭違，不經三十餘日，便至黃梅，禮拜五祖
祖問曰：汝何方人？欲求何物？惠能對曰：弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求餘物
祖言：汝是嶺南人，又是獦獠，若爲堪作佛？惠能曰：人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？五祖更欲與語，且見徒衆總在左右，乃令隨衆作務
惠能曰：惠能啓和尚，弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田
未審和尚教作何務？祖雲：這獦獠，根性大利！汝更勿言，著槽廠去
惠能退至後院，有一行者，差惠能破柴踏碓，經八月餘

祖一日忽見慧能，曰：“吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，汝知之否？”慧能曰：“弟子亦知師意，不敢行至堂前，令人不覺
”祖一日喚諸門人總來，“吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海
自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看，若悟大意，付汝衣法，爲第六代祖
火急速去，不得遲滯
思量即不中用，見性之人，言下須見
若如此者，輪刀上陣，亦得見之
”

路睹死屍衆得處分，退而遞相謂曰：“我等衆人，不須澄心用意作偈，將呈和尚
有何所益？神秀上座，現爲教授師，必是他得
我輩謾作偈頌，枉用心力
”諸人聞語，總皆息心，成言我等已後，依止秀師，何煩作偈
神秀思惟，諸人不呈偈者，爲我與他爲教授師，我須作偈將呈和尚
若不呈偈，和尚如何知我心中見解深淺？我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，卻同凡心，奪其聖位奚別？若不呈偈，終不得法，大難大難
五祖堂前，有步廊三間，擬請供奉盧珍畫《楞伽經》變相，及五祖血脈圖，流傳供養
神秀作偈成已，數度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得，前後經四日，一十三度呈偈不得
秀乃思惟，不如向廊下書著，從他和尚看見，忽若道好，即出禮拜，雲是秀作；若道不堪，枉向山中數年，受人禮拜，更修何道
是夜三更，不使人知，自執燈，書偈於南廊壁間，呈心所見
偈曰：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃
秀書偈了，便卻歸房，人總不知
秀復思惟，五祖明日，見偈歡喜，即我與法有緣，若言不堪，自是我迷，宿業障重，不合得法，聖意難測
房中思想，坐臥不安，直至五更

祖已知神秀入門未得，不見自性
天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁間繪畫圖相，忽見其偈
報言：“供奉卻不用畫，勞爾遠來
經雲：凡所有相，皆是虛妄
但留此偈，與人誦持，依此偈修，免墮惡道
依此偈修，有大利益
”令門人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性
門人誦偈，皆嘆善哉！祖三更喚秀入堂，問曰：“偈是汝作否？”秀言：“實是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？”祖曰：“汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內
如此見解覓無上菩提，了不可得，無上菩提，須得言下識自本心，見自本性，不生不滅，於一切時中，念念自見，萬法無滯；一真一切真，萬境自如如，如如之心，即是真實
若如是見，即是無上菩提之自性也
汝且去一兩日思惟，更作一偈，將來吾看，汝偈若入得門，付汝衣法
”神秀作禮而出，又經數日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂