大師先天二年癸丑歲，八月初三日，於國恩寺齋罷，謂諸徒衆曰：“汝等各依位坐，吾與汝別
”法海白言：“和尚留何教法，令後代迷人得見佛性？”師言：“汝等諦聽，後代迷人，若識衆生，即是佛性
若不識衆生，萬劫覓佛難逢
吾今教汝識自心衆生，見自心佛性
欲求見佛，但識衆生
只爲衆生迷佛，非是佛迷衆生
自性若悟，衆生是佛；自性若迷，佛是衆生
自性平等，衆生是佛；自性邪險，佛是衆生
汝等心若險曲，即佛在衆生中；一念平直，即是衆生成佛
我心自有佛，自佛是真佛，自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑
外無一物而能建立，皆是本心生萬種法
故經雲：心生種種法生，心滅種種法滅
吾今留一偈，與汝等別，名《自性真佛偈》，後代之人識此偈意，自見本心，自成佛道
偈曰：真如自性是真佛，邪見三毒是魔王
邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂
性中邪見三毒生，即是魔王來住舍
正見自除三毒心，魔變成佛真無假
法身報身及化身，三身本來是一身
若向性中能自見，即是成佛菩提因
本從化身生淨性，淨性常在化身中
性使化身行正道，當來圓滿真無窮
淫性本是淨性因，除淫即是淨性身
性中各自離五欲，見性剎那即是真
今生若遇頓教門，忽遇自性見世尊
若欲修行覓作佛，不知何處擬求真
若能心中自見真，有真即是成佛因
不見自性外覓佛，起心總是大癡人
頓教法門已今留，救度世人須自修
報汝當來學道者，不作此見大悠悠
”師說偈已，告曰：“汝等好住
吾滅度後，莫作世情悲泣雨淚
受人弔問，身著孝服，非吾弟子，亦非正法
但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往
恐汝等心迷，不會吾意，今再囑汝，令汝見性
吾滅度後，依此修行，如吾在日
若違吾教，縱吾在世，亦無有益
復說偈曰：兀兀不修善，騰騰不造惡
寂寂斷見聞，蕩蕩心無著
”師說偈已，端坐至三更，忽謂門人曰：“吾行矣！”奄然遷化
於時異香滿室，白虹屬地，林木變白，禽獸哀鳴
十一月，廣韶新三郡官僚，洎門人僧俗，爭迎真身，莫決所之，乃焚香禱曰：“香菸指處，師所歸焉
”時香菸直貫曹溪
十一月十三日，遷神龕並所傳衣鉢而回
次年七月二十五日出龕，弟子方辯以香泥上之
門人憶念取首之記，遂先以鐵葉漆布，固護師頸入塔
忽於塔內白光出現，直上衝天，三日始散
韶州奏聞，奉敕立碑，紀師道行，師春秋七十有六，年二十四傳衣，三十九祝髮，說法利生，三十七載
得旨嗣法者，四十三人
悟道超凡者，莫知其數
達摩所傳信衣，中宗賜磨衲寶鉢，及方辯塑師真相，並道具等，主塔侍者屍之，永鎮寶林道場
流傳《壇經》，以顯宗旨
此皆興隆三寶，普利羣生者
