至和元年秋，蜀人傳言有寇至，邊軍夜呼，野無居人，謠言流聞，京師震驚
方命擇帥，天子曰：“毋養亂，毋助變
衆言朋興，朕志自定
外亂不作，變且中起，不可以文令，又不可以武競，惟朕一二大吏
孰爲能處茲文武之間，其命往撫朕師？”乃推曰：張公方平其人
天子曰：“然
”公以親辭，不可，遂行
冬十一月至蜀，至之日，歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：“寇來在吾，無爾勞苦
”明年正月朔旦，蜀人相慶如他日，遂以無事
又明年正月，相告留公像於淨衆寺，公不能禁
眉陽蘇洵言於衆曰：“未亂，易治也；既亂，易治也；有亂之萌，無亂之形，是謂將亂，將亂難治，不可以有亂急，亦不可以無亂弛
惟是元年之秋，如器之欹，未墜於地
惟爾張公，安坐於其旁，顏色不變，徐起而正之
既正，油然而退，無矜容
爲天子牧小民不倦，惟爾張公
爾繄以生，惟爾父母
且公嘗爲我言‘民無常性，惟上所待
人皆曰蜀人多變，於是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法
重足屏息之民，而以斧令
於是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之於盜賊，故每每大亂
夫約之以禮，驅之以法，惟蜀人爲易
至於急之而生變，雖齊、魯亦然
吾以齊、魯待蜀人，而蜀人亦自以齊、魯之人待其身
若夫肆意於法律之外，以威劫齊民，吾不忍爲也
’嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也
”皆再拜稽首曰：“然
”
蘇洵又曰：“公之恩在爾心，爾死在爾子孫，其功業在史官，無以像爲也
且公意不欲，如何？”皆曰：“公則何事於斯？雖然，於我心有不釋焉
今夫平居聞一善，必問其人之姓名與其鄉里之所在，以至於其長短大小美惡之狀，甚者或詰其平生所嗜好，以想見其爲人
而史官亦書之於其傳，意使天下之人，思之於心，則存之於目；存之於目，故其思之於心也固
由此觀之，像亦不爲無助
”蘇洵無以詰，遂爲之記
公，南京人，爲人慷慨有大節，以度量雄天下
天下有大事，公可屬
系之以詩曰：天子在祚，歲在甲午
西人傳言，有寇在垣
庭有武臣，謀夫如雲
天子曰嘻，命我張公
公來自東，旗纛舒舒
西人聚觀，於巷於塗
謂公暨暨，公來於於
公謂西人“安爾室家，無敢或訛
訛言不祥，往即爾常
春而條桑，秋爾滌場
”西人稽首，公我父兄
公在西囿，草木駢駢
公宴其僚，伐鼓淵淵
西人來觀，祝公萬年
有女娟娟，閨闥閒閒
有童哇哇，亦既能言
昔公未來，期汝棄捐
禾麻芃芃，倉庾崇崇
嗟我婦子，樂此歲豐
公在朝廷，天子股肱
天子曰歸，公敢不承？作堂嚴嚴，有廡有庭
公像在中，朝服冠纓
西人相告，無敢逸荒
公歸京師，公像在堂

內翰執事：
洵布衣窮居，嘗竊有嘆，以爲天下之人，不能皆賢，不能皆不肖
故賢人君子之處於世，合必離，離必合
往者天子方有意於治，而范公在相府，富公爲樞密副使，執事與余公、蔡公爲諫官，尹公馳騁上下，用力於兵革之地
方是之時，天下之人，毛髮絲粟之才，紛紛然而起，合而爲一
而洵也自度其愚魯無用之身，不足以自奮於其間，退而養其心，幸其道之將成，而可以復見於當世之賢人君子
不幸道未成，而范公西，富公北，執事與余公、蔡公分散四出，而尹公亦失勢，奔走於小官
洵時在京師，親見其事，忽忽仰天嘆息，以爲斯人之去，而道雖成，不復足以爲榮也
旣復自思，念往者眾君子之進於朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉間之
今之世無復有善人也，則已矣！如其不然也，吾何憂焉？姑養其心，使其道大有成而待之，何傷？退而處十年，雖未敢自謂其道有成矣，然浩浩乎其胸中若與曩者異
而余公適亦有成功於南方，執事與蔡公復相繼登於朝，富公復自外人爲宰相，其勢將復合爲一
喜且自賀，以爲道旣已粗成，而果將有以發之也
旣又反而思，其曏之所慕望愛悅之而不得見之者，蓋有六人焉，今將往見之矣
而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，則又爲之潸然出涕以悲
嗚呼！二人者不可復見矣，而所恃以慰此心者，猶有四人也，則又以自解
思其止於四人也，則又汲汲欲一識其面，以發其心之所欲言
而富公又爲天子之宰相，遠方寒士，未可遽以言通於其前；余公、蔡公，遠者又在萬里外，獨執事在朝廷間，而其位差不甚貴，可以叫呼扳援而聞之以言
而飢寒衰老之病，又痼而畱之，使不克自至於執事之庭
夫以慕望愛悅其人之心，十年而不得見，而其人已死，如范公、尹公二人者；則四人之中，非其勢不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
執事之文章，天下之人莫不知之；然竊自以爲洵之知之特深，愈於天下之人
何者？孟子之文，語約而意盡，不爲巉刻斬絶之言，而其鋒不可犯
韓子之文，如長江大河，渾浩流轉，魚黿蛟龍，萬怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望見其淵然之光，蒼然之色，亦自畏避，不敢迫視
執事之文，紆餘委備，往復百折，而條達疏暢，無所間斷，氣盡語極，急言極論，而容與閑易，無艱難勞苦之態
此三者，皆斷然自爲一家之文也
惟李翺之文，其味黯然而長，其光油然而幽，俯仰揖讓，有執事之態
陸贄之文，遣言措意，切近得當，有執事之實；而執事之才，又自有過人者
蓋執事之文，非孟子、韓子之文，而歐陽子之文也
夫樂道人之善而不爲諂者，以其人誠足以當之也；彼不知者，則以爲譽人以求其悅己也
夫譽人以求其悅己，洵亦不爲也；而其所以道執事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲執事之知其知我也
雖然，執事之名，滿於天下，雖不見其文，而固已知有歐陽子矣
而洵也不幸，墮在草野泥塗之中
而其知道之心，又近而粗成
而欲徒手奉咫尺之書，自託於執事，將使執事何從而知之、何從而信之哉？洵少年不學，生二十七歲，始知讀書，從士君子遊
年旣已晚，而又不遂刻意厲行，以古人自期，而視與己同列者，皆不勝己，則遂以爲可矣
其後困益甚，然後取古人之文而讀之，始覺其出言用意，與己大異
時復內顧，自思其才，則又似夫不遂止於是而已者
由是盡燒曩時所爲文數百篇，取《論語》、《孟子》、韓子及其他聖人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者，七八年矣
方其始也，人其中而惶然，博觀於其外而駭然以驚
及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當然者
然猶未敢自出其言也
時旣久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書之
已而再三讀之，渾渾乎覺其來之易矣，然猶未敢以爲是也
近所爲《洪範論》、《史論》凡七篇，執事觀其如何？噫！區區而自言，不知者又將以爲自譽，以求人之知己也
惟執事思其十年之心如是之不偶然也而察之

輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車，而軾獨若無所為者
雖然，去軾則吾未見其爲完車也
軾乎，吾懼汝之不外飾也
天下之車，莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉
雖然，車僕馬斃，而患亦不及轍，是轍者，善處乎禍福之間也
轍乎，吾知免矣

昌言舉進士時，吾始數歲，未學也
憶與羣兒戲先府君側，昌言從旁取棗慄啖我；家居相近，又以親戚故，甚狎
昌言舉進士，日有名
吾後漸長，亦稍知讀書，學句讀、屬對、聲律，未成而廢
昌言聞吾廢學，雖不言，察其意，甚恨
後十餘年，昌言及第第四人，守官四方，不相聞
吾日益壯大，乃能感悔，摧折復學
又數年，遊京師，見昌言長安，相與勞問，如平生歡
出文十數首，昌言甚喜稱善
吾晚學無師，雖日當文，中甚自慚；及聞昌言說，乃頗自喜
今十餘年，又來京師，而昌言官兩制，乃爲天子出使萬里外強悍不屈之虜庭，建大旆，從騎數百，送車千乘，出都門，意氣慨然
自思爲兒時，見昌言先府君旁，安知其至此？富貴不足怪，吾於昌言獨有感也！大丈夫生不爲將，得爲使，折衝口舌之間足矣
往年彭任從富公使還，爲我言曰：“既出境，宿驛亭
聞介馬數萬騎馳過，劍槊相摩，終夜有聲，從者怛然失色
及明，視道上馬跡，尚心掉不自禁
”凡虜所以誇耀中國者，多此類
中國之人不測也，故或至於震懼而失辭，以爲夷狄笑
嗚呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒頓，壯士健馬皆匿不見，是以有平城之役
今之匈奴，吾知其無能爲也
孟子曰：“說大人則藐之
”況與夷狄！請以爲贈

聖俞足下：暌間忽復歲晚，昨九月中嘗發書，計已達左右
洵閒居經歲，益知無事之樂，舊病漸復散去，獨恨淪廢山林，不得聖俞、永叔相與談笑，深以嗟惋
自離京師，行已二年，不意朝廷尚未見遺，以其不肖之文猶有可採者，前月承本州發遣赴闕就試
聖俞自思，僕豈欲試者
惟其平生不能區區附合有司之尺度，是以至此窮困
今乃以五十衰病之身，奔走萬里以就試，不亦爲山林之士所輕笑哉
自思少年嘗舉茂才，中夜起坐，裹飯攜餅，待曉東華門外，逐隊而入，屈膝就席，俯首據案
其後每思至此，即爲寒心
今齒日益老，尚安能使達官貴人復弄其文墨，以窮其所不知邪？且以永叔之言與夫三書之所云，皆世之所見
今千里召僕而試之，蓋其心尚有所未信，此尤不可苟進以求其榮利也
昨適有病，遂以此辭
然恐無以答朝廷之恩，因爲《上皇帝書》一通以進，蓋以自解其不至之罪而已
不知聖俞當見之否？冬寒，千萬加愛