黄帝问曰：春脉如弦，何如而弦？
岐伯对曰：春脉者，肝也，东方木也，万物之所以始生也，故其气来，软弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦，反此者病
帝曰：何如而反？
岐伯曰：其气来实而强，此谓太过，病在外
其气来不实而微，此谓不及，病在中
帝曰：春脉太过与不及，其病皆何如？
岐伯曰：太过则令人善忘，忽忽眩冒而巅疾；其不及则令人智痛引背，下则两胁胠满
帝曰：善
夏脉如钩，何如而钩？
岐伯曰：夏脉者，心也，南方火也，万物之所以盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩，反此者病
帝曰：何如而反？
岐伯曰：其气来盛去亦盛，此谓太过，病在外
其气来不盛，去反盛，此谓不及，病在中
帝曰：夏脉太过与不及，其病皆何如？
岐伯曰：太过则令人身热而肤痛，为浸淫；其不及则令人烦心，上见咳唾，下为气泄
帝曰：善
秋脉如浮，何如而浮？
岐伯曰：秋脉者，肺也，西方金也，万物之所以收成也，故其气来轻虚以浮，来急去散，故曰浮，反此者病
帝曰：何如而反？
岐伯曰：其气来，毛而中央坚，两旁虚，此谓太过，病在外
其气来，毛而微，此谓不及，病在中
帝曰：秋脉太过与不及，其病皆何如？
岐伯曰：太过则令人逆气而背痛
愠愠然，其不及则令人喘，呼吸少气而咳，上气见血，下闻病音
帝曰：善
冬脉如营，何如而营？
岐伯曰：冬脉者，肾也，北方水也，万物之所以合藏也，故其气来沉以搏，故曰营，反此者病
帝曰：何如而反？
岐伯曰：其气来如弹石者，此谓太过，病在外
其去如数者，此谓不及，病在中
帝曰：冬脉太过与不及，其病皆何如？
岐伯曰：太过则令人解㑊，脊脉痛，而少气不欲言；其不及则令人心悬，如病饥，䏚中清，脊中痛，少腹满，小便变
帝曰：善
帝曰：四时之序，逆从之变异也，然脾脉独，何主？
岐伯曰：脾脉者土也，孤脏，以灌四旁者也
帝曰：然则脾善恶可得见之乎？
岐伯曰：善者不可得见，恶者可见
帝曰：恶者何如可见？
岐伯曰：其来如水之流者，此谓太过，病在外
如乌之喙者，此谓不及，病在中
帝曰：夫子言脾为孤藏，中央土，以灌四旁，其太过与不及，其病皆何如？
岐伯曰：太过则令人四肢不举，其不及则令人九窍不通，名曰重强
帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善
吾得脉之大要，天下至数，《五色》、《脉变》、《揆度》、《奇恒》，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，著之玉版，藏之藏府，每旦读之，名曰《玉机》
五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜
病之且死，必先传行，至其所不胜，病乃死，此言气之逆行也，故死
肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死
心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死
脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死
肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死
肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死
此皆逆死也，一日一夜，五分之，此所以占死生之早暮也
黄帝曰：五脏相通，移皆有次
五脏有病，则各传其所胜
不治，法三月，若六月，若三日，若六日，传五脏而当死，是顺传所胜之次
故曰：“别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期
”言知至其所困而死
是故风者，百病之长也
今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热
当是之时，可汗而发也
或痹不仁肿痛，当是之时，可汤熨及火灸刺而去之
弗治，病入舍于肺，名曰肺痹，发咳上气
弗治，肺即传而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，胁痛出食，当是之时，可按若刺耳
弗治，肝传之脾，病名曰脾风，发瘅，腹中热，烦心，出黄，当此之时，可按、可药、可浴
弗治，脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊，当此之时，可按、可药
弗治，肾传之心，病筋脉相引而急，病名曰瘈，当此之时，可灸、可药
弗治，满十日，法当死
肾因传之心，心即复反传而行之肺，发寒热，法当三岁死，此病之次也
然其卒发者，不必治于传，或其传化有不以次，不以次入者，忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣
因而喜大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，忧则心气乘矣，此其道也
故病有五，五五二十五变，及其传化
传，乘之名也
大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，其气动形，期六月死，真脏脉见，乃予之期日
大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，期一月死，真脏见，乃予之期日
大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，身热脱肉破䐃，真脏见，十日之内死
大骨枯槁，大肉陷下，肩髓内消，动作益衰，真脏来见，期一岁死，见其真脏，乃予之期日
大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，腹内痛，心中不便，肩项身热，破䐃脱肉，目眶陷，真脏见，目不见人，立死；其见人者，至其所不胜之时则死
急虚身中卒至，五脏绝闭，脉道不通，气不往来，譬于堕溺，不可为期
其脉绝不来，若人一息五六至，其形肉不脱，真脏虽不见，犹死也
真肝脉至，中外急，如循刀刃，责责然如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折乃死
真心脉至，坚而搏，如循薏苡子，累累然，色赤黑不泽，毛折乃死
真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，色白赤不泽，毛折乃死
真肾脉至，搏而绝，如指弹石，辟辟然，色黑黄不泽，毛折乃死
真脾脉至，弱而乍数乍疏，色黄青不泽，毛折乃死
诸真脏脉见者，皆死不治也
黄帝曰：见真脏曰死，何也？
岐伯曰：五脏者，皆禀气于胃，胃者五脏之本也
藏气者，不能自致于手太阴，必因于胃气，乃至于手太阴也
故五脏各以其时，自为而至于手太阴也
故邪气胜者，精气衰也
故病甚者，胃气不能与之俱至于手太阴，故真脏之气独见
独见者，病胜脏也，故曰死
帝曰：善
黄帝曰：凡治病察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之，无后其时
形气相得，谓之可治；色泽以浮，谓之易已；脉从四时，谓之可治；脉弱以滑，是有胃气，命曰易治，取之以时
形气相失，谓之难治；色夭不泽，谓之难已；脉实以坚，谓之益甚；脉逆四时，为不可治
必察四难，而明告之
所谓逆四时者，春得肺脉，夏得肾脉，秋得心脉，冬得脾脉，其至皆悬绝沉涩者，命曰逆四时
未有藏形，于春夏而脉沉涩，秋冬而脉浮大，名曰逆四时也
病热脉静；泄而脉大；脱血而脉实；病在中，脉实坚；病在外，脉不实坚者，皆难治
黄帝曰：余闻虚实以决死生，愿闻其情
岐伯曰：五实死，五虚死
帝曰：愿闻五实五虚
岐伯曰：脉盛，皮热，腹胀，前后不通，闷瞀，此谓五实
脉细，皮寒，气少，泄利前后，饮食不入，此谓五虚
帝曰：其时有生者何也？
岐伯曰：浆粥入胃，泄注止，则虚者活；身汗得后利，则实者活
此其候也
