黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚
帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完：伐取得时，故能至坚也
帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用何也？岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳！夫上古作汤液，故为而弗服也
中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全
帝曰：今之世不必已何也
岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外也
帝曰：形弊血尽而功不应者何？岐伯曰：神不使也
帝曰：何谓神不使？岐伯曰：针石道也
精神不进，志意不治，故病不可愈
今精坏神去，营卫不可复收
何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也
帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤
今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也
今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？
岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也
帝曰：其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内而形施于外，治之奈何？
岐伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣缪剌其处，以复其形
开鬼门，洁净府，精以时服；五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平
帝曰：善

黄帝问曰：余闻《揆度》、《奇恒》，所指不同，用之奈何？
岐伯对曰：《揆度》者，度病之浅深也
《奇恒》者，言奇病也
请言道之至数，《五色》、《脉变》、《揆度》、《奇恒》，道在于一
神转不回，回则不转，乃失其机
至数之要，迫近以微，著之玉版，命曰合《玉机》
容色见上下左右，各在其要
其色见浅者，汤液主治，十日已
其见深者，必齐（剂的通假字）主治，二十一日已
其见大深者，醪酒主治，百日已；色夭面脱，不治，百日尽已
脉短气绝死，病温虚甚死
色见上下左右，各在其要
上为逆，下为从
女子右为逆，左为从
男子左为逆，右为从
易，重阳死，重阴死
阴阳反他，治在权衡相夺，《奇恒》事也，《揆度》事也
搏脉痹躄，寒热之交，脉孤为消气，虚泄为夺血
孤为逆，虚为从
行《奇恒》之法，以太阴始
行所不胜曰逆，逆则死；行所胜曰从，从则活
八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不复可数
论要毕矣

黄帝问曰：诊要何如
岐伯对曰：正月二月，天气始方（放的通假字），地气始发，人气在肝
三月四月，天气正方（放的通假字），地气定发，人气在脾（按《太素》为心）
五月六月，天气盛，地气高，人气在头（按《太素》为脾）
七月八月，阴气始杀，人气在肺（按《太素》为胃）
九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心（按《太素》为肺）
十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾
故春刺散俞，及与分理，血出而止，甚者传气，间者环也
夏刺络俞，见血而止，尽气死循环，痛病必下
秋刺皮肤，循理，上下同法，神变而止
冬刺俞窍于分理，甚者直下，间者散下
春夏秋冬，各有所刺，法其所在
春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少气
春刺秋分，筋挛逆气，环为咳嗽，病不愈，令人时惊，又且哭
春刺冬分，邪气着脏，令人胀，病不愈，又且欲言语
夏刺春分，病不愈，令人解堕
夏刺秋分，病不愈，令人心中欲无言，惕惕如人将捕之
夏刺冬分，病不愈，令人少气，时欲怒
秋刺春分，病不已，令人惕然，欲有所为，起而忘之
秋刺夏分，病不已，令人益嗜卧，又且善梦
秋刺冬分，病不已，令人洒洒时寒
冬刺春分，病不已，令人欲卧不能眠，眠而有见
冬刺夏分，病不愈，气上，发为诸痹
冬刺秋分，病不已，令人善渴
凡刺胸腹者，必避五脏
中心者环死；（刺中肝，五日死；）中脾者，五日死；中肾者七日死；中肺者五日死；中鬲者皆为伤中，其病虽愈，不过一岁必死
刺避五脏者，知逆从也
所谓从者，鬲与脾肾之处，不知者反之
刺胸腹者，必以布憿着之，乃从单布上刺
刺之不愈复刺
刺针必肃，刺肿摇针，经刺勿摇，此刺之道也
帝曰：愿闻十二经脉之终奈何？
岐伯曰：太阳之脉，其终也，戴眼、反折、瘛瘲，其色白，绝汗乃出，出则死矣
少阳终者，耳聋，百节皆纵，目睘绝系
绝系一日半死，其死也，色先青，白乃死矣
阳明终者，口目动作，善惊妄言，色黄，其上下经盛，不仁则终矣
少阴终者，面黑齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣
太阴终者，腹胀闭，不得息，善噫善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，不通则面黑，皮毛焦而终矣
厥阴终者，中热嗌干，善溺心烦，甚则舌卷，卵上缩而终矣
此十二经之所败也

黄帝问曰：诊法何如？
岐伯对曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉
切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分
夫脉者，血之府也
长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进
上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛，浑浑革（亟的通假字）至如涌泉，病进而色弊，绵绵其去如弦绝，死
夫精明五色者，气之华也
赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐，青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍
五色精微象见矣，其寿不久也
夫精明者，所以视万物，别白黑，审短长，以长为短，以白为黑，如是则精衰矣
五脏者，中之守也
中盛藏满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也
言而微，终日乃复言者，此夺气也
衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也
仓廪不藏者，是门户不要也
水泉不止者，是膀胱不藏也
得守者生，失守者死
夫五脏者，身之强也
头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣
背者，胸中之府，背曲肩随，府将坏矣
腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣
膝者，筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣
骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣
得强则生，失强则死
岐伯曰：反四时者，有余为精，不足为消
应太过，不足为精；应不足，有余为消
阴阳不相应，病名曰关格
帝曰：脉其四时动奈何？知病之所在奈何？知病之所变奈何？知病乍（作的古体字）在内奈何？知病乍（作的古体字）在外奈何？请问此五者可得闻乎？
岐伯曰：请言其与天运转大也
万物之外，六合之内，天地之变，阴阳之应，彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒
四变之动，脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权
是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下，阴阳有时，与脉为期，期而相失，知脉所分，分之有期，故知死时
微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生，生之有度，四时为宜
补泻勿失，与天地如一，得一之情，以知死生
是故声合五音，色合五行，脉合阴阳
是知阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳惧盛，则梦相杀毁伤
上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饱则梦予，甚饥则梦取；肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭；短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤
是故，持脉有道，虚静为保
春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室
故曰：“知内者按而纪之，知外者终而始之
”此六者，持脉之大法
心脉搏坚而长，当病舌卷不能言；其软而散者，当消环（《甲乙》、《脉经》、《千金》及《太素》诸版皆为渴）自己
肺脉搏坚而长，当病唾血；其软而散者，当病灌汗，至令不复散发也
肝脉搏坚而长，色不青，当病坠若搏，因血在胁下，令人喘逆；其软而散色泽者，当病溢饮
溢饮者，渴暴多饮，而易入肌皮肠胃之外也
胃脉搏坚而长，其色赤，当病折髀；其软而散者，当病食痹
脾脉搏坚而长，其色黄，当病少气；其软而散色不泽者，当病足胻肿，若水状也
肾脉搏坚而长，其色黄而赤者，当病折腰；其软而散者，当病少血，至令不复也
帝曰：诊得心脉而急，此为何病？病形何如？
岐伯曰：病名心疝，少腹当有形也
帝曰：何以言之？
岐伯曰：心为牡脏，小肠为之使，故曰少腹当有形也
帝曰：诊得胃脉病形何如？
岐伯曰：胃脉实则胀，虚则泄
帝曰：病成而变何谓？
岐伯曰：风成为寒热，瘅成为消中，厥成为巅疾，久风为飧泄，脉风成为疠
病之变化，不可胜数
帝曰：诸痈肿筋挛骨痛，此皆安生？
岐伯曰：此寒气之肿，八风之变也
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：此四时之病，以其胜治之愈也
帝曰：有故病五脏发动，因伤脉色，各何以知其久暴至之病乎？
岐伯曰：悉乎哉问也！征其脉小，色不夺者，新病也；征其脉不夺，其色夺者，此久病也
征其脉与五色俱夺者，此久病也；征其脉与五色俱不夺者，新病也
肝与肾脉并至，其色苍赤，当病毁伤不见血，已见血，湿若中水也
尺内两旁，则季胁也，尺外以候肾，尺里以候腹
中附上，左外以候肝，内以候鬲
右外以候胃，内以候脾
上附上，右外以候肺，内以候胸中，左外以候心，内以候膻中
前以候前，后以候后
上竟上者，胸喉中事也
下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也
粗大者阴不足，阳有余，为热中也
来疾去徐，上实下虚，为厥巅疾
来徐去疾，上虚下实，为恶风也
故中恶风者，阳气受也
有脉俱沉细数者，少阴厥也；沉细数散者，寒热也；浮而散者为眴仆
诸浮不躁者，皆在阳，则为热；其有躁者在手，诸细而沉者，皆在阴，则为骨痛；其有静者在足
数动一代者，病在阳之脉也，泄及便脓血
诸过者切之，涩者阳气有余也，滑者阴气有余也
阳气有余为身热无汗，阴气有余为多汗身寒，阴阳有余则无汗而寒
推而外之，内而不外，有心腹积也
推而内之，外而不内，身有热也
推而上之，上而不下，腰足清也
推而下之，下而不上，头项痛也
按之至骨，脉气少者，腰脊痛而身有痹也

黄帝问曰：平人何如？
岐伯对曰：人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息，脉五动，闰以太息，命曰平人
平人者，不病也
常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之为法
人一呼脉一动，一吸脉一动，曰少气
人一呼脉三动，一吸脉三动而躁，尺热曰病温，尺不热脉滑曰病风，脉涩曰痹
人一呼吸脉四动以上曰死，脉绝不至曰死，乍疏乍数曰死
平人之常气禀于胃，胃者平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死
春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰死，胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病
脏真散于肝，肝藏筋膜之气也
夏胃微钩曰平，钩多胃少曰心病，但钩无胃曰死，胃而有石曰冬病，石甚曰今病
脏真通于心，心藏血脉之气也
长夏胃微软弱曰平，弱多胃少曰脾病，但代无胃曰死，软弱有石曰冬病，弱甚曰今病
脏真濡于脾，脾藏肌肉之气也
秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛无胃曰死
毛而有弦曰春病，弦甚曰今病
脏真高于肺，以行荣卫阴阳也
冬胃微石曰平，石多胃少曰肾病，但石无胃曰死，石而有钩曰夏病，钩甚曰今病
脏真下于肾，肾藏骨髓之气也
胃之大络，名曰虚里，贯鬲络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也
盛喘数绝者，则病在中；结而横，有积矣；绝不至曰死
乳之下其动应衣，宗气泄也
欲知寸口太过与不及，寸口之脉中手短者，曰头痛；寸口脉中手长者，曰足陉痛；寸口脉中手促上击者，曰肩背痛；寸口脉沉而坚者，曰病在中；寸口脉浮而盛者，曰病在外；寸口脉沉而弱，曰寒热及疝瘕少腹痛；寸口脉沉而横，曰胁下有积，腹中有横积痛；寸口脉沉而喘，曰寒热
脉盛滑坚者，曰病在外
脉小实而坚者，病在内
脉小弱以涩，谓之久病
脉滑浮而疾者，谓之新病
脉急者，曰疝瘕少腹痛
脉滑曰风
脉涩曰痹
缓而滑曰热中
盛而紧曰胀
脉从阴阳，病易已；脉逆阴阳，病难已
脉得四时之顺，曰病无他；脉反四时及不间脏，曰难已
臂多青脉，曰脱血
尺脉缓涩，谓之解㑊安卧；脉盛，谓之脱血；尺涩脉滑，谓之多汗；尺寒脉细，谓之后泄；脉尺粗常热者，谓之热中
肝见庚辛死，心见壬癸死，脾见甲乙死，肺见丙丁死，肾见戊己死
是谓真脏见，皆死
颈脉动喘疾咳，曰水
目裹微肿如卧蚕起之状，曰水
溺黄赤安卧者，黄疸
已食如饥者，胃疸
面肿曰风
足胫肿曰水
目黄者曰黄疸
妇人手少阴脉动甚者，姙子也
脉有逆从四时，未有脏形，春夏而脉瘦，秋冬而脉浮大，命曰逆四时也
风热而脉静，泄而脱血脉实，病在中脉虚，病在外脉涩坚者，皆难治，命曰反四时也
人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死
所谓无胃气者，但得真脏脉不得胃气也
所谓脉不得胃气者，肝不弦，肾不石也
太阳脉至，洪大以长；少阳脉至，乍数乍疏，乍短乍长；阳明脉至，浮大而短
夫平心脉来，累累如连珠，如循琅玕，曰心平
夏以胃气为本
病心脉来，喘喘连属，其中微曲，曰心病
死心脉来，前曲后居，如操带钩，曰心死
平肺脉来，厌厌聂聂，如落榆荚，曰肺平
秋以胃气为本
病肺脉来，不上不下，如循鸡羽，曰肺病
死肺脉来，如物之浮，如风吹毛，曰肺死
平肝脉来，软弱招招，如揭长竿末梢，曰肝平
春以胃气为本
病肝脉来，盈实而滑，如循长竿，曰肝病
死肝脉来，急益劲，如新张弓弦，曰肝死
平脾脉来，和柔相离，如鸡践地，曰脾平
长夏以胃气为本
病脾脉来，实而盈数，如鸡举足，曰脾病
死脾脉来，锐坚如乌之喙，如鸟之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死
平肾脉来，喘喘累累，如钩，按之而坚，曰肾平
冬以胃气为本
病肾脉来，如引葛，按之益坚，曰肾病
死肾脉来，发如夺索，辟辟如弹石，曰肾死