班固
〔漢〕 32 - 92 年
東漢扶風安陵人，字孟堅。班彪子。博學能文，續父所著《史記後傳》未竟之業，被誣私修國史，下獄。弟班超上書力辯，乃獲釋。明帝重其學，除蘭臺令史，遷爲郎，典校祕書，奉詔續成其父書。潛心二十餘年，至章帝建初中修成《漢書》，當世重之。遷玄武司馬，撰《白虎通德論》。和帝永元元年，隨竇憲徵匈奴，爲中護軍。憲敗，受牽連，死獄中。善辭賦，有《兩都賦》、《幽通賦》、《典引》等。後人輯有《班蘭臺集》。
《洪範》八政，一曰食，二曰貨
食謂農殖嘉穀可食之物，貨謂布帛可衣，及金、刀、魚、貝，所以分財布利通有無者也
二者，生民之本，興自神農之世
“斫木爲耜煣木爲耒，耒耨之利以教天下”，而食足；“日中爲市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”，而貨通
食足貨通，然後國實民富，而教化成
黃帝以下“通其變，使民不倦”
堯命四子以“敬授民時”，舜命后稷以“黎民祖飢”，是爲政首
禹平洪水，定九州，制土田，各因所生遠近，賦入貢，茂遷有無，萬國作
殷周之盛，《詩》、《書》所述，要在安民，富而教之
故《易》稱：“天地之大德曰生，聖人之大寶曰位；何以守位曰仁，何以聚人曰財
”財者，帝王所以聚人守位，養成羣生，奉順天德，治國安民之本也
故曰：“不患寡而患不均，不患貧而患不安；蓋均亡貧，和亡寡，安亡傾
”是以聖王域民，築城郭以居之；制廬井以均之；開市肆以通之；設庠序以教之；士、農、工、商，四人有業
學以居位曰士，闢土殖穀曰農，作巧成器曰工，通財鬻貨曰商
聖王量能授事，四民陳力受職，故朝亡廢官，邑亡敖民，地亡曠土
理民之道，地著爲本
故必建步立畝，正其經界
六尺爲步，步百爲畝，畝百爲夫，夫三爲屋，屋三爲井，井方一里，是爲九夫
八家共之，各受私田百畝，公田十畝，是爲八百八十畝，餘二十畝以爲廬舍
出入相友，守望相助，疾病相救，民是以和睦，而教化齊同，力役生產可得而平也
民受田：上田夫百畝，中田夫二百畝，下田夫三百畝
歲耕種者爲不易上田；休一歲者爲一易中田；休二歲者爲再易下田，三歲更耕之，自爰其處
農民戶人己受田，其家衆男爲餘夫，亦以口受田如比
士、工、商家受田，五口乃當農夫一人
此謂平土可以爲法者也
若山林、藪澤、原陵、淳滷之地，各以肥磽多少爲差
有賦有稅
稅謂公田什一及工、商、衡虞之人也
賦共車馬、兵甲、士徒之役，充實府庫、賜予之用
稅給郊、社、宗廟、百神之祀，天子奉養、百官祿食庶事之費
民年二十受田，六十歸田
七十以上，上所養也；十歲以下，上所長也；十一以上，上所強也
種穀必雜五種，以備災害
田中不得有樹，用妨五穀
力耕數耘，收穫如寇盜之至
還廬樹桑，菜茹有畦，瓜瓠、果殖於疆易
雞、豚、狗、彘毋失其時，女修蠶織，則五十可以衣帛，七十可以食肉
在野曰廬，在邑曰裏
五家爲鄰，五鄰爲裏，四里爲族，五族爲常，五常爲州，五州爲鄉
鄉，萬二千五百戶也
鄰長位下士，自此以上，稍登一級，至鄉而爲卿也
於是裏有序而鄉有庠
序以明教，庠則行禮而視化焉
春令民畢出在野，冬則畢入於邑
其《詩》曰：“四之日舉止，同我婦子，饁彼南畝
”又曰：“十月蟋蟀，入我牀下”，“嗟我婦子，聿爲改歲，入此室處
”所以順陰陽，備寇賊，習禮文也
春將出民，里胥平旦坐於右塾，鄰長坐於左塾，畢出然後歸，夕亦如之
入者必持薪樵，輕重相分，班白不提挈
冬，民既入，婦人同巷，相從夜績，女工一月得四十五日
必相從者，所以省費燎火，同巧拙而合習俗也
男女有不得其所者，因相與歌詠，各言其傷
是月，餘子亦在於序室
八歲入小學，學六甲、五方、書計之事，始知室家長幼之節
十五入大學，學先聖禮樂，而知朝廷君臣之禮
其有秀異者，移鄉學於庠序
庠序之異者，移國學於少學
諸侯歲貢小學之異者於天子，學於大學，命曰造士
行同能偶，則別之以射，然後爵命焉
孟春之月，羣居者將散，行人振木鐸徇於路以采詩，獻之大師，比其音律，以聞於天子
故曰王者不窺牖戶而知天下
此先王制土處民，富而教之之大略也
故孔子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時
”故民皆勸功樂業，先公而後私
其《詩》曰：“有悽悽，興雲祁祁，雨我公田，遂及我私
”民三年耕，則餘一年之畜
衣食足而知榮辱，廉讓生而爭訟息，故三載考績
孔子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”，成此功也
三考黜陟，餘三年食，進業曰登；再故曰“如有王者，必世而後仁”，繇此道也
周室既衰，暴君污吏慢其經界，徭役橫作，政令不信，上下相詐，公田不治
故魯宣公“初稅畝”，《春秋》譏焉
於是上貪民怨，災害生而禍亂作
陵夷至於戰國，貴詐力而賤仁誼，先富有而後禮讓
是時，李悝爲魏文侯作盡地力之教，以爲地方百里，提封九百頃，除山澤、邑居參分去一，爲田六百萬畝，治田勤謹則畝益三升，不勤則損亦如之
地方百里之增減，輒爲粟百八十萬石矣
又曰：糴甚貴傷民，甚賤傷農
民傷則離散，農傷則國貧，故甚貴與甚賤，其傷一也
善爲國者，使民毋傷而農益勸
今一夫挾五口，治田百畝，歲收畝一石半，爲粟百五十石，除十一之稅十五石，餘百三十五石
食，人月一石半，五人終歲爲粟九十石，餘有四十五石
石三十，爲錢千三百五十，除社閭嘗新、春秋之祠，用錢三百，餘千五十
衣，人率用錢三百，五人終歲用千五百，不足四百五十
不幸疾病死喪之費，及上賦斂，又未與此
此農夫所以常困，有不勸耕之心，而令糴至於甚貴者也
是故善平糴者，必謹觀歲有上、中、下孰
上孰其收自四，餘四百石；中孰自三，餘三百石；下孰自倍，餘百石
小飢則收百石，中飢七十石，大飢三十石，故大孰則上糴三而舍一，中孰則糴二，下孰則糴一，使民適足，賈平則止
小飢則發小孰之所斂、中飢則發中孰之所斂、大飢則發大孰之所斂而糶之
故雖遇饑饉、水旱，糴不貴而民不散，取有餘以補不足也
行之魏國，國以富強
及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰之賞，雖非古道，猶以務本之故，傾鄰國而雄諸侯
然王制遂滅，僭差亡度
庶人之富者累鉅萬，而貧者食糟糠；有國強者兼州域，而弱者喪社稷
至於始皇，遂並天下，內興功作，外攘夷狄，收泰半之賦，發閭左之戍
男子力耕不足糧餉，女子紡績不足衣服
竭天下之資財以奉其政，猶未足以澹其欲也
海內愁怨，遂用潰畔
漢興，接秦之敝，諸侯並起，民失作業而大饑饉
凡米石五千，人相食，死者過半
高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢
天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車
上於是約法省禁，輕田租，十五而稅一，量吏祿，度官用，以賦於民
而山川、園池、市肆租稅之人，自天子以至封君湯沐邑，皆各爲私奉養，不領於天子之經費
漕轉關東粟以給中都官，歲不過數十萬石
孝惠、高後之間，衣食滋殖
文帝即位，躬修儉節，思安百姓
時民近戰國，皆背本趨末，賈誼說上曰：
管子曰：“倉廩實而知禮節
”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞
古之人曰：“一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒
”生之有時，而用之亡度，則物力必屈
古之治天下，至至悉也，故其畜積足恃
今背本而趨末，食者甚衆，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賦也
殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救
生之者甚少而靡之者甚多，天下財產何得不蹶！漢之爲漢幾四十年矣，公私之積猶可哀痛
失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵、子
既聞耳矣，安有爲天下阽危者若是而上不驚者！
世之有飢穰，天之行也，禹、湯被之矣
即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數十百萬之衆，國胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫贏老易子而咬其骨
政治未畢通也，遠方之能疑者並舉而爭起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎？
夫積貯者，天下之大命也
苟粟多而財有餘，何爲而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝
懷敵附遠，何招而不至？今毆民而歸之農，皆著於本，使天下各食基力，末技遊食之民轉而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣
可以爲富安天下，而直爲此廩廩也，竊爲陛下惜之！
於是上感誼言，始開籍田，躬耕以勸百姓
晁錯復說上曰：
聖王在上而民不凍飢者，非能耕而食之，織而衣之也，爲開其資財之道也
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也
今海內爲一，土地人民之衆不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有餘力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，遊食之民未盡歸農也
民貧，則奸邪生
貧生於不足，不足生於不農，不農則不地著，不地著則離鄉輕家，民如鳥獸，雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也
夫寒之於衣，不待輕暖；飢之於食，不待甘旨；飢寒至身，不顧廉恥
人情，一日不再食則飢，終歲不製衣則寒
夫腹飢不得食，膚寒不得衣，雖慈父不能保其子，君安能以有其民哉！明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也
民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方忘擇也
夫珠玉金銀，飢不可食，寒不可衣，然而衆貴之者，以上用之故也
其爲物輕微易臧，在於把握，可以周海內而亡飢寒之患
此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也
粟米布帛生於地，長於時，聚於力，非可一日成也；數石之重，中人弗勝，不爲奸邪所利，一日弗得而飢寒至
是故明君貴五穀而賤金玉
今農夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石
春耕、夏耘，秋獲、冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間亡日休息；又私自送往迎來，弔死問疾，養孤長幼在其中
勤苦如此，尚覆被水旱之災，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮當具
有者半賈而賣，亡者取倍稱之息，於是有賣田宅、鬻子孫以償責者矣
而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日遊都市，乘上之急，所賣必倍
故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必樑肉；亡農夫之苦，有仟佰之得
因其富厚，交通王侯，爲過吏勢，以利相傾；千里遊遨，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞
此商人所以兼併農人，農人所以流亡者也
今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣
故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也
上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也
方今之務，莫若使民務農而已矣
欲民務農，在於貴粟；貴粟之道，在於使民以粟爲賞罰
今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪
如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫
夫能入粟以受爵，皆有餘者也；取於有餘，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有餘補不足，令出而民利者也
順於民心，所補者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農功
今令民有車騎馬一匹者，復卒三人
車騎者，天下武備也，故爲復卒
神農之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也
”以是觀之，粟者，王者大用，政之本務
令民入粟受爵至五大夫以上，乃復一人耳，此其與騎馬之功相去遠矣
爵者，上之所擅，出於口而亡窮；粟者，民之所種，生於地而不乏
夫得高爵與免罪，人之所甚欲也
使天下人入粟於邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣
於是文帝從錯之言，令民入粟邊，六百石爵上造，稍增至四千石爲五大夫，萬二千石爲大庶長，各以多少級數爲差
錯復奏言：“陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也
竊恐塞卒之食不足用大渫天下粟
邊食足以支五歲，可令入粟郡、縣矣；足支一歲以上，可時赦，勿收農民租
如此，德澤加於萬民，民俞勤農
時有軍役，若遭水旱，民不睏乏，天下安寧”歲孰且美，則民大富樂矣
”上覆從其言，乃下詔賜民十二年租稅之半
明年，遂除民田之租稅
後十三歲，孝景二年，令民半出田租，三十而稅一也
其後，上郡以西旱，復修賣爵令，而裁其賈以招民，及徒復作，得輸粟於縣官以除罪
始造苑馬以廣用，宮室、列館、車馬益增修矣
然婁敕有司以農爲務，民遂樂業
至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫餘財
京師之錢累百鉅萬，貫朽而不可校
太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，腐敗不可食
衆庶街巷有馬，阡陌之間成羣，乘牝者擯而不得會聚
守閭閻者食粱肉；爲吏者長子孫；居官者以爲姓號
人人自愛而重犯法，先行誼而黜愧辱焉
於是罔疏而民富，役財驕溢，或至併兼；豪黨之徒以武斷於鄉曲
宗室有土，公卿大夫以下爭於奢侈，室廬車服僭上亡限
物盛而衰，固其變也
是後，外事四夷，內興功利，役費並興，而民去本
董仲舒說上曰：“《春秋》它谷不書，至於麥禾不成則書之，以此見聖人於五谷最重麥與禾也
今關中俗不好種麥，是歲失《春秋》之所重，而損生民之具也
願陛下幸詔大司農，使關中民益種宿麥，令毋後時
”又言：“古者稅民不過什一，其求易共；使民不過三日，其力易足
民財內足以養老盡孝，外足以事上共稅，下足以蓄妻子極愛，故民說從上
至秦則不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買，富者田連阡陌，貧者無立錐之地
又顓川澤之利，管山林之饒，荒淫越制，逾侈以相高；邑有人君之尊，裏有公侯之富，小民安得不困？又加月爲更卒，已，復爲正，一歲屯戍，一歲力役，三十倍於古；田租口賦，鹽鐵之利，二十倍於古
或耕豪民之田，見稅什五
故貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食
重以貪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡聊，亡逃山林，轉爲盜賊，赭衣半道，斷獄歲以千萬數
漢興，循而未改
古井田法雖難卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞併兼之路
鹽鐵皆歸於民
去奴婢，除專殺之威
薄賦斂，省徭役，以寬民力
然後可善治也
”仲舒死後，功費愈甚，天下虛耗，人復相食
武帝末年，悔征伐之事，乃封丞相爲富民侯
下詔曰：“方今之務，在於力農
”以趙過爲搜粟都尉
過能爲代田，一畝三
歲代處，故曰代田，古法也
后稷始田，以二耜爲耦，廣尺、深尺曰，長終畝
一畝三，一夫三百，而播種於中
苗生葉以上，稍耨隴草，因貴阝其土以附苗根
故其《詩》曰：“或芸或，黍稷
”芸，除草也
，附根也
言苗稍壯，每耨輒附根
比盛暑，隴盡而根深，能風與旱，故而盛也
其耕耘下種田器，皆有便巧
率十二夫爲田一井一屋，故畝五頃，用耦犁，二牛三人，一歲之收常過縵田畝一斛以上，善者倍之
過使教田太常、三輔，大農置工巧奴與從事，爲作田器
二千石遣令長、三老、力田及裏父老善田者受田器，學耕種養苗狀
民或苦少牛，亡以趨澤，故平都令光教過以人挽犁
過奏光以爲丞，教民相與庸挽犁
率多人者田日三十畝，少者十三畝，以故田多墾闢
過試以離宮卒田其宮地，課得谷皆多旁田，畝一斛以上
令命家田三輔公田，又教邊郡及居延城
是後邊城、河東、弘農、三輔、太常民皆便代田，用力少而得谷多
至昭帝時，流民稍還，田野益闢，頗有蓄積
宣帝即位，用吏多選賢良，百姓安土，歲數豐穰，谷至石五錢，農人少利
時大司農中丞耿壽昌以善爲算能商功利，得幸於上，五鳳中奏言：“故事，歲漕關東谷四百萬斛以給京師，用卒六萬人
宜糴三輔、弘農、河東、上黨、太原郡谷，足供京師，可以省關東漕卒過半
”又白增海租三倍，天子皆從其計
御史大夫蕭望之奏言：“故御史屬徐宮家在東萊，言往年加海租，魚不出
長老皆言武帝時縣官嘗自漁，海魚不出，後復予民，魚乃出
夫陰陽之感，物類相應，萬事盡然
今壽昌欲近糴漕關內之谷，築倉治船，費值二萬萬餘，有動衆之功，恐生旱氣，民被其災
壽昌習於商功分銖之事，其深計遠慮，誠未足任，宜且如故
”上不聽
漕事果便，壽昌遂白令邊郡皆築倉，以谷賤時增其賈而糴，以利農，谷貴時減賈而糶，名曰常平倉
民便之
上乃下詔，賜壽昌爵關內侯
而蔡癸以好農使勸郡國，至大官
元帝即位，天下大水，關東郡十一尤甚
二年，齊地飢，谷石三百餘，民多餓死，琅邪郡人相食
在位諸儒多言鹽、鐵官及北假田官、常平倉可罷，毋與民爭利
上從其議，皆罷之
又罷建章、甘泉宮衛、角抵、齊三服官，省禁苑以予貧民，減諸侯王廟衛卒半
又減關中卒五百人，轉谷賑貸窮乏
其後用度不足，獨複鹽鐵官
成帝時，天下亡兵革之事，號爲安樂，然俗奢侈，不以蓄聚爲意
永始二年，樑國、平原郡比年傷水災，人相食，刺史、守、相坐免
哀帝即位，師丹輔政，建言：“古之聖王莫不設井田，然後治乃可平
孝文皇帝承亡周亂秦兵革之後，天下空虛，故務勸農桑，帥以節儉
民始充實，未有併兼之害，故不爲民田及奴婢爲限
今累世承平，豪富吏民訾數鉅萬，而貧弱俞困
蓋君子爲政，貴因循而重改作，然所以有改者，將以救急也
亦未可詳，宜略爲限
”天子下其議
丞相孔光、大司空何武奏請：“諸侯王、列侯皆得名田國中
列侯在長安，公主名田縣道，及關內侯、吏、民名田，皆毋過三十頃
請侯王奴婢二百人，列侯、公主百人，關內侯、吏、民三十人
期盡三年，犯者沒入官
”時田宅奴婢賈爲減賤，丁、傅用事，董賢隆貴，皆不便也
詔書：“且須後”，遂寢不行
宮室、苑囿、府庫之臧已侈，百姓訾富雖不及文、景，然天下戶口最盛矣
平帝崩，王莽居攝，遂篡位
王莽因漢承平之業，匈奴稱籓，百蠻賓服，舟車所通，盡爲臣妾，府庫百官之富，天下晏然
莽一朝有之，其心意未滿，狹小漢家制度，以爲疏闊
宣帝始賜單于印璽，與天子同，而西南夷釒句町稱王
莽乃遣使易單于印，貶釒句町王爲侯
二方始怨，侵犯邊境
莽遣興師，發三十萬衆，欲同時十道並出，一舉滅匈奴；募發天下囚徒、丁男、甲卒轉委輸兵器，自負海江、淮而至北邊，使者馳傳督趣，海內擾矣
又動欲慕古，不度時宜，分裂州郡，改職作官，下令曰：“漢氏減輕田租，三十而稅一，常有更賦，罷癃鹹出，而豪民侵陵，分田劫假，厥名三十，實十稅五也
富者驕而爲邪，貧者窮而爲奸，俱陷於辜，刑用不錯
今更名天下田曰王田，奴婢曰私屬，皆不得賣買
其男口不滿八，而田過一井者，分餘田與九族鄉黨
”犯令，法至死，
制度又不定，吏緣爲奸，天下謷謷然，陷刑者衆
後三年，莽知民愁，下詔諸食王田及私屬皆得賣買，勿拘以法
然刑罰深刻，它政誖亂
邊兵二十餘萬人仰縣官衣食，用度不足，數橫賦斂，民俞貧困
常苦枯旱，亡有平歲，谷賈翔貴
末年，盜賊羣起，發軍擊之，將吏放縱於外
北邊及青、徐地人相食，雒陽以東米石二千
莽遣三公將軍開東方諸倉賑貸窮乏，又分遣大夫謁者教民煮木爲酪；酪不可食，重爲煩擾
流民入關者數十萬人，置養澹官以廩之，吏盜其廩，飢死者什七八
莽恥爲政所至，乃下詔曰：“予遭陽九之厄，百六之會，枯、旱、霜、蝗，饑饉薦臻，蠻夷猾夏，寇賊奸軌，百姓流離
予甚悼之，害氣將究矣
”歲爲此言，以至於亡
食謂農殖嘉穀可食之物，貨謂布帛可衣，及金、刀、魚、貝，所以分財布利通有無者也
二者，生民之本，興自神農之世
“斫木爲耜煣木爲耒，耒耨之利以教天下”，而食足；“日中爲市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”，而貨通
食足貨通，然後國實民富，而教化成
黃帝以下“通其變，使民不倦”
堯命四子以“敬授民時”，舜命后稷以“黎民祖飢”，是爲政首
禹平洪水，定九州，制土田，各因所生遠近，賦入貢，茂遷有無，萬國作
殷周之盛，《詩》、《書》所述，要在安民，富而教之
故《易》稱：“天地之大德曰生，聖人之大寶曰位；何以守位曰仁，何以聚人曰財
”財者，帝王所以聚人守位，養成羣生，奉順天德，治國安民之本也
故曰：“不患寡而患不均，不患貧而患不安；蓋均亡貧，和亡寡，安亡傾
”是以聖王域民，築城郭以居之；制廬井以均之；開市肆以通之；設庠序以教之；士、農、工、商，四人有業
學以居位曰士，闢土殖穀曰農，作巧成器曰工，通財鬻貨曰商
聖王量能授事，四民陳力受職，故朝亡廢官，邑亡敖民，地亡曠土
理民之道，地著爲本
故必建步立畝，正其經界
六尺爲步，步百爲畝，畝百爲夫，夫三爲屋，屋三爲井，井方一里，是爲九夫
八家共之，各受私田百畝，公田十畝，是爲八百八十畝，餘二十畝以爲廬舍
出入相友，守望相助，疾病相救，民是以和睦，而教化齊同，力役生產可得而平也
民受田：上田夫百畝，中田夫二百畝，下田夫三百畝
歲耕種者爲不易上田；休一歲者爲一易中田；休二歲者爲再易下田，三歲更耕之，自爰其處
農民戶人己受田，其家衆男爲餘夫，亦以口受田如比
士、工、商家受田，五口乃當農夫一人
此謂平土可以爲法者也
若山林、藪澤、原陵、淳滷之地，各以肥磽多少爲差
有賦有稅
稅謂公田什一及工、商、衡虞之人也
賦共車馬、兵甲、士徒之役，充實府庫、賜予之用
稅給郊、社、宗廟、百神之祀，天子奉養、百官祿食庶事之費
民年二十受田，六十歸田
七十以上，上所養也；十歲以下，上所長也；十一以上，上所強也
種穀必雜五種，以備災害
田中不得有樹，用妨五穀
力耕數耘，收穫如寇盜之至
還廬樹桑，菜茹有畦，瓜瓠、果殖於疆易
雞、豚、狗、彘毋失其時，女修蠶織，則五十可以衣帛，七十可以食肉
在野曰廬，在邑曰裏
五家爲鄰，五鄰爲裏，四里爲族，五族爲常，五常爲州，五州爲鄉
鄉，萬二千五百戶也
鄰長位下士，自此以上，稍登一級，至鄉而爲卿也
於是裏有序而鄉有庠
序以明教，庠則行禮而視化焉
春令民畢出在野，冬則畢入於邑
其《詩》曰：“四之日舉止，同我婦子，饁彼南畝
”又曰：“十月蟋蟀，入我牀下”，“嗟我婦子，聿爲改歲，入此室處
”所以順陰陽，備寇賊，習禮文也
春將出民，里胥平旦坐於右塾，鄰長坐於左塾，畢出然後歸，夕亦如之
入者必持薪樵，輕重相分，班白不提挈
冬，民既入，婦人同巷，相從夜績，女工一月得四十五日
必相從者，所以省費燎火，同巧拙而合習俗也
男女有不得其所者，因相與歌詠，各言其傷
是月，餘子亦在於序室
八歲入小學，學六甲、五方、書計之事，始知室家長幼之節
十五入大學，學先聖禮樂，而知朝廷君臣之禮
其有秀異者，移鄉學於庠序
庠序之異者，移國學於少學
諸侯歲貢小學之異者於天子，學於大學，命曰造士
行同能偶，則別之以射，然後爵命焉
孟春之月，羣居者將散，行人振木鐸徇於路以采詩，獻之大師，比其音律，以聞於天子
故曰王者不窺牖戶而知天下
此先王制土處民，富而教之之大略也
故孔子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時
”故民皆勸功樂業，先公而後私
其《詩》曰：“有悽悽，興雲祁祁，雨我公田，遂及我私
”民三年耕，則餘一年之畜
衣食足而知榮辱，廉讓生而爭訟息，故三載考績
孔子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”，成此功也
三考黜陟，餘三年食，進業曰登；再故曰“如有王者，必世而後仁”，繇此道也
周室既衰，暴君污吏慢其經界，徭役橫作，政令不信，上下相詐，公田不治
故魯宣公“初稅畝”，《春秋》譏焉
於是上貪民怨，災害生而禍亂作
陵夷至於戰國，貴詐力而賤仁誼，先富有而後禮讓
是時，李悝爲魏文侯作盡地力之教，以爲地方百里，提封九百頃，除山澤、邑居參分去一，爲田六百萬畝，治田勤謹則畝益三升，不勤則損亦如之
地方百里之增減，輒爲粟百八十萬石矣
又曰：糴甚貴傷民，甚賤傷農
民傷則離散，農傷則國貧，故甚貴與甚賤，其傷一也
善爲國者，使民毋傷而農益勸
今一夫挾五口，治田百畝，歲收畝一石半，爲粟百五十石，除十一之稅十五石，餘百三十五石
食，人月一石半，五人終歲爲粟九十石，餘有四十五石
石三十，爲錢千三百五十，除社閭嘗新、春秋之祠，用錢三百，餘千五十
衣，人率用錢三百，五人終歲用千五百，不足四百五十
不幸疾病死喪之費，及上賦斂，又未與此
此農夫所以常困，有不勸耕之心，而令糴至於甚貴者也
是故善平糴者，必謹觀歲有上、中、下孰
上孰其收自四，餘四百石；中孰自三，餘三百石；下孰自倍，餘百石
小飢則收百石，中飢七十石，大飢三十石，故大孰則上糴三而舍一，中孰則糴二，下孰則糴一，使民適足，賈平則止
小飢則發小孰之所斂、中飢則發中孰之所斂、大飢則發大孰之所斂而糶之
故雖遇饑饉、水旱，糴不貴而民不散，取有餘以補不足也
行之魏國，國以富強
及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰之賞，雖非古道，猶以務本之故，傾鄰國而雄諸侯
然王制遂滅，僭差亡度
庶人之富者累鉅萬，而貧者食糟糠；有國強者兼州域，而弱者喪社稷
至於始皇，遂並天下，內興功作，外攘夷狄，收泰半之賦，發閭左之戍
男子力耕不足糧餉，女子紡績不足衣服
竭天下之資財以奉其政，猶未足以澹其欲也
海內愁怨，遂用潰畔
漢興，接秦之敝，諸侯並起，民失作業而大饑饉
凡米石五千，人相食，死者過半
高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢
天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車
上於是約法省禁，輕田租，十五而稅一，量吏祿，度官用，以賦於民
而山川、園池、市肆租稅之人，自天子以至封君湯沐邑，皆各爲私奉養，不領於天子之經費
漕轉關東粟以給中都官，歲不過數十萬石
孝惠、高後之間，衣食滋殖
文帝即位，躬修儉節，思安百姓
時民近戰國，皆背本趨末，賈誼說上曰：
管子曰：“倉廩實而知禮節
”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞
古之人曰：“一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒
”生之有時，而用之亡度，則物力必屈
古之治天下，至至悉也，故其畜積足恃
今背本而趨末，食者甚衆，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賦也
殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救
生之者甚少而靡之者甚多，天下財產何得不蹶！漢之爲漢幾四十年矣，公私之積猶可哀痛
失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵、子
既聞耳矣，安有爲天下阽危者若是而上不驚者！
世之有飢穰，天之行也，禹、湯被之矣
即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數十百萬之衆，國胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫贏老易子而咬其骨
政治未畢通也，遠方之能疑者並舉而爭起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎？
夫積貯者，天下之大命也
苟粟多而財有餘，何爲而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝
懷敵附遠，何招而不至？今毆民而歸之農，皆著於本，使天下各食基力，末技遊食之民轉而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣
可以爲富安天下，而直爲此廩廩也，竊爲陛下惜之！
於是上感誼言，始開籍田，躬耕以勸百姓
晁錯復說上曰：
聖王在上而民不凍飢者，非能耕而食之，織而衣之也，爲開其資財之道也
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也
今海內爲一，土地人民之衆不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有餘力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，遊食之民未盡歸農也
民貧，則奸邪生
貧生於不足，不足生於不農，不農則不地著，不地著則離鄉輕家，民如鳥獸，雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也
夫寒之於衣，不待輕暖；飢之於食，不待甘旨；飢寒至身，不顧廉恥
人情，一日不再食則飢，終歲不製衣則寒
夫腹飢不得食，膚寒不得衣，雖慈父不能保其子，君安能以有其民哉！明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也
民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方忘擇也
夫珠玉金銀，飢不可食，寒不可衣，然而衆貴之者，以上用之故也
其爲物輕微易臧，在於把握，可以周海內而亡飢寒之患
此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也
粟米布帛生於地，長於時，聚於力，非可一日成也；數石之重，中人弗勝，不爲奸邪所利，一日弗得而飢寒至
是故明君貴五穀而賤金玉
今農夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石
春耕、夏耘，秋獲、冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間亡日休息；又私自送往迎來，弔死問疾，養孤長幼在其中
勤苦如此，尚覆被水旱之災，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮當具
有者半賈而賣，亡者取倍稱之息，於是有賣田宅、鬻子孫以償責者矣
而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日遊都市，乘上之急，所賣必倍
故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必樑肉；亡農夫之苦，有仟佰之得
因其富厚，交通王侯，爲過吏勢，以利相傾；千里遊遨，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞
此商人所以兼併農人，農人所以流亡者也
今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣
故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也
上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也
方今之務，莫若使民務農而已矣
欲民務農，在於貴粟；貴粟之道，在於使民以粟爲賞罰
今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪
如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫
夫能入粟以受爵，皆有餘者也；取於有餘，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有餘補不足，令出而民利者也
順於民心，所補者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農功
今令民有車騎馬一匹者，復卒三人
車騎者，天下武備也，故爲復卒
神農之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也
”以是觀之，粟者，王者大用，政之本務
令民入粟受爵至五大夫以上，乃復一人耳，此其與騎馬之功相去遠矣
爵者，上之所擅，出於口而亡窮；粟者，民之所種，生於地而不乏
夫得高爵與免罪，人之所甚欲也
使天下人入粟於邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣
於是文帝從錯之言，令民入粟邊，六百石爵上造，稍增至四千石爲五大夫，萬二千石爲大庶長，各以多少級數爲差
錯復奏言：“陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也
竊恐塞卒之食不足用大渫天下粟
邊食足以支五歲，可令入粟郡、縣矣；足支一歲以上，可時赦，勿收農民租
如此，德澤加於萬民，民俞勤農
時有軍役，若遭水旱，民不睏乏，天下安寧”歲孰且美，則民大富樂矣
”上覆從其言，乃下詔賜民十二年租稅之半
明年，遂除民田之租稅
後十三歲，孝景二年，令民半出田租，三十而稅一也
其後，上郡以西旱，復修賣爵令，而裁其賈以招民，及徒復作，得輸粟於縣官以除罪
始造苑馬以廣用，宮室、列館、車馬益增修矣
然婁敕有司以農爲務，民遂樂業
至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫餘財
京師之錢累百鉅萬，貫朽而不可校
太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，腐敗不可食
衆庶街巷有馬，阡陌之間成羣，乘牝者擯而不得會聚
守閭閻者食粱肉；爲吏者長子孫；居官者以爲姓號
人人自愛而重犯法，先行誼而黜愧辱焉
於是罔疏而民富，役財驕溢，或至併兼；豪黨之徒以武斷於鄉曲
宗室有土，公卿大夫以下爭於奢侈，室廬車服僭上亡限
物盛而衰，固其變也
是後，外事四夷，內興功利，役費並興，而民去本
董仲舒說上曰：“《春秋》它谷不書，至於麥禾不成則書之，以此見聖人於五谷最重麥與禾也
今關中俗不好種麥，是歲失《春秋》之所重，而損生民之具也
願陛下幸詔大司農，使關中民益種宿麥，令毋後時
”又言：“古者稅民不過什一，其求易共；使民不過三日，其力易足
民財內足以養老盡孝，外足以事上共稅，下足以蓄妻子極愛，故民說從上
至秦則不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買，富者田連阡陌，貧者無立錐之地
又顓川澤之利，管山林之饒，荒淫越制，逾侈以相高；邑有人君之尊，裏有公侯之富，小民安得不困？又加月爲更卒，已，復爲正，一歲屯戍，一歲力役，三十倍於古；田租口賦，鹽鐵之利，二十倍於古
或耕豪民之田，見稅什五
故貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食
重以貪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡聊，亡逃山林，轉爲盜賊，赭衣半道，斷獄歲以千萬數
漢興，循而未改
古井田法雖難卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞併兼之路
鹽鐵皆歸於民
去奴婢，除專殺之威
薄賦斂，省徭役，以寬民力
然後可善治也
”仲舒死後，功費愈甚，天下虛耗，人復相食
武帝末年，悔征伐之事，乃封丞相爲富民侯
下詔曰：“方今之務，在於力農
”以趙過爲搜粟都尉
過能爲代田，一畝三
歲代處，故曰代田，古法也
后稷始田，以二耜爲耦，廣尺、深尺曰，長終畝
一畝三，一夫三百，而播種於中
苗生葉以上，稍耨隴草，因貴阝其土以附苗根
故其《詩》曰：“或芸或，黍稷
”芸，除草也
，附根也
言苗稍壯，每耨輒附根
比盛暑，隴盡而根深，能風與旱，故而盛也
其耕耘下種田器，皆有便巧
率十二夫爲田一井一屋，故畝五頃，用耦犁，二牛三人，一歲之收常過縵田畝一斛以上，善者倍之
過使教田太常、三輔，大農置工巧奴與從事，爲作田器
二千石遣令長、三老、力田及裏父老善田者受田器，學耕種養苗狀
民或苦少牛，亡以趨澤，故平都令光教過以人挽犁
過奏光以爲丞，教民相與庸挽犁
率多人者田日三十畝，少者十三畝，以故田多墾闢
過試以離宮卒田其宮地，課得谷皆多旁田，畝一斛以上
令命家田三輔公田，又教邊郡及居延城
是後邊城、河東、弘農、三輔、太常民皆便代田，用力少而得谷多
至昭帝時，流民稍還，田野益闢，頗有蓄積
宣帝即位，用吏多選賢良，百姓安土，歲數豐穰，谷至石五錢，農人少利
時大司農中丞耿壽昌以善爲算能商功利，得幸於上，五鳳中奏言：“故事，歲漕關東谷四百萬斛以給京師，用卒六萬人
宜糴三輔、弘農、河東、上黨、太原郡谷，足供京師，可以省關東漕卒過半
”又白增海租三倍，天子皆從其計
御史大夫蕭望之奏言：“故御史屬徐宮家在東萊，言往年加海租，魚不出
長老皆言武帝時縣官嘗自漁，海魚不出，後復予民，魚乃出
夫陰陽之感，物類相應，萬事盡然
今壽昌欲近糴漕關內之谷，築倉治船，費值二萬萬餘，有動衆之功，恐生旱氣，民被其災
壽昌習於商功分銖之事，其深計遠慮，誠未足任，宜且如故
”上不聽
漕事果便，壽昌遂白令邊郡皆築倉，以谷賤時增其賈而糴，以利農，谷貴時減賈而糶，名曰常平倉
民便之
上乃下詔，賜壽昌爵關內侯
而蔡癸以好農使勸郡國，至大官
元帝即位，天下大水，關東郡十一尤甚
二年，齊地飢，谷石三百餘，民多餓死，琅邪郡人相食
在位諸儒多言鹽、鐵官及北假田官、常平倉可罷，毋與民爭利
上從其議，皆罷之
又罷建章、甘泉宮衛、角抵、齊三服官，省禁苑以予貧民，減諸侯王廟衛卒半
又減關中卒五百人，轉谷賑貸窮乏
其後用度不足，獨複鹽鐵官
成帝時，天下亡兵革之事，號爲安樂，然俗奢侈，不以蓄聚爲意
永始二年，樑國、平原郡比年傷水災，人相食，刺史、守、相坐免
哀帝即位，師丹輔政，建言：“古之聖王莫不設井田，然後治乃可平
孝文皇帝承亡周亂秦兵革之後，天下空虛，故務勸農桑，帥以節儉
民始充實，未有併兼之害，故不爲民田及奴婢爲限
今累世承平，豪富吏民訾數鉅萬，而貧弱俞困
蓋君子爲政，貴因循而重改作，然所以有改者，將以救急也
亦未可詳，宜略爲限
”天子下其議
丞相孔光、大司空何武奏請：“諸侯王、列侯皆得名田國中
列侯在長安，公主名田縣道，及關內侯、吏、民名田，皆毋過三十頃
請侯王奴婢二百人，列侯、公主百人，關內侯、吏、民三十人
期盡三年，犯者沒入官
”時田宅奴婢賈爲減賤，丁、傅用事，董賢隆貴，皆不便也
詔書：“且須後”，遂寢不行
宮室、苑囿、府庫之臧已侈，百姓訾富雖不及文、景，然天下戶口最盛矣
平帝崩，王莽居攝，遂篡位
王莽因漢承平之業，匈奴稱籓，百蠻賓服，舟車所通，盡爲臣妾，府庫百官之富，天下晏然
莽一朝有之，其心意未滿，狹小漢家制度，以爲疏闊
宣帝始賜單于印璽，與天子同，而西南夷釒句町稱王
莽乃遣使易單于印，貶釒句町王爲侯
二方始怨，侵犯邊境
莽遣興師，發三十萬衆，欲同時十道並出，一舉滅匈奴；募發天下囚徒、丁男、甲卒轉委輸兵器，自負海江、淮而至北邊，使者馳傳督趣，海內擾矣
又動欲慕古，不度時宜，分裂州郡，改職作官，下令曰：“漢氏減輕田租，三十而稅一，常有更賦，罷癃鹹出，而豪民侵陵，分田劫假，厥名三十，實十稅五也
富者驕而爲邪，貧者窮而爲奸，俱陷於辜，刑用不錯
今更名天下田曰王田，奴婢曰私屬，皆不得賣買
其男口不滿八，而田過一井者，分餘田與九族鄉黨
”犯令，法至死，
制度又不定，吏緣爲奸，天下謷謷然，陷刑者衆
後三年，莽知民愁，下詔諸食王田及私屬皆得賣買，勿拘以法
然刑罰深刻，它政誖亂
邊兵二十餘萬人仰縣官衣食，用度不足，數橫賦斂，民俞貧困
常苦枯旱，亡有平歲，谷賈翔貴
末年，盜賊羣起，發軍擊之，將吏放縱於外
北邊及青、徐地人相食，雒陽以東米石二千
莽遣三公將軍開東方諸倉賑貸窮乏，又分遣大夫謁者教民煮木爲酪；酪不可食，重爲煩擾
流民入關者數十萬人，置養澹官以廩之，吏盜其廩，飢死者什七八
莽恥爲政所至，乃下詔曰：“予遭陽九之厄，百六之會，枯、旱、霜、蝗，饑饉薦臻，蠻夷猾夏，寇賊奸軌，百姓流離
予甚悼之，害氣將究矣
”歲爲此言，以至於亡
凡貨，金、錢、布、帛之用，夏、殷以前其詳靡記雲
太公爲周立九府圜法：黃金方寸而重一斤；錢圜函方，輕重以銖；布、帛廣二尺二寸爲幅，長四丈爲匹
故貨寶於金，利於刀，流於泉，佈於布，束於帛
太公退，又行之於齊
至管仲相桓公，通輕重之權，曰：“歲有兇穰，故谷有貴賤；令有緩急，故物有輕重
人君不理，則畜賈遊於市，乘民之不給，百倍其本矣
故萬乘之國必有萬金之賈，千乘之國必有千金之賈者，利有所並也
計本量委則足矣，然而民有飢餓者，谷有所臧也
民有餘則輕之，故人君斂之以輕；民不足則重之，故人君散之以重
凡輕重斂散之以時，即準平
守準平，使萬室之邑必有萬鍾之臧，臧繦千萬；千室之邑必有千鍾之臧，臧繦百萬
春以奉耕，夏以奉耘，耒耜器械，種餉糧食，必取澹焉
故大賈畜家不得豪奪吾民矣
”桓公遂用區區之齊合諸侯，顯伯名
其後百餘年，周景王時患錢輕，將更鑄大錢，單穆公曰：“不可
古者天降災戾，於是乎量資幣，權輕重，以救民
民患輕，則爲之作重幣以行之，於是有母權子而行，民皆得焉
若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，於是乎有子權母而行，小大利之
今王廢輕而作重，民失其資，能無匱乎？民若匱，王用將有所乏，乏將厚取於民，民不給，將有遠志，是離民也
且絕民用以實王府，猶塞川原爲潢洿也，竭亡日矣
王其圖之
”弗聽，卒鑄大錢，文曰“寶貨”，肉好皆有周郭，以勸農澹不足，百姓蒙利焉
秦兼天下，幣爲二等：黃金以溢爲名，上幣；銅錢質如周錢，文曰“半兩”，重如其文
而珠、玉、龜、貝、銀、錫之屬爲器飾寶臧，不爲幣，然各隨時而輕重無常
漢興，以爲秦錢重難用，更令民鑄莢錢
黃金一斤
而不軌逐利之民蓄積餘贏以稽市，物痛騰躍，米至石萬錢，馬至匹百金
天下已平，高祖乃令賈人不得衣絲乘車，重稅租以困辱之
孝惠、高後時，爲天下初定，復弛商賈之律，然市井子孫亦不得爲官吏
孝文五年，爲錢益多而輕，乃更鑄四銖錢，其文爲“半兩”
除盜鑄錢令，使民放鑄
賈誼諫曰：
法使天下公得顧租鑄銅錫爲錢，敢雜以鉛鐵爲它巧者，其罪黥
然鑄錢之情，非雜爲巧，則不可得贏；而之甚微，爲利甚厚
夫事有召禍而法有起奸，今令細民人操造幣之勢，各隱屏而鑄作，因欲禁其厚利微奸，雖黥罪日報，其勢不止
乃者，民人抵罪，多者一縣百數，及吏之所疑，榜笞奔走者甚衆
夫縣法以誘民，使入陷井，孰積如此！曩禁鑄錢，死罪積下；今公鑄錢，黥罪積下
爲法若此，上何賴焉？
又，民用錢，郡縣不同：或用輕錢，百加若干；或用重錢，平稱不受
法錢不立，吏急而壹之虖，則大爲煩苛，而力不能勝；縱而弗呵虖，則市肆異用，錢文大亂
苟非其術，何鄉而可哉！
今農事棄捐而採銅者日蕃，釋其耒耨，冶熔炊炭；奸錢日多，五穀不爲多；善人怵而爲奸邪，願民陷而之刑戮：將甚不詳，奈何而忽！國知患此，吏議必曰禁之
禁之不得其術，其傷必大
令禁鑄錢，則錢必重
重則其利深，盜鑄如雲而起，棄市之罪又不足以禁矣！奸數不勝而法禁數潰，銅使之然也
故銅佈於天下，其爲禍博矣
今博禍可除，而七福可致也
何謂七福？上收銅勿令布，則民不鑄錢，黥罪不積，一矣
僞錢不蕃，民不相疑，二矣
採銅鑄作者反於耕田，三矣
銅畢歸於上，上挾銅積以御輕重，錢輕則以術斂之，重則以術散之，貨物必平，四矣
以作兵器，以假貴臣，多少有制，用別貴賤，五矣
以臨萬貨，以調盈虛，以收奇羨，則官富實而末民困，六矣
制吾棄財，以與匈奴逐爭其民，則敵必懷，七矣
故善爲天下者，因禍而爲福，轉敗而爲功
今久退七福而行博禍，臣誠傷之
上不聽
是時，吳以諸侯即山鑄錢，富埒天子，後卒叛逆
鄧通，大夫也，以鑄錢，財過王者
故吳、鄧錢布天下
武帝因文、景之蓄，忿胡、粵之害，即位數年，嚴助、朱買臣等招徠東甌，事兩粵，江、淮之間蕭然煩費矣
唐蒙、司馬相如始開西南夷，鑿山通道千餘里，以廣巴、蜀，巴、蜀之民罷焉
彭吳穿穢貊、朝鮮，置滄海郡，則燕、齊之間靡然發動
及王恢謀馬邑，匈奴絕和親，侵擾北邊，兵連而不解，天下共其勞
干戈日滋，行者齎，居者送，中外騷擾相奉，百姓抏敝以巧法，財賂衰耗而不澹
人物者補官，出貨者除罪，選舉陵夷，廉恥相冒，武力進用，法嚴令具
興利之臣自此而始
其後，衛青歲以數萬騎出擊匈奴，遂取河南地，築朔方
時又通西南夷道，作者數萬人，千里負擔饋餉，率十餘鍾致一石，散幣於邛、僰以輯之
數歲而道不通，蠻夷因以數攻，吏發兵誅之
悉巴、蜀租賦不足以更之，乃募豪民田南夷，入粟縣官，而內受錢於都內
東置滄海郡，人徒之費疑於南夷
又興十餘萬人築衛朔方，轉漕甚遠，自山東鹹被其勞，費數十百鉅萬，府庫並虛
乃募民能人奴婢得以終身復，爲郎增秩，及入羊爲郎，始於此
此後四年，衛青比歲十餘萬衆擊胡，斬捕首虜之士受賜黃金二十餘萬斤，而漢軍士馬死者十餘萬，兵甲轉漕之費不與焉
於是大司農陳臧錢經用賦稅既竭，不足以奉戰士
有司請令民得買爵及贖禁錮免減罪；請置賞官，名曰武功爵，級十七萬，凡值三十餘萬金
諸買武功爵“官首”者試補吏，先除；“千夫”如王大夫；其有罪又減二等；爵得至“樂卿”
以顯軍功
軍功多用超等，大者封侯、卿大夫，小者郎
吏道雜而多端，則官職秏廢
自公孫弘以《春秋》之義繩臣下取漢相，張湯以峻文決理爲廷尉，於是見知之法生，而廢格、沮誹窮治之獄用矣
其明年，淮南、衡山、江都王謀反跡見，而公卿尋端治之，竟其黨與，坐而死者數萬人，吏益慘急而法令察
當是時，招尊方正賢良文學之士，或至公卿大夫
公孫弘以實相，布被，食不重味，爲下先，然而無益於俗，稍務於功利矣
其明年，票騎仍再出擊胡，大克獲
渾邪王率數萬衆來降，於是漢發車三萬兩迎之
既至，受賞，賜及有功之士
是歲費凡百餘鉅萬
先是十餘歲，河決，灌樑、楚地，固已數困，而緣河之郡堤塞河，輒壞決，費不可勝計
其後番系欲省底柱之漕，穿汾、河渠以爲溉田；鄭當時爲渭漕回遠，鑿漕直渠自長安至華陰；而朔方亦穿溉渠
作者各數萬人，歷二三期而功未就，費亦各以鉅萬十數
天子爲伐胡故，盛養馬，馬之往來食長安者數萬匹，卒掌者關中不足，乃調旁近郡
而胡降者數萬人皆得厚賞，衣食仰給縣官，縣官不給，天子乃損膳，解乘輿駟，出御府禁臧以澹之
其明年，山東被水災，民多飢乏，於是天子遣使虛郡國倉廩以振貧
猶不足，又募豪富人相假貸
尚不能相救，乃徙貧民於關以西，及充朔方以南新秦中，七十餘萬口，衣食皆仰給於縣官
數歲貸與產業，使者分部護，冠蓋相望，費以億計，縣官大空
而富商賈或滯財役貧，轉轂百數，廢居居邑，封君皆氐首仰給焉
冶鑄煮鹽，財或累萬金，而不佐公家之急，黎民重困
於是天子與公卿議，更造錢幣以澹用，而摧浮淫併兼之徒
是時禁苑有白鹿而少府多銀、錫
自孝文更造四銖錢，至是歲四十餘年，從建元以來，用少，縣官往往即多銅山而鑄錢，民亦盜鑄，不可勝數
錢益多而輕，物益少而貴
有司言曰：“古者皮幣，諸侯以聘享
金有三等，黃金爲上，白金爲中，赤金爲下
今半兩錢法重四銖，而奸或盜摩錢質而取鋊，錢益輕薄而物貴，則遠方用幣煩費不省
”乃以白鹿皮方尺，緣以繢，爲皮幣，值四十萬
王侯、宗室朝覲、聘享，必以皮幣薦璧，然後得行
又造銀錫白金
以爲天用莫如龍，地用莫如馬，人用莫如龜，故白金三品：其一曰重八兩，圜之，其文龍，名“白撰”，值三千；二曰以重養小，方之，其文馬，值五百；三曰復小，橢之，其文龜，值三百
令縣官銷半兩錢，更鑄三銖錢，重如其文
盜鑄諸金錢罪皆死，而吏民之犯者不可勝數
於是以東郭咸陽、孔僅爲大農丞，領鹽鐵事，而桑弘羊貴幸
咸陽，齊之大煮鹽；孔僅，南陽大冶，皆至產累千金，故鄭當時進言之
弘羊，洛陽賈人之子
以心計，年十三侍中
故三人言利事析秋豪矣
法既益嚴，吏多廢免
兵革數動，民多買復及五大夫、千夫，徵發之士益鮮
於是除千夫、五大夫爲吏，不欲者出馬；故吏皆適令伐棘上林，作昆明池
其明年，大將軍、票騎大出擊胡，賞賜五十萬金，軍馬死者十餘萬匹，轉漕、車甲之費不與焉
是時財匱，戰士頗不得祿矣
有司言三銖錢輕，輕錢易作奸詐，乃更請郡國鑄五銖錢，周郭其質，令不可得摩取鋊
大農上鹽鐵丞孔僅、咸陽言：“山海，天地之臧，宜屬少府，陛下弗私，以屬大農佐賦
願募民自給費，因官器作煮鹽，官與牢盆
浮食奇民欲擅斡山海之貨，以致富羨，役利細民
其沮事之議，不可勝聽
敢私鑄鐵器、煮鹽者，釱左趾，沒入其器物
郡不出鐵者，置小鐵官，使屬在所縣
”使僅、咸陽乘傳舉行天下鹽、鐵，作官府，除故鹽、鐵家富者爲吏
吏益多賈人矣
商賈以幣之變，多積貨逐利
於是公卿言：“郡國頗被災害，貧民無產業者，募徙廣饒之地
陛下損膳省用，出禁錢以振元元，寬貸，而民不齊出南畝，商賈滋衆
貧者畜積無有，皆仰縣官
異時算軺車、賈人之緡錢皆有差小，請算如故
諸賈人末作貰貸賣買，居邑貯積諸物，及商以取利者，雖無市籍，各以其物自佔，率緡錢二千而算一
諸作有租及鑄，率緡錢四千算一
非吏比者、三老、北邊騎士，軺車一算；商賈人軺車二算
船五丈以上一算
匿不自佔，佔不悉，戍邊一歲，沒入緡錢
有能告者，以其半畀之
賈人有市籍，及家屬，皆無得名田，以便農
敢犯令，沒入田貨
”
是時，豪富皆爭匿財，唯卜式數求入財以助縣官
天子乃超拜式爲中郎，賜爵左庶長，田十頃，佈告天下，以風百姓
初，式不願爲官，上強拜之，稍遷至齊相
語自在其《傳》
孔僅使天下鑄作器，三年中至大司農，列於九卿
而桑弘羊爲大司農中丞，管諸會計事，稍稍置均輸以通貨物
始令吏得入谷補官，郎至六百石
自造白金、五銖錢後五歲，而赦吏民之坐盜鑄金錢死者數十萬人
其不發覺相殺者，不可勝計
赦自出者百餘萬人
然不能半自出，天下大氐無慮皆鑄金錢矣
犯法者衆，吏不能盡誅，於是遣博士褚大、徐偃等分行郡國，舉併兼之徒守、相爲利者
而御史大夫張湯方貴用事，減宣、杜周等爲中丞，義縱、尹齊、王溫舒等用慘急苛刻爲九卿，直指夏蘭之屬始出
而大農顏異誅矣
初，異爲濟南亭長，以廉直稍遷至九卿
上與湯既造白鹿皮幣，問異
異曰：“今王侯朝賀以倉璧，直數千，而其皮薦反四十萬，本末不相稱
”天子不說
湯又與異有隙，及人有告異以它議，事下湯治
異與客語，客語初令下有不便者，異不應，微反脣
湯奏當異九卿見令不便，不入言而腹非，論死
自是後有腹非之法比，而公卿大夫多諂諛取容
天子既下緡錢令而尊卜式，百姓終莫分財佐縣官，於是告緡錢縱矣
郡國鑄錢，民多奸鑄，錢多輕，而公卿請令京師鑄官赤仄，一當五，賦官用非赤仄不得行
白金稍賤，民弗寶用，縣官以令禁之，無益，歲餘終廢不行
是歲，湯死而民不思
其後二歲，赤仄錢賤，民巧法用之，不便，又廢
於是悉禁郡國毋鑄錢，專令上林三官鑄
錢既多，而令天下非三官錢不得行，諸郡國前所鑄錢皆廢銷之，輸入其銅三官
而民之鑄錢益少，計其費不能相當，唯直工大奸乃盜爲之
楊可告緡遍天下，中家以上大氐皆遇告
杜周治之，獄少反者
乃分遣御史、廷尉正監分曹往，即治郡國緡錢，得民財物以億計；奴婢以千萬數；田，大縣數百頃，小縣百餘頃；宅亦如之
於是商賈中家以上大氐破，民甘食好衣，不事畜臧之業，而縣官以鹽、鐵、緡錢之故，用少饒矣
益廣關，置左右輔
初，大農斡鹽鐵官布多，置水衡，欲以主鹽鐵
及楊可告緡，上林財物衆，乃令水衡主上林
上林既充滿，益廣
是時粵欲與漢用船戰逐，乃大修昆明池，列館環之
治樓船，高十餘丈，旗織加其上，甚壯
於是天子感之，乃作柏梁臺，高數十丈
宮室之修，繇此日麗
乃分緡錢諸官，而水衡、少府、太僕、大農各置農官，往往即郡縣比沒入田田之
其沒入奴婢，分諸苑養狗、馬、禽獸，及與諸官
官益雜置多，徒奴婢衆，而下河漕度四百萬石，及官自糴乃足
所忠言：“世家子弟富人或鬥雞走狗馬，弋獵博戲，亂齊民
”乃徵諸犯令，相引數千人，名曰“株送徒”
入財者得補郎，郎選衰矣
是時山東被河災，乃歲不登數年，人或相食，方二三千里
天子憐之，令饑民得流就食江、淮間，欲留，留處
使者冠蓋相屬於道護之，下巴、蜀粟以賑焉
明年，天子始出巡郡國
東度河，河東守不意行至，不辯，自殺
行西逾隴，卒，從官不得食，隴西守自殺
於是上北出蕭關，從數萬騎行獵新秦中，以勒邊兵而歸
新秦中或千里無亭徼，於是誅北地太守以下，而令民得畜邊縣，官假馬母，三歲而歸，及息什一，以除告緡，用充入新秦中
既得寶鼎，立后土、泰一祠，公卿白議封禪事，而郡國皆豫治道，修繕故宮，及當馳道縣，縣治宮儲，設共具，而望幸
明年，南粵反，西羌侵邊
天子爲山東不澹，赦天下囚，因南方樓船士二十餘萬人擊粵，發三河以西騎擊羌，又數萬人度河築令居
初置張掖、酒泉郡、而上郡朔方、西河、河西開田官，斥塞卒六十萬人戊田之
中國繕道饋糧，遠者三千，近者千餘里，皆仰給大農
邊兵不足，乃發武庫、工官兵器以澹之
車騎馬乏，縣官錢少，買馬難得，乃著令，令封君以下至三百石吏以上差出牝馬天下亭，亭有畜字馬，歲課息
齊相卜式上書，願父子死南粵
天子下詔褒揚，賜爵關內侯，黃金四十斤，田十頃
佈告天下，天下莫應
列侯以百數，皆莫求從軍
至飲酎，少府省金，而列侯坐酎金失侯者百餘人
乃拜卜式爲御史大夫
式既在位，見郡國多不便縣官作鹽鐵，器苦惡，賈貴，或強令民買之
而船有算，商者少，物貴，乃因孔僅言船算事
上不說
漢連出兵三歲，誅羌，滅兩粵，番禺以西至蜀南者置初郡十七，且以其故俗治，無賦稅
南陽、漢中以往，各以地比給初郡吏卒奉食幣物，傳車馬被具
而初郡又時時小反，殺吏，漢發南方吏卒往誅之，間歲萬餘人，費皆仰大農
大農以均輸調鹽鐵助賦，故能澹之
然兵所過縣，縣以爲訾給毋乏而已，不敢言輕賦法矣
其明年，元封元年，卜式貶爲太子太傅
而桑弘羊爲治粟都尉，領大農，盡代僅斡天下鹽鐵
弘羊以諸官各自市相爭，物以故騰躍，而天下賦輸或不償其僦費，乃請置大農部丞數十人，分部主郡國，各往往置均輸、鹽、鐵官，令遠方各以其物如異時商賈所轉販者爲賦，而相灌輸
置平準於京師，都受天下委輸
召工官治車諸器，皆仰給大農
大農諸官盡籠天下之貨物，貴則賣之，賤則買之
如此，富商大賈亡所牟大利則反本，而萬物不得騰躍
故抑天下之物，名曰“平準”
天子以爲然而許之
於是天子北至朔方，東封泰山，巡海上，旁北邊以歸
所過賞賜，用帛百餘萬匹，錢、金以鉅萬計，皆取足大農
弘羊又請令民得入粟補吏，及罪以贖
令民入粟甘泉各有差，以復終身，不復告緡
它郡各輸急處
而諸農各致粟，山東漕益歲六百萬石
一歲之中，太倉、甘泉倉滿
邊餘谷，諸均輸帛五百萬匹
民不益賦而天下用饒
於是弘羊賜爵左庶長，黃金者再百焉
是歲小旱，上令百官求雨
卜式言曰：“縣官當食租衣稅而已，今弘羊令吏坐市列，販物求利
亨弘羊，天乃雨
”久之，武帝疾病，拜弘羊爲御史大夫
昭帝即位六年，詔郡國舉賢良文學之士，問以民所疾苦，教化之要
皆對願罷鹽、鐵、酒榷均輸官，毋與天下爭利，視以儉節，然後教化可興
弘羊難，以爲此國家大業，所以制四夷，安邊足用之本，不可廢也
乃與丞相千秋共奏罷酒酤
弘羊自以爲國興大利，伐其功，欲爲子弟得官，怨望大將軍霍光，遂與上官桀等謀反，誅滅
宣、元、成、哀、平五世，無所變改
元帝時嘗罷鹽、鐵官，三年而復之
貢禹言：“鑄錢採銅，一歲十萬人不耕，民坐盜鑄陷刑者多
富人臧錢滿室，猶無厭足
民心動搖，棄本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起於錢
疾其末者絕其本，宜罷採珠、玉、金、銀鑄錢之官，毋復以爲幣，除其販賣租銖之律，租稅、祿、賜皆以布、帛及谷，使百姓壹意農桑
”議者以爲交易待錢，布、帛不可尺寸分裂
禹議亦寢
自孝武元狩五年三官初鑄五銖錢，至平帝元始中，成錢二百八十億萬餘雲
王莽居攝，變漢制，以周錢有子母相權，於是更造大錢，徑寸二分，重十二銖，文曰“大錢五十”
又造契刀、錯刀
契刀，其環如大錢，身形如刀，長二寸，文曰“契刀五百”
錯刀，以黃金錯其文，曰“一刀直五千”
與五銖錢凡四品，並行
莽即真，以爲書“劉”字有“金”、“刀”，乃罷錯刀、契刀及五銖錢，而更作金、銀、龜、貝、錢、布之品，名曰“寶貨”
小錢徑六分，重一銖，文曰“小錢直一”
次七分，三銖，曰“幺錢一十”
次八分，五銖，曰“幼錢二十”
次九分，七銖曰“中錢三十”
次一寸，九銖，曰“壯錢四十”
因前“大錢五十”，是爲錢貨六品，直各如其文
黃金重一斤，直錢萬
朱提銀重八兩爲一流，直一千五百八十
它銀一流直千
是爲銀貨二品
元龜冉長尺二寸，直二千一百六十，爲大貝十朋
公龜九寸，直五百，爲壯貝十朋
侯龜七寸以上，直三百，爲幺貝十朋
子龜五寸以上，直百，爲小貝十朋
是爲龜寶四品
大貝四寸八分以上，二枚爲一朋，直二百一十六
壯貝三寸六分以上，二枚爲一朋，直五十
幺貝二寸四分以上，二枚爲一朋，直三十
小貝寸二分以上，二枚爲一朋，直十
不盈寸二分，漏度不得爲朋，率枚直錢三
是爲貝貨五品
大布、次布、弟布、壯布、中布、差布、厚布、幼布、幺布、小布
小布長寸五分，重十五銖，文曰“小布一百”
自小布以上，各相長一分，相重一銖，文各爲其布名，直各加一百
上至大布，長二寸四分，重一兩，而直千錢矣
是爲布貨十品
凡寶貨三物，六名，二十八品
鑄作錢布皆用銅，淆以連錫，文質周郭放漢五銖錢雲
其金、銀與它物雜，色不純好，龜不盈五寸，貝不盈六分，皆不得爲寶貨
元龜爲蔡，非四民所得居，有者，入大卜受直
百姓憒亂，其貨不行
民私以五銖錢市買
莽患之，下詔：“敢非井田、挾五銖錢者爲惑衆，投諸四裔以御魑魅
”於是農、商失業，食、貨俱廢，民涕泣於市道
坐賣買田、宅、奴婢、鑄錢抵罪者，自公卿大夫至庶人，不可稱數
莽知民愁，乃但行小錢直一，與大錢五十，二品並行，龜、貝、布屬且寢
莽性躁擾，不能無爲，每有所興造，必欲依古得經文
國師公劉歆言周有泉府之官，收不讎，與欲得，即《易》所謂“理財正辭，禁民爲非”者也
莽乃下詔曰：“夫《周禮》有賒、貸，《樂語》有五均，傳記各有斡焉
今開賒貸，張五均，設諸斡者，所以齊衆庶，抑併兼也
”遂於長安及五都立五均官，更名長安東、西市令及洛陽、邯鄲、臨菑、宛、成都市長皆爲五均同市師、東市稱京，西市稱畿，洛陽稱中，餘四都各用東、西、南、北爲稱，皆置交易丞五人，錢府丞一人，工商能採金、銀、銅、連錫，登龜、取貝者，皆自佔司市錢府，順時氣而取之
又以《周官》稅民：凡田不耕爲不殖，出三夫之稅；城郭中宅不樹藝者爲不毛，出三夫之布；民浮游無事，出夫布一匹
其不能出布者，冗作，縣官衣食之
諸取衆物、鳥、獸、魚、鱉、百蟲于山林、水澤及畜牧者，嬪婦桑蠶、織紝、紡績、補縫，工匠、醫、巫、卜、祝及它方技、商販、賈人坐肆、列裏區、謁舍，皆各自佔所爲於其所之縣官，除其本，計其利，十一分之，而以其一爲貢
敢不自佔、自佔不以實者，盡沒入所採取，而作縣官一歲
諸司市常以四時中月實定所掌，爲物上、中、下之賈，各自用爲其市平，毋拘它所
衆民賣買五穀、布帛、絲綿之物，周於民用而不讎者，均官有以考檢厥實，用其本賈取之，毋令折錢
萬物卬貴，過平一錢，則以平賈賣與民
其賈氐賤，減平者，聽民自相與市，以防貴庾者
民欲祭祀、喪紀而無用者，錢府以所入工、商之貢但賒之，祭祀無過旬日，喪紀毋過三月
民或乏絕，欲貸以治產業者，均授之，除其費，計所得受息
毋過歲什一
羲和魯匡言：“名山、大澤，鹽、鐵、錢、布、帛，五均賒貸，斡在縣官，唯酒酤獨未斡
酒者，天之美祿，帝王所以頤養天下，享祀祈福，扶衰養疾
百禮之會，非酒不行
故《詩》曰‘無酒酤我’，而《論語》曰‘酤酒不食’，二者非相反也
夫《詩》據承平之世，酒酤在官，和旨便人，可以相御也
《論語》孔子當週衰亂，酒酤在民，薄惡不誠，是以疑而弗食
今絕天下之酒，則無以行禮相養；放而亡限，則費財傷民
請法古，令官作酒，以二千五百石爲一均，率開一盧以賣，讎五十釀爲準
一釀用粗米二斛，曲一斛，得成酒六斛六鬥
各以其市月朔米曲三斛，並計其賈而參分之，以其一爲酒一斛之平
除米曲本賈，計其利而什分之，以其七入官，其三及糟、灰炭給工器、薪樵之費
”
羲和置命士督五均、六斡，郡有數人，皆用富賈
落陽薛子仲、張長叔、臨菑姓偉等，乘傳求利，交錯天下，因與郡縣通姦，多張空簿，府臧不實，百姓俞病
莽知民苦之，復下詔曰：“夫鹽，食餚之將；酒，百藥之長，嘉會之好；鐵，田農之本；名山、大澤，饒衍之臧；五均、賒貸，百姓所取平，卬以給澹；鐵布、銅冶，通行有無，備民用也
此六者，非編戶齊民所能家作，必卬於市，雖貴數倍，不得不買
豪民富賈，即要貧弱，先聖知其然也，故斡之
每一斡爲設科條防禁，犯者罪至死
”奸吏猾民並侵，衆庶各不安生
後五歲，天鳳元年，復申下金、銀、龜、貝之貨，頗增減其賈直
而罷大、小錢，改作貨布，長二寸五分，廣一寸，首長八分有奇，廣八分，其圜好徑二分半，足枝長八分，間廣二分，其文右曰“貨”，左曰“布”，重二十五銖，直貨泉二十五
貨泉徑一寸，重五銖，文右曰“貨”，左曰“泉”，枚直一，與貨布二品並行
又以大錢行久，罷之，恐民挾不止，乃令民且獨行大錢，與新貨泉俱枚直一，並行盡六年，毋得復挾大錢矣
每壹易錢，民用破業，而大陷刑
莽以私鑄錢死，及非沮寶貨投四裔，犯法者多，不可勝行，乃更輕其法；私鑄作泉布者，與妻子沒入爲官奴婢；吏及比伍，知而不舉告，與同罪；非沮寶貨，民罰作一歲，吏免官
犯者俞衆，及五人相坐皆沒入，郡國檻車鐵鎖，傳送長安鍾官，愁苦死者什六七
作貨布後六年，匈奴侵寇甚，莽大募天下囚徒、人奴，名曰豬突豨勇，壹切稅吏民，訾三十而取一
又令公卿以下至郡縣黃綬吏，皆保養軍馬，吏盡復以與民
民搖手觸禁，不得耕桑，徭役煩劇，而枯、旱、蝗蟲相因
又用製作未定，上自公侯，下至小吏，皆不得奉祿，而私賦斂，貨賂上流，獄訟不決
吏用苛暴立威，旁緣莽禁，侵刻小民
富者不得自保，貧者無以自存，起爲盜賊，依阻山澤，吏不能禽而覆蔽之，浸淫日廣，於是青、徐、荊楚之地往往萬數
戰鬥死亡，緣邊四夷所繫虜，陷罪，飢疫，人相食，及莽未誅，而天下戶口減半矣
自發豬突豨勇後四年，而漢兵誅莽
後二年，世祖受命，盪滌煩苛，復五銖錢，與天下更始
贊曰：《易》稱“裒多益寡，稱物平施”，《書》雲“茂遷有無”，周有泉府之官，而《孟子》亦非“狗彘食人之食不知斂，野有餓殍而弗知發”
故管氏之輕重，李悝之平糴，弘羊均輸，壽昌常平，亦有從徠
顧古爲之有數，吏良而令行，故民賴其利，萬國作乂
及孝武時，國用饒給，而民不益賦，其次也
至於王莽，制度失中，奸軌弄權，官民俱竭，亡次矣
太公爲周立九府圜法：黃金方寸而重一斤；錢圜函方，輕重以銖；布、帛廣二尺二寸爲幅，長四丈爲匹
故貨寶於金，利於刀，流於泉，佈於布，束於帛
太公退，又行之於齊
至管仲相桓公，通輕重之權，曰：“歲有兇穰，故谷有貴賤；令有緩急，故物有輕重
人君不理，則畜賈遊於市，乘民之不給，百倍其本矣
故萬乘之國必有萬金之賈，千乘之國必有千金之賈者，利有所並也
計本量委則足矣，然而民有飢餓者，谷有所臧也
民有餘則輕之，故人君斂之以輕；民不足則重之，故人君散之以重
凡輕重斂散之以時，即準平
守準平，使萬室之邑必有萬鍾之臧，臧繦千萬；千室之邑必有千鍾之臧，臧繦百萬
春以奉耕，夏以奉耘，耒耜器械，種餉糧食，必取澹焉
故大賈畜家不得豪奪吾民矣
”桓公遂用區區之齊合諸侯，顯伯名
其後百餘年，周景王時患錢輕，將更鑄大錢，單穆公曰：“不可
古者天降災戾，於是乎量資幣，權輕重，以救民
民患輕，則爲之作重幣以行之，於是有母權子而行，民皆得焉
若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，於是乎有子權母而行，小大利之
今王廢輕而作重，民失其資，能無匱乎？民若匱，王用將有所乏，乏將厚取於民，民不給，將有遠志，是離民也
且絕民用以實王府，猶塞川原爲潢洿也，竭亡日矣
王其圖之
”弗聽，卒鑄大錢，文曰“寶貨”，肉好皆有周郭，以勸農澹不足，百姓蒙利焉
秦兼天下，幣爲二等：黃金以溢爲名，上幣；銅錢質如周錢，文曰“半兩”，重如其文
而珠、玉、龜、貝、銀、錫之屬爲器飾寶臧，不爲幣，然各隨時而輕重無常
漢興，以爲秦錢重難用，更令民鑄莢錢
黃金一斤
而不軌逐利之民蓄積餘贏以稽市，物痛騰躍，米至石萬錢，馬至匹百金
天下已平，高祖乃令賈人不得衣絲乘車，重稅租以困辱之
孝惠、高後時，爲天下初定，復弛商賈之律，然市井子孫亦不得爲官吏
孝文五年，爲錢益多而輕，乃更鑄四銖錢，其文爲“半兩”
除盜鑄錢令，使民放鑄
賈誼諫曰：
法使天下公得顧租鑄銅錫爲錢，敢雜以鉛鐵爲它巧者，其罪黥
然鑄錢之情，非雜爲巧，則不可得贏；而之甚微，爲利甚厚
夫事有召禍而法有起奸，今令細民人操造幣之勢，各隱屏而鑄作，因欲禁其厚利微奸，雖黥罪日報，其勢不止
乃者，民人抵罪，多者一縣百數，及吏之所疑，榜笞奔走者甚衆
夫縣法以誘民，使入陷井，孰積如此！曩禁鑄錢，死罪積下；今公鑄錢，黥罪積下
爲法若此，上何賴焉？
又，民用錢，郡縣不同：或用輕錢，百加若干；或用重錢，平稱不受
法錢不立，吏急而壹之虖，則大爲煩苛，而力不能勝；縱而弗呵虖，則市肆異用，錢文大亂
苟非其術，何鄉而可哉！
今農事棄捐而採銅者日蕃，釋其耒耨，冶熔炊炭；奸錢日多，五穀不爲多；善人怵而爲奸邪，願民陷而之刑戮：將甚不詳，奈何而忽！國知患此，吏議必曰禁之
禁之不得其術，其傷必大
令禁鑄錢，則錢必重
重則其利深，盜鑄如雲而起，棄市之罪又不足以禁矣！奸數不勝而法禁數潰，銅使之然也
故銅佈於天下，其爲禍博矣
今博禍可除，而七福可致也
何謂七福？上收銅勿令布，則民不鑄錢，黥罪不積，一矣
僞錢不蕃，民不相疑，二矣
採銅鑄作者反於耕田，三矣
銅畢歸於上，上挾銅積以御輕重，錢輕則以術斂之，重則以術散之，貨物必平，四矣
以作兵器，以假貴臣，多少有制，用別貴賤，五矣
以臨萬貨，以調盈虛，以收奇羨，則官富實而末民困，六矣
制吾棄財，以與匈奴逐爭其民，則敵必懷，七矣
故善爲天下者，因禍而爲福，轉敗而爲功
今久退七福而行博禍，臣誠傷之
上不聽
是時，吳以諸侯即山鑄錢，富埒天子，後卒叛逆
鄧通，大夫也，以鑄錢，財過王者
故吳、鄧錢布天下
武帝因文、景之蓄，忿胡、粵之害，即位數年，嚴助、朱買臣等招徠東甌，事兩粵，江、淮之間蕭然煩費矣
唐蒙、司馬相如始開西南夷，鑿山通道千餘里，以廣巴、蜀，巴、蜀之民罷焉
彭吳穿穢貊、朝鮮，置滄海郡，則燕、齊之間靡然發動
及王恢謀馬邑，匈奴絕和親，侵擾北邊，兵連而不解，天下共其勞
干戈日滋，行者齎，居者送，中外騷擾相奉，百姓抏敝以巧法，財賂衰耗而不澹
人物者補官，出貨者除罪，選舉陵夷，廉恥相冒，武力進用，法嚴令具
興利之臣自此而始
其後，衛青歲以數萬騎出擊匈奴，遂取河南地，築朔方
時又通西南夷道，作者數萬人，千里負擔饋餉，率十餘鍾致一石，散幣於邛、僰以輯之
數歲而道不通，蠻夷因以數攻，吏發兵誅之
悉巴、蜀租賦不足以更之，乃募豪民田南夷，入粟縣官，而內受錢於都內
東置滄海郡，人徒之費疑於南夷
又興十餘萬人築衛朔方，轉漕甚遠，自山東鹹被其勞，費數十百鉅萬，府庫並虛
乃募民能人奴婢得以終身復，爲郎增秩，及入羊爲郎，始於此
此後四年，衛青比歲十餘萬衆擊胡，斬捕首虜之士受賜黃金二十餘萬斤，而漢軍士馬死者十餘萬，兵甲轉漕之費不與焉
於是大司農陳臧錢經用賦稅既竭，不足以奉戰士
有司請令民得買爵及贖禁錮免減罪；請置賞官，名曰武功爵，級十七萬，凡值三十餘萬金
諸買武功爵“官首”者試補吏，先除；“千夫”如王大夫；其有罪又減二等；爵得至“樂卿”
以顯軍功
軍功多用超等，大者封侯、卿大夫，小者郎
吏道雜而多端，則官職秏廢
自公孫弘以《春秋》之義繩臣下取漢相，張湯以峻文決理爲廷尉，於是見知之法生，而廢格、沮誹窮治之獄用矣
其明年，淮南、衡山、江都王謀反跡見，而公卿尋端治之，竟其黨與，坐而死者數萬人，吏益慘急而法令察
當是時，招尊方正賢良文學之士，或至公卿大夫
公孫弘以實相，布被，食不重味，爲下先，然而無益於俗，稍務於功利矣
其明年，票騎仍再出擊胡，大克獲
渾邪王率數萬衆來降，於是漢發車三萬兩迎之
既至，受賞，賜及有功之士
是歲費凡百餘鉅萬
先是十餘歲，河決，灌樑、楚地，固已數困，而緣河之郡堤塞河，輒壞決，費不可勝計
其後番系欲省底柱之漕，穿汾、河渠以爲溉田；鄭當時爲渭漕回遠，鑿漕直渠自長安至華陰；而朔方亦穿溉渠
作者各數萬人，歷二三期而功未就，費亦各以鉅萬十數
天子爲伐胡故，盛養馬，馬之往來食長安者數萬匹，卒掌者關中不足，乃調旁近郡
而胡降者數萬人皆得厚賞，衣食仰給縣官，縣官不給，天子乃損膳，解乘輿駟，出御府禁臧以澹之
其明年，山東被水災，民多飢乏，於是天子遣使虛郡國倉廩以振貧
猶不足，又募豪富人相假貸
尚不能相救，乃徙貧民於關以西，及充朔方以南新秦中，七十餘萬口，衣食皆仰給於縣官
數歲貸與產業，使者分部護，冠蓋相望，費以億計，縣官大空
而富商賈或滯財役貧，轉轂百數，廢居居邑，封君皆氐首仰給焉
冶鑄煮鹽，財或累萬金，而不佐公家之急，黎民重困
於是天子與公卿議，更造錢幣以澹用，而摧浮淫併兼之徒
是時禁苑有白鹿而少府多銀、錫
自孝文更造四銖錢，至是歲四十餘年，從建元以來，用少，縣官往往即多銅山而鑄錢，民亦盜鑄，不可勝數
錢益多而輕，物益少而貴
有司言曰：“古者皮幣，諸侯以聘享
金有三等，黃金爲上，白金爲中，赤金爲下
今半兩錢法重四銖，而奸或盜摩錢質而取鋊，錢益輕薄而物貴，則遠方用幣煩費不省
”乃以白鹿皮方尺，緣以繢，爲皮幣，值四十萬
王侯、宗室朝覲、聘享，必以皮幣薦璧，然後得行
又造銀錫白金
以爲天用莫如龍，地用莫如馬，人用莫如龜，故白金三品：其一曰重八兩，圜之，其文龍，名“白撰”，值三千；二曰以重養小，方之，其文馬，值五百；三曰復小，橢之，其文龜，值三百
令縣官銷半兩錢，更鑄三銖錢，重如其文
盜鑄諸金錢罪皆死，而吏民之犯者不可勝數
於是以東郭咸陽、孔僅爲大農丞，領鹽鐵事，而桑弘羊貴幸
咸陽，齊之大煮鹽；孔僅，南陽大冶，皆至產累千金，故鄭當時進言之
弘羊，洛陽賈人之子
以心計，年十三侍中
故三人言利事析秋豪矣
法既益嚴，吏多廢免
兵革數動，民多買復及五大夫、千夫，徵發之士益鮮
於是除千夫、五大夫爲吏，不欲者出馬；故吏皆適令伐棘上林，作昆明池
其明年，大將軍、票騎大出擊胡，賞賜五十萬金，軍馬死者十餘萬匹，轉漕、車甲之費不與焉
是時財匱，戰士頗不得祿矣
有司言三銖錢輕，輕錢易作奸詐，乃更請郡國鑄五銖錢，周郭其質，令不可得摩取鋊
大農上鹽鐵丞孔僅、咸陽言：“山海，天地之臧，宜屬少府，陛下弗私，以屬大農佐賦
願募民自給費，因官器作煮鹽，官與牢盆
浮食奇民欲擅斡山海之貨，以致富羨，役利細民
其沮事之議，不可勝聽
敢私鑄鐵器、煮鹽者，釱左趾，沒入其器物
郡不出鐵者，置小鐵官，使屬在所縣
”使僅、咸陽乘傳舉行天下鹽、鐵，作官府，除故鹽、鐵家富者爲吏
吏益多賈人矣
商賈以幣之變，多積貨逐利
於是公卿言：“郡國頗被災害，貧民無產業者，募徙廣饒之地
陛下損膳省用，出禁錢以振元元，寬貸，而民不齊出南畝，商賈滋衆
貧者畜積無有，皆仰縣官
異時算軺車、賈人之緡錢皆有差小，請算如故
諸賈人末作貰貸賣買，居邑貯積諸物，及商以取利者，雖無市籍，各以其物自佔，率緡錢二千而算一
諸作有租及鑄，率緡錢四千算一
非吏比者、三老、北邊騎士，軺車一算；商賈人軺車二算
船五丈以上一算
匿不自佔，佔不悉，戍邊一歲，沒入緡錢
有能告者，以其半畀之
賈人有市籍，及家屬，皆無得名田，以便農
敢犯令，沒入田貨
”
是時，豪富皆爭匿財，唯卜式數求入財以助縣官
天子乃超拜式爲中郎，賜爵左庶長，田十頃，佈告天下，以風百姓
初，式不願爲官，上強拜之，稍遷至齊相
語自在其《傳》
孔僅使天下鑄作器，三年中至大司農，列於九卿
而桑弘羊爲大司農中丞，管諸會計事，稍稍置均輸以通貨物
始令吏得入谷補官，郎至六百石
自造白金、五銖錢後五歲，而赦吏民之坐盜鑄金錢死者數十萬人
其不發覺相殺者，不可勝計
赦自出者百餘萬人
然不能半自出，天下大氐無慮皆鑄金錢矣
犯法者衆，吏不能盡誅，於是遣博士褚大、徐偃等分行郡國，舉併兼之徒守、相爲利者
而御史大夫張湯方貴用事，減宣、杜周等爲中丞，義縱、尹齊、王溫舒等用慘急苛刻爲九卿，直指夏蘭之屬始出
而大農顏異誅矣
初，異爲濟南亭長，以廉直稍遷至九卿
上與湯既造白鹿皮幣，問異
異曰：“今王侯朝賀以倉璧，直數千，而其皮薦反四十萬，本末不相稱
”天子不說
湯又與異有隙，及人有告異以它議，事下湯治
異與客語，客語初令下有不便者，異不應，微反脣
湯奏當異九卿見令不便，不入言而腹非，論死
自是後有腹非之法比，而公卿大夫多諂諛取容
天子既下緡錢令而尊卜式，百姓終莫分財佐縣官，於是告緡錢縱矣
郡國鑄錢，民多奸鑄，錢多輕，而公卿請令京師鑄官赤仄，一當五，賦官用非赤仄不得行
白金稍賤，民弗寶用，縣官以令禁之，無益，歲餘終廢不行
是歲，湯死而民不思
其後二歲，赤仄錢賤，民巧法用之，不便，又廢
於是悉禁郡國毋鑄錢，專令上林三官鑄
錢既多，而令天下非三官錢不得行，諸郡國前所鑄錢皆廢銷之，輸入其銅三官
而民之鑄錢益少，計其費不能相當，唯直工大奸乃盜爲之
楊可告緡遍天下，中家以上大氐皆遇告
杜周治之，獄少反者
乃分遣御史、廷尉正監分曹往，即治郡國緡錢，得民財物以億計；奴婢以千萬數；田，大縣數百頃，小縣百餘頃；宅亦如之
於是商賈中家以上大氐破，民甘食好衣，不事畜臧之業，而縣官以鹽、鐵、緡錢之故，用少饒矣
益廣關，置左右輔
初，大農斡鹽鐵官布多，置水衡，欲以主鹽鐵
及楊可告緡，上林財物衆，乃令水衡主上林
上林既充滿，益廣
是時粵欲與漢用船戰逐，乃大修昆明池，列館環之
治樓船，高十餘丈，旗織加其上，甚壯
於是天子感之，乃作柏梁臺，高數十丈
宮室之修，繇此日麗
乃分緡錢諸官，而水衡、少府、太僕、大農各置農官，往往即郡縣比沒入田田之
其沒入奴婢，分諸苑養狗、馬、禽獸，及與諸官
官益雜置多，徒奴婢衆，而下河漕度四百萬石，及官自糴乃足
所忠言：“世家子弟富人或鬥雞走狗馬，弋獵博戲，亂齊民
”乃徵諸犯令，相引數千人，名曰“株送徒”
入財者得補郎，郎選衰矣
是時山東被河災，乃歲不登數年，人或相食，方二三千里
天子憐之，令饑民得流就食江、淮間，欲留，留處
使者冠蓋相屬於道護之，下巴、蜀粟以賑焉
明年，天子始出巡郡國
東度河，河東守不意行至，不辯，自殺
行西逾隴，卒，從官不得食，隴西守自殺
於是上北出蕭關，從數萬騎行獵新秦中，以勒邊兵而歸
新秦中或千里無亭徼，於是誅北地太守以下，而令民得畜邊縣，官假馬母，三歲而歸，及息什一，以除告緡，用充入新秦中
既得寶鼎，立后土、泰一祠，公卿白議封禪事，而郡國皆豫治道，修繕故宮，及當馳道縣，縣治宮儲，設共具，而望幸
明年，南粵反，西羌侵邊
天子爲山東不澹，赦天下囚，因南方樓船士二十餘萬人擊粵，發三河以西騎擊羌，又數萬人度河築令居
初置張掖、酒泉郡、而上郡朔方、西河、河西開田官，斥塞卒六十萬人戊田之
中國繕道饋糧，遠者三千，近者千餘里，皆仰給大農
邊兵不足，乃發武庫、工官兵器以澹之
車騎馬乏，縣官錢少，買馬難得，乃著令，令封君以下至三百石吏以上差出牝馬天下亭，亭有畜字馬，歲課息
齊相卜式上書，願父子死南粵
天子下詔褒揚，賜爵關內侯，黃金四十斤，田十頃
佈告天下，天下莫應
列侯以百數，皆莫求從軍
至飲酎，少府省金，而列侯坐酎金失侯者百餘人
乃拜卜式爲御史大夫
式既在位，見郡國多不便縣官作鹽鐵，器苦惡，賈貴，或強令民買之
而船有算，商者少，物貴，乃因孔僅言船算事
上不說
漢連出兵三歲，誅羌，滅兩粵，番禺以西至蜀南者置初郡十七，且以其故俗治，無賦稅
南陽、漢中以往，各以地比給初郡吏卒奉食幣物，傳車馬被具
而初郡又時時小反，殺吏，漢發南方吏卒往誅之，間歲萬餘人，費皆仰大農
大農以均輸調鹽鐵助賦，故能澹之
然兵所過縣，縣以爲訾給毋乏而已，不敢言輕賦法矣
其明年，元封元年，卜式貶爲太子太傅
而桑弘羊爲治粟都尉，領大農，盡代僅斡天下鹽鐵
弘羊以諸官各自市相爭，物以故騰躍，而天下賦輸或不償其僦費，乃請置大農部丞數十人，分部主郡國，各往往置均輸、鹽、鐵官，令遠方各以其物如異時商賈所轉販者爲賦，而相灌輸
置平準於京師，都受天下委輸
召工官治車諸器，皆仰給大農
大農諸官盡籠天下之貨物，貴則賣之，賤則買之
如此，富商大賈亡所牟大利則反本，而萬物不得騰躍
故抑天下之物，名曰“平準”
天子以爲然而許之
於是天子北至朔方，東封泰山，巡海上，旁北邊以歸
所過賞賜，用帛百餘萬匹，錢、金以鉅萬計，皆取足大農
弘羊又請令民得入粟補吏，及罪以贖
令民入粟甘泉各有差，以復終身，不復告緡
它郡各輸急處
而諸農各致粟，山東漕益歲六百萬石
一歲之中，太倉、甘泉倉滿
邊餘谷，諸均輸帛五百萬匹
民不益賦而天下用饒
於是弘羊賜爵左庶長，黃金者再百焉
是歲小旱，上令百官求雨
卜式言曰：“縣官當食租衣稅而已，今弘羊令吏坐市列，販物求利
亨弘羊，天乃雨
”久之，武帝疾病，拜弘羊爲御史大夫
昭帝即位六年，詔郡國舉賢良文學之士，問以民所疾苦，教化之要
皆對願罷鹽、鐵、酒榷均輸官，毋與天下爭利，視以儉節，然後教化可興
弘羊難，以爲此國家大業，所以制四夷，安邊足用之本，不可廢也
乃與丞相千秋共奏罷酒酤
弘羊自以爲國興大利，伐其功，欲爲子弟得官，怨望大將軍霍光，遂與上官桀等謀反，誅滅
宣、元、成、哀、平五世，無所變改
元帝時嘗罷鹽、鐵官，三年而復之
貢禹言：“鑄錢採銅，一歲十萬人不耕，民坐盜鑄陷刑者多
富人臧錢滿室，猶無厭足
民心動搖，棄本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起於錢
疾其末者絕其本，宜罷採珠、玉、金、銀鑄錢之官，毋復以爲幣，除其販賣租銖之律，租稅、祿、賜皆以布、帛及谷，使百姓壹意農桑
”議者以爲交易待錢，布、帛不可尺寸分裂
禹議亦寢
自孝武元狩五年三官初鑄五銖錢，至平帝元始中，成錢二百八十億萬餘雲
王莽居攝，變漢制，以周錢有子母相權，於是更造大錢，徑寸二分，重十二銖，文曰“大錢五十”
又造契刀、錯刀
契刀，其環如大錢，身形如刀，長二寸，文曰“契刀五百”
錯刀，以黃金錯其文，曰“一刀直五千”
與五銖錢凡四品，並行
莽即真，以爲書“劉”字有“金”、“刀”，乃罷錯刀、契刀及五銖錢，而更作金、銀、龜、貝、錢、布之品，名曰“寶貨”
小錢徑六分，重一銖，文曰“小錢直一”
次七分，三銖，曰“幺錢一十”
次八分，五銖，曰“幼錢二十”
次九分，七銖曰“中錢三十”
次一寸，九銖，曰“壯錢四十”
因前“大錢五十”，是爲錢貨六品，直各如其文
黃金重一斤，直錢萬
朱提銀重八兩爲一流，直一千五百八十
它銀一流直千
是爲銀貨二品
元龜冉長尺二寸，直二千一百六十，爲大貝十朋
公龜九寸，直五百，爲壯貝十朋
侯龜七寸以上，直三百，爲幺貝十朋
子龜五寸以上，直百，爲小貝十朋
是爲龜寶四品
大貝四寸八分以上，二枚爲一朋，直二百一十六
壯貝三寸六分以上，二枚爲一朋，直五十
幺貝二寸四分以上，二枚爲一朋，直三十
小貝寸二分以上，二枚爲一朋，直十
不盈寸二分，漏度不得爲朋，率枚直錢三
是爲貝貨五品
大布、次布、弟布、壯布、中布、差布、厚布、幼布、幺布、小布
小布長寸五分，重十五銖，文曰“小布一百”
自小布以上，各相長一分，相重一銖，文各爲其布名，直各加一百
上至大布，長二寸四分，重一兩，而直千錢矣
是爲布貨十品
凡寶貨三物，六名，二十八品
鑄作錢布皆用銅，淆以連錫，文質周郭放漢五銖錢雲
其金、銀與它物雜，色不純好，龜不盈五寸，貝不盈六分，皆不得爲寶貨
元龜爲蔡，非四民所得居，有者，入大卜受直
百姓憒亂，其貨不行
民私以五銖錢市買
莽患之，下詔：“敢非井田、挾五銖錢者爲惑衆，投諸四裔以御魑魅
”於是農、商失業，食、貨俱廢，民涕泣於市道
坐賣買田、宅、奴婢、鑄錢抵罪者，自公卿大夫至庶人，不可稱數
莽知民愁，乃但行小錢直一，與大錢五十，二品並行，龜、貝、布屬且寢
莽性躁擾，不能無爲，每有所興造，必欲依古得經文
國師公劉歆言周有泉府之官，收不讎，與欲得，即《易》所謂“理財正辭，禁民爲非”者也
莽乃下詔曰：“夫《周禮》有賒、貸，《樂語》有五均，傳記各有斡焉
今開賒貸，張五均，設諸斡者，所以齊衆庶，抑併兼也
”遂於長安及五都立五均官，更名長安東、西市令及洛陽、邯鄲、臨菑、宛、成都市長皆爲五均同市師、東市稱京，西市稱畿，洛陽稱中，餘四都各用東、西、南、北爲稱，皆置交易丞五人，錢府丞一人，工商能採金、銀、銅、連錫，登龜、取貝者，皆自佔司市錢府，順時氣而取之
又以《周官》稅民：凡田不耕爲不殖，出三夫之稅；城郭中宅不樹藝者爲不毛，出三夫之布；民浮游無事，出夫布一匹
其不能出布者，冗作，縣官衣食之
諸取衆物、鳥、獸、魚、鱉、百蟲于山林、水澤及畜牧者，嬪婦桑蠶、織紝、紡績、補縫，工匠、醫、巫、卜、祝及它方技、商販、賈人坐肆、列裏區、謁舍，皆各自佔所爲於其所之縣官，除其本，計其利，十一分之，而以其一爲貢
敢不自佔、自佔不以實者，盡沒入所採取，而作縣官一歲
諸司市常以四時中月實定所掌，爲物上、中、下之賈，各自用爲其市平，毋拘它所
衆民賣買五穀、布帛、絲綿之物，周於民用而不讎者，均官有以考檢厥實，用其本賈取之，毋令折錢
萬物卬貴，過平一錢，則以平賈賣與民
其賈氐賤，減平者，聽民自相與市，以防貴庾者
民欲祭祀、喪紀而無用者，錢府以所入工、商之貢但賒之，祭祀無過旬日，喪紀毋過三月
民或乏絕，欲貸以治產業者，均授之，除其費，計所得受息
毋過歲什一
羲和魯匡言：“名山、大澤，鹽、鐵、錢、布、帛，五均賒貸，斡在縣官，唯酒酤獨未斡
酒者，天之美祿，帝王所以頤養天下，享祀祈福，扶衰養疾
百禮之會，非酒不行
故《詩》曰‘無酒酤我’，而《論語》曰‘酤酒不食’，二者非相反也
夫《詩》據承平之世，酒酤在官，和旨便人，可以相御也
《論語》孔子當週衰亂，酒酤在民，薄惡不誠，是以疑而弗食
今絕天下之酒，則無以行禮相養；放而亡限，則費財傷民
請法古，令官作酒，以二千五百石爲一均，率開一盧以賣，讎五十釀爲準
一釀用粗米二斛，曲一斛，得成酒六斛六鬥
各以其市月朔米曲三斛，並計其賈而參分之，以其一爲酒一斛之平
除米曲本賈，計其利而什分之，以其七入官，其三及糟、灰炭給工器、薪樵之費
”
羲和置命士督五均、六斡，郡有數人，皆用富賈
落陽薛子仲、張長叔、臨菑姓偉等，乘傳求利，交錯天下，因與郡縣通姦，多張空簿，府臧不實，百姓俞病
莽知民苦之，復下詔曰：“夫鹽，食餚之將；酒，百藥之長，嘉會之好；鐵，田農之本；名山、大澤，饒衍之臧；五均、賒貸，百姓所取平，卬以給澹；鐵布、銅冶，通行有無，備民用也
此六者，非編戶齊民所能家作，必卬於市，雖貴數倍，不得不買
豪民富賈，即要貧弱，先聖知其然也，故斡之
每一斡爲設科條防禁，犯者罪至死
”奸吏猾民並侵，衆庶各不安生
後五歲，天鳳元年，復申下金、銀、龜、貝之貨，頗增減其賈直
而罷大、小錢，改作貨布，長二寸五分，廣一寸，首長八分有奇，廣八分，其圜好徑二分半，足枝長八分，間廣二分，其文右曰“貨”，左曰“布”，重二十五銖，直貨泉二十五
貨泉徑一寸，重五銖，文右曰“貨”，左曰“泉”，枚直一，與貨布二品並行
又以大錢行久，罷之，恐民挾不止，乃令民且獨行大錢，與新貨泉俱枚直一，並行盡六年，毋得復挾大錢矣
每壹易錢，民用破業，而大陷刑
莽以私鑄錢死，及非沮寶貨投四裔，犯法者多，不可勝行，乃更輕其法；私鑄作泉布者，與妻子沒入爲官奴婢；吏及比伍，知而不舉告，與同罪；非沮寶貨，民罰作一歲，吏免官
犯者俞衆，及五人相坐皆沒入，郡國檻車鐵鎖，傳送長安鍾官，愁苦死者什六七
作貨布後六年，匈奴侵寇甚，莽大募天下囚徒、人奴，名曰豬突豨勇，壹切稅吏民，訾三十而取一
又令公卿以下至郡縣黃綬吏，皆保養軍馬，吏盡復以與民
民搖手觸禁，不得耕桑，徭役煩劇，而枯、旱、蝗蟲相因
又用製作未定，上自公侯，下至小吏，皆不得奉祿，而私賦斂，貨賂上流，獄訟不決
吏用苛暴立威，旁緣莽禁，侵刻小民
富者不得自保，貧者無以自存，起爲盜賊，依阻山澤，吏不能禽而覆蔽之，浸淫日廣，於是青、徐、荊楚之地往往萬數
戰鬥死亡，緣邊四夷所繫虜，陷罪，飢疫，人相食，及莽未誅，而天下戶口減半矣
自發豬突豨勇後四年，而漢兵誅莽
後二年，世祖受命，盪滌煩苛，復五銖錢，與天下更始
贊曰：《易》稱“裒多益寡，稱物平施”，《書》雲“茂遷有無”，周有泉府之官，而《孟子》亦非“狗彘食人之食不知斂，野有餓殍而弗知發”
故管氏之輕重，李悝之平糴，弘羊均輸，壽昌常平，亦有從徠
顧古爲之有數，吏良而令行，故民賴其利，萬國作乂
及孝武時，國用饒給，而民不益賦，其次也
至於王莽，制度失中，奸軌弄權，官民俱竭，亡次矣
《洪範》八政，三曰祀
祀者，所以昭孝事祖，通神明也
旁及四夷，莫不修之；下至禽獸，豺獺有祭
是以聖王爲之典禮
民之精爽不貳，齊肅聰明者，神或降之，在男曰覡，在女曰巫，使制神之處位，爲之牲器
使先聖之後，能知山川，敬於禮儀，明神之事者，以爲祝；能知四時犧牲，壇場上下，氏姓所出者，以爲宗
故有神民之官，各司其序，不相亂也
民神異業，敬而不黷，故神降之嘉生，民以物序，災禍不至，所求不匱
及少昊之衰，九黎亂德，民神雜擾，不可放物
家爲巫史，享祀無度，黷齊明而神弗蠲
嘉生不降，禍災荐臻，莫盡其氣
顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，亡相侵黷
自共工氏霸九州，其子曰句龍，能平水土，死爲社祠
有烈山氏王天下，其子曰柱，能殖百穀，死爲稷祠
故郊祀社稷，所從來尚矣
《虞書》曰：舜在璇璣玉衡，以齊七政
遂類於上帝，禋於六宗，望秩于山川，遍於羣神
揖五瑞，擇吉月日，見四嶽諸牧，班瑞
歲二月，東巡狩，至於岱宗
岱宗，泰山也
柴，望秩于山川
遂見東後
東後者，諸侯也
合時月正日，同律、度、量、衡，修五禮、五樂，三帛二生一死爲贄
五月，巡狩至南嶽
南嶽者，衡山也
八月，巡狩至西嶽
西嶽者，華山也
十一月，巡狩至北嶽
北嶽者，恆山也
皆如岱宗之禮
中嶽，嵩高也
五載一巡狩
禹遵之
後十三世，至帝孔甲，淫德好神，神黷，二龍去之
其後十三世，湯伐桀，欲遷夏社，不可，作《夏社》
乃遷烈山子柱，而以周棄代爲稷祠
後八世，帝太戊有桑穀生於廷，一暮大拱，懼
伊陟曰：“祆不勝德
”太戊修德，桑穀死
伊陟贊巫咸
後十三世，帝武丁得傅說爲相，殷復興焉，稱高宗
有雉登鼎耳而雊，武丁懼
祖己曰：“修德
”武丁從之，位以永寧
後五世，帝乙嫚神而震死
後三世，帝紂淫亂，武王伐之
由是觀之，始未嘗不肅祇，後稍怠嫚也
周公相成王，王道大洽，制禮作樂，天子曰明堂、辟雍，諸侯曰泮宮
郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝
四海之內各以其職來助祭
天子祭天下名山、大川，懷柔百神，鹹秩無文
五嶽視三公，四瀆視諸侯
而諸侯祭其疆內名山、大川，大夫祭門、戶、井、竈、中霤五祀，士、庶人祖考而已
各有典禮，而淫祀有禁
後十三世，世益衰，禮樂廢
幽王無道，爲犬戎所敗，平王東徙雒邑
秦襄公攻若救周，列爲諸侯，而居西，自以爲主少昊之神，作西畤，祠白帝，其牲用駠駒、黃牛、羝羊各一雲
其後十四年，秦文公東獵汧、渭之間，卜居之而吉
文公夢黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍
文公問史敦，敦曰：“此上帝之徵，君其祠之”
於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉
自未作鄜，而雍旁故有吳陽武畤，雍東有好畤，皆廢無祀
或曰：“自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚雲
蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉
”其語不經見，縉紳者弗道
作鄜後九年，文公獲若石雲，於陳倉北阪城祠之
其神或歲不至，或歲數
來也常以夜，光輝若流星，從東方來，集於祠城，若雄雉，其聲殷殷雲，野雞夜鳴
以一牢祠之，名曰陳寶
作陳寶祠後七十一年，秦德公立，卜居雍
子孫飲馬於河，遂都雍
雍之諸祠自此興
用三百牢於鄜
作伏祠
磔狗邑四門，以御蠱災
後四年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝
後十三年，秦穆公立，病臥五日不寤，寤，乃言夢見上帝，上帝命穆公平晉亂
史書而藏之府
而後世皆曰上天
穆公立九年，齊桓公既霸，會諸侯於蔡丘，而欲封禪
管仲曰：“古者封泰山禪樑父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉
昔無懷氏封泰山，禪云云；虙羲封泰山，禪云云；神農氏封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪亭亭；顓頊封泰山，禪云云；帝嚳封泰山，禪云云；堯封泰山，禪云云；舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪於社首；皆受命然後得封禪
”桓公曰：“寡人北伐山戎，過孤竹；西伐，束馬縣車，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山，以望江、漢
兵車之會三，乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我
昔三代受命，亦何以異乎？”於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰：“古之封禪，鄗上黍，北里禾，所以爲盛；江、淮間一茅三脊，所以爲藉也
東海致比目之魚，西海致北翼之鳥
然後物有不召而自至者十有五焉
今鳳凰、麒麟不至，嘉禾不生，而蓬蒿、藜莠茂，鴟梟羣翔，而欲封禪，無乃不可乎？”於是桓公乃止
是歲，秦穆公納晉君夷吾
其後三置晉國之君，平其亂
穆公立三十九年而卒
後五十年，周靈王即位
時諸侯莫朝周，萇弘乃明鬼神事，設射不來，不來者，諸侯之不來朝者也
依物怪，欲以致諸侯
諸侯弗從，而周室愈微
後二世，至敬王時，晉人殺萇弘
是時，季氏專魯，旅於泰山，仲尼譏之
自秦宣公作密畤後二百五十年，而秦靈公於吳陽作上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝
後四十八年，周太史儋見秦獻公曰：“周始與秦國合而別，別五百載當複合，合七十年而伯王出焉
”儋見後七年，櫟陽雨金，獻公自以爲得金瑞，故作畦畤櫟陽，而祀白帝
後百一十歲，周赧王卒，九鼎入於秦
或曰，周顯王之四十二年，宋太丘社亡，而鼎淪沒於泗水彭城下
自赧王卒後七年，秦莊襄王滅東周，周祀絕
後二十八年，秦並天下，稱皇帝
秦始皇帝既即位，或曰：“黃帝得土德，黃龍地螾見
夏得木德，青龍止於郊，草木鬯茂
殷得金德，銀自山溢
周得火德，有赤烏之符
今秦變周，水德之時
昔文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞
”於是秦更名河曰“德水”，以冬十月爲年首，色尚黑，度以六爲名，音上大呂，事統上法
即帝位三年，東巡郡縣，祠騶嶧山，頌功業
於是從齊、魯之儒生博士七十人，至於泰山下
諸儒生或議曰：“古者封禪爲蒲車，惡傷山之土、石、草、木；掃地而祠，席用苴秸，言其易遵也
”始皇聞此議各乖異，難施用，由此黜儒生
而遂除車道，上自泰山陽
至顛，立石頌德，明其得封也
從陰道上，禪於樑父
其禮頗採泰祝之祀雍上帝所用，而封臧皆祕之，世不得而記
始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休於大樹下
諸儒既黜，不得與封禪，聞始皇遇風雨，即譏之
於是始皇遂東遊海上，行禮祠名山川及八神，求仙人羨門之屬
八神將自古而有之，或曰太公以來作之
齊所以爲齊，以天齊也
其祀絕，莫知起時
八神：一曰天主，祠天齊
天齊淵水，居臨菑南郊山下下者
二曰地主，祠泰山樑父
蓋天好陰，祠之必於高山之下畤，命曰“畤”；地貴陽，祭之必於澤中圜丘雲
三曰兵主，祠蚩尤
蚩尤在東平陸監鄉，齊之西竟也
四曰陰主，祠三山；五曰陰主，祠之罘山；六曰月主，祠萊山：皆在齊北，並勃海
七曰日主，祠盛山
盛山斗入海，最居齊東北陽，以迎日出雲
八曰四時主，祠琅邪
琅邪在齊東北，蓋歲之所始
皆各用牢具祠，而巫祝所損益，圭、幣雜異焉
自齊威、宣時，騶子之徒論著終始五德之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇採用之
而宋毋忌、正伯僑、元尚、羨門高最後，皆燕人，爲方仙道，形解銷化，依於鬼神之事
騶衍以陰陽主運顯於諸侯，而燕、齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛苟合之徒自此興，不可勝數也
自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛州
此三神山者，其傳在勃海中，去人不遠
蓋嘗有到者，諸仙人及不死之藥皆在焉
其物、禽獸盡白，而黃金、銀爲宮闕
未至，望之如雲；及到，三神山反居水下，水臨之
患且至，則風輒引船而去，終莫能至雲
世主莫不甘心焉
及秦始皇至海上，則方士爭言之
始皇如恐弗及，使人齎童男女入海求之
船交海中，皆以風爲解，曰未能至，望見之焉
其明年，始皇復遊海上，至琅邪，過恆山，從上黨歸
後三年，遊碣石，考入海方士，從上郡歸
後五年，始皇南至湘山，遂登會稽，並海上，幾遇海中三神山之奇藥
不得，還到沙丘崩
二世元年，東巡碣石，並海，南歷泰山，至會稽，皆禮祠之，而胡亥刻勒始皇所立石書旁，以章始皇之功德
其秋，諸侯叛秦
三年而二世弒死
始皇封禪之後十二年而秦亡
諸儒生疾秦皇焚《詩》、《書》，誅滅文學，百姓怨其法，天下叛之，皆說曰：“始皇上泰山，爲風雨所擊，不得封禪雲
”此豈所謂無其德而用其事者邪？
昔三代之居，皆河、洛之間，故嵩高爲中嶽，而四嶽各如其方，四瀆鹹在山東
至秦稱帝，都咸陽，則五嶽、四瀆皆並在東方
自五帝以至秦，迭興迭衰，名山、大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記
及秦並天下，令祠官所常奉天地、名山、大川、鬼神可得而序也
於是自崤以東，名山五，大川祠二
曰太室
太室，嵩高也
恆山、泰山、會稽、湘山
水曰，曰淮
春以脯酒爲歲禱，因泮凍；秋涸凍；冬塞禱祠
其牲用牛犢各一，牢具、圭、幣各異
自華以西，名山七，名川四
曰華山、薄山
薄山者，襄山也
嶽山、岐山、吳山、鴻冢、瀆山
瀆山，蜀之岷山也
水曰河，祠臨晉；沔，祠漢中；湫淵，祠朝那；江水，祠蜀
亦春秋泮涸禱塞如東方山川
而牲亦牛犢，牢具、圭、幣各異
而四大冢鴻、岐、吳、嶽，皆有嘗禾
陳寶節來祠，其河加有嘗醪
此皆雍州之域，近天子都，故加車一乘，駠駒四
霸、產、豐、澇、涇、渭、長水，皆不在大山、川數，以近咸陽，盡得比山川祠，而無諸加
汧、洛二淵，鳴澤，蒲山、嶽壻山之屬，爲小山川，亦皆禱塞、泮、涸祠，禮不必同
而雍有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、填星、辰星、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逐之屬，百有餘廟
西亦有數十祠
於湖有周天子祠
於下邽有天神
豐、鎬有昭明、天子闢池
於杜、毫有五杜主之祠、壽星祠；而雍、菅廟祠亦有杜主
杜主，故周之右將軍，其在秦中最小鬼之神者也
各以歲時奉祠
唯雍四畤上帝爲尊；其光景動人民，唯陳寶
故雍四畤，春以爲歲祠禱，因泮凍，秋涸凍，冬賽祠，五月嘗駒，及四中之月月祠，陳寶節來一祠
春、夏用騂，秋、冬用
畤駒四匹，木寓龍一駟，木寓車馬一駟，各如其帝色
黃犢羔各四，圭、幣各有數，皆生瘞埋，無俎豆之具
三年一郊
秦以十月爲歲首，故常以十月上宿郊見，通權火，拜於咸陽之旁，而衣上白，其用如經祠雲
西畤、畦畤，祠如其故，上不親往
諸此祠皆太祝黨主，以歲時奉祠之
至如它名山川諸神及八神之屬，上過則祠，去則已
郡縣遠方祠者，民各自奉祠，不領於天子之祝官
祝官有祕祝，即有災祥，輒祝祠移過於下
漢興，高祖初起，殺大蛇，有物曰：“蛇，白帝子，而殺者赤帝子
”及高祖禱豐枌榆社，徇沛，爲沛公，則祀蚩尤，釁鼓旗
遂以十月至霸上，立爲漢王
因以十月爲年首，色上赤
二年，東擊項籍而還入關，問：“故秦時上帝祠何帝也？”對曰：“四帝，有白、青、黃、赤帝之祠
”高祖曰：“吾聞天有五帝，而四，何也？”莫知其說
於是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也
”乃立黑帝祠，名曰北畤
有司進祠，上不親往
悉召故秦祀官，復置太祝、太宰，如其故儀禮
因令縣爲公社
下詔曰：“吾甚重祠而敬祭
今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故
”
後四歲，天下已定，詔御史令豐治枌榆社，常以時，春以羊、彘祠之
令祝立蚩尤之祠於長安
長安置祠祀官、女巫
其樑巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬；晉巫祠五帝、東君、雲中君、巫社、巫祠、族人炊之屬；秦巫祠杜主、巫保、族累之屬；荊巫祠堂下、巫先、司命、施糜之屬；九天巫祠九天：皆以歲時祠宮中
其河巫祠河於臨晉，而南山巫祠南山、秦中
秦中者，二世皇帝也
各有時日
其後二歲，或言曰周興而邑立后稷之祠，至今血食天下
於是高祖制詔御史：“其令天下立靈星祠，常以歲時祠以牛
”
高祖十年春，有司清令縣常以春二月及臘祠稷以羊、彘，民里社各自裁以祠
制曰：“可
”
文帝即位十三年，下詔曰：“祕祝之官移過於下，朕甚弗取，其除之
”
始，名山、大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領
及齊、淮南國廢，令太祝盡以歲時致禮如故
明年，以歲比登，詔有司增雍五畤路車各一乘，駕被具；西畤、畦畤寓車各一乘，寓馬四匹，駕被具；河、湫、漢水，玉加各二；及諸祀皆廣壇場，圭、幣、俎豆以差加之
魯人公孫臣上書曰：“始秦得水德，及漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應黃龍見
宜改正朔，服色上黃
”時丞相張蒼好律歷，以爲漢乃水德之時，河決金堤，其符也
年始冬十月，色外黑內赤，與德相應
公孫臣言非是，罷之
明年，黃龍見成紀
文帝召公孫臣，拜爲博士，與諸生申明土德，草改歷、服色事
其夏，下詔曰：“有異物之神見於成紀，毋害於民，歲以有年
朕幾郊祀上帝諸神，禮官議，毋諱以朕勞
”有司皆曰：“古者天子夏親郊祀上帝於郊，故曰郊
”於是，夏四月文帝始幸雍郊見五畤，祠衣皆上赤
趙人新垣平以望氣見上，言“長安東北有神氣，成五采，若人冠冕焉
或曰東北，神明之舍；西方，神明之墓也
天瑞下，宜立祠上帝，以合符應
”於是作渭陽五帝廟，同宇，帝一殿，面五門，各如其帝色
祠所用及儀亦如雍五畤
明年夏四月，文帝親拜霸渭之會，以郊見渭陽五帝
五帝廟臨渭，其北穿薄池溝水
權火舉而祠，若光輝然屬天焉
於是貴平至上大夫，賜累千金
而使博士諸生刺《六經》中作《王制》，謀議巡狩封禪事
文帝出長門，若見五人於道北，遂因其直立五帝壇，祠以五牢
其明年，平使人持玉杯，上書闕下獻之
平言上曰：“闕下有寶玉氣來者
”已視之，果有獻玉杯者，刻曰“人主延壽”
平又言“臣候日再中”
居頃之，日卻復中
於是始更以十七年爲元年，令天下大酺
平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河決通於泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎？兆見不迎則不至
”於是上使使治廟汾陰南，臨河，欲祠出周鼎
人有上書告平所言皆詐也
下吏治，誅夷平
是後，文帝怠於改正、服、鬼神之事，而渭陽、長門五帝使祠官領，以時致禮，不往焉
明年，匈奴數入邊，興兵守禦
後，歲少不登
數歲而孝景即位
十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興
武帝初即位，尤敬鬼神之祀
漢興已六十餘歲矣，天下艾安，縉紳之屬皆望天子封禪改正度也，而上鄉儒術，招賢良
趙綰、王臧等以文學爲公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯，草巡狩封禪、改歷、服色事，未就
竇太后不好儒術，使人微伺趙綰等奸利事，按綰、臧，綰、臧自殺，諸所興爲皆廢
六年，竇太后崩
其明年，徵文學之士
明年，上初至雍，郊見五畤
後常三歲一郊
是時上求神君，舍之上林中磃氏館
神君者，長陵女子，以乳死，見神於先後宛若
宛若祠之其室，民多往祠
平原君亦往祠，其後子孫以尊顯
及上即位，則厚禮置祠之內中
聞其言，不見其人云
是時，李少君亦以祠竈、穀道、卻老方見上，上尊之
少君者，故深澤侯人，主方
匿其年及所生長
常自謂七十，能使物，卻老
其遊以方遍諸侯
無妻子
人聞其能使物及不死，更饋遺之，常餘金錢、衣食
人皆以爲不治產業而饒給，又不知其何所人，愈信，爭事之
少君資好方，善爲巧發奇中
常從武安侯宴，坐中有年九十餘老人，少君乃言與其大父遊射處，老人爲兒從其大父，識其處，一坐盡驚
少君見上，上有故銅器，問少君
少君曰：“此器齊桓公十年陳於柏寢
”已而按其刻，果齊桓公器
一宮盡駭，以爲少君神，數百歲人也
少君言上：“祠竈皆可致物，致物而丹沙可化爲黃金，黃金成以爲飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見之，以封禪則不死，黃帝是也
臣嘗遊海上，見安期生，安期生食臣棗，大如瓜
安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱
”於是天子始親祠竈，遣方十入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊爲黃金矣
久之，少君病死
天子以爲化去不死也，使黃、錘史寬舒受其方，而海上燕、齊怪迂之方士多更來言神事矣
毫人謬忌奏祠泰一方，曰：“天神貴者泰一，泰一佐曰五帝
古者天子以春秋祭泰一東南郊，日一太牢，七日，爲壇開八通之鬼道
”於是，天子令太祝立其祠長安城東南郊，常奉祠如忌方
其後，人上書言：“古者天子三年一用太牢祠三一：天一、地一、泰一
”天子許之，令太祝領祠之於忌泰一罈上，如其方
後人復有言：“古天子常以春解祠，祠黃帝用一梟、破鏡；冥羊用羊祠；馬行用一青牡馬；泰一、皋山山君用牛；武夷君用乾魚；陰陽使者以一牛
”令祠官領之如其方，而祠泰一於忌泰一罈旁
後二年，郊雍，獲一角獸，若麃然
有司曰：“陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟雲
”於是以薦五畤，畤加一牛以燎
賜諸侯白金，以風符應合於天也
於是濟北王以爲天子且封禪，上書獻泰山及其旁邑，天子以它縣償之
常山王有罪，遷，天子封其弟真定，以續先王祀，而以常山爲郡
然後五嶽皆在天子之郡
明年，齊人少翁以方見上
上有所幸李夫人，夫人卒，少翁以方蓋夜致夫人及竈鬼之貌雲，天子自帷中望見焉
乃拜少翁爲文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之
文成言：“上即欲與神通，宮室被服非象神，神物不至
”乃作畫雲氣車，及各以勝日駕車辟惡鬼
又作甘泉宮，中爲臺室，畫天地泰一諸鬼神，而置祭具以致天神
居歲餘，其方益衰，神不至
乃帛書以飯牛，陽不知，言此牛腹中有奇
殺視得書，書言甚怪
天子識其手，問之，果爲書
於是誅文成將軍，隱之
其後又作柏樑、銅柱、承露仙人掌之屬矣
文成死明年，天子病鼎湖甚，巫醫無所不致
游水髮根言上郡有巫，病而鬼下之
上召置祠之甘泉
及病，使人問神君，神君言曰：“天子無憂病
病少愈，強與我會甘泉
”於是上病癒，遂起，幸甘泉，病良已
大赦，置壽宮神君
神君最貴者曰太一，其佐曰太禁、司命之屬，皆從之，非可得見，聞其言，言與人音等
時去時來，來則風肅然
居室帷中，時晝言，然常以夜
天子祓然後入
因巫爲主人，關飲食，所欲言，行下
又置壽宮、北宮，張羽旗，設共具，以禮神君
神君所言，上使受書，其名曰“畫法”
其所言，世俗之所知也，無絕殊者，而天子心獨憙
其事祕，世莫知也
後三年，有司言元宜以天瑞，不宜以一二數
一元曰“建”，二元以長星曰“光”，今郊得一角獸曰“狩”雲
其明年，天子郊雍，曰：“今上帝朕親郊，而後土無祀，則禮不答也
”有司與太史令談、祠官寬舒議：“天地牲角繭粟
今陛下親祠后土，后土宜於澤中圜丘爲五壇，壇一黃犢牢具，已祠盡瘞
而從祠衣上黃
”於是天子東幸汾陰
汾陰男子公孫滂洋等見汾旁有光如絳，上遂立后土祠於汾陰脽上，如寬舒等議
上親望拜，如上帝禮
禮畢，天子遂至滎陽
還過雒陽，下詔封周後，令奉其祀
語在《武紀》
上始巡幸郡縣，浸尋於泰山矣
其春，樂成侯上書言欒大
欒大，膠東宮人，故嘗與文成將軍同師，已而爲膠東王尚方
而樂成侯姊爲康王后，無子
王死，它姬子立爲王，而康後有淫行，與王不相中，相危以法
康後聞文成死，而欲自媚於上，乃遣欒大入，因樂成侯求見言方
天子既誅文成，後悔其方不盡，及見欒大，大說
大爲人長美，言多方略，而敢爲大言，處之不疑
大言曰：“臣常往來海中，見安期、羨門之屬，顧以臣爲賤，不信臣
又以爲康王諸侯耳，不足與方
臣數以言康王，康王又不用臣
臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也
’然臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉！”上曰：“文成食馬肝死耳
子誠能修其方，我何愛乎！”大曰：“臣師非有求人，人者求之
陛下必欲致之，則貴其使者，令爲親屬，以客禮侍之，勿卑
使各佩其信印，乃可使通言於神人
神人尚肯邪不邪，尊其使然後可致也
”於是上使驗小方，鬥棋，棋自相觸擊
是時，上方憂河決而黃金不就，乃拜大爲五利將軍
居月餘，得四印，得天士將軍、地士將軍、大通將軍印
制詔御史：“昔禹疏九河，決四瀆
間者，河溢皋陸，堤徭不息
朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉
《乾》稱‘飛龍’，‘鴻漸於般’，朕意庶幾與焉
其以二千戶封地士將軍大爲樂通侯
”賜列侯甲第，童千人
乘輿斥車馬、帷帳、器物以充其家
又以衛長公主妻之，齎金十萬斤，更名其邑曰當利公主
天子親如五利之弟，使者存問共給，相屬於道
自大主將、相以下，皆置酒其家，獻遺之
天子又刻玉印曰“天道將軍”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以視不臣也
而佩“天道”者，且爲天子道天神也
於是五利常夜祠其家，欲以下神
後裝治行，東入海求其師雲
大見數月，佩六印，貴震天下，而海上燕、齊之間，莫不搤掔而自言有禁方能神仙矣
其夏六月，汾陰巫錦爲民祠魏脽后土營旁，見地如鉤狀，掊視得鼎
鼎大異於衆鼎，文鏤無款識，怪之，言吏
吏告河東太守勝，勝以聞
天子使驗問巫得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從上行，薦之
至中山，晏溫，有黃雲焉
有鹿過，上自射之，因之以祭雲
至長安，公卿大夫皆議尊寶鼎
天子曰：“間者河溢，歲數不登，故巡祭后土，祈爲百姓育谷
今年豐茂未報，鼎曷爲出哉？”有司皆言：“聞昔泰帝興神鼎一，一者一統，天地萬物所繫象也
黃帝作寶鼎三，象天、地、人
禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州
皆嘗享上帝鬼神
其空足曰鬲，以象三德，饗承天祜
夏德衰，鼎遷於殷；殷德衰，鼎遷於周；周德衰，鼎遷於秦；秦德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見
《周頌》曰：‘自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒’，‘不吳不敖，胡考之休
’今鼎至甘泉，以光潤龍變，承休無疆
合茲中山，有黃白雲降，蓋若獸之爲符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大亨
唯受命而帝者心知其意而合德焉
鼎宜視宗禰廟，臧於帝庭，以合明應
”制曰：“可
”
入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣
上乃遣望氣佐候其氣雲
其秋，上雍，且郊
或曰“五帝，泰一之佐也
宜立泰一而上親郊之”
上疑未定
齊人公孫卿曰：“今年得定鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等
”卿有札書曰：“黃帝得寶鼎冕候，問於鬼臾區，鬼臾區對曰：‘黃帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始
’於是黃帝迎日推策，後率二十歲復朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝仙登於天
”卿因所忠欲奏之
所忠視其書不經，疑其妄言，謝曰：“寶鼎事已決矣
尚何以爲？”卿因嬖人奏之
上大說，乃召問卿
對曰：“受此書申公，申公已死
”上曰：“申公何人也？”卿曰：“齊人，與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書
曰‘漢興復當黃帝之時’
曰‘漢之聖者，在高祖之孫且曾孫也
寶鼎出而與神通，封禪
封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封
’申公曰：‘漢帝亦當上封，上封則能仙登天矣
黃帝萬諸侯，而神靈之封君七千
天下名山八，而三在蠻夷，五在中國
中國華山、首山、太室山、泰山、東萊山，此五山黃帝之所常遊，與神會
黃帝且戰且學仙，患百姓非其首，乃斷斬非鬼神者
百餘歲然後得與神通
黃帝郊雍上帝，宿三月
鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻冢是也
其後黃帝接萬靈明庭
明庭者，甘泉也
所謂寒門者，谷口也
黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下
鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝
黃帝上騎，羣臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去
餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓
百姓卬望黃帝既上天，乃抱其弓與龍髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號’
”於是天子曰：“嗟乎！誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳
”拜卿爲郎，使東候神於太室
上遂郊雍，至隴西，登空桐，幸甘泉
今祠官寬舒等具泰一祠壇，祠壇放毫忌泰一罈，三陔
五帝壇環居其下，各如其方
黃帝西南，除八通鬼道
泰一所用，如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一犛牛以爲俎豆牢具
而五帝獨有俎豆醴進
其下四方地，爲腏，食羣神從者及北斗雲
已祠，胙餘皆燎之
其牛色白，白鹿居其中，彘在鹿中，鹿中水而酒之
祭日以牛，祭月以羊、彘特
泰一祝宰則衣紫及繡，五帝各如其色，日赤，月白
十一月辛已朔旦冬至，昒爽，天子始郊拜泰一
朝朝日，夕夕月，則揖；而見泰一如雍郊禮
其贊饗曰：“天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而復始，皇帝敬拜見焉
”而衣上黃
其祠列火滿壇，壇旁亨炊具
有司雲“祠上有光”
公卿言“皇帝始郊見泰一雲陽，有司奉瑄玉嘉牲薦饗，是夜有美光，及晝，黃氣上屬天
”太史令談、祠官寬舒等曰：“神靈之休，晁福兆祥，宜因此地光域立泰畤壇以明應
令太祝領，秋及臘間祠
三歲天子壹郊見
”
其秋，爲伐南越，告禱泰一，以牡荊畫幡日、月、北斗、登龍，以象太一三星，爲泰一鏠，命曰“靈旗”
爲兵禱，則太史奉以指所伐國
而五利將軍使不敢入海，之泰山祠
上使人隨驗，實無所見
五利妄言見其師，其方盡，多不讎
上乃誅五利
其冬，公孫卿候神河南，言見仙人跡緱氏城上，有物如雉，往來城上
天子親倖緱氏視跡，問卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之
其道非少寬暇，神不來
言神事，如迂誕，積以歲，乃可致
”於是郡國各除道，繕治宮館名山神祠所，以望幸矣
其春，既滅南越，嬖臣李延年以好音見
上善之，下公卿議，曰：“民間祠有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有樂，而神祇可得而禮
”或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟爲二十五絃
”於是塞南越，禱祠泰一、后土，始用樂舞
益召歌兒，作二十五絃及空侯瑟自此起
其來年冬，上議曰：“古者先振兵釋旅，然後封禪
”乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬騎，還祭黃帝冢橋山，釋兵涼如
上曰：“吾聞黃帝不死
有冢，何也？”或對曰：“黃帝以仙上天，羣臣葬其衣冠
”既至甘泉，爲且用事泰山，先類祠泰一
自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪
封禪用希曠絕，莫如其儀體，而羣儒採封禪《尚書》、《周官》、《王制》之望祀射牛事
齊人丁公年九十餘，曰：“封禪者，古不死之名也
秦皇帝不得上封
陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣
”上於是乃令諸儒習射牛，草封禪儀
數年，至且行
天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪皆致怪物與神通，欲放黃帝以接神人蓬萊，高世比德於九皇，而頗採儒術以文之
羣儒既已不能辯明封禪事，又拘於《詩》、《書》古文而不敢聘
上爲封祠器視羣儒，羣儒或曰“不與古同”，徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善”，周霸屬圖封事，於是上黜偃、霸，而盡罷諸儒弗用
三月，乃東幸緱氏，禮登中嶽太室
從官在山上聞若有言“萬歲”雲
問上，上不言；問下，下不言
乃令祠官加增太室祠，禁毋伐其山木，以山下戶幾三百封崇高，爲之奉邑，獨給祠，復無有所與
上因東上泰山，泰山草木未生，乃令人上石立之泰山顛
上遂東巡海上，行禮祠八神
齊人之上疏言神怪、奇方者以萬數，乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人
公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜見大人，長數丈，就之則不見，見其跡甚大，類禽獸雲
羣臣有言見一老父牽狗，言“吾欲見鉅公”，已忽不見
上既見大跡，未信，及羣臣又言老父，則大以爲仙人也
宿留海上，與方士傳車，及間使求神仙人以千數
四月，還至奉高
上念諸儒及方士言封禪人殊，不經，難施行
天子至樑父，禮祠地主
至乙卯，令侍中儒者皮弁縉紳，射牛行事
封泰山下東方，如郊祠泰一之禮
封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書祕
禮畢，天子獨與侍中泰車子侯上泰山，亦有封
其事皆禁
明日，下陰道
丙辰，禪泰山下止東北肅然山，如祭后土禮
天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉
江、淮間一茅三脊爲神藉
五色土益雜封
縱遠方奇獸飛禽及白雉諸物，頗以加祠
牛、象、犀之屬不用
皆至泰山，然後去
封禪祠，其夜若有光，晝有白雲出封中
天子從禪還，坐明堂，羣臣更上壽
下詔改元封元年
語在《武記》
又曰：“古者天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地
其令諸侯各治邸泰山下
”
天子既已封泰山，無風雨，而方士更言蓬萊諸神若將可得，於是上欣然庶幾遇之，復東至海上望焉
奉車子侯暴病，一日死
上乃遂去，並海上，北至碣石，巡自遼西，歷北邊至九原
五月，乃至甘泉，周萬八千里雲
其秋，有星孛於東井
後十餘日，有星孛於三能
望氣王朔言：“候獨見填星出如瓜，食頃，復入
”有司皆曰：“陛下建漢家封禪，天其報德星雲
”
其來年冬，郊雍五帝
還，拜祝祠泰一
贊饗曰：“德星昭衍，厥維休祥
壽星乃出，淵耀光明
信星昭見，皇帝敬拜泰祝之享
”
其春，公孫卿言見神人東萊山，若雲“欲見天子”
天子於是幸緱氏城，拜卿爲中大夫
遂至東萊，宿留之數日，毋所見，見大人跡雲
復遣方士求神人、採藥以千數
是歲旱
天子既出亡名，乃禱萬里沙，過祠泰山
還至瓠子，自臨塞決河，留二日，湛祠而去
祀者，所以昭孝事祖，通神明也
旁及四夷，莫不修之；下至禽獸，豺獺有祭
是以聖王爲之典禮
民之精爽不貳，齊肅聰明者，神或降之，在男曰覡，在女曰巫，使制神之處位，爲之牲器
使先聖之後，能知山川，敬於禮儀，明神之事者，以爲祝；能知四時犧牲，壇場上下，氏姓所出者，以爲宗
故有神民之官，各司其序，不相亂也
民神異業，敬而不黷，故神降之嘉生，民以物序，災禍不至，所求不匱
及少昊之衰，九黎亂德，民神雜擾，不可放物
家爲巫史，享祀無度，黷齊明而神弗蠲
嘉生不降，禍災荐臻，莫盡其氣
顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，亡相侵黷
自共工氏霸九州，其子曰句龍，能平水土，死爲社祠
有烈山氏王天下，其子曰柱，能殖百穀，死爲稷祠
故郊祀社稷，所從來尚矣
《虞書》曰：舜在璇璣玉衡，以齊七政
遂類於上帝，禋於六宗，望秩于山川，遍於羣神
揖五瑞，擇吉月日，見四嶽諸牧，班瑞
歲二月，東巡狩，至於岱宗
岱宗，泰山也
柴，望秩于山川
遂見東後
東後者，諸侯也
合時月正日，同律、度、量、衡，修五禮、五樂，三帛二生一死爲贄
五月，巡狩至南嶽
南嶽者，衡山也
八月，巡狩至西嶽
西嶽者，華山也
十一月，巡狩至北嶽
北嶽者，恆山也
皆如岱宗之禮
中嶽，嵩高也
五載一巡狩
禹遵之
後十三世，至帝孔甲，淫德好神，神黷，二龍去之
其後十三世，湯伐桀，欲遷夏社，不可，作《夏社》
乃遷烈山子柱，而以周棄代爲稷祠
後八世，帝太戊有桑穀生於廷，一暮大拱，懼
伊陟曰：“祆不勝德
”太戊修德，桑穀死
伊陟贊巫咸
後十三世，帝武丁得傅說爲相，殷復興焉，稱高宗
有雉登鼎耳而雊，武丁懼
祖己曰：“修德
”武丁從之，位以永寧
後五世，帝乙嫚神而震死
後三世，帝紂淫亂，武王伐之
由是觀之，始未嘗不肅祇，後稍怠嫚也
周公相成王，王道大洽，制禮作樂，天子曰明堂、辟雍，諸侯曰泮宮
郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝
四海之內各以其職來助祭
天子祭天下名山、大川，懷柔百神，鹹秩無文
五嶽視三公，四瀆視諸侯
而諸侯祭其疆內名山、大川，大夫祭門、戶、井、竈、中霤五祀，士、庶人祖考而已
各有典禮，而淫祀有禁
後十三世，世益衰，禮樂廢
幽王無道，爲犬戎所敗，平王東徙雒邑
秦襄公攻若救周，列爲諸侯，而居西，自以爲主少昊之神，作西畤，祠白帝，其牲用駠駒、黃牛、羝羊各一雲
其後十四年，秦文公東獵汧、渭之間，卜居之而吉
文公夢黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍
文公問史敦，敦曰：“此上帝之徵，君其祠之”
於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉
自未作鄜，而雍旁故有吳陽武畤，雍東有好畤，皆廢無祀
或曰：“自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚雲
蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉
”其語不經見，縉紳者弗道
作鄜後九年，文公獲若石雲，於陳倉北阪城祠之
其神或歲不至，或歲數
來也常以夜，光輝若流星，從東方來，集於祠城，若雄雉，其聲殷殷雲，野雞夜鳴
以一牢祠之，名曰陳寶
作陳寶祠後七十一年，秦德公立，卜居雍
子孫飲馬於河，遂都雍
雍之諸祠自此興
用三百牢於鄜
作伏祠
磔狗邑四門，以御蠱災
後四年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝
後十三年，秦穆公立，病臥五日不寤，寤，乃言夢見上帝，上帝命穆公平晉亂
史書而藏之府
而後世皆曰上天
穆公立九年，齊桓公既霸，會諸侯於蔡丘，而欲封禪
管仲曰：“古者封泰山禪樑父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉
昔無懷氏封泰山，禪云云；虙羲封泰山，禪云云；神農氏封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪亭亭；顓頊封泰山，禪云云；帝嚳封泰山，禪云云；堯封泰山，禪云云；舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪於社首；皆受命然後得封禪
”桓公曰：“寡人北伐山戎，過孤竹；西伐，束馬縣車，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山，以望江、漢
兵車之會三，乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我
昔三代受命，亦何以異乎？”於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰：“古之封禪，鄗上黍，北里禾，所以爲盛；江、淮間一茅三脊，所以爲藉也
東海致比目之魚，西海致北翼之鳥
然後物有不召而自至者十有五焉
今鳳凰、麒麟不至，嘉禾不生，而蓬蒿、藜莠茂，鴟梟羣翔，而欲封禪，無乃不可乎？”於是桓公乃止
是歲，秦穆公納晉君夷吾
其後三置晉國之君，平其亂
穆公立三十九年而卒
後五十年，周靈王即位
時諸侯莫朝周，萇弘乃明鬼神事，設射不來，不來者，諸侯之不來朝者也
依物怪，欲以致諸侯
諸侯弗從，而周室愈微
後二世，至敬王時，晉人殺萇弘
是時，季氏專魯，旅於泰山，仲尼譏之
自秦宣公作密畤後二百五十年，而秦靈公於吳陽作上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝
後四十八年，周太史儋見秦獻公曰：“周始與秦國合而別，別五百載當複合，合七十年而伯王出焉
”儋見後七年，櫟陽雨金，獻公自以爲得金瑞，故作畦畤櫟陽，而祀白帝
後百一十歲，周赧王卒，九鼎入於秦
或曰，周顯王之四十二年，宋太丘社亡，而鼎淪沒於泗水彭城下
自赧王卒後七年，秦莊襄王滅東周，周祀絕
後二十八年，秦並天下，稱皇帝
秦始皇帝既即位，或曰：“黃帝得土德，黃龍地螾見
夏得木德，青龍止於郊，草木鬯茂
殷得金德，銀自山溢
周得火德，有赤烏之符
今秦變周，水德之時
昔文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞
”於是秦更名河曰“德水”，以冬十月爲年首，色尚黑，度以六爲名，音上大呂，事統上法
即帝位三年，東巡郡縣，祠騶嶧山，頌功業
於是從齊、魯之儒生博士七十人，至於泰山下
諸儒生或議曰：“古者封禪爲蒲車，惡傷山之土、石、草、木；掃地而祠，席用苴秸，言其易遵也
”始皇聞此議各乖異，難施用，由此黜儒生
而遂除車道，上自泰山陽
至顛，立石頌德，明其得封也
從陰道上，禪於樑父
其禮頗採泰祝之祀雍上帝所用，而封臧皆祕之，世不得而記
始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休於大樹下
諸儒既黜，不得與封禪，聞始皇遇風雨，即譏之
於是始皇遂東遊海上，行禮祠名山川及八神，求仙人羨門之屬
八神將自古而有之，或曰太公以來作之
齊所以爲齊，以天齊也
其祀絕，莫知起時
八神：一曰天主，祠天齊
天齊淵水，居臨菑南郊山下下者
二曰地主，祠泰山樑父
蓋天好陰，祠之必於高山之下畤，命曰“畤”；地貴陽，祭之必於澤中圜丘雲
三曰兵主，祠蚩尤
蚩尤在東平陸監鄉，齊之西竟也
四曰陰主，祠三山；五曰陰主，祠之罘山；六曰月主，祠萊山：皆在齊北，並勃海
七曰日主，祠盛山
盛山斗入海，最居齊東北陽，以迎日出雲
八曰四時主，祠琅邪
琅邪在齊東北，蓋歲之所始
皆各用牢具祠，而巫祝所損益，圭、幣雜異焉
自齊威、宣時，騶子之徒論著終始五德之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇採用之
而宋毋忌、正伯僑、元尚、羨門高最後，皆燕人，爲方仙道，形解銷化，依於鬼神之事
騶衍以陰陽主運顯於諸侯，而燕、齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛苟合之徒自此興，不可勝數也
自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛州
此三神山者，其傳在勃海中，去人不遠
蓋嘗有到者，諸仙人及不死之藥皆在焉
其物、禽獸盡白，而黃金、銀爲宮闕
未至，望之如雲；及到，三神山反居水下，水臨之
患且至，則風輒引船而去，終莫能至雲
世主莫不甘心焉
及秦始皇至海上，則方士爭言之
始皇如恐弗及，使人齎童男女入海求之
船交海中，皆以風爲解，曰未能至，望見之焉
其明年，始皇復遊海上，至琅邪，過恆山，從上黨歸
後三年，遊碣石，考入海方士，從上郡歸
後五年，始皇南至湘山，遂登會稽，並海上，幾遇海中三神山之奇藥
不得，還到沙丘崩
二世元年，東巡碣石，並海，南歷泰山，至會稽，皆禮祠之，而胡亥刻勒始皇所立石書旁，以章始皇之功德
其秋，諸侯叛秦
三年而二世弒死
始皇封禪之後十二年而秦亡
諸儒生疾秦皇焚《詩》、《書》，誅滅文學，百姓怨其法，天下叛之，皆說曰：“始皇上泰山，爲風雨所擊，不得封禪雲
”此豈所謂無其德而用其事者邪？
昔三代之居，皆河、洛之間，故嵩高爲中嶽，而四嶽各如其方，四瀆鹹在山東
至秦稱帝，都咸陽，則五嶽、四瀆皆並在東方
自五帝以至秦，迭興迭衰，名山、大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記
及秦並天下，令祠官所常奉天地、名山、大川、鬼神可得而序也
於是自崤以東，名山五，大川祠二
曰太室
太室，嵩高也
恆山、泰山、會稽、湘山
水曰，曰淮
春以脯酒爲歲禱，因泮凍；秋涸凍；冬塞禱祠
其牲用牛犢各一，牢具、圭、幣各異
自華以西，名山七，名川四
曰華山、薄山
薄山者，襄山也
嶽山、岐山、吳山、鴻冢、瀆山
瀆山，蜀之岷山也
水曰河，祠臨晉；沔，祠漢中；湫淵，祠朝那；江水，祠蜀
亦春秋泮涸禱塞如東方山川
而牲亦牛犢，牢具、圭、幣各異
而四大冢鴻、岐、吳、嶽，皆有嘗禾
陳寶節來祠，其河加有嘗醪
此皆雍州之域，近天子都，故加車一乘，駠駒四
霸、產、豐、澇、涇、渭、長水，皆不在大山、川數，以近咸陽，盡得比山川祠，而無諸加
汧、洛二淵，鳴澤，蒲山、嶽壻山之屬，爲小山川，亦皆禱塞、泮、涸祠，禮不必同
而雍有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、填星、辰星、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逐之屬，百有餘廟
西亦有數十祠
於湖有周天子祠
於下邽有天神
豐、鎬有昭明、天子闢池
於杜、毫有五杜主之祠、壽星祠；而雍、菅廟祠亦有杜主
杜主，故周之右將軍，其在秦中最小鬼之神者也
各以歲時奉祠
唯雍四畤上帝爲尊；其光景動人民，唯陳寶
故雍四畤，春以爲歲祠禱，因泮凍，秋涸凍，冬賽祠，五月嘗駒，及四中之月月祠，陳寶節來一祠
春、夏用騂，秋、冬用
畤駒四匹，木寓龍一駟，木寓車馬一駟，各如其帝色
黃犢羔各四，圭、幣各有數，皆生瘞埋，無俎豆之具
三年一郊
秦以十月爲歲首，故常以十月上宿郊見，通權火，拜於咸陽之旁，而衣上白，其用如經祠雲
西畤、畦畤，祠如其故，上不親往
諸此祠皆太祝黨主，以歲時奉祠之
至如它名山川諸神及八神之屬，上過則祠，去則已
郡縣遠方祠者，民各自奉祠，不領於天子之祝官
祝官有祕祝，即有災祥，輒祝祠移過於下
漢興，高祖初起，殺大蛇，有物曰：“蛇，白帝子，而殺者赤帝子
”及高祖禱豐枌榆社，徇沛，爲沛公，則祀蚩尤，釁鼓旗
遂以十月至霸上，立爲漢王
因以十月爲年首，色上赤
二年，東擊項籍而還入關，問：“故秦時上帝祠何帝也？”對曰：“四帝，有白、青、黃、赤帝之祠
”高祖曰：“吾聞天有五帝，而四，何也？”莫知其說
於是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也
”乃立黑帝祠，名曰北畤
有司進祠，上不親往
悉召故秦祀官，復置太祝、太宰，如其故儀禮
因令縣爲公社
下詔曰：“吾甚重祠而敬祭
今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故
”
後四歲，天下已定，詔御史令豐治枌榆社，常以時，春以羊、彘祠之
令祝立蚩尤之祠於長安
長安置祠祀官、女巫
其樑巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬；晉巫祠五帝、東君、雲中君、巫社、巫祠、族人炊之屬；秦巫祠杜主、巫保、族累之屬；荊巫祠堂下、巫先、司命、施糜之屬；九天巫祠九天：皆以歲時祠宮中
其河巫祠河於臨晉，而南山巫祠南山、秦中
秦中者，二世皇帝也
各有時日
其後二歲，或言曰周興而邑立后稷之祠，至今血食天下
於是高祖制詔御史：“其令天下立靈星祠，常以歲時祠以牛
”
高祖十年春，有司清令縣常以春二月及臘祠稷以羊、彘，民里社各自裁以祠
制曰：“可
”
文帝即位十三年，下詔曰：“祕祝之官移過於下，朕甚弗取，其除之
”
始，名山、大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領
及齊、淮南國廢，令太祝盡以歲時致禮如故
明年，以歲比登，詔有司增雍五畤路車各一乘，駕被具；西畤、畦畤寓車各一乘，寓馬四匹，駕被具；河、湫、漢水，玉加各二；及諸祀皆廣壇場，圭、幣、俎豆以差加之
魯人公孫臣上書曰：“始秦得水德，及漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應黃龍見
宜改正朔，服色上黃
”時丞相張蒼好律歷，以爲漢乃水德之時，河決金堤，其符也
年始冬十月，色外黑內赤，與德相應
公孫臣言非是，罷之
明年，黃龍見成紀
文帝召公孫臣，拜爲博士，與諸生申明土德，草改歷、服色事
其夏，下詔曰：“有異物之神見於成紀，毋害於民，歲以有年
朕幾郊祀上帝諸神，禮官議，毋諱以朕勞
”有司皆曰：“古者天子夏親郊祀上帝於郊，故曰郊
”於是，夏四月文帝始幸雍郊見五畤，祠衣皆上赤
趙人新垣平以望氣見上，言“長安東北有神氣，成五采，若人冠冕焉
或曰東北，神明之舍；西方，神明之墓也
天瑞下，宜立祠上帝，以合符應
”於是作渭陽五帝廟，同宇，帝一殿，面五門，各如其帝色
祠所用及儀亦如雍五畤
明年夏四月，文帝親拜霸渭之會，以郊見渭陽五帝
五帝廟臨渭，其北穿薄池溝水
權火舉而祠，若光輝然屬天焉
於是貴平至上大夫，賜累千金
而使博士諸生刺《六經》中作《王制》，謀議巡狩封禪事
文帝出長門，若見五人於道北，遂因其直立五帝壇，祠以五牢
其明年，平使人持玉杯，上書闕下獻之
平言上曰：“闕下有寶玉氣來者
”已視之，果有獻玉杯者，刻曰“人主延壽”
平又言“臣候日再中”
居頃之，日卻復中
於是始更以十七年爲元年，令天下大酺
平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河決通於泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎？兆見不迎則不至
”於是上使使治廟汾陰南，臨河，欲祠出周鼎
人有上書告平所言皆詐也
下吏治，誅夷平
是後，文帝怠於改正、服、鬼神之事，而渭陽、長門五帝使祠官領，以時致禮，不往焉
明年，匈奴數入邊，興兵守禦
後，歲少不登
數歲而孝景即位
十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興
武帝初即位，尤敬鬼神之祀
漢興已六十餘歲矣，天下艾安，縉紳之屬皆望天子封禪改正度也，而上鄉儒術，招賢良
趙綰、王臧等以文學爲公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯，草巡狩封禪、改歷、服色事，未就
竇太后不好儒術，使人微伺趙綰等奸利事，按綰、臧，綰、臧自殺，諸所興爲皆廢
六年，竇太后崩
其明年，徵文學之士
明年，上初至雍，郊見五畤
後常三歲一郊
是時上求神君，舍之上林中磃氏館
神君者，長陵女子，以乳死，見神於先後宛若
宛若祠之其室，民多往祠
平原君亦往祠，其後子孫以尊顯
及上即位，則厚禮置祠之內中
聞其言，不見其人云
是時，李少君亦以祠竈、穀道、卻老方見上，上尊之
少君者，故深澤侯人，主方
匿其年及所生長
常自謂七十，能使物，卻老
其遊以方遍諸侯
無妻子
人聞其能使物及不死，更饋遺之，常餘金錢、衣食
人皆以爲不治產業而饒給，又不知其何所人，愈信，爭事之
少君資好方，善爲巧發奇中
常從武安侯宴，坐中有年九十餘老人，少君乃言與其大父遊射處，老人爲兒從其大父，識其處，一坐盡驚
少君見上，上有故銅器，問少君
少君曰：“此器齊桓公十年陳於柏寢
”已而按其刻，果齊桓公器
一宮盡駭，以爲少君神，數百歲人也
少君言上：“祠竈皆可致物，致物而丹沙可化爲黃金，黃金成以爲飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見之，以封禪則不死，黃帝是也
臣嘗遊海上，見安期生，安期生食臣棗，大如瓜
安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱
”於是天子始親祠竈，遣方十入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊爲黃金矣
久之，少君病死
天子以爲化去不死也，使黃、錘史寬舒受其方，而海上燕、齊怪迂之方士多更來言神事矣
毫人謬忌奏祠泰一方，曰：“天神貴者泰一，泰一佐曰五帝
古者天子以春秋祭泰一東南郊，日一太牢，七日，爲壇開八通之鬼道
”於是，天子令太祝立其祠長安城東南郊，常奉祠如忌方
其後，人上書言：“古者天子三年一用太牢祠三一：天一、地一、泰一
”天子許之，令太祝領祠之於忌泰一罈上，如其方
後人復有言：“古天子常以春解祠，祠黃帝用一梟、破鏡；冥羊用羊祠；馬行用一青牡馬；泰一、皋山山君用牛；武夷君用乾魚；陰陽使者以一牛
”令祠官領之如其方，而祠泰一於忌泰一罈旁
後二年，郊雍，獲一角獸，若麃然
有司曰：“陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟雲
”於是以薦五畤，畤加一牛以燎
賜諸侯白金，以風符應合於天也
於是濟北王以爲天子且封禪，上書獻泰山及其旁邑，天子以它縣償之
常山王有罪，遷，天子封其弟真定，以續先王祀，而以常山爲郡
然後五嶽皆在天子之郡
明年，齊人少翁以方見上
上有所幸李夫人，夫人卒，少翁以方蓋夜致夫人及竈鬼之貌雲，天子自帷中望見焉
乃拜少翁爲文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之
文成言：“上即欲與神通，宮室被服非象神，神物不至
”乃作畫雲氣車，及各以勝日駕車辟惡鬼
又作甘泉宮，中爲臺室，畫天地泰一諸鬼神，而置祭具以致天神
居歲餘，其方益衰，神不至
乃帛書以飯牛，陽不知，言此牛腹中有奇
殺視得書，書言甚怪
天子識其手，問之，果爲書
於是誅文成將軍，隱之
其後又作柏樑、銅柱、承露仙人掌之屬矣
文成死明年，天子病鼎湖甚，巫醫無所不致
游水髮根言上郡有巫，病而鬼下之
上召置祠之甘泉
及病，使人問神君，神君言曰：“天子無憂病
病少愈，強與我會甘泉
”於是上病癒，遂起，幸甘泉，病良已
大赦，置壽宮神君
神君最貴者曰太一，其佐曰太禁、司命之屬，皆從之，非可得見，聞其言，言與人音等
時去時來，來則風肅然
居室帷中，時晝言，然常以夜
天子祓然後入
因巫爲主人，關飲食，所欲言，行下
又置壽宮、北宮，張羽旗，設共具，以禮神君
神君所言，上使受書，其名曰“畫法”
其所言，世俗之所知也，無絕殊者，而天子心獨憙
其事祕，世莫知也
後三年，有司言元宜以天瑞，不宜以一二數
一元曰“建”，二元以長星曰“光”，今郊得一角獸曰“狩”雲
其明年，天子郊雍，曰：“今上帝朕親郊，而後土無祀，則禮不答也
”有司與太史令談、祠官寬舒議：“天地牲角繭粟
今陛下親祠后土，后土宜於澤中圜丘爲五壇，壇一黃犢牢具，已祠盡瘞
而從祠衣上黃
”於是天子東幸汾陰
汾陰男子公孫滂洋等見汾旁有光如絳，上遂立后土祠於汾陰脽上，如寬舒等議
上親望拜，如上帝禮
禮畢，天子遂至滎陽
還過雒陽，下詔封周後，令奉其祀
語在《武紀》
上始巡幸郡縣，浸尋於泰山矣
其春，樂成侯上書言欒大
欒大，膠東宮人，故嘗與文成將軍同師，已而爲膠東王尚方
而樂成侯姊爲康王后，無子
王死，它姬子立爲王，而康後有淫行，與王不相中，相危以法
康後聞文成死，而欲自媚於上，乃遣欒大入，因樂成侯求見言方
天子既誅文成，後悔其方不盡，及見欒大，大說
大爲人長美，言多方略，而敢爲大言，處之不疑
大言曰：“臣常往來海中，見安期、羨門之屬，顧以臣爲賤，不信臣
又以爲康王諸侯耳，不足與方
臣數以言康王，康王又不用臣
臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也
’然臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉！”上曰：“文成食馬肝死耳
子誠能修其方，我何愛乎！”大曰：“臣師非有求人，人者求之
陛下必欲致之，則貴其使者，令爲親屬，以客禮侍之，勿卑
使各佩其信印，乃可使通言於神人
神人尚肯邪不邪，尊其使然後可致也
”於是上使驗小方，鬥棋，棋自相觸擊
是時，上方憂河決而黃金不就，乃拜大爲五利將軍
居月餘，得四印，得天士將軍、地士將軍、大通將軍印
制詔御史：“昔禹疏九河，決四瀆
間者，河溢皋陸，堤徭不息
朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉
《乾》稱‘飛龍’，‘鴻漸於般’，朕意庶幾與焉
其以二千戶封地士將軍大爲樂通侯
”賜列侯甲第，童千人
乘輿斥車馬、帷帳、器物以充其家
又以衛長公主妻之，齎金十萬斤，更名其邑曰當利公主
天子親如五利之弟，使者存問共給，相屬於道
自大主將、相以下，皆置酒其家，獻遺之
天子又刻玉印曰“天道將軍”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以視不臣也
而佩“天道”者，且爲天子道天神也
於是五利常夜祠其家，欲以下神
後裝治行，東入海求其師雲
大見數月，佩六印，貴震天下，而海上燕、齊之間，莫不搤掔而自言有禁方能神仙矣
其夏六月，汾陰巫錦爲民祠魏脽后土營旁，見地如鉤狀，掊視得鼎
鼎大異於衆鼎，文鏤無款識，怪之，言吏
吏告河東太守勝，勝以聞
天子使驗問巫得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從上行，薦之
至中山，晏溫，有黃雲焉
有鹿過，上自射之，因之以祭雲
至長安，公卿大夫皆議尊寶鼎
天子曰：“間者河溢，歲數不登，故巡祭后土，祈爲百姓育谷
今年豐茂未報，鼎曷爲出哉？”有司皆言：“聞昔泰帝興神鼎一，一者一統，天地萬物所繫象也
黃帝作寶鼎三，象天、地、人
禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州
皆嘗享上帝鬼神
其空足曰鬲，以象三德，饗承天祜
夏德衰，鼎遷於殷；殷德衰，鼎遷於周；周德衰，鼎遷於秦；秦德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見
《周頌》曰：‘自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒’，‘不吳不敖，胡考之休
’今鼎至甘泉，以光潤龍變，承休無疆
合茲中山，有黃白雲降，蓋若獸之爲符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大亨
唯受命而帝者心知其意而合德焉
鼎宜視宗禰廟，臧於帝庭，以合明應
”制曰：“可
”
入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣
上乃遣望氣佐候其氣雲
其秋，上雍，且郊
或曰“五帝，泰一之佐也
宜立泰一而上親郊之”
上疑未定
齊人公孫卿曰：“今年得定鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等
”卿有札書曰：“黃帝得寶鼎冕候，問於鬼臾區，鬼臾區對曰：‘黃帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始
’於是黃帝迎日推策，後率二十歲復朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝仙登於天
”卿因所忠欲奏之
所忠視其書不經，疑其妄言，謝曰：“寶鼎事已決矣
尚何以爲？”卿因嬖人奏之
上大說，乃召問卿
對曰：“受此書申公，申公已死
”上曰：“申公何人也？”卿曰：“齊人，與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書
曰‘漢興復當黃帝之時’
曰‘漢之聖者，在高祖之孫且曾孫也
寶鼎出而與神通，封禪
封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封
’申公曰：‘漢帝亦當上封，上封則能仙登天矣
黃帝萬諸侯，而神靈之封君七千
天下名山八，而三在蠻夷，五在中國
中國華山、首山、太室山、泰山、東萊山，此五山黃帝之所常遊，與神會
黃帝且戰且學仙，患百姓非其首，乃斷斬非鬼神者
百餘歲然後得與神通
黃帝郊雍上帝，宿三月
鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻冢是也
其後黃帝接萬靈明庭
明庭者，甘泉也
所謂寒門者，谷口也
黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下
鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝
黃帝上騎，羣臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去
餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓
百姓卬望黃帝既上天，乃抱其弓與龍髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號’
”於是天子曰：“嗟乎！誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳
”拜卿爲郎，使東候神於太室
上遂郊雍，至隴西，登空桐，幸甘泉
今祠官寬舒等具泰一祠壇，祠壇放毫忌泰一罈，三陔
五帝壇環居其下，各如其方
黃帝西南，除八通鬼道
泰一所用，如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一犛牛以爲俎豆牢具
而五帝獨有俎豆醴進
其下四方地，爲腏，食羣神從者及北斗雲
已祠，胙餘皆燎之
其牛色白，白鹿居其中，彘在鹿中，鹿中水而酒之
祭日以牛，祭月以羊、彘特
泰一祝宰則衣紫及繡，五帝各如其色，日赤，月白
十一月辛已朔旦冬至，昒爽，天子始郊拜泰一
朝朝日，夕夕月，則揖；而見泰一如雍郊禮
其贊饗曰：“天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而復始，皇帝敬拜見焉
”而衣上黃
其祠列火滿壇，壇旁亨炊具
有司雲“祠上有光”
公卿言“皇帝始郊見泰一雲陽，有司奉瑄玉嘉牲薦饗，是夜有美光，及晝，黃氣上屬天
”太史令談、祠官寬舒等曰：“神靈之休，晁福兆祥，宜因此地光域立泰畤壇以明應
令太祝領，秋及臘間祠
三歲天子壹郊見
”
其秋，爲伐南越，告禱泰一，以牡荊畫幡日、月、北斗、登龍，以象太一三星，爲泰一鏠，命曰“靈旗”
爲兵禱，則太史奉以指所伐國
而五利將軍使不敢入海，之泰山祠
上使人隨驗，實無所見
五利妄言見其師，其方盡，多不讎
上乃誅五利
其冬，公孫卿候神河南，言見仙人跡緱氏城上，有物如雉，往來城上
天子親倖緱氏視跡，問卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之
其道非少寬暇，神不來
言神事，如迂誕，積以歲，乃可致
”於是郡國各除道，繕治宮館名山神祠所，以望幸矣
其春，既滅南越，嬖臣李延年以好音見
上善之，下公卿議，曰：“民間祠有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有樂，而神祇可得而禮
”或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟爲二十五絃
”於是塞南越，禱祠泰一、后土，始用樂舞
益召歌兒，作二十五絃及空侯瑟自此起
其來年冬，上議曰：“古者先振兵釋旅，然後封禪
”乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬騎，還祭黃帝冢橋山，釋兵涼如
上曰：“吾聞黃帝不死
有冢，何也？”或對曰：“黃帝以仙上天，羣臣葬其衣冠
”既至甘泉，爲且用事泰山，先類祠泰一
自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪
封禪用希曠絕，莫如其儀體，而羣儒採封禪《尚書》、《周官》、《王制》之望祀射牛事
齊人丁公年九十餘，曰：“封禪者，古不死之名也
秦皇帝不得上封
陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣
”上於是乃令諸儒習射牛，草封禪儀
數年，至且行
天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪皆致怪物與神通，欲放黃帝以接神人蓬萊，高世比德於九皇，而頗採儒術以文之
羣儒既已不能辯明封禪事，又拘於《詩》、《書》古文而不敢聘
上爲封祠器視羣儒，羣儒或曰“不與古同”，徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善”，周霸屬圖封事，於是上黜偃、霸，而盡罷諸儒弗用
三月，乃東幸緱氏，禮登中嶽太室
從官在山上聞若有言“萬歲”雲
問上，上不言；問下，下不言
乃令祠官加增太室祠，禁毋伐其山木，以山下戶幾三百封崇高，爲之奉邑，獨給祠，復無有所與
上因東上泰山，泰山草木未生，乃令人上石立之泰山顛
上遂東巡海上，行禮祠八神
齊人之上疏言神怪、奇方者以萬數，乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人
公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜見大人，長數丈，就之則不見，見其跡甚大，類禽獸雲
羣臣有言見一老父牽狗，言“吾欲見鉅公”，已忽不見
上既見大跡，未信，及羣臣又言老父，則大以爲仙人也
宿留海上，與方士傳車，及間使求神仙人以千數
四月，還至奉高
上念諸儒及方士言封禪人殊，不經，難施行
天子至樑父，禮祠地主
至乙卯，令侍中儒者皮弁縉紳，射牛行事
封泰山下東方，如郊祠泰一之禮
封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書祕
禮畢，天子獨與侍中泰車子侯上泰山，亦有封
其事皆禁
明日，下陰道
丙辰，禪泰山下止東北肅然山，如祭后土禮
天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉
江、淮間一茅三脊爲神藉
五色土益雜封
縱遠方奇獸飛禽及白雉諸物，頗以加祠
牛、象、犀之屬不用
皆至泰山，然後去
封禪祠，其夜若有光，晝有白雲出封中
天子從禪還，坐明堂，羣臣更上壽
下詔改元封元年
語在《武記》
又曰：“古者天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地
其令諸侯各治邸泰山下
”
天子既已封泰山，無風雨，而方士更言蓬萊諸神若將可得，於是上欣然庶幾遇之，復東至海上望焉
奉車子侯暴病，一日死
上乃遂去，並海上，北至碣石，巡自遼西，歷北邊至九原
五月，乃至甘泉，周萬八千里雲
其秋，有星孛於東井
後十餘日，有星孛於三能
望氣王朔言：“候獨見填星出如瓜，食頃，復入
”有司皆曰：“陛下建漢家封禪，天其報德星雲
”
其來年冬，郊雍五帝
還，拜祝祠泰一
贊饗曰：“德星昭衍，厥維休祥
壽星乃出，淵耀光明
信星昭見，皇帝敬拜泰祝之享
”
其春，公孫卿言見神人東萊山，若雲“欲見天子”
天子於是幸緱氏城，拜卿爲中大夫
遂至東萊，宿留之數日，毋所見，見大人跡雲
復遣方士求神人、採藥以千數
是歲旱
天子既出亡名，乃禱萬里沙，過祠泰山
還至瓠子，自臨塞決河，留二日，湛祠而去
是時既滅兩粵，粵人勇之乃言：“粵人俗鬼，而其祠皆見鬼，數有效
昔東甌王敬鬼，壽百六十歲
後世怠嫚，故衰耗
”；乃命粵巫立粵祝祠，安臺無壇，亦祠天神帝百鬼，而以雞卜
上信之，粵祠雞卜自此始用
公孫卿曰：“仙人可見，上往常遽，以故不見
今陛下可爲館如緱氏城，置脯棗，神人宜可致
且仙人好樓居
”於是上令長安則作飛廉、桂館，甘泉則作益壽、延壽館，使卿持節設具而候神人
乃作通天台，置祠具其下，將招來神仙之屬
於是甘泉更置前殿，始廣諸宮室
夏，有芝生甘泉殿房內中
天子爲塞河，興通天，若有光雲，乃下詔：“甘泉房中生芝九莖，赦天下，毋令復作
”
其明年，伐朝鮮
夏，旱
公孫卿曰：“黃帝時，封則天旱，幹封三年
”上乃下詔：“天旱，意幹封乎？其令天下尊祠靈星焉
”
明年，上郊雍五畤，通回中道，遂北出蕭關，歷獨鹿，鳴澤，自西河歸，幸河東祠后土
明年冬，上巡南郡，至江陵而東
登禮灊之天柱山，號曰南嶽
浮江，自潯陽出樅陽，過彭蠡，禮其名山川
北至琅邪，並海上
四月，至奉高修封焉
初，天子封泰山，泰山東北止古時有明堂處，處險不敞
上欲治明堂奉高旁，未曉其制度
濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖
明堂中有一殿，四面無壁，以茅蓋
通水，水圜宮垣
爲複道，上有樓，從西南入，名曰崑崙，天子從之入，以拜祀上帝焉
於是上令奉高作明堂汶上，如帶圖
及是歲修封，則祠泰一、五帝於明堂上如郊禮
畢，燎堂下
而上又上泰山，自有祕祠其顛
而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝並赤帝所，有司侍祠焉
山上舉火，下悉應之
還幸甘泉，郊泰畤
春幸汾陰，祠后土
明年，幸泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祀上帝於明堂，毋修封
其贊饗曰：“天增援皇帝泰元神策，周而復始
皇帝敬拜泰一
”東至海上，考入海及方士求神者，莫驗，然益遣，幾遇之
乙酉，柏樑災
十二月甲午朔，上親禪高裏，祠后土
臨勃海，將以望祀蓬萊之屬，幾至殊庭焉
上還，以柏樑災故，受計甘泉
公孫卿曰：“黃帝就青靈臺，十二日燒，黃帝乃治明庭
明庭，甘泉也
”方士多言古帝王有都甘泉者
其後天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸
勇之乃曰：“粵俗有火災，復起屋，必以大，用勝服之
”於是作建章宮，度爲千門萬戶
前殿度高未央
其東則鳳闕，高二十餘丈
其西則商中，數十里虎圈
其北治大池，漸臺高二十餘丈，名曰泰液，池中有蓬萊、方丈、瀛州、壺樑，象海中神山、龜、魚之屬
其南有玉堂璧門大鳥之屬
立神明臺、井榦樓，高五十丈，輦道相屬焉
夏，漢改歷，以正月爲歲首，而色上黃，官更印章以五字，因爲太初元年
是歲，西伐大宛
蝗大起
丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉
明年，有司言雍五畤無牢孰具，芬芳不備
乃令祠官進畤犢牢具，色食所勝，而以木寓馬代駒雲
及諸名山川用駒者，悉以木寓馬代
獨行過親祠，乃用駒，它禮如故
明年，東巡海上，考神仙之屬，未有驗者
方士有言：黃帝時爲五城十二樓，以候神人於執期，名曰迎年
上許作之如方，名曰明年
上親禮祠，上犢黃焉
公玉帶曰：“黃帝時雖封泰山，然風后、封巨、岐伯令黃帝封東泰山，禪凡山，合符，然後不死
”天子既令設祠具，至東泰山，東泰山卑小，不稱其聲，乃令祠官禮之而不封焉
其後令帶奉祠候神物
復還泰山，修五年之禮如前，而加禪祠石閭
石閭者，在泰山下止南方，方士言仙人閭也，故上親禪焉
其後五年，夏至泰山修封，還過祭恆山
自封泰山後，十三歲而周遍於五嶽、四瀆矣
後五年，復至泰山修封
東幸琅邪，禮日成山，登之罘，浮大海，用事八神延年
又祠神人於交門宮，若有鄉坐拜者雲
後五年，上覆修封於泰山
東遊東萊，臨大海
是歲，雍縣無雲如雷者三，或如虹氣蒼黃，若飛鳥集木或陽宮南，聲聞四百里
隕石二，黑如，有司有以爲美祥，以薦宗廟
而方士之候神入海求蓬萊者終無驗，公孫卿猶以大人之跡爲解
天子猶羈縻不絕，幾遇其真
諸所興，如薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星，五
寬舒之祠官以歲時致禮
凡六祠，皆大祝領之
至如八神，諸明年、凡山它名祠，行過則祠，去則已
方士所興祠，各自主，其人終則已，祠官不主
它祠皆如故
甘泉泰一、汾陰后土，三年親郊祠，而泰山五年一修封
武帝凡五修封
昭帝即位，富於春秋，未嘗親巡祭雲
宣帝即位，由武帝正統興，故立三年，尊孝武廟爲世宗，行所巡狩郡國皆立廟
告祠世宗廟日，有白鶴集後庭
以立世宗廟告祠孝昭寢，有雁五色集殿前
西河築世宗廟，神光興於殿旁，有鳥如白鶴，前赤後青
神光又興於房中，如燭狀
廣川國世宗廟殿上有鍾音，門戶大開，夜有光，殿上盡明
上乃下詔赦天下
時，大將軍霍光輔政，上共己正南面，非宗廟之祀不出
十二年，乃下詔曰：“蓋聞天子尊事天地，修祀山川，古今通禮也
間者，上帝之祠闕而不親十有餘年，朕甚懼焉
朕親飭躬齊戒，親泰祀，爲百姓蒙嘉氣、獲豐年焉
”
明年正月，上始幸甘泉，郊見泰畤，數有美祥
修武帝故事，盛車服，敬齊祠之禮，頗作詩歌
其三月，幸河東，祠后土，有神爵集，改元爲神爵
制詔太常：“夫江海，百川之大者也，今闕焉無祠
其令祠官以禮爲歲事，以四時祠江海雒水，祈爲天下豐年焉
”自是五嶽、四瀆皆有常禮
東嶽泰山於博，中嶽泰室於嵩高，南嶽灊山於用腄，西嶽華山於華陰，北嶽常山於上曲陽，河於臨晉，江於江都，淮於平氏，濟於臨邑界中，皆使者持節侍祠
唯泰山與河歲五祠，江水四，餘皆一禱而三祠雲
時，南郡獲白虎，獻其皮、牙、爪，上爲立祠
又以方士言，爲隨侯、劍寶、玉寶璧、周康寶鼎立四祠於未央宮中
又祠太室山於即墨，三戶山於下密，祠天封苑火井於鴻門
又立歲星、辰星、太白、熒惑、南鬥祠於長安城旁
又祠參山八神於曲城，蓬山石杜、石鼓於臨朐，之罘山於腄，成山於不夜，萊山於黃
成山祠日，萊山祠月
又祠四時於琅邪，蚩尤於壽良
京師近縣，鄠則有勞谷、五牀山、日、月、五帝、仙人、玉女祠；雲陽有徑路神祠，祭休屠王也
又立五龍山仙人祠及黃帝、天神帝、原水凡四祠於膚施
或言益州有金馬、碧雞之神，可醮祭而致，於是譴諫大夫王褒使持節而求之
大夫劉更生獻淮南枕中洪寶、苑祕之方，令尚方鑄作
事不驗，更生坐論
京兆尹張敞上疏諫門：“願明主時忘車馬之好，斥遠方士之虛語，遊心帝王之術，太平庶幾可興也
”後尚方待詔皆罷
是時，美陽得鼎，獻之
下有司議，多以爲宜薦見宗廟，如元鼎時故事
張敞好古文字，桉鼎銘勒而上議曰：“臣聞周祖始乎后稷，后稷封於，公劉發跡於，大王建國於支阝、樑，文、武興於豐、鎬
由此言之，則支阝、樑、豐、鎬之間周舊居也，固宜有宗廟、壇場祭祀之臧
今鼎出於支阝東，中有刻書曰：王命尸臣‘官此栒邑，賜爾旂鸞、黼黻、雕戈
’尸臣拜手稽首曰：‘敢對揚天子丕顯休命
’臣愚不足以跡古文，竊以傳記言之，此鼎殆周之所以褒賜大臣，大臣子孫刻銘其先功，臧之於宮廟也
昔寶鼎之出於汾脽也，河東太守以聞，詔曰：“朕巡祭后土，祈爲百姓蒙豐年，今谷口兼未報，鼎焉爲出哉？’博問耆老，意舊藏與，誠欲考得事實也
有司驗脽上非舊臧處，鼎大八尺一寸，高三尺六寸，殊異於衆鼎
今此鼎細小，又有款識，不宜薦見於宗廟
”制曰：“京兆尹議是
”
上自幸河東之明年正月，鳳凰集礻殳祤，於所集處得玉寶，起步壽宮，乃下詔赦天下
後間歲，鳳凰、神爵、甘露降集京師，赦天下
其冬，鳳凰集上林，乃作鳳凰殿，以答嘉瑞
明年正月復幸甘泉，郊泰畤，改元曰五鳳
明年，幸雍祠五畤
其明年春，幸河東，祠后土，赦天下
後間歲，改元爲甘露
正月，上幸甘泉，郊泰畤
其夏，黃龍見新豐
建章、未央、長樂宮鍾虛銅人皆生長，長一寸所，時以爲美祥
後間歲正月，上郊泰畤，因朝單于於甘泉宮
後間歲，改元爲黃龍
正月，復幸甘泉，郊泰畤，又朝單于於甘泉宮
至冬而崩
鳳凰下郡國凡五十餘所
元帝即位，遵舊儀，間歲正月，一幸甘泉郊泰畤，又東至河東祠后土，西至雍祠五畤
凡五奉泰畤、后土之祠
亦施恩澤，時所過毋出田租，賜百戶牛、酒，或賜爵，赦罪人
元帝好儒，貢禹、韋玄成、匡衡等相繼爲公卿
禹建言漢家宗廟祭祀多不應古禮，上是其言
後韋玄成爲丞相，議罷郡國廟，自太上皇、孝惠諸園寢廟皆罷
後元帝寢疾，夢神靈譴罷諸廟祠，上遂復焉
後或罷或復，至哀、平不定
語在《韋玄成傳》
成帝初即位，丞相衡、御史大夫譚奏言：“帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重於郊祀，故聖王盡心極慮以建其制
祭天於南郊，就陽之義也；瘞地於北郊，即陰之象也
天之於天子也，因其所都而各饗焉
往者，孝武皇帝居甘泉宮，即於雲陽立泰畤，祭於宮南
今行常幸長安，郊見皇天，反北之泰陰，祠后土，反東之少陽，事與古制殊
又至雲陽，行溪谷中，厄陝且百里，汾陰則渡大川，有風波舟楫之危，皆非聖主所宜數乘，郡、縣治道共張，吏民困苦，百官煩費
勞所保之民，行危險之地，難以奉神靈而祈福祐，殆未合於承天子民之意
昔者周文、武郊於豐、鎬，成王郊於雒邑
由此觀之，天隨王者所居而饗之，可見也
甘泉泰畤、河東后土之祠宜可徙置長安，合於古帝王
願與羣臣議定
”奏可
大司馬車騎將軍許嘉等八人以爲：所以從來久遠，宜如故
右將軍王商、博士師丹、議郎翟方進等五十人以爲：《禮記》曰“燔柴於太壇，祭天也；瘞於大折，祭地也
”兆於南郊，所以定天位也
祭地於大折，在北郊，就陰位也
郊外各在聖王所都之南、北
《書》曰：“越三日丁已，用牲於郊，牛二
”周公加牲，告徙新邑，定郊禮於雒
明王聖主，事天明，事地察
天地明察，神明章矣
天地以王者爲主，故聖王制祭天地之禮必於國郊
長安，聖主之居，皇天所觀視也
甘泉、河東之祠非神靈所饗，宜徙就正陽、大陰之處
違俗復古，循聖制，定天位，如禮便
於是衡、譚奏議曰：“陛下聖德明，上通承天之大典，覽羣下，使務悉心盡慮，議郊祀之處，天下幸甚
臣聞廣謀從衆，則合於天心，故《洪範》曰‘三人佔，則從二人言’，言少從多之義也
論當往古，宜於萬民，則依而從之；違道寡與，則廢而不行
今議者五十八人，其五十人言當徙之義，皆著於經傳，同於上世，便於吏民；八人不案經藝考古制，而以爲不宜，無法之議，難以定吉凶
《太誓》曰：‘正稽古立功立事，可以永年，丕天之大律
’《詩》曰‘毋曰高高在上，陟降厥士，日監在茲’，言天之日監王者之處也
又曰‘乃眷西顧，此維予宅，’言天以文王之都爲居也
宜於長安定南、北郊，爲萬世基
”天子從之
既定，衡言：“甘泉泰畤紫壇，八觚宣通象八方
五帝壇周環其下，又有羣神之壇
以《尚書》禋六宗、望山川、遍羣神之義，紫壇有文章、採鏤、黼黻之飾及玉、女樂，石壇、仙人祠，瘞鸞路、騂駒、寓龍馬，不能得其象於古
臣聞郊柴饗帝之義，埽地而祭，上質也
歌大呂舞《雲門》以俟天神，歌太蔟舞《咸池》以俟地祇，其牲用犢，其席槁稽，其器陶匏，皆因天地之性，貴誠上質，不敢修其文也
以爲神祇功德至大，雖修精微而備庶物，猶不足以報功，唯至誠爲可，故上質不飾，以章天德
紫壇僞飾女樂、鸞路、騂駒、龍馬、石壇之屬，宜皆勿修
”
衡又言：“王者各以其禮制事天地，非因異世所立而繼之
今雍鄜、密、上、下畤，本秦侯各以其意所立，非禮之所載術也
漢興之初，儀制未及定，即且因秦故祠，復立北畤
今既稽古，建定天地之大禮，郊見上帝，青、赤、白、黃、黑五方之帝皆畢陳，各有位饌，祭祀備具
諸侯所妄造，王者不當長遵
及北畤，未定時所立，不宜復修
”天子皆從焉
及陳寶祠，由是皆罷
明年，上始祀南郊，赦奉郊之縣及中都官耐罪囚徒
是歲，衡、譚復條奏：“長安廚官、縣官給祠，郡國候神方士使者所祠，凡六百八十三所，其二百八所應禮及疑無明文，可奉祠如故
其餘四百七十五所不應禮，或復重，請皆罷
”奏可
本雍舊祠二百三所，唯山川諸星十五所爲應禮雲
若諸布、諸嚴、諸逐，皆罷
杜主有五祠，置其一
又罷高祖所立樑、晉、秦、荊巫、九天、南山、秦中之屬，及孝文渭陽、孝武薄忌泰一、三一、黃帝、冥羊、馬行、泰一、皋山山君、武夷、夏後啓母石、萬里沙、八神、延年之屬，及孝宣參山、蓬山、之罘、成山、萊山、四時、蚩尤、勞谷、五牀、仙人、玉女、徑路、黃帝、天神、原水之屬，皆罷
候神方士使者副佐、本草待詔七十餘人皆歸家
明年，匡衡坐事免官爵
衆庶多言不當變動祭祀者
又初罷甘泉泰畤作南郊日，大風壞甘泉竹宮，折拔畤中樹木十圍以上百餘
天子異之，以問劉向
對曰：“家人尚不欲絕種祠，況於國之神寶舊畤！且甘泉、汾陰及雍五畤始立，皆有神祇感應，然後營之，非苟而已也
武、宣之世，奉此三神，禮敬敕備，神光尤著
祖宗所立神祇舊位，誠未易動
及陳寶祠，自秦文公至今七百餘歲矣，漢興世世常來，光赤黃，長四五丈，直祠而息，音聲砰隱，野雞皆雊
每見雍太祝祠以太牢，遣候者乘傳馳詣行在所，以爲福祥
高祖時五來，文帝二十六來，武帝七十五來，宣帝二十五年，初元元年以來亦二十來，此陽氣舊祠也
及漢宗廟之禮，不得擅議，皆祖宗之君與賢臣所共定
古今異制，經無明文，至尊至重，難以疑說正也
前始納貢禹之議，後人相因，多所動援
《易大傳》曰：‘誣神者殃及三世
’恐其咎不獨止禹等
”上意恨之
後上以無繼嗣故，令皇太后詔有司曰：“蓋聞王者承事天地，交接泰一，尊莫著於祭祀
孝武皇帝大聖通明，始建上下之祀，營泰畤於甘泉，定后土於汾陰，而神祇安之，饗國長久，子孫蕃滋，累世遵業，福流於今
今皇帝寬仁孝順，奉循聖緒，靡有大愆，而久無繼嗣
思其咎職，殆在徙南、北郊，違先帝之制，改神祇舊位，失天地之心，以妨繼嗣之福
春秋六十，未見皇孫，食不甘味，寢不安席，朕甚悼焉
《春秋》大復古，善順祀
其復甘泉泰畤、汾陰后土如故，及雍五畤、陳寶祠在陳倉者
”天子復親郊禮如前
又復長安、雍及郡國祠著明者且半
成帝末年頗好鬼神，亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術者，皆得待詔，祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛者
谷永說上曰：“臣聞：明於天地之性，不可或以神怪；知萬物之情，不可罔以非類
諸背仁義之正道，不遵之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有仙人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮獲，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆奸人惑衆，挾左道，懷詐僞，以欺罔世主
聽其言，洋洋滿耳，若將可遇；求之，蕩蕩如繫風捕景，終不可得
是以明王距而不聽，聖人絕而不語
昔周史萇弘欲以鬼神之術輔尊靈王會朝諸侯，而周愈微，諸侯愈叛
楚懷王隆祭祀，事鬼神，欲以獲福助，卻秦師，而兵挫地削，身辱國危
秦始皇初並天下，甘心於神仙之道，遣徐福、韓終之屬多齎童男童女入海求神、採藥，因逃不還，天下怨恨
漢興，新垣平、齊人少翁、公孫卿、欒大等，皆以仙人黃冶、祭祠、事鬼使物、入海求神、採藥貴幸，賞賜累千金
大尤尊盛，至妻公主，爵位重累，震動海內
元鼎、元封之際，燕、齊之間方士瞋目扼，言有神仙、祭
致福之術者以萬數
其後，平等皆以術窮詐得，誅夷伏辜
至初無中，有天淵玉女、鉅鹿神人、陽侯師張宗之奸，紛紛復起
夫周、秦之末，三五之隆，已嘗專意散財，厚爵祿，竦精神，舉天下以求之矣
曠日經年，靡有毫釐之驗，足以揆今
《經》曰：‘享多儀，儀不及物，惟曰不享
’《論語》說曰：‘子不語怪神
’唯陛下距絕此類，毋令奸人有以窺朝者
”上善其言
後成都侯王商爲大司馬衛將軍輔政，杜鄴說商曰：‘東鄰殺牛，不如西鄰之瀹祭’，言奉天之道，貴以誠質大得民心也
行穢祀豐，猶不蒙祐；德修薦薄，吉必大來
古者壇場有常處，燎禋有常用，贊見有常禮；犧牲玉帛雖備而財不匱，車輿臣役雖動而用不勞
是故每舉其禮，助者歡說，大路所歷，黎元不知
今甘泉、河東天地郊祀、鹹失方位，違陰陽之宜
及雍五畤皆曠遠，奉尊之役，休而復起，繕治共張，無解已時，皇天著象，殆可略知
前上甘泉，先驅失道；禮月之夕，奉引復迷
祠后土還，臨河當渡，疾風起波，船不可御
又雍大雨，壞平陽宮垣
乃三月甲子，震電災林光宮門
祥瑞未著，咎徵仍臻
跡三郡所奏，皆有變故
不答不饗，何以甚比！《詩》曰‘率由舊章’
舊章，先王法度，文王以之，交神於祀，子孫千億
宜如異時公卿之議，復還長安南、北郊
”
後數年，成帝崩，皇太后詔有司曰：“皇帝即位，思順天心，遵經義，定郊禮，天下說憙
懼未有皇孫，故復甘泉泰畤、汾陰后土，庶幾獲福
皇帝恨難之，卒未得其祐
其復南、北郊長安如故，以順皇帝之意也
”
哀帝即位，寢疾，博徵方術士，京師諸縣皆有侍祠使者，盡復前世所常興諸神祠官，凡七百餘所，一歲三萬七千祠雲
明年，夏令太皇太后詔有司曰：“皇帝孝順，奉承聖業，靡有解怠，而久疾未瘳
夙夜唯思，殆繼體之君不宜改作
其復甘泉泰畤、汾陰后土祠如故
”上亦不能親至，遣有司行事而禮祠焉
後三年，哀帝崩
平帝元始五年，大司馬王莽奏言：“王者父事天，故爵稱天子
孔子曰：‘人之行莫大於孝，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天
’王者尊其考，欲以配天，緣考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖
是以周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝
《禮記》：天子祭天地及山川，歲遍
《春秋穀樑傳》以十二月下辛卜
正月上辛郊
高皇帝受命，因雍四畤起北畤，而備五帝
未共天地之祀
孝文十六年用新垣平初起渭陽五帝廟，祭泰一、地祇，以太祖高皇帝配
日冬至祠泰一，夏至祠地祇，皆並祠五帝，而共一牲，上親郊拜
後平伏誅，乃不復自親，而使有司行事
孝武皇帝祠雍，曰：‘今上帝朕親郊，而後土無祠，則禮不答也
’於是元鼎四年十一月甲子始立后土祠於汾陰
或曰，五帝，泰一之佐，宜立泰一
五年十一月癸未始立泰一祠於甘泉，二歲一郊，與雍更祠，亦以高祖配，不歲事天，皆未應古制
建始元年，徙甘泉泰畤、河東后土於長安南北郊
永始元年三月，以未有皇孫，復甘泉、河東祠
綏和二年，以卒不獲祐，復長安南、北郊
建平三年，懼孝哀皇帝之疾未瘳，復甘泉、汾陰祠，竟復無福
臣謹與太師孔光、長樂少府平晏、大司農左鹹、中壘校尉劉歆、太中大夫朱陽、博士薛順、議郎國由等六十七人議，皆曰宜如建始時丞相衡等議，復長安南、北郊如故
”
莽又頗改其祭禮，曰：“《周官》天地之祀，樂有別有合
其合樂曰‘以六律、六鍾、五聲、八音、六舞大合樂’，祀天神，祭地祇；祀四望，祭山川，享先妣先祖
凡六樂，奏六歌，而天地神祇之物皆至
四望，蓋謂日、月、星、海也
三光高而不可得親，海廣大無限界，故其樂同
祀天則天文從，祭地則地理從
三光，天文也；山川，地理也
天地合祭，先祖配天，先妣配地，其誼一也
天地合精，夫婦判合
祭天南郊，則以地配，一體之誼也
天地位皆南鄉，同席，地在東，共牢而食
高帝、高後配於壇上，西鄉，後在北，亦同席共牢
牲用繭栗，玄酒陶匏
《禮記》曰天子籍田千畝以事天地，繇是言之，宜有黍、稷
天地用牲一，燔燎，瘞用牲一，高帝、高後用牲一
天用牲左，及黍、稷燔燎南郊；地用牲右，及黍、稷瘞於北郊
其旦，東鄉再拜朝日；其夕，西鄉再拜夕月
然後孝弟之道備，而神祇嘉享，萬福降輯
此天地合祀，以祖、妣配者也
其別樂曰‘冬日至，於地上之圜丘奏樂六變，則天神皆降；夏日至，於澤中之方丘奏樂八變，則地祇皆出
’天地有常位，不得常合，此其各特祀者也
陰陽之別於日冬、夏至；其會也，以孟春正月上辛若丁，天子親合祀天地於南郊，以高帝、高後配
陰陽有離合，《易》曰‘分陰分陽，迭用柔剛’
以日冬至使有司奉祠南郊，高帝配而望羣陽；日夏至使有司奉祭北郊，高後配而望羣陽
皆以助致微氣，通道幽弱
當此之時，後不省方，故天子不親而遣有司，所以正承天順地，復聖王之制，顯太祖之功也
渭陽祠勿復修
羣望未悉定，定復奏
”奏可
三十餘年間，天地之祠五徙焉
後莽又奏言：“《書》曰‘類於上帝，禋於六宗’
歐陽、大、小夏侯三家說六宗，皆曰上不及天，下不及地，旁不及四方，在六者之間，助陰陽變化，實一而名六，名實不相應
《禮記》祀典，功施於民則祀之
天文：日、月、星、辰，所昭仰也；地理：山、川、海、澤，所生殖也
《易》有八卦，‘乾’、‘坤’六子，水火不相逮，雷風不相誖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也
臣前奏徙甘泉泰畤、汾陰后土皆復於南、北郊
謹案《周官》‘兆五帝於四郊’，山川各因其方，今五帝兆居在雍五畤，不合於古
又日、月、雷、風、山、澤，《易》卦六子之尊氣，所謂六宗也
星、辰、水、火、溝、瀆，皆六完之屬也
今或未特祀，或無兆居
謹與太師光、大司徒宮、羲和歆等八十九人議，皆曰：天子父事天，母事地
今稱天神曰皇天上帝，泰一兆曰泰畤，而稱地祇曰后土，與中央黃靈同，又兆北郊，未有尊稱
宜令地祇稱皇地後祇，兆曰廣畤
《易》曰‘方以類聚，物以羣分’
分羣神以類相從爲五部，兆天地之別神：中央帝黃靈后土畤及日廟、北辰、北斗、填星、中宿中宮於長安城之未地兆；東方帝太昊青靈勾芒畤及雷公、風伯廟、歲星、東宿東宮於東郊兆；南方炎帝赤靈祝融畤及熒惑星、南宿南宮於南郊兆；西方帝少皞白靈蓐收畤及太白星、西宿西宮於西郊兆；北方帝顓頊黑靈玄冥畤及月廟、雨師廟、辰星、北宿北宮於北郊兆
”奏可，於是長安旁諸廟兆畤甚盛矣
莽又言：“帝王建立社稷，百王不易
社者，土也
宗廟，王者所居
稷者，百穀之主，所以奉宗廟，共粢盛，人所食以生活也
王者莫不尊重親祭，自爲之主，禮如宗廟
《詩》曰‘乃立冢土’
又曰‘以御田祖，以祈甘雨’
《禮記》曰‘唯祭宗廟社稷，爲越紼而行事’
聖漢興，禮儀稍定，已有官社，未立官稷
”遂於官社後立官稷，以夏禹配食官社，后稷配食官稷
稷種穀樹
徐州牧歲貢五色土各一斗
莽篡位二年，興神仙事，以方士蘇樂言，起八風臺於宮中
臺成萬金，作樂其上，順風作液湯
又種五樑禾於殿中，各順色置其方面，先煮鶴髓、毒冒、犀玉二十餘物漬種，計粟斛成一金，言此黃帝谷仙之術也
以樂爲黃門郎，令主之
莽遂崇鬼神淫祀，至其末年，自天地六宗以下至諸小鬼神，凡千七百所，用三牲鳥獸三千餘種
後不能備，乃以雞當鶩雁，犬當麋鹿
數下詔自以當仙，語在其《傳》
贊曰：漢興之初，庶事草創，唯一叔孫生略定朝廷之儀
若乃正朔、服色、郊望之事，數世猶未章焉
至於孝文，始以夏郊，而張倉據水德，公孫臣、賈誼更以爲土德，卒不能明
孝武之世，文章爲盛，太初改制，而寬、司馬遷等猶從臣、誼之言，服色數度，遂順黃德
彼以五德之傳，從所不勝，秦在水德，故謂漢據土而克之
劉向父子以爲帝出於《震》，故包羲氏始受木德，其後以母傳子，終而復始，自神農、黃帝下歷唐、虞三代而漢得火焉
故高祖始起，神母夜號，著赤帝之符，旗章遂赤，自得天統矣
昔共工氏以水德間於木、火，與秦同運，非其次序，故皆不永
由是言之，祖宗之制蓋有自然之應，順時宜矣
究觀方士祠官之變，谷永之言，不亦正乎！不亦正乎！
昔東甌王敬鬼，壽百六十歲
後世怠嫚，故衰耗
”；乃命粵巫立粵祝祠，安臺無壇，亦祠天神帝百鬼，而以雞卜
上信之，粵祠雞卜自此始用
公孫卿曰：“仙人可見，上往常遽，以故不見
今陛下可爲館如緱氏城，置脯棗，神人宜可致
且仙人好樓居
”於是上令長安則作飛廉、桂館，甘泉則作益壽、延壽館，使卿持節設具而候神人
乃作通天台，置祠具其下，將招來神仙之屬
於是甘泉更置前殿，始廣諸宮室
夏，有芝生甘泉殿房內中
天子爲塞河，興通天，若有光雲，乃下詔：“甘泉房中生芝九莖，赦天下，毋令復作
”
其明年，伐朝鮮
夏，旱
公孫卿曰：“黃帝時，封則天旱，幹封三年
”上乃下詔：“天旱，意幹封乎？其令天下尊祠靈星焉
”
明年，上郊雍五畤，通回中道，遂北出蕭關，歷獨鹿，鳴澤，自西河歸，幸河東祠后土
明年冬，上巡南郡，至江陵而東
登禮灊之天柱山，號曰南嶽
浮江，自潯陽出樅陽，過彭蠡，禮其名山川
北至琅邪，並海上
四月，至奉高修封焉
初，天子封泰山，泰山東北止古時有明堂處，處險不敞
上欲治明堂奉高旁，未曉其制度
濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖
明堂中有一殿，四面無壁，以茅蓋
通水，水圜宮垣
爲複道，上有樓，從西南入，名曰崑崙，天子從之入，以拜祀上帝焉
於是上令奉高作明堂汶上，如帶圖
及是歲修封，則祠泰一、五帝於明堂上如郊禮
畢，燎堂下
而上又上泰山，自有祕祠其顛
而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝並赤帝所，有司侍祠焉
山上舉火，下悉應之
還幸甘泉，郊泰畤
春幸汾陰，祠后土
明年，幸泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祀上帝於明堂，毋修封
其贊饗曰：“天增援皇帝泰元神策，周而復始
皇帝敬拜泰一
”東至海上，考入海及方士求神者，莫驗，然益遣，幾遇之
乙酉，柏樑災
十二月甲午朔，上親禪高裏，祠后土
臨勃海，將以望祀蓬萊之屬，幾至殊庭焉
上還，以柏樑災故，受計甘泉
公孫卿曰：“黃帝就青靈臺，十二日燒，黃帝乃治明庭
明庭，甘泉也
”方士多言古帝王有都甘泉者
其後天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸
勇之乃曰：“粵俗有火災，復起屋，必以大，用勝服之
”於是作建章宮，度爲千門萬戶
前殿度高未央
其東則鳳闕，高二十餘丈
其西則商中，數十里虎圈
其北治大池，漸臺高二十餘丈，名曰泰液，池中有蓬萊、方丈、瀛州、壺樑，象海中神山、龜、魚之屬
其南有玉堂璧門大鳥之屬
立神明臺、井榦樓，高五十丈，輦道相屬焉
夏，漢改歷，以正月爲歲首，而色上黃，官更印章以五字，因爲太初元年
是歲，西伐大宛
蝗大起
丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉
明年，有司言雍五畤無牢孰具，芬芳不備
乃令祠官進畤犢牢具，色食所勝，而以木寓馬代駒雲
及諸名山川用駒者，悉以木寓馬代
獨行過親祠，乃用駒，它禮如故
明年，東巡海上，考神仙之屬，未有驗者
方士有言：黃帝時爲五城十二樓，以候神人於執期，名曰迎年
上許作之如方，名曰明年
上親禮祠，上犢黃焉
公玉帶曰：“黃帝時雖封泰山，然風后、封巨、岐伯令黃帝封東泰山，禪凡山，合符，然後不死
”天子既令設祠具，至東泰山，東泰山卑小，不稱其聲，乃令祠官禮之而不封焉
其後令帶奉祠候神物
復還泰山，修五年之禮如前，而加禪祠石閭
石閭者，在泰山下止南方，方士言仙人閭也，故上親禪焉
其後五年，夏至泰山修封，還過祭恆山
自封泰山後，十三歲而周遍於五嶽、四瀆矣
後五年，復至泰山修封
東幸琅邪，禮日成山，登之罘，浮大海，用事八神延年
又祠神人於交門宮，若有鄉坐拜者雲
後五年，上覆修封於泰山
東遊東萊，臨大海
是歲，雍縣無雲如雷者三，或如虹氣蒼黃，若飛鳥集木或陽宮南，聲聞四百里
隕石二，黑如，有司有以爲美祥，以薦宗廟
而方士之候神入海求蓬萊者終無驗，公孫卿猶以大人之跡爲解
天子猶羈縻不絕，幾遇其真
諸所興，如薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星，五
寬舒之祠官以歲時致禮
凡六祠，皆大祝領之
至如八神，諸明年、凡山它名祠，行過則祠，去則已
方士所興祠，各自主，其人終則已，祠官不主
它祠皆如故
甘泉泰一、汾陰后土，三年親郊祠，而泰山五年一修封
武帝凡五修封
昭帝即位，富於春秋，未嘗親巡祭雲
宣帝即位，由武帝正統興，故立三年，尊孝武廟爲世宗，行所巡狩郡國皆立廟
告祠世宗廟日，有白鶴集後庭
以立世宗廟告祠孝昭寢，有雁五色集殿前
西河築世宗廟，神光興於殿旁，有鳥如白鶴，前赤後青
神光又興於房中，如燭狀
廣川國世宗廟殿上有鍾音，門戶大開，夜有光，殿上盡明
上乃下詔赦天下
時，大將軍霍光輔政，上共己正南面，非宗廟之祀不出
十二年，乃下詔曰：“蓋聞天子尊事天地，修祀山川，古今通禮也
間者，上帝之祠闕而不親十有餘年，朕甚懼焉
朕親飭躬齊戒，親泰祀，爲百姓蒙嘉氣、獲豐年焉
”
明年正月，上始幸甘泉，郊見泰畤，數有美祥
修武帝故事，盛車服，敬齊祠之禮，頗作詩歌
其三月，幸河東，祠后土，有神爵集，改元爲神爵
制詔太常：“夫江海，百川之大者也，今闕焉無祠
其令祠官以禮爲歲事，以四時祠江海雒水，祈爲天下豐年焉
”自是五嶽、四瀆皆有常禮
東嶽泰山於博，中嶽泰室於嵩高，南嶽灊山於用腄，西嶽華山於華陰，北嶽常山於上曲陽，河於臨晉，江於江都，淮於平氏，濟於臨邑界中，皆使者持節侍祠
唯泰山與河歲五祠，江水四，餘皆一禱而三祠雲
時，南郡獲白虎，獻其皮、牙、爪，上爲立祠
又以方士言，爲隨侯、劍寶、玉寶璧、周康寶鼎立四祠於未央宮中
又祠太室山於即墨，三戶山於下密，祠天封苑火井於鴻門
又立歲星、辰星、太白、熒惑、南鬥祠於長安城旁
又祠參山八神於曲城，蓬山石杜、石鼓於臨朐，之罘山於腄，成山於不夜，萊山於黃
成山祠日，萊山祠月
又祠四時於琅邪，蚩尤於壽良
京師近縣，鄠則有勞谷、五牀山、日、月、五帝、仙人、玉女祠；雲陽有徑路神祠，祭休屠王也
又立五龍山仙人祠及黃帝、天神帝、原水凡四祠於膚施
或言益州有金馬、碧雞之神，可醮祭而致，於是譴諫大夫王褒使持節而求之
大夫劉更生獻淮南枕中洪寶、苑祕之方，令尚方鑄作
事不驗，更生坐論
京兆尹張敞上疏諫門：“願明主時忘車馬之好，斥遠方士之虛語，遊心帝王之術，太平庶幾可興也
”後尚方待詔皆罷
是時，美陽得鼎，獻之
下有司議，多以爲宜薦見宗廟，如元鼎時故事
張敞好古文字，桉鼎銘勒而上議曰：“臣聞周祖始乎后稷，后稷封於，公劉發跡於，大王建國於支阝、樑，文、武興於豐、鎬
由此言之，則支阝、樑、豐、鎬之間周舊居也，固宜有宗廟、壇場祭祀之臧
今鼎出於支阝東，中有刻書曰：王命尸臣‘官此栒邑，賜爾旂鸞、黼黻、雕戈
’尸臣拜手稽首曰：‘敢對揚天子丕顯休命
’臣愚不足以跡古文，竊以傳記言之，此鼎殆周之所以褒賜大臣，大臣子孫刻銘其先功，臧之於宮廟也
昔寶鼎之出於汾脽也，河東太守以聞，詔曰：“朕巡祭后土，祈爲百姓蒙豐年，今谷口兼未報，鼎焉爲出哉？’博問耆老，意舊藏與，誠欲考得事實也
有司驗脽上非舊臧處，鼎大八尺一寸，高三尺六寸，殊異於衆鼎
今此鼎細小，又有款識，不宜薦見於宗廟
”制曰：“京兆尹議是
”
上自幸河東之明年正月，鳳凰集礻殳祤，於所集處得玉寶，起步壽宮，乃下詔赦天下
後間歲，鳳凰、神爵、甘露降集京師，赦天下
其冬，鳳凰集上林，乃作鳳凰殿，以答嘉瑞
明年正月復幸甘泉，郊泰畤，改元曰五鳳
明年，幸雍祠五畤
其明年春，幸河東，祠后土，赦天下
後間歲，改元爲甘露
正月，上幸甘泉，郊泰畤
其夏，黃龍見新豐
建章、未央、長樂宮鍾虛銅人皆生長，長一寸所，時以爲美祥
後間歲正月，上郊泰畤，因朝單于於甘泉宮
後間歲，改元爲黃龍
正月，復幸甘泉，郊泰畤，又朝單于於甘泉宮
至冬而崩
鳳凰下郡國凡五十餘所
元帝即位，遵舊儀，間歲正月，一幸甘泉郊泰畤，又東至河東祠后土，西至雍祠五畤
凡五奉泰畤、后土之祠
亦施恩澤，時所過毋出田租，賜百戶牛、酒，或賜爵，赦罪人
元帝好儒，貢禹、韋玄成、匡衡等相繼爲公卿
禹建言漢家宗廟祭祀多不應古禮，上是其言
後韋玄成爲丞相，議罷郡國廟，自太上皇、孝惠諸園寢廟皆罷
後元帝寢疾，夢神靈譴罷諸廟祠，上遂復焉
後或罷或復，至哀、平不定
語在《韋玄成傳》
成帝初即位，丞相衡、御史大夫譚奏言：“帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重於郊祀，故聖王盡心極慮以建其制
祭天於南郊，就陽之義也；瘞地於北郊，即陰之象也
天之於天子也，因其所都而各饗焉
往者，孝武皇帝居甘泉宮，即於雲陽立泰畤，祭於宮南
今行常幸長安，郊見皇天，反北之泰陰，祠后土，反東之少陽，事與古制殊
又至雲陽，行溪谷中，厄陝且百里，汾陰則渡大川，有風波舟楫之危，皆非聖主所宜數乘，郡、縣治道共張，吏民困苦，百官煩費
勞所保之民，行危險之地，難以奉神靈而祈福祐，殆未合於承天子民之意
昔者周文、武郊於豐、鎬，成王郊於雒邑
由此觀之，天隨王者所居而饗之，可見也
甘泉泰畤、河東后土之祠宜可徙置長安，合於古帝王
願與羣臣議定
”奏可
大司馬車騎將軍許嘉等八人以爲：所以從來久遠，宜如故
右將軍王商、博士師丹、議郎翟方進等五十人以爲：《禮記》曰“燔柴於太壇，祭天也；瘞於大折，祭地也
”兆於南郊，所以定天位也
祭地於大折，在北郊，就陰位也
郊外各在聖王所都之南、北
《書》曰：“越三日丁已，用牲於郊，牛二
”周公加牲，告徙新邑，定郊禮於雒
明王聖主，事天明，事地察
天地明察，神明章矣
天地以王者爲主，故聖王制祭天地之禮必於國郊
長安，聖主之居，皇天所觀視也
甘泉、河東之祠非神靈所饗，宜徙就正陽、大陰之處
違俗復古，循聖制，定天位，如禮便
於是衡、譚奏議曰：“陛下聖德明，上通承天之大典，覽羣下，使務悉心盡慮，議郊祀之處，天下幸甚
臣聞廣謀從衆，則合於天心，故《洪範》曰‘三人佔，則從二人言’，言少從多之義也
論當往古，宜於萬民，則依而從之；違道寡與，則廢而不行
今議者五十八人，其五十人言當徙之義，皆著於經傳，同於上世，便於吏民；八人不案經藝考古制，而以爲不宜，無法之議，難以定吉凶
《太誓》曰：‘正稽古立功立事，可以永年，丕天之大律
’《詩》曰‘毋曰高高在上，陟降厥士，日監在茲’，言天之日監王者之處也
又曰‘乃眷西顧，此維予宅，’言天以文王之都爲居也
宜於長安定南、北郊，爲萬世基
”天子從之
既定，衡言：“甘泉泰畤紫壇，八觚宣通象八方
五帝壇周環其下，又有羣神之壇
以《尚書》禋六宗、望山川、遍羣神之義，紫壇有文章、採鏤、黼黻之飾及玉、女樂，石壇、仙人祠，瘞鸞路、騂駒、寓龍馬，不能得其象於古
臣聞郊柴饗帝之義，埽地而祭，上質也
歌大呂舞《雲門》以俟天神，歌太蔟舞《咸池》以俟地祇，其牲用犢，其席槁稽，其器陶匏，皆因天地之性，貴誠上質，不敢修其文也
以爲神祇功德至大，雖修精微而備庶物，猶不足以報功，唯至誠爲可，故上質不飾，以章天德
紫壇僞飾女樂、鸞路、騂駒、龍馬、石壇之屬，宜皆勿修
”
衡又言：“王者各以其禮制事天地，非因異世所立而繼之
今雍鄜、密、上、下畤，本秦侯各以其意所立，非禮之所載術也
漢興之初，儀制未及定，即且因秦故祠，復立北畤
今既稽古，建定天地之大禮，郊見上帝，青、赤、白、黃、黑五方之帝皆畢陳，各有位饌，祭祀備具
諸侯所妄造，王者不當長遵
及北畤，未定時所立，不宜復修
”天子皆從焉
及陳寶祠，由是皆罷
明年，上始祀南郊，赦奉郊之縣及中都官耐罪囚徒
是歲，衡、譚復條奏：“長安廚官、縣官給祠，郡國候神方士使者所祠，凡六百八十三所，其二百八所應禮及疑無明文，可奉祠如故
其餘四百七十五所不應禮，或復重，請皆罷
”奏可
本雍舊祠二百三所，唯山川諸星十五所爲應禮雲
若諸布、諸嚴、諸逐，皆罷
杜主有五祠，置其一
又罷高祖所立樑、晉、秦、荊巫、九天、南山、秦中之屬，及孝文渭陽、孝武薄忌泰一、三一、黃帝、冥羊、馬行、泰一、皋山山君、武夷、夏後啓母石、萬里沙、八神、延年之屬，及孝宣參山、蓬山、之罘、成山、萊山、四時、蚩尤、勞谷、五牀、仙人、玉女、徑路、黃帝、天神、原水之屬，皆罷
候神方士使者副佐、本草待詔七十餘人皆歸家
明年，匡衡坐事免官爵
衆庶多言不當變動祭祀者
又初罷甘泉泰畤作南郊日，大風壞甘泉竹宮，折拔畤中樹木十圍以上百餘
天子異之，以問劉向
對曰：“家人尚不欲絕種祠，況於國之神寶舊畤！且甘泉、汾陰及雍五畤始立，皆有神祇感應，然後營之，非苟而已也
武、宣之世，奉此三神，禮敬敕備，神光尤著
祖宗所立神祇舊位，誠未易動
及陳寶祠，自秦文公至今七百餘歲矣，漢興世世常來，光赤黃，長四五丈，直祠而息，音聲砰隱，野雞皆雊
每見雍太祝祠以太牢，遣候者乘傳馳詣行在所，以爲福祥
高祖時五來，文帝二十六來，武帝七十五來，宣帝二十五年，初元元年以來亦二十來，此陽氣舊祠也
及漢宗廟之禮，不得擅議，皆祖宗之君與賢臣所共定
古今異制，經無明文，至尊至重，難以疑說正也
前始納貢禹之議，後人相因，多所動援
《易大傳》曰：‘誣神者殃及三世
’恐其咎不獨止禹等
”上意恨之
後上以無繼嗣故，令皇太后詔有司曰：“蓋聞王者承事天地，交接泰一，尊莫著於祭祀
孝武皇帝大聖通明，始建上下之祀，營泰畤於甘泉，定后土於汾陰，而神祇安之，饗國長久，子孫蕃滋，累世遵業，福流於今
今皇帝寬仁孝順，奉循聖緒，靡有大愆，而久無繼嗣
思其咎職，殆在徙南、北郊，違先帝之制，改神祇舊位，失天地之心，以妨繼嗣之福
春秋六十，未見皇孫，食不甘味，寢不安席，朕甚悼焉
《春秋》大復古，善順祀
其復甘泉泰畤、汾陰后土如故，及雍五畤、陳寶祠在陳倉者
”天子復親郊禮如前
又復長安、雍及郡國祠著明者且半
成帝末年頗好鬼神，亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術者，皆得待詔，祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛者
谷永說上曰：“臣聞：明於天地之性，不可或以神怪；知萬物之情，不可罔以非類
諸背仁義之正道，不遵之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有仙人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮獲，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆奸人惑衆，挾左道，懷詐僞，以欺罔世主
聽其言，洋洋滿耳，若將可遇；求之，蕩蕩如繫風捕景，終不可得
是以明王距而不聽，聖人絕而不語
昔周史萇弘欲以鬼神之術輔尊靈王會朝諸侯，而周愈微，諸侯愈叛
楚懷王隆祭祀，事鬼神，欲以獲福助，卻秦師，而兵挫地削，身辱國危
秦始皇初並天下，甘心於神仙之道，遣徐福、韓終之屬多齎童男童女入海求神、採藥，因逃不還，天下怨恨
漢興，新垣平、齊人少翁、公孫卿、欒大等，皆以仙人黃冶、祭祠、事鬼使物、入海求神、採藥貴幸，賞賜累千金
大尤尊盛，至妻公主，爵位重累，震動海內
元鼎、元封之際，燕、齊之間方士瞋目扼，言有神仙、祭
致福之術者以萬數
其後，平等皆以術窮詐得，誅夷伏辜
至初無中，有天淵玉女、鉅鹿神人、陽侯師張宗之奸，紛紛復起
夫周、秦之末，三五之隆，已嘗專意散財，厚爵祿，竦精神，舉天下以求之矣
曠日經年，靡有毫釐之驗，足以揆今
《經》曰：‘享多儀，儀不及物，惟曰不享
’《論語》說曰：‘子不語怪神
’唯陛下距絕此類，毋令奸人有以窺朝者
”上善其言
後成都侯王商爲大司馬衛將軍輔政，杜鄴說商曰：‘東鄰殺牛，不如西鄰之瀹祭’，言奉天之道，貴以誠質大得民心也
行穢祀豐，猶不蒙祐；德修薦薄，吉必大來
古者壇場有常處，燎禋有常用，贊見有常禮；犧牲玉帛雖備而財不匱，車輿臣役雖動而用不勞
是故每舉其禮，助者歡說，大路所歷，黎元不知
今甘泉、河東天地郊祀、鹹失方位，違陰陽之宜
及雍五畤皆曠遠，奉尊之役，休而復起，繕治共張，無解已時，皇天著象，殆可略知
前上甘泉，先驅失道；禮月之夕，奉引復迷
祠后土還，臨河當渡，疾風起波，船不可御
又雍大雨，壞平陽宮垣
乃三月甲子，震電災林光宮門
祥瑞未著，咎徵仍臻
跡三郡所奏，皆有變故
不答不饗，何以甚比！《詩》曰‘率由舊章’
舊章，先王法度，文王以之，交神於祀，子孫千億
宜如異時公卿之議，復還長安南、北郊
”
後數年，成帝崩，皇太后詔有司曰：“皇帝即位，思順天心，遵經義，定郊禮，天下說憙
懼未有皇孫，故復甘泉泰畤、汾陰后土，庶幾獲福
皇帝恨難之，卒未得其祐
其復南、北郊長安如故，以順皇帝之意也
”
哀帝即位，寢疾，博徵方術士，京師諸縣皆有侍祠使者，盡復前世所常興諸神祠官，凡七百餘所，一歲三萬七千祠雲
明年，夏令太皇太后詔有司曰：“皇帝孝順，奉承聖業，靡有解怠，而久疾未瘳
夙夜唯思，殆繼體之君不宜改作
其復甘泉泰畤、汾陰后土祠如故
”上亦不能親至，遣有司行事而禮祠焉
後三年，哀帝崩
平帝元始五年，大司馬王莽奏言：“王者父事天，故爵稱天子
孔子曰：‘人之行莫大於孝，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天
’王者尊其考，欲以配天，緣考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖
是以周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝
《禮記》：天子祭天地及山川，歲遍
《春秋穀樑傳》以十二月下辛卜
正月上辛郊
高皇帝受命，因雍四畤起北畤，而備五帝
未共天地之祀
孝文十六年用新垣平初起渭陽五帝廟，祭泰一、地祇，以太祖高皇帝配
日冬至祠泰一，夏至祠地祇，皆並祠五帝，而共一牲，上親郊拜
後平伏誅，乃不復自親，而使有司行事
孝武皇帝祠雍，曰：‘今上帝朕親郊，而後土無祠，則禮不答也
’於是元鼎四年十一月甲子始立后土祠於汾陰
或曰，五帝，泰一之佐，宜立泰一
五年十一月癸未始立泰一祠於甘泉，二歲一郊，與雍更祠，亦以高祖配，不歲事天，皆未應古制
建始元年，徙甘泉泰畤、河東后土於長安南北郊
永始元年三月，以未有皇孫，復甘泉、河東祠
綏和二年，以卒不獲祐，復長安南、北郊
建平三年，懼孝哀皇帝之疾未瘳，復甘泉、汾陰祠，竟復無福
臣謹與太師孔光、長樂少府平晏、大司農左鹹、中壘校尉劉歆、太中大夫朱陽、博士薛順、議郎國由等六十七人議，皆曰宜如建始時丞相衡等議，復長安南、北郊如故
”
莽又頗改其祭禮，曰：“《周官》天地之祀，樂有別有合
其合樂曰‘以六律、六鍾、五聲、八音、六舞大合樂’，祀天神，祭地祇；祀四望，祭山川，享先妣先祖
凡六樂，奏六歌，而天地神祇之物皆至
四望，蓋謂日、月、星、海也
三光高而不可得親，海廣大無限界，故其樂同
祀天則天文從，祭地則地理從
三光，天文也；山川，地理也
天地合祭，先祖配天，先妣配地，其誼一也
天地合精，夫婦判合
祭天南郊，則以地配，一體之誼也
天地位皆南鄉，同席，地在東，共牢而食
高帝、高後配於壇上，西鄉，後在北，亦同席共牢
牲用繭栗，玄酒陶匏
《禮記》曰天子籍田千畝以事天地，繇是言之，宜有黍、稷
天地用牲一，燔燎，瘞用牲一，高帝、高後用牲一
天用牲左，及黍、稷燔燎南郊；地用牲右，及黍、稷瘞於北郊
其旦，東鄉再拜朝日；其夕，西鄉再拜夕月
然後孝弟之道備，而神祇嘉享，萬福降輯
此天地合祀，以祖、妣配者也
其別樂曰‘冬日至，於地上之圜丘奏樂六變，則天神皆降；夏日至，於澤中之方丘奏樂八變，則地祇皆出
’天地有常位，不得常合，此其各特祀者也
陰陽之別於日冬、夏至；其會也，以孟春正月上辛若丁，天子親合祀天地於南郊，以高帝、高後配
陰陽有離合，《易》曰‘分陰分陽，迭用柔剛’
以日冬至使有司奉祠南郊，高帝配而望羣陽；日夏至使有司奉祭北郊，高後配而望羣陽
皆以助致微氣，通道幽弱
當此之時，後不省方，故天子不親而遣有司，所以正承天順地，復聖王之制，顯太祖之功也
渭陽祠勿復修
羣望未悉定，定復奏
”奏可
三十餘年間，天地之祠五徙焉
後莽又奏言：“《書》曰‘類於上帝，禋於六宗’
歐陽、大、小夏侯三家說六宗，皆曰上不及天，下不及地，旁不及四方，在六者之間，助陰陽變化，實一而名六，名實不相應
《禮記》祀典，功施於民則祀之
天文：日、月、星、辰，所昭仰也；地理：山、川、海、澤，所生殖也
《易》有八卦，‘乾’、‘坤’六子，水火不相逮，雷風不相誖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也
臣前奏徙甘泉泰畤、汾陰后土皆復於南、北郊
謹案《周官》‘兆五帝於四郊’，山川各因其方，今五帝兆居在雍五畤，不合於古
又日、月、雷、風、山、澤，《易》卦六子之尊氣，所謂六宗也
星、辰、水、火、溝、瀆，皆六完之屬也
今或未特祀，或無兆居
謹與太師光、大司徒宮、羲和歆等八十九人議，皆曰：天子父事天，母事地
今稱天神曰皇天上帝，泰一兆曰泰畤，而稱地祇曰后土，與中央黃靈同，又兆北郊，未有尊稱
宜令地祇稱皇地後祇，兆曰廣畤
《易》曰‘方以類聚，物以羣分’
分羣神以類相從爲五部，兆天地之別神：中央帝黃靈后土畤及日廟、北辰、北斗、填星、中宿中宮於長安城之未地兆；東方帝太昊青靈勾芒畤及雷公、風伯廟、歲星、東宿東宮於東郊兆；南方炎帝赤靈祝融畤及熒惑星、南宿南宮於南郊兆；西方帝少皞白靈蓐收畤及太白星、西宿西宮於西郊兆；北方帝顓頊黑靈玄冥畤及月廟、雨師廟、辰星、北宿北宮於北郊兆
”奏可，於是長安旁諸廟兆畤甚盛矣
莽又言：“帝王建立社稷，百王不易
社者，土也
宗廟，王者所居
稷者，百穀之主，所以奉宗廟，共粢盛，人所食以生活也
王者莫不尊重親祭，自爲之主，禮如宗廟
《詩》曰‘乃立冢土’
又曰‘以御田祖，以祈甘雨’
《禮記》曰‘唯祭宗廟社稷，爲越紼而行事’
聖漢興，禮儀稍定，已有官社，未立官稷
”遂於官社後立官稷，以夏禹配食官社，后稷配食官稷
稷種穀樹
徐州牧歲貢五色土各一斗
莽篡位二年，興神仙事，以方士蘇樂言，起八風臺於宮中
臺成萬金，作樂其上，順風作液湯
又種五樑禾於殿中，各順色置其方面，先煮鶴髓、毒冒、犀玉二十餘物漬種，計粟斛成一金，言此黃帝谷仙之術也
以樂爲黃門郎，令主之
莽遂崇鬼神淫祀，至其末年，自天地六宗以下至諸小鬼神，凡千七百所，用三牲鳥獸三千餘種
後不能備，乃以雞當鶩雁，犬當麋鹿
數下詔自以當仙，語在其《傳》
贊曰：漢興之初，庶事草創，唯一叔孫生略定朝廷之儀
若乃正朔、服色、郊望之事，數世猶未章焉
至於孝文，始以夏郊，而張倉據水德，公孫臣、賈誼更以爲土德，卒不能明
孝武之世，文章爲盛，太初改制，而寬、司馬遷等猶從臣、誼之言，服色數度，遂順黃德
彼以五德之傳，從所不勝，秦在水德，故謂漢據土而克之
劉向父子以爲帝出於《震》，故包羲氏始受木德，其後以母傳子，終而復始，自神農、黃帝下歷唐、虞三代而漢得火焉
故高祖始起，神母夜號，著赤帝之符，旗章遂赤，自得天統矣
昔共工氏以水德間於木、火，與秦同運，非其次序，故皆不永
由是言之，祖宗之制蓋有自然之應，順時宜矣
究觀方士祠官之變，谷永之言，不亦正乎！不亦正乎！
凡天文在圖籍昭昭可知者，經星常宿中外官凡百一十八名，積數七百八十三星，皆有州國官宮物類之象
其伏見蚤晚，邪正存亡，虛實闊狹，及五星所行，合散犯守，陵歷斗食，彗孛飛流，日月薄食，暈適背穴，抱珥虹蜺，迅雷風襖，怪雲變氣：此皆陰陽之精，其本在地，而上發於天者也
政失於此，則變見於彼，猶景之象形，鄉之應聲
是以明君睹之而寤，飭身正事，思其咎謝，則禍除而福至，自然之符也
中宮天極星，其一明者，泰一之常居也，旁三星三公，或曰子屬
後句四星，末大星正妃，餘三星後宮之屬也
環之匡衛十二星，籓臣
皆曰紫宮
前列直鬥口三星，隨北耑銳，若見若不見，曰陰德，或曰天一
紫宮左三星曰天槍，右四星曰天
後十七星絕漢抵營室，曰閣道
北斗七星，所謂“旋、璣、玉衡，以齊七政”
杓攜龍角，衡殷南鬥，魁枕參首
用昏建者杓；杓，自華以西南
夜半建者衡；衡，殷中州河、濟之間
平旦建者魁；魁，海岱以東北也
鬥爲帝車，運於中央，臨制四海
分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸記，皆繫於鬥
斗魁戴筐六星，曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司祿，六曰司災
在魁中，貴人之牢
魁下六星兩兩而比者，曰三能
三能色齊，君臣和；不齊，爲乖戾
柄輔星，明近，輔臣親強；斥小，疏弱
杓端有兩星：一內爲矛，招搖；一外爲盾，天蜂
有名圜十五星，屬杓，曰賤人之牢，牢中星實則囚多，虛則開出
天一、槍、、矛、盾動搖，角大，兵起
東宮蒼龍，房、心
心爲明堂，大星天王，前後星子屬
不欲直，直，王失計
房爲天府，曰天駟
其陰，右驂
旁有兩星曰衿
衿北一星曰轄
東北曲十二星曰旗
旗中四星曰天市
天市中星衆者實，其中虛則耗
房南衆星曰騎官
左角，理；右角，將
大角者，天王帝坐廷
其兩旁各有三星，鼎足句之，曰攝提
攝提者，直斗杓所指，以建時節，故曰“攝提格”
亢爲宗廟，主疾
其南北兩大星，曰南門
氐爲天根，主疫
尾爲九子，曰君臣；斥絕，不和
箕爲敖客，后妃之府，曰口舌
火犯守角，則有戰
房、心，王者惡之
南宮朱鳥，權、衡
衡、太微，三光之廷
筐衛十二星，籓臣；西，將；東，相；南四星，執法；中，端門；左右，掖門
掖門內六星，諸侯
其內五星，五帝坐
後聚十五星，曰哀烏郎位；旁一大星，將位也
月、五星順入，軌道，司其出，所守，天子所誅也
其逆入，若不軌道，以所犯名之；中坐，成形，皆羣下不從謀也
金、火尤甚
廷籓西有隨星四，名曰少微，士大夫
權，軒轅，黃龍體
前大星，女主象；旁小星，御者後宮屬
月、五星守犯者，如衡佔
東井爲水事
火入之，一星居其左右，天子且以火爲敗，東井西曲星曰戊；北，北河；南，南河；兩河、天闕間爲關樑
輿鬼，鬼祠事；中白者爲質
爲守南北河，兵起，谷不登
故德成衡，觀成潢，傷成戊，禍成井，誅成質
柳爲鳥喙，主木草
七星，頸，爲員宮，主急事
張，嗉，爲廚，主觴客
翼爲羽翮，主遠客
軫爲車，主風
其旁有一小星，曰長沙，星星不欲明；明與四星等，若五星入軫中，兵大起
軫南衆星曰天庫，庫有五車
車星角，若益衆，及不具，亡處車馬
西宮咸池，曰天五潢
五潢，五帝車舍
火入，旱；金，兵；水，水
中有三柱；柱不具，兵起
奎曰封豨，爲溝瀆
婁爲聚衆
胃爲天倉
其南衆星曰積
昂曰旄頭，胡星也
爲白衣會
畢曰車，爲邊兵，主弋獵
其大星旁小星爲附耳
附耳搖動，有讒亂臣在側
昂、畢間爲天街
其陰，陰國；陽，陽國
參爲白虎，三星直者，是爲衡石
下有三星，銳，曰罰，爲斬艾事
其外四星，左右肩股也
小三星隅置，曰觜觿，爲虎首，主葆旅事
其南有四星，曰天廁
天廁下一星，曰天矢
矢黃則吉；青、白、黑、兇
其西有句曲九星，三處羅列：一曰天旗，二曰天苑，三曰九斿
其東有大星曰狼，狼角變色，多盜賊
下有四星曰弧，直狼
比地有大星，曰南極老人
老人見，治安；不見，兵起
常以秋分時候之南郊
北營玄武，虛、危
危爲蓋屋；虛爲哭泣之事
其南有衆星，曰羽林天軍
軍西爲壘，或曰戊
旁一大星
北落
北落若微亡，軍星動角益稀，及五星犯北落，入軍，軍起
火、金、水尤甚
火入，軍憂；水，水患；木、土，軍吉
危東六星，兩兩而比，曰司寇
營室爲清廟，曰離宮、閣道
漢中四星，曰天駟
旁一星，曰王樑
王樑策馬，車騎滿野
旁有八星，絕漢，曰天橫
天橫旁，江星
江星動，以人涉水
杵、臼四星，在危南
匏瓜，有青黑星守之，魚鹽貴
南鬥爲廟，其北建星
建星者，旗也
牽牛爲犧牲，其北河鼓
河鼓在星，上將；左，左將：右，右將
婺女，其北織女
織女，天女孫也
歲星曰東方，春，木；於人五常，仁也；五事，貌也
仁虧貌失，逆春令，傷木氣，罰見歲星
歲星所在，國不可伐，可以伐人
超舍而前爲贏，退舍爲縮
贏，其國有兵不復；縮，其國有憂，其將死，國傾敗
所去，失地；所之，得地
一曰，當居不居，國亡；所之，國昌；已居之，又東西去之，國兇，不可舉事用兵，安靜中度，吉
出入不當其次，必有天祅見其舍也
歲星贏而東南
《石氏》“見彗星”，《甘氏》“不出三月乃生彗，本類星，末類彗，長二丈”
贏東北，《石氏》“見覺星”，《甘氏》“不出三月乃生天，本類星，末銳，長四尺
”縮西南，《石氏》“見雲，如牛”，《甘氏》“不出三月乃生天槍，左右銳，長數丈”
縮西北，《石氏》“見槍雲，如馬”，《甘氏》“不出三月乃生天，本類星，末銳，長數丈”
《石氏》“槍、、、彗異狀，其殃一也，必有破國亂君，伏死其辜，餘殃不盡，爲旱、兇、飢、暴疾”
至日行一尺，出二十餘日乃入，《甘氏》“其國兇，不可舉事用兵”
出而易，“所當之國，是受其殃”
又曰“祅星，不出三年，其下有軍，及失地，若國君喪”
熒惑曰南方，夏，火；禮也；視也
禮虧視失，逆夏令，傷火氣，罰見熒惑
逆行一舍二舍爲不祥，居之三月國有殃，五月受兵，七月國半亡地，九月地大半亡
因與俱出入，國絕祀
熒惑爲亂爲賊，爲疾爲喪，爲飢爲兵，所居之宿國受殃
殃還至者，雖大當小；居之久殃乃至者，當小反大
已去復還居之，若居之而角者，若動者，繞環之，及乍前乍後，乍左乍右，殃愈甚
一曰，熒惑出則有大兵，入則兵散
周還止息，乃爲其死喪
寇亂在其野者亡地，以戰不勝
東行疾則兵聚於東方，西行疾則兵聚於西方；其南爲丈夫喪，北爲女子喪
熒惑，天子理也
故曰雖有明天子，必視熒惑所在
太白曰西方，秋，金；義也；言也
義虧言失，逆秋令，傷金氣，罰見太白
日方南太白居其南，日方北太白居其北，爲贏，侯王不寧，用兵進吉退兇
日方南太白居其北，日方北太白居其南，爲縮，侯王有憂，用兵退吉進兇
當出不出，當入不入，爲失舍，不有破軍，必有死王之墓，有亡國
一曰，天下兵，野有兵者，所當之國大凶
當出不出，未當入而入，天下兵，兵在外，入
未當出而出，當入而不入，天下起兵，有至破國
未當出而出，未當入而入，天下舉兵，所當之國亡
當期而出，其國昌
出東爲東方，入爲北方；出西爲西方，入爲南方
所居久，其國利；易，其鄉兇
入七日復出，將軍戰死
入十日復出，相死之
入又復出，人君惡之
已出三日而復微入，三日乃夏盛出，是爲耎而伏，其下國有軍，其衆敗將北
已入三日，又復微出，三日乃復盛入，其下國有憂，帥師雖衆，敵食其糧，用其兵，虜其帥
出西方，失其行，夷狄敗；出東方，失其行，中國敗
一曰，出蚤爲月食，晚爲天祅及彗星，將發於亡道之國
太白出而留桑榆間，病其下國
上而疾，未盡期日過參天，病其對國
太白經天，天下革，民更王，是爲亂紀，人民流亡
晝見與日爭明，強國弱，小國強，女主昌
太白，兵象也
出而高，用兵深吉淺兇；埤，淺吉深兇
行疾，用兵疾吉遲兇；行遲，用兵遲吉疾兇
角，敢戰吉，不敢戰兇；擊角所指吉，逆之兇
進退左右，用兵進退左右吉，靜兇
圜以靜，用兵靜吉兇
出則兵出，入則兵入
象太白吉，反之兇
赤角，戰
太白者，猶軍也，而熒惑，憂也
故熒惑從太白，軍憂；離之，軍舒
出太白之陰，有分軍；出其陽，有偏將之戰
當其行，太白還之，破軍殺將
辰星，殺伐之氣，戰鬥之象也
與太白俱出東方，皆赤而角，夷狄敗，中國勝；與太白俱出西方，皆赤而角，中國敗，夷狄勝
五星分天之中，積於東方，中國大利；積於西方，夷狄用兵者利
辰星不出，太白爲客；辰星出，太白爲主人
辰星與太白不相從，雖有軍不戰
辰星出東方，太白出西方
若辰星出西方，太白出東方，爲格，野雖有兵，不戰
辰星入太白中，五日乃出，及入而上出，破軍殺將，客勝；下出，客亡地
辰星來抵，太白不去，將死
正其上出，破軍殺將，客勝；不出，客亡地
視其所指，以名破軍
辰星繞環太白，若鬥，大戰，客勝，主人吏死
辰星過太白，間可椷劍，小戰，客勝；居太白前旬三日，軍罷；出太白左，小戰；歷太白右，數萬人戰，主人吏死；出太白右，去三尺，軍急約戰
凡太白所出所直之辰，其國爲得位，得位者戰勝
所直之辰順其色而角者勝，其色害者敗
太白白比狼，赤比心，黃比參右肩，青比參左肩，黑比奎大星
色勝位，行勝色，行得盡勝之
辰星曰北方，冬，水，知也；聽也
知虧聽失，逆冬令，傷水氣，罰見辰星
出蚤爲月食，晚爲彗星及天祅
一時不出，其時不和；四時不出，天下大飢
失其時而出，爲當寒反溫，當溫反寒
當出不出，是謂擊卒，兵大起
與它星遇而鬥，天下大亂
出於房、心間，地動
填星曰中央，季，夏，土；信也；思，心也
仁義禮智以信爲主，貌言視聽以心爲正，故四星皆失，填星乃爲之動
填星所居，國吉
未當居而居之，若已去而復還居之，國得土，不乃得女子
當居不居，既已居之，又東西去之，國失土，不乃失女，不，有土事若女之憂
居宿久，國福厚；易，福薄
當居不居，爲失填，其下國可伐；得者，不可伐
其贏，爲王不寧；縮，有軍不復
一曰，既已居之又東西去之，其國兇，不可舉事用兵
失次而上一舍三舍，有王命不成，不乃大水；失次而下二舍，有後戚，其歲不復，不乃天裂若地動
凡五星，歲與填合則爲內亂，與辰合則爲變謀而更事，與熒惑合則爲飢，爲旱，與太白合則爲白衣之會，爲水
太白在南，歲在北，名曰牝牡，年穀大孰
太白在北，歲在南，年或有或亡
熒惑與太白合則爲喪，不可舉事用兵；與填合則爲憂，主孽卿；與辰合則爲北軍，用兵舉事大敗
填與辰合則將有覆軍下師；與太白合則爲疾，爲內兵
辰與太白合則爲變謀，爲兵憂
凡歲、熒惑、填、太白四星與辰鬥，皆爲戰，兵不在外，皆爲內亂
一曰，火與水合爲淬，與金合爲鑠，不可舉事用兵
土與金合國亡地，與木合則國飢，與水合爲雍沮，不可舉事用兵
木與金合鬥，國有內亂
同舍爲合，相陵爲鬥
二星相近者其殃大，二星相遠者殃無傷也，從七寸以內必之
凡月食五星，其國皆亡：歲以飢，熒惑以亂，填以殺，太白強國以戰，辰以女亂
月食大角，王者惡之
凡五星所聚宿，其國王天下：從歲以義，從熒惑以禮，從填以重，從太白以兵從辰以法
以法者，以法致天下也
三星若合，是謂驚立絕行，其國外內有兵與喪，民人乏飢，改立王公
四星若合，是謂大湯，其國兵喪並起，君子憂，小人流
五星若合，是謂易行：有德受慶，改立王者，掩有四方，子孫蕃昌；亡德受罰，離其國家，滅其宗廟，百姓離去，被滿四方
五星皆大，其事亦大；皆小，其事亦小也
凡五星色：皆圜，白爲喪爲旱，赤中不平爲兵，青爲憂爲水，黑爲疾爲多死，黃吉；皆角，赤犯我城，黃地之爭，白哭泣之聲，青有兵憂，黑水
五星同色，天下色，百姓安寧，歌舞以行，不見災疾，五穀蕃昌
凡五星，歲，緩則不行，急則過分，逆則佔
熒惑，緩則不出，急則不入，違道則佔
填，緩則不建，急則過舍，逆則佔
太白，緩則不出，急則不入，逆則佔
辰，緩則不出，急則不入，非時則佔
五星不失行，則年穀豐昌
凡以宿星通下之變者，維星散，句星信，則地動
有星守三淵，天下大水，地動，海魚出
紀星散者山崩，不即有喪
龜、鱉星不居漢中，川有易者
辰星入五車，大水
熒惑入積水，水，兵起；入積薪，旱，兵起；守之，亦然
極後有四星，名曰句星
斗杓後有三星，名曰維星
散者，不相從也
三淵，蓋五車之三柱也
天紀屬貫索
積薪在北戍西北
積水在北戍東北
角、亢、氐，沇州
房、心，豫州
尾、箕，幽州
鬥，江、湖
牽牛、婺女，揚州
虛、危，青州
營室、東壁，幷州
奎、婁、胃，徐州
昴、畢，冀州
觜觿、參、益州
東井、輿鬼，雍州，柳、七星、張，三河
翼、軫，荊州
甲乙，海外，日月不佔
丙丁，江、淮、海、岱
戊己，中州河、濟
庚辛，華山以西
壬癸，常出以北
一曰，甲齊，乙東夷，丙楚，丁南夷，戊魏，己韓，庚秦，辛西夷，壬燕、趙，癸北夷
子周，醜翟，寅趙，卯鄭，辰邯鄲，已衛，午秦，末中山，申齊，酉魯，戌吳、越，亥燕、代
秦之疆，候太白，佔狼、弧
吳、楚之疆，候熒惑，佔鳥衡
燕、齊之疆，候辰星，佔虛、危
宋、鄭之疆，候歲星，占房、心
晉之疆，亦候辰星，佔參、罰
及秦併吞三晉、燕、代，自河、山以南者中國
中國於四海內則在東南，爲陽，陽則日、歲星、熒惑、填星，佔於街南，畢主之
其西北則胡、貉、月氏旃裘引弓之民，爲陰，陰則月、太白、辰星，佔於街北，昴主之
故中國山川東北流，其維，首在隴、蜀，尾沒於渤海碣石
是以秦、晉好用兵，復佔太白
太白主中國，而胡、貉數侵掠，獨佔辰星
辰星出入疾，常主夷狄，其大經也
凡五星，早出爲贏，贏爲客；晚出爲縮，縮爲主人
五星贏縮，必有天應見杓
太歲在寅曰攝提格
歲星正月晨出東方，《石氏》曰名監德，在鬥、牽牛
失次，杓，早水，晚旱
《甘氏》在建星、婺女
《太初曆》在營室、東壁
在卯曰單閼
二月出，《石氏》曰名降人，在婺女、虛、危
《甘氏》在虛、危
失次，杓，有水災
《太初》在奎、婁
在辰曰執徐
三月出，《石氏》曰名青章，在營室、東壁
失次，杓，早旱，晚水
《甘氏》同
《太初》在胃、昴
在巳曰大荒落
四月出，《石氏》曰名路踵，在奎、婁
《甘氏》同
《太初》在參、罰
在午曰敦牂
五月出
《石氏》曰名啓明，在胃、昴、畢
失次，杓，早旱，晚水
《甘氏》同
《太初》在東井、輿鬼
在未曰協洽
六月出，《石氏》曰名長烈，在觜觿、參
《甘氏》在參、罰
《太初》在注、張、七星
在申曰氵君灘
七月出
《石氏》曰名天晉，在東井、輿鬼
《甘氏》在弧
《太初》在翼、軫
在酉曰作詻八月出
《石氏》曰名長壬，在柳、七星、張
失次，杓，有女喪、民疾
《甘氏》在注、張
失次，杓，有火
《太初》在角、亢
在戌曰掩茂
九月出，《石氏》曰名天睢，在翼、軫
失次，杓，水
《甘氏》在七星、翼
《太初》在氐、房、心
在亥曰大淵獻
十月出，《石氏》曰名天皇，在角、亢始
《甘氏》在軫、角、亢
《太初》在尾、箕
在子曰困敦
十一月出，《石氏》曰名天宗，在氐、房始
《甘氏》同
《太初》在建星、牽牛
在醜曰赤奮苦
十二月出，《石氏》曰名天昊，在尾、箕
《甘氏》在心、尾
《太初》在婺女、虛、危
《甘氏》、《太初曆》所以不同者，以星贏縮在前，各錄後所見也
其四星亦略如此
古歷五星之推，亡逆行者，至甘氏、石氏《經》，以熒惑、太白爲有逆行
夫歷者，正行也
古人有言曰：“天下太平，五星循度，亡有逆行
日不食朔，月不食望
”夏氏《日月傳》曰：“日月食盡，主位也；不盡，臣位也
”《星傳》曰：“日者德也，月者刑也，故曰日食修德，月食修刑
”然而曆紀推月食，與二星之逆亡異
熒惑主內亂，太白主兵，月主刑
自周室衰，亂臣賊子師旅數起，刑罰失中，雖其亡亂臣賊子師旅之變，內臣猶不治，四夷猶不服，兵革猶不寢，刑罰猶不錯，故二星與月爲之失度，三變常見；及有亂臣賊子伏屍流血之兵，大變乃出，甘、石氏見其常然，因以爲紀，皆非正行也
《詩》雲：“彼月而食，則惟其常；此日而食，於何不臧？”《詩傳》曰：“月食非常也，比之日食猶常也，日食則不臧矣
”謂之小變，可也；謂之正行，非也
故熒惑必行十六舍，去日遠而顓恣
太白出西方，進在日前，氣盛乃逆行
及月必食於望，亦誅盛也
國皇星，大而赤，狀類南極
所以，其下起兵
兵強，其衝不利
昭明星，大而白，無角，乍上乍下
所出國，起兵多變
五殘星，出正東，東方之星
其狀類辰，去地可六丈，大而黃
六賊星，出正南，南方之星
去地可六丈，大而赤，數動，有光
司詭星，出正西，西方之星
去地可六丈，大而白，類太白
鹹漢星，出正北，北方之星
去地可六丈，大而赤，數動，察之中青
此四星所出非其方，其下有兵，衝不利
四填星，出四隅，去地可四丈
地維臧光，亦出四隅，去地可二丈，若月始出
所見下，有亂者亡，有德者昌
燭星，狀如太白，其出也不行，見則滅
所燭，城邑亂
如星非星，如雲非雲，名曰歸邪
歸邪出，必有歸國者
星者，金之散氣，其本曰人
星衆，國吉，少則兇
漢者，亦金散氣，其本曰水
星多，多水，少則旱，其大經也
天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地
其所住者，兵發其下
天狗，狀如大流星，有聲，其下止地，類狗
所墜及，望之如火光炎炎中天，其下圜如數頃田處，上銳見則有黃色，千里破軍殺將
格澤者，如炎火之狀，黃白，起地而上，下大上銳
其見也，不種而獲
不有土功，必有大客
蚩尤之旗，類彗而後曲，象旗
見則王者征伐四方
旬始，出於北斗旁，狀如雄雞
其怒，青黑色，象伏鱉
枉矢，狀類大流星，蛇行而蒼黑，望如有毛目然
長庚，廣如一匹布著天
此星見，起兵
星墜至地，則石也
天暒而見景星
景星者，德星也，其狀無常，常出於有道之國
日有中道，月有九行
中道者，黃道
一曰光道
光道北至東井，去北極近；南至牽牛，去北極遠；東至角，西至婁，去極中
夏至至於東井，北近極，故晷短；立八尺之表，而晷景長尺五寸八分
冬至至於牽牛，遠極，故晷長；立八尺之表，而晷景長丈三尺一寸四分
春秋分日至婁、角，去極中，而晷中；立八尺之表，而晷景長七尺三寸六分
此日去極遠近之差，晷景長短之制也
去極遠近難知，要以晷景
晷景者，所以知日之南北也
日，陽也
陽用事則日進而北，晝進而長，陽勝，故爲溫暑；陰用事則日退而南，晝退而短，陰勝，故爲涼寒也
故日進爲暑，退爲寒
若日之南北失節，晷過而長爲常寒，退而短爲常奧
此寒奧之表也，故曰爲寒暑
一曰，晷長爲潦，短爲旱，奢爲扶
扶者，邪臣進而正臣疏，君子不足，奸人有餘
月有九行者：黑道二，出黃道北；赤道二，出黃道南；白道二，出黃道西；青道二，出黃道東
立春、春分，月東從青道；立秋、秋分，西從白道；立冬、冬至，北從黑道；立夏、夏至，南從赤道
然用之，一塊房中道
青赤出陽道，白黑出陰道
若月失節度而妄行，出陽道則旱風，出陰道則陰雨
凡君行急則日行疾，君行緩則日行遲
日行不可指而知也，故以二至二分之星爲候
日東行，星西轉，冬至昏，奎八度中；夏至，氐十三度中；春分，柳一度中；秋分，牽牛三度七分中；此其正行也
日行疾，則星西轉疾，事勢然也
故過中則疾，君行急之感也；不及中則遲，君行緩之象也
至月行，則以晦朔決之
日冬則南，夏則北；冬至於牽牛，夏至於東井
日之所行爲中道，月、五星皆隨之也
箕星爲風，東北之星也
東北地事，天位也，故《易》曰：“東北喪朋，及《巽》在東南，爲風；風，陽中之陰，大臣之象也，其星，軫也
月去中道，移而東北入箕，若東南入軫，則多風
西方爲雨；雨，少陰之位也
月失中道，移而西入畢，則多雨
故《詩》雲“月離於畢，俾滂沱矣”，言多雨也
《星傳》曰“月入畢則將相有以家犯罪者”，言陰盛也
《書》曰“星有好風，星有好雨，月之從星，則以風雨”，言失中道而東西也
故《星傳》曰：“月南入牽牛南戒，民間疾疫；月北入太微，出坐北，若犯坐，則下人謀上
”
一曰月爲風雨，日爲寒溫
冬至日南極，晷長，南不極則溫爲害；夏至日北極，晷短，北不極則寒爲害
故《書》曰“日月之行，則有冬有夏”也
政治變於下，日月運於上矣
月出房北，爲雨爲陰，爲亂爲兵；出房南，爲旱爲夭喪
水旱至衝而應，及五星之變，必然之效也
兩軍相當，日暈等，力均；厚長大，有勝；薄短小，亡勝
重抱，大破亡
抱爲和，背爲不和，爲分離相去
直爲自立，立兵破軍，若曰殺將
抱且戴，有喜
圍在中，中勝；在外，外勝
青外赤中，以和相去；赤外青中，以惡相去
氣暈先至而後去，居軍勝
先至先去，前有利，後有病，後至後去，前病後利；後至先去，前後皆病，居軍不勝
見而去，其發疾，雖勝亡功
見半日以上，功大
白虹屈短，上下銳，有者下大流血
日暈制勝，近期三十日，遠期六十日
其食，食所不利；復生，生所利；不然，食盡爲主位
以其直及日所躔加日時，用名其國
凡望雲氣，仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，千餘里，二千里；登高而望之，下屬地者居三千里
雲氣有獸居上者，勝
自華以南，氣下黑上赤
嵩高、三河之郊，氣正赤
常山以北，氣下黑上青
勃、碣、海、岱之間，氣皆黑
江、淮之間，氣皆白
徒氣白
土功氣黃
車氣乍高乍下，往往而聚
騎氣卑而布
卒氣摶
前卑而後高者，疾；前方而後高者，銳；後銳而卑者，卻
其氣平者其行徐
前高後卑者，不止而反
氣相遇者，卑勝高，銳勝方
氣來卑而循車道者，不過三四日，去之五六裏見
氣來高七八尺者，不過五六日，去之十餘二十里見
氣來高丈餘二丈者，不過三四十日，去之五六十里見
捎雲精白者，其將悍，其士怯
其大根而前絕遠者，戰
精白，其芒低者，戰勝；其前赤而印者，戰不勝
陳雲如立垣
杼雲類杼
柚雲摶而耑銳
杓雲如繩者，居前竟天，其半半天
蜺雲者，類鬥旗故
鉤雲句曲
諸此雲見，以五色佔
而澤摶密，其見動人，乃有佔；兵必起，合鬥其直
王朔所候，決於日旁
日旁雲氣，人主象
皆如其形以佔
故北夷之氣如羣畜穹閭，南夷之氣類舟船幡旗
大水處，敗軍場，破國之虛，下有積泉，金寶上，皆有氣，不可不察
海旁蜃氣象樓臺，廣野氣成宮闕然
雲氣各象其山川人民所聚積
故候息耗者，入國邑，視封疆田疇之整治，城郭室屋門戶之潤澤，次至車服畜產精華
實息者吉，虛耗者兇
若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶雲
慶雲見，喜氣也
若霧非霧，衣冠不濡，見則其城被甲而趨
夫雷電、赮虹、闢歷、夜明者，陽氣之動者也，春夏則發，秋冬則藏，故候書者亡不司
天開縣物，地動坼絕
山崩及，川塞溪垘；水澹地長，澤竭見象
城郭門閭，潤息槁枯；宮廟廓第，人民所次
謠俗車服，觀民飲食
五穀草木，觀其所屬
倉府廄庫，四通之路
六畜禽獸，所產去就；魚鱉鳥鼠，觀其所處
鬼哭若呼，與人逢栘
訛言，誠然
凡候歲美惡，謹候歲始
歲始或冬至日，產氣始萌
臘明日，人衆卒歲，壹會飲食，發陽氣，故曰初歲
正月旦，王者歲首；立春，四明之始也
四始者，候之日
而漢魏鮮集臘明正月旦決八風
風從南，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎叔爲，小雨，趣兵；北方，爲中歲；東北，爲上歲；東方，大水；東南，民有疾疫，歲惡
故八風各與其衝對，課多者爲勝
多勝少，久勝亟，疾勝徐
旦至食，爲麥；食至日跌，爲稷；跌至晡，爲黍；晡至下晡，爲叔；下晡至日入，爲麻
欲終日有云，有風，有日，當其時，深而多實；亡雲，有風日，當其時，淺而少實；有云風，亡日，當其時，深而少實；有日，亡雲，不風，當其時者稼有敗
如食頃，小敗；孰五斗米頃，大敗
風復起
有云，其稼復起
各以其時用雲色佔種所宜
雨雪，寒，歲惡
是日光明，聽都邑人民之聲
聲宮，則歲美，吉；商，有兵；徵，旱；羽，水；角，歲惡
或從正月旦比數雨
率日食一升，至七升而極；過之，不佔
數至十二日，直其月，佔水旱
爲其環域千里內佔，即爲天下候，竟正月
月所離列宿，日、風、雲，佔其國
必然察太歲所在
金，穰；水，毀；木，飢；火，旱
此其大經也
正月上甲，風從東方來，宜蠶；從西方來，若旦有黃雲，惡
冬至短極，縣土炭，炭動，麋鹿解角，蘭根出，泉出踊，略以知日至，要決晷景
夫天運三十歲一小變，百年中變，五百年大變，三大變一起，三紀而大備，此其大數也
春秋二百四十二年間，日食三十六，彗星三見，夜常星不見，夜中星隕如雨者各一
當是時，禍亂輒應，周室微弱，上下交怨，殺君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數
自是之後，衆暴寡，大並小
秦、楚、吳、粵，夷狄也，爲強伯
田氏篡齊，三家分晉，併爲戰國，爭於攻取，兵革遞起，城邑數屠，因以饑饉疾疫愁苦，臣主共憂患，其察禨祥候星氣尤急
近世二十諸候七國相王，言從橫者繼踵，而佔天文者因時務論書傳，故其占驗鱗雜米鹽，亡可錄者
周卒爲秦所滅
始皇之時，十五年間彗星四見，久者八十日，長或竟天
後秦遂以兵內兼六國，外攘四夷，死人如亂麻
又熒惑守心，及天市芒角，色赤如雞血
始皇既死，適、庶相殺，二世即位，殘骨肉，戮將相，太白再經天
因以張楚並興，失相跆籍，秦遂以亡
項羽救鉅鹿，枉矢西流
枉矢所觸，天下之所伐射，滅亡象也
物莫直於矢，今蛇行不能直而枉者，執矢者亦不正，以象項羽執政亂也
羽遂合從，坑秦人，屠咸陽
凡枉矢之流，以亂伐亂也
漢元年十月，五星聚於東井，以歷推之，從歲星也
此高皇帝受命之符也
故客謂張耳曰：“東井秦地，漢王入秦，五星從歲星聚，當以義取天下
”秦王子嬰降於枳道，漢王以屬吏，寶器婦女亡所取，閉宮封門，還軍次於霸上，以候諸候
與秦民約法三章，民亡不歸必者，可謂能行義矣，天之所予也
五年遂定天下，即帝位
此明歲星之崇義，東井爲秦之地明效也
三年秋，太白出西方，有光幾中，乍北乍南，過期乃入
辰星出四孟
是時，項羽爲楚王，而漢已定三秦，與相距滎陽
太白出西方，有光幾中，是秦地戰將勝，而漢國將興也
辰星出四孟，易主之表也
後二年，漢滅楚
七年，月暈，圍參、畢七重
佔曰：“畢、昴間，天街也；街北，胡也；街南，中國也
昴爲匈奴，參爲趙，畢爲邊兵
”是歲高皇帝自將兵擊匈奴，至平城，爲冒頓單于所圍，七日乃解
十二年春，熒惑守心
四月，宮車晏駕
孝惠二年，天開東北，廣十餘丈，長二十餘丈
地動，陰有餘；天裂，陽不足：皆下盛強將害上之變也
其後有呂氏之亂
孝文後二年正月壬寅，天夕出西南
佔曰：“爲兵喪亂
”其六年十一月，匈奴入上郡、雲中，漢起三軍以衛京師
其四月乙巳，水、木、火三合於東井
佔曰：“外內有兵與喪，改立壬公
東井，秦也
”八月，天狗下樑野，是歲誅反者周殷長安市
其七年六月，文帝崩
其十一月戊戌，土、水合於危
佔曰：“爲雍沮，所當之國不可舉事用兵，必受其殃
一曰將覆軍
危，齊也
”其七月，火東行，行畢陽，環畢東北，出而西，逆行至昴，即南乃東行
佔曰：“爲喪死寇亂
畢、昴，趙也
”
孝景元年正月癸酉，金、水合於婺女
佔曰：“爲變謀，爲兵憂
婺女，粵也，又爲齊
”其七月乙丑，金、木、水三合於張
佔曰：“外內有兵與喪，改立王公
張，周地，今之河南也，又爲楚
”其二年七月丙子，火與水晨出東方，因守鬥
佔曰：“其國絕祀
”至其十二月，水、火合於鬥
佔曰：“爲淬，不可舉事用兵，必受其殃
”一曰：“爲北軍，用兵舉事大敗
鬥，吳也，又爲粵
”是歲彗星出西南
其三月，立六皇子爲王，王淮陽、汝南、河間、臨江、長沙、廣川
其三年，吳、楚、膠西、膠東、淄川、濟南、趙七國反
吳、楚兵無至攻樑，膠西、膠東、淄川三國攻圍齊
漢遣大將軍周亞夫等戍止河南，以候吳、楚之敝，遂敗之
吳王亡走粵，粵攻而殺之，平陽侯敗三國之師於齊，鹹伏其辜，齊王自殺
漢兵以水攻趙城，城壞，王自殺
六月，立皇子二人，楚元王子一人爲王，王膠西、中山、楚
徙濟北爲淄川王，淮陽爲魯王，汝南爲江都王
七月，兵罷
天狗下，佔爲“破軍殺將
狗，又守禦類也，天狗所降，以戒守禦
”吳、楚攻樑，樑堅城守，遂伏屍流血其下
三年，填星在婁，幾入，還居奎，奎，魯也
佔曰：“其國得地爲得填
”是歲魯爲國
四年七月癸未，火入東並，行陰，又以九月己未入輿鬼，戊寅出
佔曰：“爲誅罰，又爲火災
”後二年，有慄氏事
其後未央東闕災
中元年，填星當在觜觿，參，去居東井
佔曰：“亡地，不乃有女憂
”其二年正月丁亥，金、木合於觜觿，爲白衣之會
三月丁酉，彗星夜見西北，色白，長丈，在觜觿，且去益小，十五日不見
佔曰：“必有破國亂君，伏死其辜
觜觿，樑也
”其五月甲午，金、木俱在東進
戊戌，金去木留，守之二十日
佔曰：“傷成於戊
木爲諸侯，誅將行於諸侯也
”其六月壬戌，蓬星見西南，在房南，去房可二丈，大如二斗器，色白；癸亥，在心東北，可長丈所；甲子，在尾北，可六丈；丁卯，在箕北，近漢，稍小，且去時，大如桃
壬申去，凡十日
佔曰：“蓬星出，必有亂臣
房、心間，天子宮也
”是時，樑王欲爲漢嗣，使人殺漢爭臣袁盎
漢按誅樑大臣，斧戊用
樑王恐懼，布車入關，伏斧戊謝罪，然後得免
中三年十一月庚午夕，金、火合於虛，相去一寸
佔曰：“爲鑠，爲喪
虛，齊也
”
四年四月丙申，金、木合於東井
佔曰：“爲白衣之會
井，秦也
”其五年四月乙巳，水、火合於參
佔曰：“國不吉
參，樑也
”其六年四月，樑孝王死
五月，城陽王、濟陰王死
六月，成陽公主死
出入三月，天子四衣白，臨邸第
後元年五月壬午，火、金合於輿鬼之東北，不至柳，出輿鬼北可五寸
佔曰：“爲鑠，有喪
輿鬼，秦也
”丙戌，地大動，鈴鈴然，民大疫死，棺貴，至秋止
孝武建元三年三月，有星孛於注、張，歷太微
幹紫宮，至於天漢
《春秋》“星孛於北斗，齊、宋、晉之君皆將死亂
”今星孛歷五宿，其後濟東、膠西、江都王皆坐法削黜自殺，淮陽、衡山謀反而誅
三年四月，有星孛於天紀，至織女
佔曰：“織女有女變，天幻爲地震
”至四年十月而地動，其後陳皇后廢
六年，熒惑守輿鬼
佔曰：“爲火變，有喪
”是歲高園有火災，竇太后崩
元光元年六月，客星見於房
佔曰：“爲兵起
”其二年十一月，單于將十萬騎入武州，漢遣兵三十餘萬以待之
元光中，天星盡搖，上以問候星者
對曰：“星搖者，民勞也
”後伐四夷，百姓勞於兵革
元鼎五年，太白入於天苑
佔曰：“將以馬起兵也
”一曰：“馬將以軍而死耗
”其後以天馬故誅大宛，馬大死於軍
元鼎中，勞惑守南鬥
佔曰：“熒惑所守，爲亂賊喪兵；守之久，其國絕祀
南鬥，越分也
”其後越相呂嘉殺其王及太后，漢兵誅之，滅其國
元封中，星孛於河戍，佔曰：“南戍爲越門，北戍爲胡門
”其後漢兵擊拔朝鮮，以爲樂浪、玄菟郡
朝鮮在海中，越之象也；居北方，胡之域也
太初中，星孛於招搖
《星傳》曰：“客星守招搖，蠻夷有亂，民死君
”其後漢兵擊大宛，斬其王
招搖，遠夷之分也
孝昭始元中，漢宦者樑成恢及燕王候星者吳莫如見蓬星出西方天市東門，行過河鼓，入營室中
恢曰：“蓬星出六十日，不出三年，下有亂臣戮死於市
”後太白出西方，下行一舍，覆上行二舍而下去
太白主兵，上覆下，將有戮死者
後太白出東方，入咸池，東下入東井
人臣不忠，有謀上者
後太白入太微西籓第一星，北出東籓第一星，北東下去
太微者，天廷也，太白行其中，宮門當閉，大將被甲兵，邪臣伏誅
熒惑在婁，逆行至奎，法曰“當有兵”
後太白入昴
莫如曰：“蓬星出西方，當有大臣戮死者
太白星入東井
太微廷，出東門，沒有死將
”後熒惑出東方，守太白
兵當起，主人不勝
後流星下燕萬載宮極，東去，法曰“國恐，有誅”
其後左將宮桀、驃騎將軍安與長公主、燕刺王謀作亂，鹹伏其肆，兵誅烏桓
元鳳四年九月，客星在紫宮中鬥樞極間
佔曰：“爲兵
”其五年六月，發三輔郡國少年諧北軍
五年四月，燭星見奎、婁間
佔曰：“有土功，胡人死，邊城和”
其六年正月，築遼東、玄菟城
二月，度遼將軍範明支擊烏桓還
元平元年正月庚子，日出時有黑雲，狀如焱風亂鬊，轉出西北，東南行，轉而西，有頃亡
佔曰：“有云如衆風，是謂風師，法有大兵”
其後兵起烏孫，五將徵匈奴
二月甲申，晨有大星如月，有衆星隨而西行
乙酉，牂雲如狗，赤色，長尾三枚，夾漢西行
大星如月，大臣之象，衆星隨之，衆皆隨從也
天文以東行爲順，西行爲逆，此大臣欲行權以安社稷
佔曰：“太白散爲天狗，爲卒起
卒起見，禍無時，臣運柄
牂云爲亂君
”到其四月，昌邑王賀行淫闢，立二十七日，大將軍霍光白皇太后廢賀
三月丙戌，流星出翼、軫東北，幹太微，入紫宮
始出小，且入大，有光
入有頃，聲如雷，三鳴止
佔曰：“流星入紫宮，天下大凶
”其四月癸未，宮軍晏駕
孝宣本始元年四月壬戌甲夜，辰星與參出西方
其二年七月辛亥夕，辰星與翼出，皆爲蚤
佔曰：“大臣誅
”其後熒惑守房之釒句鈐，釒句鈐，天子之御也
佔曰：“不太僕，則奉車，不黜即死也
房、心，天子宮也
房爲將相，心爲子屬也
其地宋，今楚彭城也
”四年七月甲辰，辰星在翼，月犯之
佔曰：“兵起，上卿死，將相也
”是日，熒惑入輿鬼天質
佔曰：“大臣有誅者，名曰天賊在大人之側
”
地節元年正月戊午乙夜，月食熒惑，熒惑在角、亢
佔曰：“憂在宮中，非賊而盜也
有內亂，讒臣在旁
”其辛酉，熒惑入氐中，氐，天子之宮，熒惑入之，有賊臣
其六月戊戌甲夜，客星又居左右角間，東南指，長可二尺，色白
佔曰：“有奸人在宮廷間
”其丙寅，又有客星見貫索東北，南行，至七月癸酉夜入天市，芒炎東南指，其色白
佔曰：“有戮卿
”一曰：“有戮王
期皆一年，遠二年
”是時，楚王延壽謀逆自殺
四年，故大將軍霍光夫人顯、將軍霍禹、範明友、奉車霍山及諸昆弟賓婚爲侍中、諸曹、九卿、郡守皆謀反，鹹伏其辜
黃龍元年三月，客星居王樑東北可九尺，長丈餘，西指，出閣道間，至紫宮
其十二月，宮車晏駕
元帝初元元年四月，客星大如瓜，色青白，在南鬥第二星東可四尺，佔曰：“爲水飢
”其五月，勃海水大溢
六月，關東大飢，民多餓死，琅邪郡人相食
二年五月，客星見昴分，居卷知東可五尺，青白色，炎長三寸
佔曰：“天下有妄言者
”其十二月，鉅鹿都尉謝君男詐爲神人，論死，父免官
五年四月，彗星出西北，赤黃色，長八尺所，後數日長丈餘，東北指，在參分
後二歲餘，西羌反
孝成建始元年九月戊子，有流星出文昌，色白，光燭地，長可四丈，大一圍，動搖如龍蛇形
有頃，長可五六丈，大四圍所，詘折委曲，貫紫宮西，在鬥西北子亥間，後詘如環，北方不合，留一刻所
佔曰：“文昌爲上將貴相
”是時，帝舅王鳳爲大將軍，其後宣帝舅子王商爲丞相，皆貴重任政
鳳妒商，譖而罷之
商自殺，親屬皆廢黜
四年七月，熒惑逾歲星，居其東北半寸所如連李
時歲星在關星西四尺所，螢惑初從畢口大星東東北往，數日至，往疾去遲
佔曰：“熒惑與歲星斗，有病君飢歲
”至河平元年三月，旱，傷麥，民食榆皮
二年十二月壬申，太皇太后避時昆明東觀
十一月乙卯，月食填星，星不見，時在輿鬼西北八九尺所
佔曰：“月食填星，流民千里
”
河平元年三月，流民入函谷關
河平二年十月下旬，填星在東井軒轅南大星尺餘，歲星在其西北尺所，熒惑在其西北二尺所，皆從西方來，填星貫輿鬼，先到歲星次，熒惑亦貫輿鬼
十一月上旬，歲星、熒惑西去填星，皆西北逆行
佔曰：“三星若合，是謂驚位，是謂絕行，外內有兵與喪，改立王公
”其十一月丁巳，夜郎王歆大逆不道，牂柯太守立捕殺歆
三年九月甲戌，東郡莊平男子侯母闢兄弟五人羣黨爲盜，攻燔官寺，縛縣長吏，盜取印綬，自稱將軍
三月辛卯，左將軍千秋卒，右將軍史丹爲左將軍
四年四月戊申，樑王賀薨
陽朔元年七月壬子，月犯心星
佔曰：“其國有憂，若有大喪
房、心爲宋，今楚地
”十一月辛未，楚王友薨
四年閏月庚午，飛星大如缶，出西南，入鬥下
佔曰：“漢使匈奴
”明年，鴻嘉元年正月，匈奴單于雕陶莫皋死
五月甲午，遣中郎將楊興使吊
永始二年二月癸未夜，東方有赤色，大三四圍，長二三丈，索索如樹，南方有大四五圍，下行十餘丈，皆不至地滅
佔曰：“東方客之變氣，狀如樹木，以此知四方欲動者
”明年十二月己卯，尉氏男子樊並等謀反，賊殺陳留太守嚴普及吏民，出囚徒，取庫兵，劫略令丞，自稱將軍，皆誅死
庚子，出陽鐵官亡徒蘇令等殺傷吏民，篡出囚徒，取庫兵，聚黨數百人爲大賊，逾年經歷郡國四十餘
一日有兩氣同時起，並見，而並、令等同月俱發也
元延元年四月丁酉日餔時，天暒晏，殷殷如雷聲，有流星頭大如缶，長十餘丈，皎然赤白色，從日下東南去
四面或大如盂，或如雞子，耀耀如雨下，至昏止
郡國皆言星隕
《春秋》星隕如雨爲王者失勢諸侯起伯之異也
其後王莽遂顓國柄
王氏之興萌於成帝時，是以有星隕之變，後莽遂篡國
綏和元年正月辛未，有流星從東南入北斗，長數十丈，二刻所息
佔曰：“大臣有系者
”其年十一月庚子，定陵侯淳于長坐執左道下獄死
二年春，熒惑守心
二月乙丑，丞相翟方進欲塞災異，自殺
三月丙戌，宮車晏駕
哀帝建平元年正月丁未日出時，有著天白氣，廣如一匹布，長十餘丈，西南行，訁雚如雷，西南行一刻而止，名曰天狗
傳曰：“言之不從，則有犬禍詩妖
”到其四年正月、二月、三月，民相驚動，訁雚曄奔走，傳行詔籌祠西王母，又曰“從目人當來
十二月，白氣出西南，從地上至天，出參下，貫天廁，廣如一匹布，長十餘丈，十餘日去
佔曰：“天子有陰病
”其三年十一月壬子，太皇太后詔曰：“皇帝寬仁孝順，奉承聖緒，靡有解怠，而久病未廖
夙夜惟思，殆繼體之君不宜改作
《春秋》大復古，其復甘泉泰畤、汾陰后土如故
”
二年二月，彗星出牽牛七十餘日
傳曰：“彗所以除舊佈新也
”牽牛，日、月、五星所從起，歷數之元，三正之始
彗而出之，改更之象也
其出久者，爲其事大也
”其六月甲子，夏賀良等建言當改元易號，增漏刻
詔書改建平二年爲太初元年，號曰“陳聖劉太平皇帝，刻漏以百二十爲度
八月丁巳，悉復蠲除之，賀良及黨與皆伏誅流放
其後卒有王莽篡國之禍
元壽元年十一月，歲星入太微，逆行幹右執法
佔曰：“大臣有憂，執法者誅，若有罪
”二年十月戊寅，高安侯董賢免大司馬位，歸第自殺
其伏見蚤晚，邪正存亡，虛實闊狹，及五星所行，合散犯守，陵歷斗食，彗孛飛流，日月薄食，暈適背穴，抱珥虹蜺，迅雷風襖，怪雲變氣：此皆陰陽之精，其本在地，而上發於天者也
政失於此，則變見於彼，猶景之象形，鄉之應聲
是以明君睹之而寤，飭身正事，思其咎謝，則禍除而福至，自然之符也
中宮天極星，其一明者，泰一之常居也，旁三星三公，或曰子屬
後句四星，末大星正妃，餘三星後宮之屬也
環之匡衛十二星，籓臣
皆曰紫宮
前列直鬥口三星，隨北耑銳，若見若不見，曰陰德，或曰天一
紫宮左三星曰天槍，右四星曰天
後十七星絕漢抵營室，曰閣道
北斗七星，所謂“旋、璣、玉衡，以齊七政”
杓攜龍角，衡殷南鬥，魁枕參首
用昏建者杓；杓，自華以西南
夜半建者衡；衡，殷中州河、濟之間
平旦建者魁；魁，海岱以東北也
鬥爲帝車，運於中央，臨制四海
分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸記，皆繫於鬥
斗魁戴筐六星，曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司祿，六曰司災
在魁中，貴人之牢
魁下六星兩兩而比者，曰三能
三能色齊，君臣和；不齊，爲乖戾
柄輔星，明近，輔臣親強；斥小，疏弱
杓端有兩星：一內爲矛，招搖；一外爲盾，天蜂
有名圜十五星，屬杓，曰賤人之牢，牢中星實則囚多，虛則開出
天一、槍、、矛、盾動搖，角大，兵起
東宮蒼龍，房、心
心爲明堂，大星天王，前後星子屬
不欲直，直，王失計
房爲天府，曰天駟
其陰，右驂
旁有兩星曰衿
衿北一星曰轄
東北曲十二星曰旗
旗中四星曰天市
天市中星衆者實，其中虛則耗
房南衆星曰騎官
左角，理；右角，將
大角者，天王帝坐廷
其兩旁各有三星，鼎足句之，曰攝提
攝提者，直斗杓所指，以建時節，故曰“攝提格”
亢爲宗廟，主疾
其南北兩大星，曰南門
氐爲天根，主疫
尾爲九子，曰君臣；斥絕，不和
箕爲敖客，后妃之府，曰口舌
火犯守角，則有戰
房、心，王者惡之
南宮朱鳥，權、衡
衡、太微，三光之廷
筐衛十二星，籓臣；西，將；東，相；南四星，執法；中，端門；左右，掖門
掖門內六星，諸侯
其內五星，五帝坐
後聚十五星，曰哀烏郎位；旁一大星，將位也
月、五星順入，軌道，司其出，所守，天子所誅也
其逆入，若不軌道，以所犯名之；中坐，成形，皆羣下不從謀也
金、火尤甚
廷籓西有隨星四，名曰少微，士大夫
權，軒轅，黃龍體
前大星，女主象；旁小星，御者後宮屬
月、五星守犯者，如衡佔
東井爲水事
火入之，一星居其左右，天子且以火爲敗，東井西曲星曰戊；北，北河；南，南河；兩河、天闕間爲關樑
輿鬼，鬼祠事；中白者爲質
爲守南北河，兵起，谷不登
故德成衡，觀成潢，傷成戊，禍成井，誅成質
柳爲鳥喙，主木草
七星，頸，爲員宮，主急事
張，嗉，爲廚，主觴客
翼爲羽翮，主遠客
軫爲車，主風
其旁有一小星，曰長沙，星星不欲明；明與四星等，若五星入軫中，兵大起
軫南衆星曰天庫，庫有五車
車星角，若益衆，及不具，亡處車馬
西宮咸池，曰天五潢
五潢，五帝車舍
火入，旱；金，兵；水，水
中有三柱；柱不具，兵起
奎曰封豨，爲溝瀆
婁爲聚衆
胃爲天倉
其南衆星曰積
昂曰旄頭，胡星也
爲白衣會
畢曰車，爲邊兵，主弋獵
其大星旁小星爲附耳
附耳搖動，有讒亂臣在側
昂、畢間爲天街
其陰，陰國；陽，陽國
參爲白虎，三星直者，是爲衡石
下有三星，銳，曰罰，爲斬艾事
其外四星，左右肩股也
小三星隅置，曰觜觿，爲虎首，主葆旅事
其南有四星，曰天廁
天廁下一星，曰天矢
矢黃則吉；青、白、黑、兇
其西有句曲九星，三處羅列：一曰天旗，二曰天苑，三曰九斿
其東有大星曰狼，狼角變色，多盜賊
下有四星曰弧，直狼
比地有大星，曰南極老人
老人見，治安；不見，兵起
常以秋分時候之南郊
北營玄武，虛、危
危爲蓋屋；虛爲哭泣之事
其南有衆星，曰羽林天軍
軍西爲壘，或曰戊
旁一大星
北落
北落若微亡，軍星動角益稀，及五星犯北落，入軍，軍起
火、金、水尤甚
火入，軍憂；水，水患；木、土，軍吉
危東六星，兩兩而比，曰司寇
營室爲清廟，曰離宮、閣道
漢中四星，曰天駟
旁一星，曰王樑
王樑策馬，車騎滿野
旁有八星，絕漢，曰天橫
天橫旁，江星
江星動，以人涉水
杵、臼四星，在危南
匏瓜，有青黑星守之，魚鹽貴
南鬥爲廟，其北建星
建星者，旗也
牽牛爲犧牲，其北河鼓
河鼓在星，上將；左，左將：右，右將
婺女，其北織女
織女，天女孫也
歲星曰東方，春，木；於人五常，仁也；五事，貌也
仁虧貌失，逆春令，傷木氣，罰見歲星
歲星所在，國不可伐，可以伐人
超舍而前爲贏，退舍爲縮
贏，其國有兵不復；縮，其國有憂，其將死，國傾敗
所去，失地；所之，得地
一曰，當居不居，國亡；所之，國昌；已居之，又東西去之，國兇，不可舉事用兵，安靜中度，吉
出入不當其次，必有天祅見其舍也
歲星贏而東南
《石氏》“見彗星”，《甘氏》“不出三月乃生彗，本類星，末類彗，長二丈”
贏東北，《石氏》“見覺星”，《甘氏》“不出三月乃生天，本類星，末銳，長四尺
”縮西南，《石氏》“見雲，如牛”，《甘氏》“不出三月乃生天槍，左右銳，長數丈”
縮西北，《石氏》“見槍雲，如馬”，《甘氏》“不出三月乃生天，本類星，末銳，長數丈”
《石氏》“槍、、、彗異狀，其殃一也，必有破國亂君，伏死其辜，餘殃不盡，爲旱、兇、飢、暴疾”
至日行一尺，出二十餘日乃入，《甘氏》“其國兇，不可舉事用兵”
出而易，“所當之國，是受其殃”
又曰“祅星，不出三年，其下有軍，及失地，若國君喪”
熒惑曰南方，夏，火；禮也；視也
禮虧視失，逆夏令，傷火氣，罰見熒惑
逆行一舍二舍爲不祥，居之三月國有殃，五月受兵，七月國半亡地，九月地大半亡
因與俱出入，國絕祀
熒惑爲亂爲賊，爲疾爲喪，爲飢爲兵，所居之宿國受殃
殃還至者，雖大當小；居之久殃乃至者，當小反大
已去復還居之，若居之而角者，若動者，繞環之，及乍前乍後，乍左乍右，殃愈甚
一曰，熒惑出則有大兵，入則兵散
周還止息，乃爲其死喪
寇亂在其野者亡地，以戰不勝
東行疾則兵聚於東方，西行疾則兵聚於西方；其南爲丈夫喪，北爲女子喪
熒惑，天子理也
故曰雖有明天子，必視熒惑所在
太白曰西方，秋，金；義也；言也
義虧言失，逆秋令，傷金氣，罰見太白
日方南太白居其南，日方北太白居其北，爲贏，侯王不寧，用兵進吉退兇
日方南太白居其北，日方北太白居其南，爲縮，侯王有憂，用兵退吉進兇
當出不出，當入不入，爲失舍，不有破軍，必有死王之墓，有亡國
一曰，天下兵，野有兵者，所當之國大凶
當出不出，未當入而入，天下兵，兵在外，入
未當出而出，當入而不入，天下起兵，有至破國
未當出而出，未當入而入，天下舉兵，所當之國亡
當期而出，其國昌
出東爲東方，入爲北方；出西爲西方，入爲南方
所居久，其國利；易，其鄉兇
入七日復出，將軍戰死
入十日復出，相死之
入又復出，人君惡之
已出三日而復微入，三日乃夏盛出，是爲耎而伏，其下國有軍，其衆敗將北
已入三日，又復微出，三日乃復盛入，其下國有憂，帥師雖衆，敵食其糧，用其兵，虜其帥
出西方，失其行，夷狄敗；出東方，失其行，中國敗
一曰，出蚤爲月食，晚爲天祅及彗星，將發於亡道之國
太白出而留桑榆間，病其下國
上而疾，未盡期日過參天，病其對國
太白經天，天下革，民更王，是爲亂紀，人民流亡
晝見與日爭明，強國弱，小國強，女主昌
太白，兵象也
出而高，用兵深吉淺兇；埤，淺吉深兇
行疾，用兵疾吉遲兇；行遲，用兵遲吉疾兇
角，敢戰吉，不敢戰兇；擊角所指吉，逆之兇
進退左右，用兵進退左右吉，靜兇
圜以靜，用兵靜吉兇
出則兵出，入則兵入
象太白吉，反之兇
赤角，戰
太白者，猶軍也，而熒惑，憂也
故熒惑從太白，軍憂；離之，軍舒
出太白之陰，有分軍；出其陽，有偏將之戰
當其行，太白還之，破軍殺將
辰星，殺伐之氣，戰鬥之象也
與太白俱出東方，皆赤而角，夷狄敗，中國勝；與太白俱出西方，皆赤而角，中國敗，夷狄勝
五星分天之中，積於東方，中國大利；積於西方，夷狄用兵者利
辰星不出，太白爲客；辰星出，太白爲主人
辰星與太白不相從，雖有軍不戰
辰星出東方，太白出西方
若辰星出西方，太白出東方，爲格，野雖有兵，不戰
辰星入太白中，五日乃出，及入而上出，破軍殺將，客勝；下出，客亡地
辰星來抵，太白不去，將死
正其上出，破軍殺將，客勝；不出，客亡地
視其所指，以名破軍
辰星繞環太白，若鬥，大戰，客勝，主人吏死
辰星過太白，間可椷劍，小戰，客勝；居太白前旬三日，軍罷；出太白左，小戰；歷太白右，數萬人戰，主人吏死；出太白右，去三尺，軍急約戰
凡太白所出所直之辰，其國爲得位，得位者戰勝
所直之辰順其色而角者勝，其色害者敗
太白白比狼，赤比心，黃比參右肩，青比參左肩，黑比奎大星
色勝位，行勝色，行得盡勝之
辰星曰北方，冬，水，知也；聽也
知虧聽失，逆冬令，傷水氣，罰見辰星
出蚤爲月食，晚爲彗星及天祅
一時不出，其時不和；四時不出，天下大飢
失其時而出，爲當寒反溫，當溫反寒
當出不出，是謂擊卒，兵大起
與它星遇而鬥，天下大亂
出於房、心間，地動
填星曰中央，季，夏，土；信也；思，心也
仁義禮智以信爲主，貌言視聽以心爲正，故四星皆失，填星乃爲之動
填星所居，國吉
未當居而居之，若已去而復還居之，國得土，不乃得女子
當居不居，既已居之，又東西去之，國失土，不乃失女，不，有土事若女之憂
居宿久，國福厚；易，福薄
當居不居，爲失填，其下國可伐；得者，不可伐
其贏，爲王不寧；縮，有軍不復
一曰，既已居之又東西去之，其國兇，不可舉事用兵
失次而上一舍三舍，有王命不成，不乃大水；失次而下二舍，有後戚，其歲不復，不乃天裂若地動
凡五星，歲與填合則爲內亂，與辰合則爲變謀而更事，與熒惑合則爲飢，爲旱，與太白合則爲白衣之會，爲水
太白在南，歲在北，名曰牝牡，年穀大孰
太白在北，歲在南，年或有或亡
熒惑與太白合則爲喪，不可舉事用兵；與填合則爲憂，主孽卿；與辰合則爲北軍，用兵舉事大敗
填與辰合則將有覆軍下師；與太白合則爲疾，爲內兵
辰與太白合則爲變謀，爲兵憂
凡歲、熒惑、填、太白四星與辰鬥，皆爲戰，兵不在外，皆爲內亂
一曰，火與水合爲淬，與金合爲鑠，不可舉事用兵
土與金合國亡地，與木合則國飢，與水合爲雍沮，不可舉事用兵
木與金合鬥，國有內亂
同舍爲合，相陵爲鬥
二星相近者其殃大，二星相遠者殃無傷也，從七寸以內必之
凡月食五星，其國皆亡：歲以飢，熒惑以亂，填以殺，太白強國以戰，辰以女亂
月食大角，王者惡之
凡五星所聚宿，其國王天下：從歲以義，從熒惑以禮，從填以重，從太白以兵從辰以法
以法者，以法致天下也
三星若合，是謂驚立絕行，其國外內有兵與喪，民人乏飢，改立王公
四星若合，是謂大湯，其國兵喪並起，君子憂，小人流
五星若合，是謂易行：有德受慶，改立王者，掩有四方，子孫蕃昌；亡德受罰，離其國家，滅其宗廟，百姓離去，被滿四方
五星皆大，其事亦大；皆小，其事亦小也
凡五星色：皆圜，白爲喪爲旱，赤中不平爲兵，青爲憂爲水，黑爲疾爲多死，黃吉；皆角，赤犯我城，黃地之爭，白哭泣之聲，青有兵憂，黑水
五星同色，天下色，百姓安寧，歌舞以行，不見災疾，五穀蕃昌
凡五星，歲，緩則不行，急則過分，逆則佔
熒惑，緩則不出，急則不入，違道則佔
填，緩則不建，急則過舍，逆則佔
太白，緩則不出，急則不入，逆則佔
辰，緩則不出，急則不入，非時則佔
五星不失行，則年穀豐昌
凡以宿星通下之變者，維星散，句星信，則地動
有星守三淵，天下大水，地動，海魚出
紀星散者山崩，不即有喪
龜、鱉星不居漢中，川有易者
辰星入五車，大水
熒惑入積水，水，兵起；入積薪，旱，兵起；守之，亦然
極後有四星，名曰句星
斗杓後有三星，名曰維星
散者，不相從也
三淵，蓋五車之三柱也
天紀屬貫索
積薪在北戍西北
積水在北戍東北
角、亢、氐，沇州
房、心，豫州
尾、箕，幽州
鬥，江、湖
牽牛、婺女，揚州
虛、危，青州
營室、東壁，幷州
奎、婁、胃，徐州
昴、畢，冀州
觜觿、參、益州
東井、輿鬼，雍州，柳、七星、張，三河
翼、軫，荊州
甲乙，海外，日月不佔
丙丁，江、淮、海、岱
戊己，中州河、濟
庚辛，華山以西
壬癸，常出以北
一曰，甲齊，乙東夷，丙楚，丁南夷，戊魏，己韓，庚秦，辛西夷，壬燕、趙，癸北夷
子周，醜翟，寅趙，卯鄭，辰邯鄲，已衛，午秦，末中山，申齊，酉魯，戌吳、越，亥燕、代
秦之疆，候太白，佔狼、弧
吳、楚之疆，候熒惑，佔鳥衡
燕、齊之疆，候辰星，佔虛、危
宋、鄭之疆，候歲星，占房、心
晉之疆，亦候辰星，佔參、罰
及秦併吞三晉、燕、代，自河、山以南者中國
中國於四海內則在東南，爲陽，陽則日、歲星、熒惑、填星，佔於街南，畢主之
其西北則胡、貉、月氏旃裘引弓之民，爲陰，陰則月、太白、辰星，佔於街北，昴主之
故中國山川東北流，其維，首在隴、蜀，尾沒於渤海碣石
是以秦、晉好用兵，復佔太白
太白主中國，而胡、貉數侵掠，獨佔辰星
辰星出入疾，常主夷狄，其大經也
凡五星，早出爲贏，贏爲客；晚出爲縮，縮爲主人
五星贏縮，必有天應見杓
太歲在寅曰攝提格
歲星正月晨出東方，《石氏》曰名監德，在鬥、牽牛
失次，杓，早水，晚旱
《甘氏》在建星、婺女
《太初曆》在營室、東壁
在卯曰單閼
二月出，《石氏》曰名降人，在婺女、虛、危
《甘氏》在虛、危
失次，杓，有水災
《太初》在奎、婁
在辰曰執徐
三月出，《石氏》曰名青章，在營室、東壁
失次，杓，早旱，晚水
《甘氏》同
《太初》在胃、昴
在巳曰大荒落
四月出，《石氏》曰名路踵，在奎、婁
《甘氏》同
《太初》在參、罰
在午曰敦牂
五月出
《石氏》曰名啓明，在胃、昴、畢
失次，杓，早旱，晚水
《甘氏》同
《太初》在東井、輿鬼
在未曰協洽
六月出，《石氏》曰名長烈，在觜觿、參
《甘氏》在參、罰
《太初》在注、張、七星
在申曰氵君灘
七月出
《石氏》曰名天晉，在東井、輿鬼
《甘氏》在弧
《太初》在翼、軫
在酉曰作詻八月出
《石氏》曰名長壬，在柳、七星、張
失次，杓，有女喪、民疾
《甘氏》在注、張
失次，杓，有火
《太初》在角、亢
在戌曰掩茂
九月出，《石氏》曰名天睢，在翼、軫
失次，杓，水
《甘氏》在七星、翼
《太初》在氐、房、心
在亥曰大淵獻
十月出，《石氏》曰名天皇，在角、亢始
《甘氏》在軫、角、亢
《太初》在尾、箕
在子曰困敦
十一月出，《石氏》曰名天宗，在氐、房始
《甘氏》同
《太初》在建星、牽牛
在醜曰赤奮苦
十二月出，《石氏》曰名天昊，在尾、箕
《甘氏》在心、尾
《太初》在婺女、虛、危
《甘氏》、《太初曆》所以不同者，以星贏縮在前，各錄後所見也
其四星亦略如此
古歷五星之推，亡逆行者，至甘氏、石氏《經》，以熒惑、太白爲有逆行
夫歷者，正行也
古人有言曰：“天下太平，五星循度，亡有逆行
日不食朔，月不食望
”夏氏《日月傳》曰：“日月食盡，主位也；不盡，臣位也
”《星傳》曰：“日者德也，月者刑也，故曰日食修德，月食修刑
”然而曆紀推月食，與二星之逆亡異
熒惑主內亂，太白主兵，月主刑
自周室衰，亂臣賊子師旅數起，刑罰失中，雖其亡亂臣賊子師旅之變，內臣猶不治，四夷猶不服，兵革猶不寢，刑罰猶不錯，故二星與月爲之失度，三變常見；及有亂臣賊子伏屍流血之兵，大變乃出，甘、石氏見其常然，因以爲紀，皆非正行也
《詩》雲：“彼月而食，則惟其常；此日而食，於何不臧？”《詩傳》曰：“月食非常也，比之日食猶常也，日食則不臧矣
”謂之小變，可也；謂之正行，非也
故熒惑必行十六舍，去日遠而顓恣
太白出西方，進在日前，氣盛乃逆行
及月必食於望，亦誅盛也
國皇星，大而赤，狀類南極
所以，其下起兵
兵強，其衝不利
昭明星，大而白，無角，乍上乍下
所出國，起兵多變
五殘星，出正東，東方之星
其狀類辰，去地可六丈，大而黃
六賊星，出正南，南方之星
去地可六丈，大而赤，數動，有光
司詭星，出正西，西方之星
去地可六丈，大而白，類太白
鹹漢星，出正北，北方之星
去地可六丈，大而赤，數動，察之中青
此四星所出非其方，其下有兵，衝不利
四填星，出四隅，去地可四丈
地維臧光，亦出四隅，去地可二丈，若月始出
所見下，有亂者亡，有德者昌
燭星，狀如太白，其出也不行，見則滅
所燭，城邑亂
如星非星，如雲非雲，名曰歸邪
歸邪出，必有歸國者
星者，金之散氣，其本曰人
星衆，國吉，少則兇
漢者，亦金散氣，其本曰水
星多，多水，少則旱，其大經也
天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地
其所住者，兵發其下
天狗，狀如大流星，有聲，其下止地，類狗
所墜及，望之如火光炎炎中天，其下圜如數頃田處，上銳見則有黃色，千里破軍殺將
格澤者，如炎火之狀，黃白，起地而上，下大上銳
其見也，不種而獲
不有土功，必有大客
蚩尤之旗，類彗而後曲，象旗
見則王者征伐四方
旬始，出於北斗旁，狀如雄雞
其怒，青黑色，象伏鱉
枉矢，狀類大流星，蛇行而蒼黑，望如有毛目然
長庚，廣如一匹布著天
此星見，起兵
星墜至地，則石也
天暒而見景星
景星者，德星也，其狀無常，常出於有道之國
日有中道，月有九行
中道者，黃道
一曰光道
光道北至東井，去北極近；南至牽牛，去北極遠；東至角，西至婁，去極中
夏至至於東井，北近極，故晷短；立八尺之表，而晷景長尺五寸八分
冬至至於牽牛，遠極，故晷長；立八尺之表，而晷景長丈三尺一寸四分
春秋分日至婁、角，去極中，而晷中；立八尺之表，而晷景長七尺三寸六分
此日去極遠近之差，晷景長短之制也
去極遠近難知，要以晷景
晷景者，所以知日之南北也
日，陽也
陽用事則日進而北，晝進而長，陽勝，故爲溫暑；陰用事則日退而南，晝退而短，陰勝，故爲涼寒也
故日進爲暑，退爲寒
若日之南北失節，晷過而長爲常寒，退而短爲常奧
此寒奧之表也，故曰爲寒暑
一曰，晷長爲潦，短爲旱，奢爲扶
扶者，邪臣進而正臣疏，君子不足，奸人有餘
月有九行者：黑道二，出黃道北；赤道二，出黃道南；白道二，出黃道西；青道二，出黃道東
立春、春分，月東從青道；立秋、秋分，西從白道；立冬、冬至，北從黑道；立夏、夏至，南從赤道
然用之，一塊房中道
青赤出陽道，白黑出陰道
若月失節度而妄行，出陽道則旱風，出陰道則陰雨
凡君行急則日行疾，君行緩則日行遲
日行不可指而知也，故以二至二分之星爲候
日東行，星西轉，冬至昏，奎八度中；夏至，氐十三度中；春分，柳一度中；秋分，牽牛三度七分中；此其正行也
日行疾，則星西轉疾，事勢然也
故過中則疾，君行急之感也；不及中則遲，君行緩之象也
至月行，則以晦朔決之
日冬則南，夏則北；冬至於牽牛，夏至於東井
日之所行爲中道，月、五星皆隨之也
箕星爲風，東北之星也
東北地事，天位也，故《易》曰：“東北喪朋，及《巽》在東南，爲風；風，陽中之陰，大臣之象也，其星，軫也
月去中道，移而東北入箕，若東南入軫，則多風
西方爲雨；雨，少陰之位也
月失中道，移而西入畢，則多雨
故《詩》雲“月離於畢，俾滂沱矣”，言多雨也
《星傳》曰“月入畢則將相有以家犯罪者”，言陰盛也
《書》曰“星有好風，星有好雨，月之從星，則以風雨”，言失中道而東西也
故《星傳》曰：“月南入牽牛南戒，民間疾疫；月北入太微，出坐北，若犯坐，則下人謀上
”
一曰月爲風雨，日爲寒溫
冬至日南極，晷長，南不極則溫爲害；夏至日北極，晷短，北不極則寒爲害
故《書》曰“日月之行，則有冬有夏”也
政治變於下，日月運於上矣
月出房北，爲雨爲陰，爲亂爲兵；出房南，爲旱爲夭喪
水旱至衝而應，及五星之變，必然之效也
兩軍相當，日暈等，力均；厚長大，有勝；薄短小，亡勝
重抱，大破亡
抱爲和，背爲不和，爲分離相去
直爲自立，立兵破軍，若曰殺將
抱且戴，有喜
圍在中，中勝；在外，外勝
青外赤中，以和相去；赤外青中，以惡相去
氣暈先至而後去，居軍勝
先至先去，前有利，後有病，後至後去，前病後利；後至先去，前後皆病，居軍不勝
見而去，其發疾，雖勝亡功
見半日以上，功大
白虹屈短，上下銳，有者下大流血
日暈制勝，近期三十日，遠期六十日
其食，食所不利；復生，生所利；不然，食盡爲主位
以其直及日所躔加日時，用名其國
凡望雲氣，仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，千餘里，二千里；登高而望之，下屬地者居三千里
雲氣有獸居上者，勝
自華以南，氣下黑上赤
嵩高、三河之郊，氣正赤
常山以北，氣下黑上青
勃、碣、海、岱之間，氣皆黑
江、淮之間，氣皆白
徒氣白
土功氣黃
車氣乍高乍下，往往而聚
騎氣卑而布
卒氣摶
前卑而後高者，疾；前方而後高者，銳；後銳而卑者，卻
其氣平者其行徐
前高後卑者，不止而反
氣相遇者，卑勝高，銳勝方
氣來卑而循車道者，不過三四日，去之五六裏見
氣來高七八尺者，不過五六日，去之十餘二十里見
氣來高丈餘二丈者，不過三四十日，去之五六十里見
捎雲精白者，其將悍，其士怯
其大根而前絕遠者，戰
精白，其芒低者，戰勝；其前赤而印者，戰不勝
陳雲如立垣
杼雲類杼
柚雲摶而耑銳
杓雲如繩者，居前竟天，其半半天
蜺雲者，類鬥旗故
鉤雲句曲
諸此雲見，以五色佔
而澤摶密，其見動人，乃有佔；兵必起，合鬥其直
王朔所候，決於日旁
日旁雲氣，人主象
皆如其形以佔
故北夷之氣如羣畜穹閭，南夷之氣類舟船幡旗
大水處，敗軍場，破國之虛，下有積泉，金寶上，皆有氣，不可不察
海旁蜃氣象樓臺，廣野氣成宮闕然
雲氣各象其山川人民所聚積
故候息耗者，入國邑，視封疆田疇之整治，城郭室屋門戶之潤澤，次至車服畜產精華
實息者吉，虛耗者兇
若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶雲
慶雲見，喜氣也
若霧非霧，衣冠不濡，見則其城被甲而趨
夫雷電、赮虹、闢歷、夜明者，陽氣之動者也，春夏則發，秋冬則藏，故候書者亡不司
天開縣物，地動坼絕
山崩及，川塞溪垘；水澹地長，澤竭見象
城郭門閭，潤息槁枯；宮廟廓第，人民所次
謠俗車服，觀民飲食
五穀草木，觀其所屬
倉府廄庫，四通之路
六畜禽獸，所產去就；魚鱉鳥鼠，觀其所處
鬼哭若呼，與人逢栘
訛言，誠然
凡候歲美惡，謹候歲始
歲始或冬至日，產氣始萌
臘明日，人衆卒歲，壹會飲食，發陽氣，故曰初歲
正月旦，王者歲首；立春，四明之始也
四始者，候之日
而漢魏鮮集臘明正月旦決八風
風從南，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎叔爲，小雨，趣兵；北方，爲中歲；東北，爲上歲；東方，大水；東南，民有疾疫，歲惡
故八風各與其衝對，課多者爲勝
多勝少，久勝亟，疾勝徐
旦至食，爲麥；食至日跌，爲稷；跌至晡，爲黍；晡至下晡，爲叔；下晡至日入，爲麻
欲終日有云，有風，有日，當其時，深而多實；亡雲，有風日，當其時，淺而少實；有云風，亡日，當其時，深而少實；有日，亡雲，不風，當其時者稼有敗
如食頃，小敗；孰五斗米頃，大敗
風復起
有云，其稼復起
各以其時用雲色佔種所宜
雨雪，寒，歲惡
是日光明，聽都邑人民之聲
聲宮，則歲美，吉；商，有兵；徵，旱；羽，水；角，歲惡
或從正月旦比數雨
率日食一升，至七升而極；過之，不佔
數至十二日，直其月，佔水旱
爲其環域千里內佔，即爲天下候，竟正月
月所離列宿，日、風、雲，佔其國
必然察太歲所在
金，穰；水，毀；木，飢；火，旱
此其大經也
正月上甲，風從東方來，宜蠶；從西方來，若旦有黃雲，惡
冬至短極，縣土炭，炭動，麋鹿解角，蘭根出，泉出踊，略以知日至，要決晷景
夫天運三十歲一小變，百年中變，五百年大變，三大變一起，三紀而大備，此其大數也
春秋二百四十二年間，日食三十六，彗星三見，夜常星不見，夜中星隕如雨者各一
當是時，禍亂輒應，周室微弱，上下交怨，殺君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數
自是之後，衆暴寡，大並小
秦、楚、吳、粵，夷狄也，爲強伯
田氏篡齊，三家分晉，併爲戰國，爭於攻取，兵革遞起，城邑數屠，因以饑饉疾疫愁苦，臣主共憂患，其察禨祥候星氣尤急
近世二十諸候七國相王，言從橫者繼踵，而佔天文者因時務論書傳，故其占驗鱗雜米鹽，亡可錄者
周卒爲秦所滅
始皇之時，十五年間彗星四見，久者八十日，長或竟天
後秦遂以兵內兼六國，外攘四夷，死人如亂麻
又熒惑守心，及天市芒角，色赤如雞血
始皇既死，適、庶相殺，二世即位，殘骨肉，戮將相，太白再經天
因以張楚並興，失相跆籍，秦遂以亡
項羽救鉅鹿，枉矢西流
枉矢所觸，天下之所伐射，滅亡象也
物莫直於矢，今蛇行不能直而枉者，執矢者亦不正，以象項羽執政亂也
羽遂合從，坑秦人，屠咸陽
凡枉矢之流，以亂伐亂也
漢元年十月，五星聚於東井，以歷推之，從歲星也
此高皇帝受命之符也
故客謂張耳曰：“東井秦地，漢王入秦，五星從歲星聚，當以義取天下
”秦王子嬰降於枳道，漢王以屬吏，寶器婦女亡所取，閉宮封門，還軍次於霸上，以候諸候
與秦民約法三章，民亡不歸必者，可謂能行義矣，天之所予也
五年遂定天下，即帝位
此明歲星之崇義，東井爲秦之地明效也
三年秋，太白出西方，有光幾中，乍北乍南，過期乃入
辰星出四孟
是時，項羽爲楚王，而漢已定三秦，與相距滎陽
太白出西方，有光幾中，是秦地戰將勝，而漢國將興也
辰星出四孟，易主之表也
後二年，漢滅楚
七年，月暈，圍參、畢七重
佔曰：“畢、昴間，天街也；街北，胡也；街南，中國也
昴爲匈奴，參爲趙，畢爲邊兵
”是歲高皇帝自將兵擊匈奴，至平城，爲冒頓單于所圍，七日乃解
十二年春，熒惑守心
四月，宮車晏駕
孝惠二年，天開東北，廣十餘丈，長二十餘丈
地動，陰有餘；天裂，陽不足：皆下盛強將害上之變也
其後有呂氏之亂
孝文後二年正月壬寅，天夕出西南
佔曰：“爲兵喪亂
”其六年十一月，匈奴入上郡、雲中，漢起三軍以衛京師
其四月乙巳，水、木、火三合於東井
佔曰：“外內有兵與喪，改立壬公
東井，秦也
”八月，天狗下樑野，是歲誅反者周殷長安市
其七年六月，文帝崩
其十一月戊戌，土、水合於危
佔曰：“爲雍沮，所當之國不可舉事用兵，必受其殃
一曰將覆軍
危，齊也
”其七月，火東行，行畢陽，環畢東北，出而西，逆行至昴，即南乃東行
佔曰：“爲喪死寇亂
畢、昴，趙也
”
孝景元年正月癸酉，金、水合於婺女
佔曰：“爲變謀，爲兵憂
婺女，粵也，又爲齊
”其七月乙丑，金、木、水三合於張
佔曰：“外內有兵與喪，改立王公
張，周地，今之河南也，又爲楚
”其二年七月丙子，火與水晨出東方，因守鬥
佔曰：“其國絕祀
”至其十二月，水、火合於鬥
佔曰：“爲淬，不可舉事用兵，必受其殃
”一曰：“爲北軍，用兵舉事大敗
鬥，吳也，又爲粵
”是歲彗星出西南
其三月，立六皇子爲王，王淮陽、汝南、河間、臨江、長沙、廣川
其三年，吳、楚、膠西、膠東、淄川、濟南、趙七國反
吳、楚兵無至攻樑，膠西、膠東、淄川三國攻圍齊
漢遣大將軍周亞夫等戍止河南，以候吳、楚之敝，遂敗之
吳王亡走粵，粵攻而殺之，平陽侯敗三國之師於齊，鹹伏其辜，齊王自殺
漢兵以水攻趙城，城壞，王自殺
六月，立皇子二人，楚元王子一人爲王，王膠西、中山、楚
徙濟北爲淄川王，淮陽爲魯王，汝南爲江都王
七月，兵罷
天狗下，佔爲“破軍殺將
狗，又守禦類也，天狗所降，以戒守禦
”吳、楚攻樑，樑堅城守，遂伏屍流血其下
三年，填星在婁，幾入，還居奎，奎，魯也
佔曰：“其國得地爲得填
”是歲魯爲國
四年七月癸未，火入東並，行陰，又以九月己未入輿鬼，戊寅出
佔曰：“爲誅罰，又爲火災
”後二年，有慄氏事
其後未央東闕災
中元年，填星當在觜觿，參，去居東井
佔曰：“亡地，不乃有女憂
”其二年正月丁亥，金、木合於觜觿，爲白衣之會
三月丁酉，彗星夜見西北，色白，長丈，在觜觿，且去益小，十五日不見
佔曰：“必有破國亂君，伏死其辜
觜觿，樑也
”其五月甲午，金、木俱在東進
戊戌，金去木留，守之二十日
佔曰：“傷成於戊
木爲諸侯，誅將行於諸侯也
”其六月壬戌，蓬星見西南，在房南，去房可二丈，大如二斗器，色白；癸亥，在心東北，可長丈所；甲子，在尾北，可六丈；丁卯，在箕北，近漢，稍小，且去時，大如桃
壬申去，凡十日
佔曰：“蓬星出，必有亂臣
房、心間，天子宮也
”是時，樑王欲爲漢嗣，使人殺漢爭臣袁盎
漢按誅樑大臣，斧戊用
樑王恐懼，布車入關，伏斧戊謝罪，然後得免
中三年十一月庚午夕，金、火合於虛，相去一寸
佔曰：“爲鑠，爲喪
虛，齊也
”
四年四月丙申，金、木合於東井
佔曰：“爲白衣之會
井，秦也
”其五年四月乙巳，水、火合於參
佔曰：“國不吉
參，樑也
”其六年四月，樑孝王死
五月，城陽王、濟陰王死
六月，成陽公主死
出入三月，天子四衣白，臨邸第
後元年五月壬午，火、金合於輿鬼之東北，不至柳，出輿鬼北可五寸
佔曰：“爲鑠，有喪
輿鬼，秦也
”丙戌，地大動，鈴鈴然，民大疫死，棺貴，至秋止
孝武建元三年三月，有星孛於注、張，歷太微
幹紫宮，至於天漢
《春秋》“星孛於北斗，齊、宋、晉之君皆將死亂
”今星孛歷五宿，其後濟東、膠西、江都王皆坐法削黜自殺，淮陽、衡山謀反而誅
三年四月，有星孛於天紀，至織女
佔曰：“織女有女變，天幻爲地震
”至四年十月而地動，其後陳皇后廢
六年，熒惑守輿鬼
佔曰：“爲火變，有喪
”是歲高園有火災，竇太后崩
元光元年六月，客星見於房
佔曰：“爲兵起
”其二年十一月，單于將十萬騎入武州，漢遣兵三十餘萬以待之
元光中，天星盡搖，上以問候星者
對曰：“星搖者，民勞也
”後伐四夷，百姓勞於兵革
元鼎五年，太白入於天苑
佔曰：“將以馬起兵也
”一曰：“馬將以軍而死耗
”其後以天馬故誅大宛，馬大死於軍
元鼎中，勞惑守南鬥
佔曰：“熒惑所守，爲亂賊喪兵；守之久，其國絕祀
南鬥，越分也
”其後越相呂嘉殺其王及太后，漢兵誅之，滅其國
元封中，星孛於河戍，佔曰：“南戍爲越門，北戍爲胡門
”其後漢兵擊拔朝鮮，以爲樂浪、玄菟郡
朝鮮在海中，越之象也；居北方，胡之域也
太初中，星孛於招搖
《星傳》曰：“客星守招搖，蠻夷有亂，民死君
”其後漢兵擊大宛，斬其王
招搖，遠夷之分也
孝昭始元中，漢宦者樑成恢及燕王候星者吳莫如見蓬星出西方天市東門，行過河鼓，入營室中
恢曰：“蓬星出六十日，不出三年，下有亂臣戮死於市
”後太白出西方，下行一舍，覆上行二舍而下去
太白主兵，上覆下，將有戮死者
後太白出東方，入咸池，東下入東井
人臣不忠，有謀上者
後太白入太微西籓第一星，北出東籓第一星，北東下去
太微者，天廷也，太白行其中，宮門當閉，大將被甲兵，邪臣伏誅
熒惑在婁，逆行至奎，法曰“當有兵”
後太白入昴
莫如曰：“蓬星出西方，當有大臣戮死者
太白星入東井
太微廷，出東門，沒有死將
”後熒惑出東方，守太白
兵當起，主人不勝
後流星下燕萬載宮極，東去，法曰“國恐，有誅”
其後左將宮桀、驃騎將軍安與長公主、燕刺王謀作亂，鹹伏其肆，兵誅烏桓
元鳳四年九月，客星在紫宮中鬥樞極間
佔曰：“爲兵
”其五年六月，發三輔郡國少年諧北軍
五年四月，燭星見奎、婁間
佔曰：“有土功，胡人死，邊城和”
其六年正月，築遼東、玄菟城
二月，度遼將軍範明支擊烏桓還
元平元年正月庚子，日出時有黑雲，狀如焱風亂鬊，轉出西北，東南行，轉而西，有頃亡
佔曰：“有云如衆風，是謂風師，法有大兵”
其後兵起烏孫，五將徵匈奴
二月甲申，晨有大星如月，有衆星隨而西行
乙酉，牂雲如狗，赤色，長尾三枚，夾漢西行
大星如月，大臣之象，衆星隨之，衆皆隨從也
天文以東行爲順，西行爲逆，此大臣欲行權以安社稷
佔曰：“太白散爲天狗，爲卒起
卒起見，禍無時，臣運柄
牂云爲亂君
”到其四月，昌邑王賀行淫闢，立二十七日，大將軍霍光白皇太后廢賀
三月丙戌，流星出翼、軫東北，幹太微，入紫宮
始出小，且入大，有光
入有頃，聲如雷，三鳴止
佔曰：“流星入紫宮，天下大凶
”其四月癸未，宮軍晏駕
孝宣本始元年四月壬戌甲夜，辰星與參出西方
其二年七月辛亥夕，辰星與翼出，皆爲蚤
佔曰：“大臣誅
”其後熒惑守房之釒句鈐，釒句鈐，天子之御也
佔曰：“不太僕，則奉車，不黜即死也
房、心，天子宮也
房爲將相，心爲子屬也
其地宋，今楚彭城也
”四年七月甲辰，辰星在翼，月犯之
佔曰：“兵起，上卿死，將相也
”是日，熒惑入輿鬼天質
佔曰：“大臣有誅者，名曰天賊在大人之側
”
地節元年正月戊午乙夜，月食熒惑，熒惑在角、亢
佔曰：“憂在宮中，非賊而盜也
有內亂，讒臣在旁
”其辛酉，熒惑入氐中，氐，天子之宮，熒惑入之，有賊臣
其六月戊戌甲夜，客星又居左右角間，東南指，長可二尺，色白
佔曰：“有奸人在宮廷間
”其丙寅，又有客星見貫索東北，南行，至七月癸酉夜入天市，芒炎東南指，其色白
佔曰：“有戮卿
”一曰：“有戮王
期皆一年，遠二年
”是時，楚王延壽謀逆自殺
四年，故大將軍霍光夫人顯、將軍霍禹、範明友、奉車霍山及諸昆弟賓婚爲侍中、諸曹、九卿、郡守皆謀反，鹹伏其辜
黃龍元年三月，客星居王樑東北可九尺，長丈餘，西指，出閣道間，至紫宮
其十二月，宮車晏駕
元帝初元元年四月，客星大如瓜，色青白，在南鬥第二星東可四尺，佔曰：“爲水飢
”其五月，勃海水大溢
六月，關東大飢，民多餓死，琅邪郡人相食
二年五月，客星見昴分，居卷知東可五尺，青白色，炎長三寸
佔曰：“天下有妄言者
”其十二月，鉅鹿都尉謝君男詐爲神人，論死，父免官
五年四月，彗星出西北，赤黃色，長八尺所，後數日長丈餘，東北指，在參分
後二歲餘，西羌反
孝成建始元年九月戊子，有流星出文昌，色白，光燭地，長可四丈，大一圍，動搖如龍蛇形
有頃，長可五六丈，大四圍所，詘折委曲，貫紫宮西，在鬥西北子亥間，後詘如環，北方不合，留一刻所
佔曰：“文昌爲上將貴相
”是時，帝舅王鳳爲大將軍，其後宣帝舅子王商爲丞相，皆貴重任政
鳳妒商，譖而罷之
商自殺，親屬皆廢黜
四年七月，熒惑逾歲星，居其東北半寸所如連李
時歲星在關星西四尺所，螢惑初從畢口大星東東北往，數日至，往疾去遲
佔曰：“熒惑與歲星斗，有病君飢歲
”至河平元年三月，旱，傷麥，民食榆皮
二年十二月壬申，太皇太后避時昆明東觀
十一月乙卯，月食填星，星不見，時在輿鬼西北八九尺所
佔曰：“月食填星，流民千里
”
河平元年三月，流民入函谷關
河平二年十月下旬，填星在東井軒轅南大星尺餘，歲星在其西北尺所，熒惑在其西北二尺所，皆從西方來，填星貫輿鬼，先到歲星次，熒惑亦貫輿鬼
十一月上旬，歲星、熒惑西去填星，皆西北逆行
佔曰：“三星若合，是謂驚位，是謂絕行，外內有兵與喪，改立王公
”其十一月丁巳，夜郎王歆大逆不道，牂柯太守立捕殺歆
三年九月甲戌，東郡莊平男子侯母闢兄弟五人羣黨爲盜，攻燔官寺，縛縣長吏，盜取印綬，自稱將軍
三月辛卯，左將軍千秋卒，右將軍史丹爲左將軍
四年四月戊申，樑王賀薨
陽朔元年七月壬子，月犯心星
佔曰：“其國有憂，若有大喪
房、心爲宋，今楚地
”十一月辛未，楚王友薨
四年閏月庚午，飛星大如缶，出西南，入鬥下
佔曰：“漢使匈奴
”明年，鴻嘉元年正月，匈奴單于雕陶莫皋死
五月甲午，遣中郎將楊興使吊
永始二年二月癸未夜，東方有赤色，大三四圍，長二三丈，索索如樹，南方有大四五圍，下行十餘丈，皆不至地滅
佔曰：“東方客之變氣，狀如樹木，以此知四方欲動者
”明年十二月己卯，尉氏男子樊並等謀反，賊殺陳留太守嚴普及吏民，出囚徒，取庫兵，劫略令丞，自稱將軍，皆誅死
庚子，出陽鐵官亡徒蘇令等殺傷吏民，篡出囚徒，取庫兵，聚黨數百人爲大賊，逾年經歷郡國四十餘
一日有兩氣同時起，並見，而並、令等同月俱發也
元延元年四月丁酉日餔時，天暒晏，殷殷如雷聲，有流星頭大如缶，長十餘丈，皎然赤白色，從日下東南去
四面或大如盂，或如雞子，耀耀如雨下，至昏止
郡國皆言星隕
《春秋》星隕如雨爲王者失勢諸侯起伯之異也
其後王莽遂顓國柄
王氏之興萌於成帝時，是以有星隕之變，後莽遂篡國
綏和元年正月辛未，有流星從東南入北斗，長數十丈，二刻所息
佔曰：“大臣有系者
”其年十一月庚子，定陵侯淳于長坐執左道下獄死
二年春，熒惑守心
二月乙丑，丞相翟方進欲塞災異，自殺
三月丙戌，宮車晏駕
哀帝建平元年正月丁未日出時，有著天白氣，廣如一匹布，長十餘丈，西南行，訁雚如雷，西南行一刻而止，名曰天狗
傳曰：“言之不從，則有犬禍詩妖
”到其四年正月、二月、三月，民相驚動，訁雚曄奔走，傳行詔籌祠西王母，又曰“從目人當來
十二月，白氣出西南，從地上至天，出參下，貫天廁，廣如一匹布，長十餘丈，十餘日去
佔曰：“天子有陰病
”其三年十一月壬子，太皇太后詔曰：“皇帝寬仁孝順，奉承聖緒，靡有解怠，而久病未廖
夙夜惟思，殆繼體之君不宜改作
《春秋》大復古，其復甘泉泰畤、汾陰后土如故
”
二年二月，彗星出牽牛七十餘日
傳曰：“彗所以除舊佈新也
”牽牛，日、月、五星所從起，歷數之元，三正之始
彗而出之，改更之象也
其出久者，爲其事大也
”其六月甲子，夏賀良等建言當改元易號，增漏刻
詔書改建平二年爲太初元年，號曰“陳聖劉太平皇帝，刻漏以百二十爲度
八月丁巳，悉復蠲除之，賀良及黨與皆伏誅流放
其後卒有王莽篡國之禍
元壽元年十一月，歲星入太微，逆行幹右執法
佔曰：“大臣有憂，執法者誅，若有罪
”二年十月戊寅，高安侯董賢免大司馬位，歸第自殺