维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李昜至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文曰：
呜呼曼卿！生而为英，死而为灵
其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名
此自古圣贤，莫不皆然
而著在简册者，昭如日星
呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生
其轩昂磊落，突兀峥嵘，而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精
不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎
奈何荒烟野蔓，荆棘纵横，风凄露下，走磷飞萤；但见牧童樵叟，歌吟而上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤！今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯鼪？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！
呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情
尚飨！

草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已
而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木、鸟兽、众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也
其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也
修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也
施于事矣，不见于言可也
自诗、书、史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也
孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣
若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人
然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及
而后世更百千岁，亦未有能及之者
其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百馀篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉
予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也
方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营，而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此
今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人
既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名
其文辞日进，如水涌而山出
予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言
然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉

有蜀君子曰苏君，讳洵，宇明允，眉州眉山人也
君之行义，修于家，信于乡里，闻于蜀之人久矣
当至和、嘉祜之间，与其二子轼、辙，偕至京师，翰林学士欧阳修得其所著书二十二篇献诸朝
书既出，而公卿士大夫争传之
其二子举进士，皆在高等，亦以文学称于时
眉山在西南数千里外，一日父子隐然名动京师，而苏氏文章遂擅天下
君之文博辩宏伟，读者悚然想见其人
既见而温温似不能言，及即之，与居愈久，而愈可爱
间而出其所有，愈叩而愈无穷
呜呼，可谓纯明笃实之君子也
曾祖讳祜，祖讳杲，父讳序，赠尚书职方员外郎
三世皆不显
职方君三子：曰澹、曰涣，皆以文学举进士；而君少独不喜学，年已壮犹不知书
职方君纵而不问，乡闾亲族皆怪之
或问其故，职方君笑而不答，君亦自如也
年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书为文辞
岁馀，举进士再不中，又举茂才异等不中，退而叹曰：“此不足为吾学也
”悉取所为文数百篇焚之
益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年
乃大究六经、百家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际
得其精粹，涵畜充溢，抑而不发
久之，慨然曰：“可矣！”由是下笔顷刻千言
其纵横上下，出入驰骋，必造于深微而后止
盖其禀之厚，故发之迟；其志也悫，故得之精
自来京师，一时后生学者皆尊其贤，学其文以为师法
以其父子俱知名，故号“老苏”以别之
初，修为上其书，召试紫微阁，辞不至
遂除试秘书省校书郎
会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，使食其禄，与陈州项城令姚辟同修礼书
为《太常因革礼》一百卷
书成，方奏未报而君以疾卒，实治平三年四月戊申也
享年五十有八
天子闻而哀之，特赠光禄寺丞，敕有司具舟载其丧归于蜀
君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人多德之
盖晚而好《易》，曰：“《易》之道深矣，汩而不明者，诸儒以附会之说乱之也，去之则圣人之旨见矣
”作《易传》，未成而卒
治平四年十月壬申，葬于彭山之安镇乡可龙里

蜀于五代为僭国，以险为虞，以富自足，舟车之迹不通乎中国者五十有九年
宋受天命，一海内，四方次第平，太祖改元之三年，始平蜀
然后蜀之丝织文之富，衣被于天下，而贡输商旅之往来者，陆辇秦、凤、水道岷江，不绝于万里之外
岷江之来，合蜀众水，出三峡为荆江，倾折回直，捍怒斗激，束之为湍，触之为旅
顺流之舟顷刻数百里，不及顾视，一失毫厘与崖石遇，则糜溃漂没不见踪迹
故凡蜀之可以充内府、供京师而移用乎诸州者，皆陆出，而其羡馀不急之物，乃下于江，若弃之然，其为险且不测如此
夷陵为州，当峡口，江出峡始温为平流
故舟人至此者，必沥酒再拜相贺，以为更生
尚书虞部郎中朱公再治是州之三月，作至喜亭于江津，以为舟者之停留也
且志夫天下之大险，至此而始平夷，以为行人之喜幸
夷陵固为下州，廪与俸皆薄，而僻且远，虽有善政，不足为名誉以资进取
朱公能不以陋而安之，其心又喜夫人之去忧患而就乐易，《诗》所谓“恺悌君子”者矣
自公之来，岁数大丰，因民之馀，然后有作，惠于往来，以馆以劳，动不违时，而人有赖，是皆宜书
故凡公之佐吏，因相与谋，而属笔于修焉

予至滑之三月，即其署东偏之室，治为燕私之居，而名曰画舫斋
斋广一室，其深七室，以户相通，凡入予室者如入乎舟中
其温室之奥，则穴其上以为明；其虚室之疏以达，则阑槛其两旁以为坐立之倚
凡偃休于吾斋者，又如偃休乎舟中
山石崷崒，佳花美木之植列于两檐之外，又似泛乎中流，而左山右林之相映，皆可爱者
故因以舟名焉
《周易》之象，至于履险蹈难，必曰涉川
盖舟之为物，所以济险难，而非安居之用也
今予治斋于署，以为燕安，而反以舟名之，岂不戾哉？矧予又尝以罪谪走江湖间，自汴绝淮，浮于大江，至于巴峡，转而以入于汉沔，计其水行几万馀里，其羁穷不幸而卒遭风波之恐，往往叫号神明以脱须臾之命者数矣
当其恐时，顾视前后，凡舟之人非为商贾则必仕宦，因窍自叹，以谓非冒利与不得已者孰肯至是哉？赖天之惠，全活其生，今得除去宿负列官于朝，以来是州，饱廪食而安署居
追思曩时山川所历，舟楫之危，蛟龟之出没，波涛之汹，宜其寝惊而梦愕
而乃忘其险阻，犹以舟名其斋，岂真乐于舟居者邪！然予闻古之人，有逃世远去江湖之上终身而不肯反者，其必有所乐也
苟非冒利于险，有罪而不得已，使顺风恬波，傲然枕席之上，一日而千里，则舟之行岂不乐哉！顾予诚有所未暇，而舫者宴嬉之舟也，姑以名予斋，奚曰不宜？
予友蔡君谟善大书，颇怪伟，将乞其大字以题于楹，惧其疑予之所以名斋者，故具以云
又因以置于壁
壬午十二月十二日书