左丘明
〔周〕 前556 - 前451 年
左丘明,姜姓丘氏,名明,丘穆公吕印的後代。因其先祖曾任楚国的左史官(左史官记言,右史官记事),故在姓前添“左”字,故称左史官丘明先生,世称“左丘明”,后其父移居鲁国并世代担任鲁国太史。 左丘明籍贯,一说为鲁国中都人,一说为春秋末年鲁国都君庄(今山东省肥城市石横镇东衡鱼村)人,按新见《左传精舍志》,当以後说近是。 左氏世为鲁国太史,至丘明则约与孔子(公元前551-479)同时,而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家,著有《春秋左氏传》、《国语》等。他品行高洁,为孔子推崇,称“左丘明耻之,丘亦耻之”,即与其同好恶;汉司马迁亦称其为“鲁君子”,且以“左丘失明,厥有《国语》”为己著述《史记》的先型典范。 左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史,左丘明又与孔子一起“如周,观书于周史”,故熟悉诸国史事,并深刻理解孔子思想。 《左传》、《国语》对中国传统史学影响深远,对司马迁的《史记》创作尤其具有重要启发。从这个意义讲,左丘明堪为中国传统史学的鼻祖之一。後世或称其为“文宗史圣”、“经臣史祖”,或誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。历代帝王多有敕封:唐封经师;宋封瑕丘伯,改封中都伯;明封先儒,改封先贤。今山东泰安肥城市建有丘明中学以纪念其乡先贤左丘明。
范宣子为政,诸侯之币重,郑人病之
二月,郑伯如晋
子产寓书于子西,以告宣子,曰:“子为晋国,四邻诸侯,不闻令德而闻重币
侨也惑之
侨闻君子长国家者,非无贿之患,而无令名之难,夫诸侯之贿,聚于公室,则诸侯贰;若吾子赖之,则晋国贰
诸侯贰则晋国坏,晋国贰则子之家坏
何没没也?将焉用贿?
夫令名,德之舆也
德,国家之基也
有基无坏,无亦是务乎?有德则乐,乐则能久
诗云:‘乐只君子,邦家之基
’有令德也夫!‘上帝临女,无贰尔心
’有令名也夫!恕思以明德,则令名载而行之,是以远至迩安
毋宁使人谓子,子实生我,而谓子浚我以生乎?象有齿以焚其身,贿也

宣子说,乃轻币
崔武子见棠姜而美之,遂取之
庄公通焉
崔子弑之
晏子立于崔氏之门外
其人曰:“死乎?”曰:“独吾君也乎哉,吾死也?”曰:“行乎?”曰:“吾罪也乎哉,吾亡也?”曰:“归乎?”曰:“君死,安归?君民者,岂以陵民?社稷是主
臣君者,岂为其口实?社稷是养
故君为社稷死,则死之;为社稷亡,则亡之
若为己死,而为己亡,非其私暱,谁敢任之?且人有君而弑之,吾焉得死之?而焉得亡之?将庸何归?”门启而入,枕尸股而哭
兴,三踊而出
人谓崔子:“必杀之
”崔子曰:“民之望也,舍之得民
吴公子札来聘
请观于周乐
使工为之歌《周南》、《召南》,曰:“美哉!始基之矣,犹未也,然勤而不怨矣
为之歌《邶》、《鄘》、《卫》,曰:“美哉,渊乎!忧而不困者也
吾闻卫康叔、武公之德如是,是其《卫风》乎?”为之歌《王》曰:“美哉!思而不惧,其周之东乎!”为之歌《郑》,曰:“美哉!其细已甚,民弗堪也
是其先亡乎!”为之歌《齐》,曰:“美哉,泱泱乎!大风也哉!表东海者,其大公乎?国未可量也
”为之歌《豳》,曰:“美哉,荡乎!乐而不淫,其周公之东乎?”为之歌《秦》,曰:“此之谓夏声
夫能夏则大,大之至也,其周之旧乎!”为之歌《魏》,曰:“美哉,渢渢乎!大而婉,险而易行,以德辅此,则明主也!”为之歌《唐》,曰:“思深哉!其有陶唐氏之遗民乎?不然,何忧之远也?非令德之后,谁能若是?”为.之歌《陈》,曰:“国无主,其能久乎!”自《郐》以下无讥焉!
为之歌《小雅》,曰
“美哉!思而不贰,怨而不言,其周德之衰乎?犹有先王之遗民焉!”为之歌《大雅》,曰:“广哉!熙熙乎!曲而有直体,其文王之德乎?”
为之歌《颂》,曰:“至矣哉!直而不倨,曲而不屈;迩而不逼,远而不携;迁而不淫,复而不厌;哀而不愁,乐而不荒;用而不匮,广而不宣;施而不费,取而不贪;处而不底,行而不流
五声和,八风平;节有度,守有序
盛德之所同也!”
见舞《象箾》、《南龠》者,曰:“美哉,犹有憾!”见舞《大武》者,曰:“美哉,周之盛也,其若此乎?”见舞《韶濩》者,曰:“圣人之弘也,而犹有惭德,圣人之难也!”见舞《大夏》者,曰:“美哉!勤而不德
非禹,其谁能修之!”见舞《韶箾》者“,曰:“德至矣哉!大矣,如天之无不帱也,如地之无不载也!虽甚盛德,其蔑以加于此矣
观止矣!若有他乐,吾不敢请已!”
子产相郑伯以如晋,晋侯以我丧故,未之见也
子产使尽坏其馆之垣,而纳车马焉
士文伯让之,曰:“敝邑以政刑之不修,寇盗充斥,无若诸侯之属辱在寡君者何,是以令吏人完客所馆,高其闬闳,厚其墙垣,以无忧客使
今吾子坏之,虽从者能戒,其若异客何?以敝邑之为盟主,缮完葺墙,以待宾客
若皆毁之,其何以共命?寡君使丐请命
对曰:“以敝邑褊小,介于大国,诛求无时,是以不敢宁居,悉索敝赋,以来会时事
逢执事之不闲,而未得见;又不获闻命,未知见时
不敢输币,亦不敢暴露
其输之,则君之府实也,非荐陈之,不敢输也
其暴露之,则恐燥湿之不时而朽蠹,以重敝邑之罪
侨闻文公之为盟主也,宫室卑庳,无观台榭,以崇大诸侯之馆,馆如公寝;库厩缮修,司空以时平易道路,圬人以时塓馆宫室;诸侯宾至,甸设庭燎,仆人巡宫,车马有所,宾从有代,巾车脂辖,隶人、牧、圉,各瞻其事;百官之属各展其物;公不留宾,而亦无废事;忧乐同之,事则巡之,教其不知,而恤其不足
宾至如归,无宁灾患;不畏寇盗,而亦不患燥湿
今铜鞮之宫数里,而诸侯舍于隶人,门不容车,而不可逾越;盗贼公行
而天疠不戒
宾见无时,命不可知
若又勿坏,是无所藏币以重罪也
敢请执事,将何所命之?虽君之有鲁丧,亦敝邑之忧也
若获荐币,修垣而行,君之惠也,敢惮勤劳?”文伯复命
赵文子曰:“信
我实不德,而以隶人之垣以赢诸侯,是吾罪也
”使士文伯谢不敏焉
晋侯见郑伯,有加礼,厚其宴好而归之
乃筑诸侯之馆
叔向曰:“辞之不可以已也如是夫!子产有辞,诸侯赖之,若之何其释辞也?《诗》曰:‘辞之辑矣,民之协矣;辞之怿矣,民之莫矣
’其知之矣
子皮欲使尹何为邑
子产曰:“少,未知可否
”子皮曰:“愿,吾爱之,不吾叛也
使夫往而学焉,夫亦愈知治矣
”子产曰;“不可
人之爱人,求利之也
今吾子爱人则以政
犹未能操刀而使割也,其伤实多
子之爱人,伤之而已,其谁敢求爱于子?子于郑国,栋也
栋折榱崩,侨将厌焉,敢不尽言?子有美锦,不使人学制焉
大官大邑,身之所庇也,而使学者制焉
其为美锦,不亦多乎?侨闻学而后入政,未闻以政学者也
若果行此,必有所害
譬如田猎,射御贯,则能获禽;若未尝登车射御,则败绩厌覆是惧,何暇思获?
子皮曰:“善哉!虎不敏
吾闻君子务知大者、远者,小人务知小者、近者
我,小人也
衣服附在吾身,我知而慎之;大官、大邑,所以庇身也,我远而慢之
微子之言,吾不知也
他日我曰:‘子为郑国,我为吾家,以庇焉,其可也
’今而后知不足
自今请虽吾家,听子而行
”子产曰:“人心之不同,如其面焉
吾岂敢谓子面如吾面乎?抑心所谓危,亦以告也
”子皮以为忠,故委政焉
子产是以能为郑国

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