龙之为物，能合能散，能潜能见，能弱能强，能微能章
惟不可见，所以莫知其乡；惟不可畜，所以异于牛羊
变而不可测，动而不可驯
则常出乎害人，而未始出乎害人，夫此所以为仁
为仁无已，则常至乎害己，而未始至乎丧己，夫此所以为智
止则身安，曰惟知几；动则物利，曰惟知时
然则，龙终不可见乎，曰：与为类者常见之

晋陵张公治信之明年，皇祜二年也，奸强帖柔，隐诎发舒，既政大行，民以宁息
夏六月乙亥，大水
公徙囚于高狱，命百隶戒，不恭有常诛
夜漏半，水破城，灭府寺，苞民庐居
公趋谯门，坐其下，敕吏士以桴收民，鳏孤老癃与所徙之囚，成得不死
丙子，水降
公从宾佐按行隐度，符县调富民、水之所不至者钱夫，户七百八十六，收佛寺之积材一千一百三十有二
不足，则前此公所命富民出粟以赒贫民者二十三人，自言日：“食新矣，愿输粟直以佐材费
”
七月甲午，募人城水之所入，垣郡府之缺，考监军之室，立司理之狱
营州之西北亢爽之墟，以宅屯驻之师，除其故营，以时教士刺伐坐作之法
作驿曰饶阳，作宅曰回车
筑二亭于南门之外，左曰仁，右曰智，山水之所附也
筑一亭于州门之左，曰宴，月吉所以属宾也
凡为城垣九千尺；为屋八，以楹数之，得五百五十二
自七月九日，卒九月七日，为日五十二，为夫一万一千四百二十五
中家以下，见城郭室屋之完，而不知材之所出，见徒之合散，而不见役使之及己
凡故之所有必具，其所无也，乃今有之
故其经费卒不出县官之给
公所以救灾补败之政如此，其贤于世吏远矣
今州县之灾相属，民未病灾也，且有治灾之政出焉
弛舍之不适，裒取之不中，元奸宿豪舞手以乘民，而民始病
病极矣，吏乃自喜，民相与诽且笑之，而不知也
吏而不知为政，其重困民多如此
此予所以哀民，而闵吏之不学也
由是而言，则为公之民，不幸而遇害灾，其亦庶乎无憾矣
十月二十日，临川王某记

公姓沈氏，字文通，世为杭州钱塘人
初以祖荫补郊社斋郎，举进士于廷中为第一，大臣疑已仕者例不得为第一，故以为第二，除大理评事，通判江宁府
当是时，公年二十，人吏少公，而公所为卓越已足以动人，然世多未知公果可以有为也
祀明堂恩迁秘书省著作佐郎
岁满召归，除太常丞、集贤校理
于是校理八年矣，平居闭门，虽执政，非公事不辄见也，故虽执政初亦莫知其为材
居久之，乃始以同修起居注，召试知制诰
及为制诰，遂以文学称天下
金部君坐免归，求知越州，又移知杭州
锄治奸蠹，所禁无不改，崇奖贤知，得其欢心，两州人皆画像祠之
英宗即位，召还，延见劳问甚悉
居一月，权发遣开封府事
公初至，开封指以相告曰“此杭州沈公也
”及摄事，人吏皆屏息
既而以知审官院，遂以龙图阁直学士权知开封府
公旦昼视事，日中则廷无留人，出谢诸客，从容笑语
客皆怪公独有馀日，而畿内翕然称治
于是名实暴振发，贤临一时，自天子大臣皆论以为国之器，而闾巷之士奔走谈说，欢呼鼓舞，以不及为恐
会母夫人疾病，请东南一州视疾，英宗曰“学士岂可以去朝廷也”公虽去开封，然皆以为朝夕且大用矣，而遭母夫人丧以去
英宗闻公去，尤悼惜，时遣使者追赐黄金，而以金部君知苏州
公居丧致哀，寝食如礼，以某年某月得疾杭州之墓次，某日至苏州，而以某日卒，年四十有三
公平居不常视书，而文辞敏丽可喜，强记精识，长于议论
世所谓老师宿学无所不读，通于世务者，皆莫能屈也
于善良贫弱，抚恤之尤至
在杭州，待使客多所阔略
而州人之贫无以葬及女子失怙恃而无以嫁者，以公使钱葬嫁之，凡数百人
于其卒，知与不知，皆为之叹惜

公讳易占，字不疑，姓曾氏，建昌南丰人
公以端拱己丑生，卒时庆历丁亥也
后卒之二年而葬，其墓在南丰之先茔
子男六人，晔、巩、牟、宰、布、肇，女九人
始公以文章有名，及试于事，又愈以有名
临川之治，能而不以威，使恶人之豪帅其党数百人皆不复为恶
庄献太后用道士言作乾明观，匠数百人，作数岁不成
公语道士曰：“吾为汝成之
”为之捐其费太半，役未几而罢
如皋岁大饥，固请于州，而越海以籴，所活数万人
明年稍已熟，州欲收租赋如常，公独不肯听，岁尽而泰之县民有复亡者，独如皋为完
既又作孔子庙，讽县人兴于学
后为信州知州诬，既仕不合，即自放，为文章十馀万言，而《时议》十卷尤行于世
《时议》者，惩已事，忧来者，不以一身之穷而遗天下之忧
“其志不见于事则欲发之于文，其文不施于世则欲以传于后
后世有行吾言者，而吾岂穷也哉？”
宝元中，李元昊反，契丹亦以兵近边，天子忧之，诏天下有能言者皆勿讳
于是言者翕然论兵以进，公独谓“天下之安危顾吾自治不耳
吾已自治，夷狄无可忧者；不自治，忧将在于近，而夷狄岂足道哉？”即上书言数事，以为事不尔，后当如此，既而皆如其云
公之遭诬，人以为冤，退而贫，人为之忧也
而公所为十馀万言，皆天下事，古今之所以存亡治乱，至其冤且困，未尝一以为言
夫谏者贵言人之难言，而传者则有所不得言
读其略不失其详，后世其有不明者乎？公之事亲，心意几微，辄逆得之
好学不怠，而不以求闻于世
所见士大夫之丧葬二人，逆一人之柩以归，又育其孤；又一人者，宰相舅，尝为赞善大夫，死三十年犹殡，殡坏，公为增修，又与宰相书责使葬之

予少时，客游金陵，浮屠慧礼者从予游
予既吏淮南，而慧礼得龙兴佛舍，与其徒日讲其师之说
尝出而过焉，庳屋数十椽，上破而旁穿，侧出而视后，则榛棘出入，不见垣端
指以语予曰：“吾将除此而宫之
虽然，其成也，不以私吾后，必求时之能行吾道者付之
愿记以示后之人，使不得私焉
”当是时，礼方丐食饮以卒日，视其居枵然
余特戏曰：“姑成之，吾记无难者
”后四年，来曰：“昔之所欲为，凡百二十楹，赖州人蒋氏之力，既皆成，盍有述焉？”噫！何其能也！
盖慧礼者，予知之，其行谨洁，学博而才敏，而又卒之以不私，宜成此不难也
世既言佛能以祸福语倾天下，故其隆向之如此，非徒然也
盖其学者之材，亦多有以动世耳
今夫衣冠而学者，必曰自孔氏
孔氏之道易行也，非有苦身窘形，离性禁欲，若彼之难也
而士之行可一乡、才足一官者常少
而浮屠之寺庙被四海，则彼其所谓材者，宁独礼耶？以彼之材，由此之道，去至难而就甚易，宜其能也
呜呼！失之此而彼得焉，其有以也夫！