襃禪山亦謂之華山，唐浮圖慧襃始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰「襃禪」
今所謂慧空禪院者，襃之廬冢也
距其院東五里，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也
距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其爲文猶可識曰「花山」
今言「華」，如「華實」之「華」者，葢音謬也
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚衆，所謂前洞也
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則雖好遊者不能窮也，謂之後洞
余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇
有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡
」遂與之俱出
葢余所至，比好遊者尚不能什一，然視其左右，來而記之者已少
葢其又深，則其至又加少矣
方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也
既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也
於是余有歎焉
古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也
夫夷以近，則遊者衆；險以遠，則至者少
而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也
有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也
有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也
然力足以至焉，於人爲可譏，而在己爲有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也
余於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也
四人者：廬陵蕭君圭君玉；長樂王囘深父，余弟安國平父、安上純父
至和元年七月某日，臨川王某記
