景公藉重而狱多欲托晏子晏子谏第一
景公藉重而狱多，拘者满圄，怨者满朝
晏子谏，公不听
公谓晏子曰：“夫狱，国之重官也，愿托之夫子
”
晏子对曰：“君将使婴饬其功乎？则婴有壹妄能书，足以治之矣
君将使婴饬其意乎？夫民无欲残其家室之生，以奉暴上之僻者，则君使吏比而焚之而已矣
”景公不说，曰：“饬其功则使壹妄，饬其意则比焚，如是，夫子无所谓能治国乎？”
晏子曰：“婴闻与君异
今夫胡貉戎狄之蓄狗也，多者十有余，寡者五六，然不相害伤
今束鸡豚妄投之，其折骨决皮，可立得也
且夫上正其治，下审其论，则贵贱不相逾越
今君举千钟爵禄，而妄投之于左右，左右争之，甚于胡狗，而公不知也
寸之管无当，天下不能足之以粟
今齐国丈夫耕，女子织，夜以接日，不足以奉上，而君侧皆雕文刻镂之观
此无当之管也，而君终不知
五尺童子，操寸之烟，天下不能足以薪
今君之左右，皆操烟之徒，而君终不知
钟鼓成肆，干戚成舞，虽禹不能禁民之观
且夫饰民之欲，而严其听，禁其心，圣人所难也，而况夺其财而饥之，劳其力而疲之，常致其苦而严听其狱，痛诛其罪，非婴所知也
”
景公欲杀犯所爱之槐者晏子谏第二
景公有所爱槐，令吏谨守之，植木县之，下令曰：“犯槐者刑，伤之者死
”有不闻令，醉而犯之者，公闻之曰：“是先犯我令
”使吏拘之，且加罪焉
其女子往辞晏子之家，托曰：“负廓之民贱妾，请有道于相国，不胜其欲，愿得充数乎下陈
”晏子闻之，笑曰：“婴其淫于色乎？何为老而见奔？虽然，是必有故
”令内之
女子入门，晏子望见之，曰：“怪哉！有深忧
”进而问焉，曰：“所忧何也？”对曰：“君树槐县令，犯之者刑，伤之者死
妾父不仁，不闻令，醉而犯之，吏将加罪焉
妾闻之，明君莅国立政，不损禄，不益刑，又不以私恚害公法，不为禽兽伤人民，不为草木伤禽兽，不为野草伤禾苗
吾君欲以树木之故，杀妾父，孤妾身，此令行于民而法于国矣
虽然，妾闻之，勇士不以众彊凌孤独，明惠之君不拂是以行其所欲，此譬之犹自治鱼鳖者也，去其腥臊者而已
昧墨与人比居庾肆，而教人危坐
今君出令于民，苟可法于国，而善益于后世，则父死亦当矣，妾为之收亦宜矣
甚乎！今之令不然，以树木之故，罪法妾父，妾恐其伤察吏之法，而害明君之义也
邻国闻之，皆谓吾君爱树而贱人，其可乎？愿相国察妾言以裁犯禁者
”
晏子曰：“甚矣！吾将为子言之于君
”使人送之归
明日，早朝，而复于公曰：“婴闻之，穷民财力以供嗜欲谓之暴，崇玩好，威严拟乎君谓之逆，刑杀不辜谓之贼
此三者，守国之大殃
今君穷民财力，以羡馁食之具，繁钟鼓之乐，极宫室之观，行暴之大者；崇玩好，县爱槐之令，载过者驰，步过者趋，威严拟乎君，逆之明者也；犯槐者刑，伤槐者死，刑杀不称，贼民之深者
君享国，德行未见于众，而三辟着于国，婴恐其不可以莅国子民也
”
公曰：“微大夫教寡人，几有大罪以累社稷，今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣
”
晏子出，公令趣罢守槐之役，拔置县之木，废伤槐之法，出犯槐之囚
景公逐得斩竹者囚之晏子谏第三
景公树竹，令吏谨守之
公出，过之，有斩竹者焉，公以车逐，得而拘之，将加罪焉
晏子入见，曰：“君亦闻吾先君丁公乎？”公曰：“何如？”晏子曰：“丁公伐曲沃，胜之，止其财，出其民
公日自莅之，有舆死人以出者，公怪之，令吏视之，则其中金与玉焉
吏请杀其人，收其金玉
公曰：‘以兵降城，以众图财，不仁
且吾闻之，人君者，宽惠慈众，不身传诛
’令舍之
”公曰：“善！”晏子退，公令出斩竹之囚
景公以抟治之兵未成功将杀之晏子谏第四
景公令兵抟治，当腊冰月之间而寒，民多冻馁，而功不成
公怒曰：“为我杀兵二人
”晏子曰：“诺
”少间，晏子曰：“昔者先君庄公之伐于晋也，其役杀兵四人，今令而杀兵二人，是师杀之半也
”公曰：“诺！是寡人之过也
”令止之
景公冬起大台之役晏子谏第五
晏子使于鲁，比其返也，景公使国人起大台之役，岁寒不已，冻馁之者乡有焉，国人望晏子
晏子至，已复事，公延坐，饮酒乐，晏子曰：“君若赐臣，臣请歌之
”歌曰：“庶民之言曰：‘冻水洗我，若之何！太上靡散我，若之何！’”歌终，喟然叹而流涕
公就止之曰：“夫子曷为至此？殆为大台之役夫！寡人将速罢之
”晏子再拜
出而不言，遂如大台，执朴鞭其不务者，曰：“吾细人也，皆有盖庐，以避燥湿，君为壹台而不速成，何为？”国人皆曰：“晏子助天为虐
”
晏子归，未至，而君出令趣罢役，车驰而人趋
仲尼闻之，喟然叹曰：“古之善为人臣者，声名归之君，祸灾归之身，入则切磋其君之不善，出则高誉其君之德义，是以虽事惰君，能使垂衣裳，朝诸侯，不敢伐其功
当此道者，其晏子是耶！”
景公为长庲欲美之晏子谏第六
景公为长庲，将欲美之，有风雨作，公与晏子入坐饮酒，致堂上之乐
酒酣，晏子作歌曰：“穗乎不得获，秋风至兮殚零落，风雨之拂杀也，太上之靡弊也
”歌终，顾而流涕，张躬而舞
公就晏子而止之曰：“今日夫子为赐而诫于寡人，是寡人之罪
”遂废酒，罢役，不果成长庲
景公为邹之长涂晏子谏第七
景公筑路寝之台，三年未息；又为长庲之役，二年未息；又为邹之长涂
晏子谏曰：“百姓之力勤矣！公不息乎？”公曰：“涂将成矣，请成而息之
”对曰：“明君不屈民财者，不得其利；不穷民力者，不得其乐
昔者楚灵王作顷宫，三年未息也；又为章华之台，五年又不息也；干溪之役，八年，百姓之力不足而自息也
灵王死于干溪，而民不与君归
今君不遵明君之义，而循灵王之迹，婴惧君有暴民之行，而不睹长庲之乐也，不若息之
”公曰：“善！非夫子者，寡人不知得罪于百姓深也
”于是令勿委坏，余财勿收，斩板而去之
景公春夏游猎兴役晏子谏第八
景公春夏游猎，又起大台之役
晏子谏曰：“春夏起役，且游猎，夺民农时，国家空虚，不可
”景公曰：“吾闻相贤者国治，臣忠者主逸
吾年无几矣，欲遂吾所乐，卒吾所好，子其息矣
”晏子曰：“昔文王不敢盘于游田，故国昌而民安
楚灵王不废干溪之役，起章华之台，而民叛之
今君不革，将危社稷，而为诸侯笑
臣闻忠臣不避死，谏不违罪
君不听臣，臣将逝矣
”景公曰：“唯唯，将弛罢之
”未几，朝韦囧解役而归
景公猎休坐地晏子席而谏第九
景公猎休，坐地而食，晏子后至，左右灭葭而席
公不说，曰：“寡人不席而坐地，二三子莫席，而子独搴草而坐之，何也？”晏子对曰：“臣闻介胄坐陈不席，狱讼不席，尸坐堂上不席，三者皆忧也
故不敢以忧侍坐
”公曰：“诺
”令人下席曰：“大夫皆席，寡人亦席矣
”
景公猎逢蛇虎以为不祥晏子谏第十
景公出猎，上山见虎，下泽见蛇
归，召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓不祥也？”
晏子对曰：“国有三不祥，是不与焉
夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也
所谓不祥，乃若此者
今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也
如虎之室，如蛇之穴，而见之，曷为不祥也！”
景公为台成又欲为钟晏子谏第十一
景公为台，台成，又欲为钟
晏子谏曰：“君国者不乐民之哀
君不胜欲，既筑台矣，今复为钟，是重敛于民，民必哀矣
夫敛民之哀，而以为乐，不祥，非所以君国者
”公乃止
景公为泰吕成将以燕飨晏子谏第十二
景公为泰吕成，谓晏子曰：“吾欲与夫子燕
”对曰：“未祀先君而以燕，非礼也
”公曰：“何以礼为？”对曰：“夫礼者，民之纪，纪乱则民失，乱纪失民，危道也
”公曰：“善
”乃以祀焉
景公为履而饰以金玉晏子谏第十三
景公为履，黄金之綦，饰以银，连以珠，良玉之絇，其长尺，冰月服之，以听朝
晏子朝，公迎之，履重，仅能举足，问曰：“天寒乎？”
晏子曰：“君奚问天之寒也？古圣人制衣服也，冬轻而暖，夏轻而凊，今君之履，冰月服之，是重寒也，履重不节，是过任也，失生之情矣
故鲁工不知寒温之节，轻重之量，以害正生，其罪一也；作服不常，以笑诸侯，其罪二也；用财无功，以怨百姓，其罪三也
请拘而使吏度之
”公苦，请释之
晏子曰：“不可
婴闻之，苦身为善者，其赏厚；苦身为非者，其罪重
”公不对
晏子出，令吏拘鲁工，令人送之境，使不得入
公撤履，不复服也
景公欲以圣王之居服而致诸侯晏子谏第十四
景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”
晏子对曰：“法其节俭则可，法其服，居其室，无益也
三王不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也
夫冠足以修敬，不务其饰；衣足以掩形御寒，不务其美
衣不务于隅眦之削，冠无觚羸之理，身服不杂彩，首服不镂刻
且古者尝有紩衣挛领而王天下者其义好生而恶杀，节上而羡下，天下不朝其服，而共归其义
古者尝有处橧巢窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁
及三代作服，为益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行洁，而不害于动作
服之轻重便于身，用财之费顺于民
其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也
是故明堂之制，下之润湿，不能及也；上之寒暑，不能入也
土事不文，木事不镂，示民知节也
及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为雠
今君欲法圣王之服，不法其制，法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也
今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧，文章之观而不厌，则亦与民而雠矣
若臣之虑，恐国之危，而公不平也
公乃愿致诸侯，不亦难乎！公之言过矣
”
景公自矜冠裳游处之贵晏子谏第十五
景公为西曲潢，其深灭轨，高三仞，横木龙蛇，立木鸟兽
公衣黼黻之衣，素绣之裳，一衣而五彩具焉；带球玉而冠且，被发乱首，南面而立，傲然
晏子见，公曰：“昔仲父之霸何如？”晏子抑首而不对
公又曰：“昔管文仲之霸何如？”晏子对曰：“臣闻之，维翟人与龙蛇比，今君横木龙蛇，立木鸟兽，亦室一就矣，何暇在霸哉！且公伐宫室之美，矜衣服之丽，一衣而五彩具焉，带球玉而乱首被发，亦室一容矣，万乘之君，而壹心于邪，君之魂魄亡矣，以谁与图霸哉？”公下堂就晏子曰：“梁丘据、裔款以室之成告寡人，是以窃袭此服，与据为笑，又使夫子及，寡人请改室易服而敬听命，其可乎？”晏子曰：“夫二子营君以邪，公安得知道哉！且伐木不自其根，则蘗又生也，公何不去二子者，毋使耳目淫焉
”
景公为巨冠长衣以听朝晏子谏第十六
景公为巨冠长衣以听朝，疾视矜立，日晏不罢
晏子进曰：“圣人之服中，侻而不驵，可以导众，其动作，侻顺而不逆，可以奉生，是以下皆法其服，而民争学其容
今君之服，驵华不可以导众民，疾视矜立，不可以奉生，日晏矣，君不若脱服就燕
”公曰：“寡人受命
”退朝，遂去衣冠、不复服
景公朝居严下不言晏子谏第十七
晏子朝，复于景公曰：“朝居严乎？”
公曰：“严居朝，则曷害于治国家哉？”
晏子对曰：“朝居严则下无言，下无言则上无闻矣
下无言则吾谓之喑，上无闻则吾谓之聋
聋喑，非害国家而如何也！且合升斗之微以满仓廪，合疏缕之绨以成帏幕，大山之高，非一石也，累卑然后高，天下者，非用一士之言也，固有受而不用，恶有拒而不受者哉！”
景公登路寝台不终不悦晏子谏第十八
景公登路寝之台，不能终，而息乎陛，忿然而作色，不说，曰：“孰为高台，病人之甚也？”
晏子曰：“君欲节于身而勿高，使人高之而勿罪也
今高，从之以罪，卑亦从以罪，敢问使人如此可乎？古者之为宫室也，足以便生，不以为奢侈也，故节于身，谓于民
及夏之衰也，其王桀背弃德行，为璇室玉门
殷之衰也，其王纣作为顷宫灵台，卑狭者有罪，高大者有赏，是以身及焉
今君高亦有罪，卑亦有罪，甚于夏殷之王；民力殚乏矣，而不免于罪，婴恐国之流失，而公不得享也！”
公曰：“善！寡人自知诚费财劳民，以为无功，又从而怨之，是寡人之罪也！非夫子之教，岂得守社稷哉！”遂下，再拜，不果登台
景公登路寝台望国而叹晏子谏第十九
景公与晏子登寝而望国，公愀然而叹曰：“使后嗣世世有此，岂不可哉！”晏子曰：“臣闻明君必务正其治，以事利民，然后子孙享之
诗云：‘武王岂不事，贻厥孙谋，以燕翼子
’今君处佚怠，逆政害民有日矣，而犹出若言，不亦甚乎！”公曰：“然则后世孰将把齐国？”对曰：“服牛死，夫妇哭，非骨肉之亲也，为其利之大也
欲知把齐国者，则其利之者邪？”公曰：“然，何以易？”对曰：“移之以善政
今公之牛马老于栏牢，不胜服也；车蠹于巨户，不胜乘也；衣裘襦裤，朽弊于藏，不胜衣也；醯醢腐，不胜，沽也；酒醴酸不胜饮也；府粟郁而不胜食；又厚藉敛于百姓，而不以分馁民
夫藏财而不用，凶也，财苟失守，下其报环至
其次昧财之失守，委而不以分人者，百姓必进自分也
故君人者与其请于人，不如请于己也
”
景公路寝台成逢于何愿合葬晏子谏而许第二十
景公成路寝之台，逢于何遭丧，遇晏子于途，再拜乎马前
晏子下车挹之，曰：“子何以命婴也？”对曰：“于何之母死，兆在路寝之台牖下，愿请命合骨
”
晏子曰：“嘻！难哉！虽然，婴将为子复之，适为不得，子将若何？”对曰：“夫君子则有以，如我者侪小人，吾将左手拥格，右手梱心，立饿枯槁而死，以告四方之士曰：‘于何不能葬其母者也
’”
晏子曰：“诺
”遂入见公，曰：“有逢于何者，母死，兆在路寝，当如之何？愿请合骨
”公作色不说，曰：“古之及今，子亦尝闻请葬人主之宫者乎？”
晏子对曰：“古之人君，其宫室节，不侵生民之居，台榭俭，不残死人之墓，故未尝闻诸请葬人主之宫者也
今君侈为宫室，夺人之居，广为台榭，残人之墓，是生者愁忧，不得安处，死者离易，不得合骨
丰乐侈游，兼傲生死，非人君之行也
遂欲满求，不顾细民，非存之道
且婴闻之，生者不得安，命之曰蓄忧；死者不得葬，命之曰蓄哀
蓄忧者怨，蓄哀者危，君不如许之
”公曰：“诺
”
晏子出，梁丘据曰：“自昔及今，未尝闻求葬公宫者也，若何许之？”公曰：“削人之居，残人之墓，凌人之丧，而禁其葬，是于生者无施，于死者无礼
诗云：‘谷则异室，死则同穴
’吾敢不许乎？”逢于何遂葬其母路寝之牖下，解衰去绖，布衣縢履，元冠茈武，踊而不哭
躄而不拜，已乃涕洟而去
景公嬖妾死守之三日不敛晏子谏第二十一
景公之嬖妾婴子死，公守之，三日不食，肤着于席不去
左右以复，而君无听焉
晏子入，复曰：“有术客与医俱言曰：‘闻婴子病死，愿请治之
’”公喜，遽起，曰：“病犹可为乎？”
晏子曰：“客之道也，以为良医也，请尝试之
君请屏，洁沐浴饮食，间病者之宫，彼亦将有鬼神之事焉
”公曰：“诺
”屏而沐浴
晏子令棺人入敛，已敛，而复曰：“医不能治病，已敛矣，不敢不以闻
”公作色不说，曰：“夫子以医命寡人，而不使视，将敛而不以闻，吾之为君，名而已矣
”
晏子曰：“君独不知死者之不可以生邪？婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆
今君不道顺而行僻，从邪者迩，导害者远，谗谀萌通，而贤良废灭，是以谄谀繁于间，邪行交于国也
昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎竖刁而灭，今君薄于贤人之礼，而厚嬖妾之哀
且古圣王畜私不伤行，敛死不失爱，送死不失哀
行伤则溺己，爱失则伤生，哀失则害性
是故圣王节之也
即毕敛，不留生事，棺椁衣衾，不以害生养，哭泣处哀，不以害生道
今朽尸以留生，广爱以伤行，修哀以害性，君之失矣
故诸侯之宾客惭入吾国，本朝之臣惭守其职，崇君之行，不可以导民，从君之欲，不可以持国
且婴闻之，朽而不敛，谓之僇尸，臭而不收，谓之陈胔
反明王之性，行百姓之诽，而内嬖妾于僇胔，此之为不可
”
公曰：“寡人不识，请因夫子而为之
”
晏子复曰：“国之士大夫，诸侯四邻宾客，皆在外，君其哭而节之
”
仲尼闻之曰：“星之昭昭，不若月之曀曀，小事之成，不若大事之废，君子之非，贤于小人之是也
其晏子之谓欤！”
景公欲厚葬梁丘据晏子谏第二十二
梁丘据死，景公召晏子而告之，曰：“据忠且爱我，我欲丰厚其葬，高大其垄
”晏子曰：“敢问据之忠与爱于君者，可得闻乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，则据以其所有共我，是以知其忠也；每有风雨，暮夜求必存，吾是以知其爱也
”
晏子曰：“婴对，则为罪，不对，则无以事君，敢不对乎！婴闻之，臣专其君，谓之不忠；子专其父，谓之不孝；妻专其夫，谓之嫉
事君之道，导亲于父兄，有礼于群臣，有惠于百姓，有信于诸侯，谓之忠；为子之道，以钟爱其兄弟，施行于诸父，慈惠于众子，诚信于朋友，谓之孝；为妻之道，使其众妾皆得欢欣于其夫，谓之不嫉
今四封之民，皆君之臣也，而维据尽力以爱君，何爱者之少邪？四封之货，皆君之有也，而维据也以其私财忠于君，何忠者之寡邪？据之防塞群臣，拥蔽君，无乃甚乎？”公曰：“善哉！微子，寡人不知据之至于是也
”遂罢为垄之役，废厚葬之命，令有司据法而责，群臣陈过而谏
故官无废法，臣无隐忠，而百姓大说
景公欲以人礼葬走狗晏子谏第二十三
景公走狗死，公令外共之棺，内给之祭
晏子闻之，谏
公曰：“亦细物也，特以与左右为笑耳
”
晏子曰：“君过矣！夫厚藉敛不以反民，弃货财而笑左右，傲细民之忧，而崇左右之笑，则国亦无望已
且夫孤老冻馁，而死狗有祭，鳏寡不恤，死狗有棺，行辟若此，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国
怨聚于百姓，而权轻于诸侯，而乃以为细物，君其图之
”公曰：“善
”趣庖治狗，以会朝属
景公养勇士三人无君之义晏子谏第二十四
公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻
晏子过而趋，三子者不起
晏子入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄
今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之
”
公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也
”
晏子曰：“此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼
”因请公使人少馈之二桃，曰：“三子何不计功而食桃？”
公孙接仰天而叹曰：“晏子，智人也！夫使公之计吾功者，不受桃，是无勇也，士众而桃寡，何不计功而食桃矣
接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而无与人同矣
”援桃而起
田开疆曰：“吾仗兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以食桃，而无与人同矣
”援桃而起
古冶子曰：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流
当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出
津人皆曰：‘河伯也！’若冶视之，则大鼋之首
若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣
二子何不反桃！”抽剑而起
公孙接、田开疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也；然而不死，无勇也
”皆反其桃，挈领而死
古冶子曰：“二子死之，冶独生之，不仁；耻人以言，而夸其声，不义；恨乎所行，不死，无勇
虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜
”亦反其桃，挈领而死
使者复曰：“已死矣
”公殓之以服，葬之以士礼焉
景公登射思得勇力士与之图国晏子谏第二十五
景公登射，晏子修礼而侍
公曰：“选射之礼，寡人厌之矣！吾欲得天下勇士，与之图国
”
晏子对曰：“君子无礼，是庶人也；庶人无礼，是禽兽也
夫勇多则弑其君，力多则杀其长，然而不敢者，维礼之谓也
礼者，所以御民也，辔者，所以御马也，无礼而能治国家者，晏未之闻也
”
景公曰：“善
”乃饰射更席，以为上客，终日问礼

庄公问威当世服天下时耶晏子对以行也第一
庄公问晏子曰：“威当世而服天下，时耶？”
晏子对曰：“行也
”
公曰：“何行？”对曰：“能爱邦内之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴国之邪逆；听赁贤者，能威诸侯；安仁义而乐利世者，能服天下
不能爱邦内之民者，不能服境外之不善；轻士民之死力者，不能禁暴国之邪逆；愎谏傲贤者之言，不能威诸侯；倍仁义而贪名实者，不能威当世
而服天下者，此其道也已
”
而公不用，晏子退而穷处
公任勇力之士，而轻臣仆之死，用兵无休，国罢民害，期年，百姓大乱，而身及崔氏祸
君子曰：“尽忠不豫交，不用不怀禄，其晏子可谓廉矣！”
庄公问伐晋晏子对以不可若不济国之福第二
庄公将伐晋，问于晏子，晏子对曰：“不可
君得合而欲多，养欲而意骄
得合而欲多者危，养欲而意骄者困
今君任勇力之士，以伐明主，若不济，国之福也，不德而有功，忧必及君
”公作色不说
晏子辞不为臣，退而穷处，堂下生蓼藿，门外生荆棘
庄公终任勇力之士，西伐晋，取朝歌，及太行、孟门，兹于兑，期而民散，身灭于崔氏
崔氏之期，逐群公子，及庆氏亡
景公问伐鲁晏子对以不若修政待其乱第三
公举兵欲伐鲁，问于晏子，晏子对曰：“不可
鲁好义而民戴之，好义者安，见戴者和，伯禽之治存焉，故不可攻
攻义者不祥，危安者必困
且婴闻之，伐人者德足以安其国，政足以和其民，国安民和，然后可以举兵而征暴
今君好酒而辟，德无以安国，厚藉敛，意使令，无以和民
德无以安之则危，政无以和之则乱
未免乎危乱之理，而欲伐安和之国，不可，不若修政而待其君之乱也
其君离，上怨其下，然后伐之，则义厚而利多，义厚则敌寡，利多则民欢
”
公曰：“善
”遂不果伐鲁
景公伐斄胜之问所当赏晏子对以谋胜禄臣第四
公伐斄，胜之，问晏子曰：“吾欲赏于斄何如？”对曰：“臣闻之，以谋胜国者，益臣之禄；以民力胜国者，益民之利
故上有羡获，下有加利，君上享其名，臣下利其实
故用智者不偷业，用力者不伤苦，此古之善伐者也
”公曰：“善
”于是破斄之臣，东邑之卒，皆有加利
是上独擅名，利下流也
景公问圣王其行若何晏子对以衰世而讽第五
公外傲诸侯，内轻百姓，好勇力，崇乐以从嗜欲，诸侯不说，百姓不亲
公患之，问于晏子曰：“古之圣王，其行若何？”
晏子对曰：“其行公正而无邪，故谗人不得入；不阿党，不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚民，故聚敛之人不得行；不侵大国之地，不秏小国之民，故诸侯皆欲其尊；不劫人以甲兵，不威人以众彊，故天下皆欲其彊；德行教训加于诸侯，慈爱利泽加于百姓，故海内归之若流水
今衰世君人者，辟邪阿党，故谗谄群徒之卒繁；厚身养，薄视民，故聚敛之人行；侵大国之地，秏小国之民，故诸侯不欲其尊；劫人以兵甲，威人以众彊，故天下不欲其彊；灾害加于诸侯，劳苦施于百姓，故雠敌进伐，天下不救，贵戚离散，百姓不兴
”
公曰：“然则何若？”
对曰：“请卑辞重币，以说于诸侯，轻罪省功，以谢于百姓，其可乎？”
公曰：“诺
”
于是卑辞重币，而诸侯附，轻罪省功，而百姓亲，故小国入朝，燕鲁共贡
墨子闻之曰：“晏子知道，道在人为，而失为己
为人者重，自为者轻
景公自为，而小国不与，为人，而诸侯为役，则道在为人，而行在反己矣，故晏子知道矣
”
景公问欲善齐国之政以干霸王晏子对以官未具第六
公问晏子曰：“吾欲善治齐国之政，以干霸王之诸侯
”
晏子作色对曰：“官未具也
臣数以闻，而君不肯听也
故臣闻仲尼居处惰倦，廉隅不正，则季次、原宪侍；气郁而疾，志意不通，则仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，则颜回、骞雍侍
今君之朝臣万人，兵车千乘，不善政之所失于下，霣坠下民者众矣，未有能士敢以闻者
臣故曰：官未具也
”
公曰：“寡人今欲从夫子而善齐国之政，可乎？”
对曰：“婴闻国有具官，然后其政可善
”
公作色不说，曰：“齐国虽小，则何谓官不具？”
对曰：“此非臣之所复也
昔吾先君桓公身体惰懈，辞令不给，则隰朋昵侍；左右多过，狱谳不中，则弦宁昵侍；田野不修，民氓不安，则宁戚昵侍；军吏怠，戎士偷，则王子成甫昵侍；居处佚怠，左右慑畏，繁乎乐，省乎治，则东郭牙昵侍；德义不中，信行衰微，则管子昵侍
先君能以人之长续其短，以人之厚补其薄，是以辞令穷远而不逆，兵加于有罪而不顿，是以诸侯朝其德，而天子致其胙
今君之过失多矣，未有一士以闻也
故曰：“官不具
”公曰：“善
”
景公问欲如桓公用管仲以成霸业晏子对以不能第七
公问晏子曰：“昔吾先君桓公，有管仲夷吾保乂齐国，能遂武功而立文德，纠合兄弟，抚存翌州，吴越受令，荆楚惛忧，莫不宾服，勤于周室，天子加德
先君昭功，管子之力也
今寡人亦欲存齐国之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而继管子之业
”
晏子对曰：“昔吾先君桓公，能任用贤，国有什伍，治遍细民，贵不凌贱，富不傲贫，功不遗罢，佞不吐愚，举事不私，听狱不阿，内妾无羡食，外臣无羡禄，鳏寡无饥色；不以饮食之辟害民之财，不以宫室之侈劳人之力；节取于民，而普施之，府无藏，仓无粟，上无骄行，下无谄德
是以管子能以齐国免于难，而以吾先君参乎天子
今君欲彰先君之功烈，而继管子之业，则无以多辟伤百姓，无以嗜欲玩好怨诸侯，臣孰敢不承善尽力，以顺君意？今君疏远贤人，而任谗谀；使民若不胜，藉敛若不得；厚取于民，而薄其施，多求于诸侯，而轻其礼；府藏朽蠹，而礼悖于诸侯，菽粟藏深，而怨积于百姓；君臣交恶，而政刑无常；臣恐国之危失，而公不得享也
又恶能彰先君之功烈而继管子之业乎！”
景公问莒鲁孰先亡晏子对以鲁后莒先第八
公问晏子：“莒与鲁孰先亡？”
对曰：“以臣观之也，莒之细人，变而不化，贪而好假，高勇而贱仁，士武以疾，忿急以速竭，是以上不能养其下，下不能事其上，上下不能相收，则政之大体失矣
故以臣观之也，莒其先亡
”
公曰：“鲁何如？”
对曰：“鲁之君臣，犹好为义，下之妥妥也，奄然寡闻，是以上能养其下，下能事其上，上下相收，政之大体存矣
故鲁犹可长守，然其亦有一焉
彼邹滕雉奔而出其地，犹称公侯，大之事小，弱之事彊久矣，彼周者，殷之树国也，鲁近齐而亲殷，以变小国，而不服于邻，以远望鲁，灭国之道也
齐其有鲁与莒乎？”
公曰：“鲁与莒之事，寡人既得而闻之矣，寡人之德亦薄，然后世孰践有齐国者？”
对曰：“田无宇之后为几
”
公曰：“何故也？”
对曰：“公量小，私量大，以施于民，其与士交也，用财无筐箧之藏，国人负携其子而归之，若水之流下也
夫先与人利，而后辞其难，不亦寡乎！若苟勿辞也，从而抚之，不亦几乎！”
景公问治国何患晏子对以社鼠猛狗第九
公问于晏子曰：“治国何患？”
晏子对曰：“患夫社鼠
”
公曰：“何谓也？”
对曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者，以社故也
夫国亦有焉，人主左右是也
内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，不诛之则乱，诛之则为人主所案据，腹而有之，此亦国之社鼠也
人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长，而酒酸不售，问之里人其故，里人云：‘公狗之猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也
’夫国亦有猛狗，用事者是也
有道术之士，欲干万乘之主，而用事者迎而龁之，此亦国之猛狗也
左右为社鼠，用事者为猛狗，主安得无壅，国安得无患乎？”
景公问欲令祝史求福晏子对以当辞罪而无求第十
公问于晏子曰：“寡人意气衰，身病甚
今吾欲具珪璋牺牲，令祝宗荐之乎上帝宗庙，意者礼可以干福乎？”
晏子对曰：“婴闻之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必顺乎神；节宫室，不敢大斩伐，以无逼山林；节饮食，无多畋渔，以无逼川泽；祝宗用事，辞罪而不敢有所求也
是以神民俱顺，而山川纳禄
今君政反乎民，而行悖乎神；大宫室，多斩伐，以逼山林；羡饮食，多畋渔，以逼川泽
是以民神俱怨，而山川收禄，司过荐罪，而祝宗祈福，意者逆乎！”
公曰：“寡人非夫子无所闻此，请革心易行
”于是废公阜之游，止海食之献，斩伐者以时，畋渔者有数，居处饮食，节之勿羡，祝宗用事，辞罪而不敢有所求也
故邻国忌之，百姓亲之，晏子没而后衰
景公问古之盛君其行如何晏子对以问道者更正第十一
公问晏子曰：“古之盛君，其行何如？”
晏子对曰：“薄于身而厚于民，约于身而广于世：其处上也，足以明政行教，不以威天下；其取财也，权有无，均贫富，不以养嗜欲；诛不避贵，赏不遗贱；不淫于乐，不遁于哀；尽智导民，而不伐焉，劳力岁事，而不责焉；为政尚相利，故下不以相害，行教尚相爱，故民不以相恶为名；刑罚中于法，废罪顺于民
是以贤者处上而不华，不肖者处下而不怨，四海之内，社稷之中，粒食之民，一意同欲
若夫私家之政，生有遗教，此盛君之行也
”公不图
晏子曰：“臣闻问道者更正，闻道者更容
今君税敛重，故民心离；市买悖，故商旅绝；玩好充，故家货殚
积邪在于上，蓄怨藏于民，嗜欲备于侧，毁非满于国，而公不图
”
公曰：“善
”于是令玩好不御，公市不豫，宫室不饰，业土不成，止役轻税，上下行之，而百姓相亲
景公问谋必得事必成何术晏子对以度义因民第十二
公问晏子曰：“谋必得，事必成，有术乎？”
晏子对曰：“有
”
公曰：“其术如何？”
晏子曰：“谋度于义者必得，事因于民者必成
”公曰：“奚谓也？”
对曰：“其谋也，左右无所系，上下无所縻，其声不悖，其实不逆，谋于上，不违天，谋于下，不违民，以此谋者必得矣；事大则利厚，事小则利薄，称事之大小，权利之轻重，国有义劳，民有如利，以此举事者必成矣
夫逃人而谟，虽成不安；傲民举事，虽成不荣
故臣闻义谋之法以民事之本也，故及义而谋，信民而动，未闻不存者也
昔三代之兴也，谋必度其义，事必因于民
及其衰也，建谋不及义，兴事伤民
故度义因民，谋事之术也
”
公曰：“寡人不敏，闻善不行，其危如何？”
对曰：“上君全善，其次出入焉，其次结邪而羞问
全善之君能制；出入之君时问，虽日危，尚可以没身；羞问之君，不能保其身
今君虽危，尚可没身也
”
景公问善为国家者何如晏子对以举贤官能第十三
公问晏子曰：“莅国治民，善为国家者何如？”
晏子对曰：“举贤以临国，官能以敕民，则其道也
举贤官能，则民与若矣
”
公曰：“虽有贤能，吾庸知乎？”
晏子对曰：“贤而隐，庸为贤乎，吾君亦不务乎是，故不知也
”
公曰：“请问求贤
”
对曰：“观之以其游，说之以其行，君无以靡曼辩辞定其行，无以毁誉非议定其身，如此，则不为行以扬声，不掩欲以荣君
故通则视其所举，穷则视其所不为，富则视其所不取
夫上士，难进而易退也；其次，易进易退也；其下，易进难退也
以此数物者取人，其可乎！”
景公问君臣身尊而荣难乎晏子对以易第十四
公问晏子曰：“为君，身尊民安，为臣，事治身荣，难乎，易乎？”
晏子对曰：“易
”
公曰：“何若？”
对曰：“为君节养其余以顾民，则君尊而民安；为臣忠信而无逾职业，则事治而身荣
”
公又问：“为君何行则危？为臣何行则废？”
晏子对曰：“为君，厚藉敛而托之为民，进谗谀而托之用贤，远公正而托之不顺，君行此三者则危；为臣，比周以求进，逾职业，防下隐利而求多，从君，不陈过而求亲，人臣行此三者则废
故明君不以邪观民，守则而不亏，立法仪而不犯，苟有所求于民，而不以身害之，是故刑政安于下，民心固于上
故察士不比周而进，不为苟而求，言无阴阳，行无内外，顺则进，否则退，不与上行邪，是以进不失廉，退不失行也
”
景公问天下之所以存亡晏子对以六说第十五
公问晏子曰：“寡人持不仁，其无义耳也
不然，北面与夫子而义
”
晏子对曰：“婴，人臣也，公曷为出若言？”
公曰：“请终问天下之所以存亡
”
晏子曰：“缦密不能，蔍苴学者诎，身无以用人，而又不为人用者卑
善人不能戚，恶人不能疏者危
交游朋友从，无以说于人，又不能说人者穷
事君要利，大者不得，小者不为者喂
修道立义，大不能专，小不能附者灭
此足以观存亡矣
”
景公问君子常行曷若晏子对以三者第十六
公问晏子曰：“君子常行曷若？”
晏子对曰：“衣冠不中，不敢以入朝；所言不义，不敢以要君；行己不顺，治事不公，不敢以莅众
衣冠无不中，故朝无奇僻之服；所言无不义，故下无伪上之报；身行顺，治事公，故国无阿党之义
三者，君子之常行者也
”
景公问贤君治国若何晏子对以任贤爱民第十七
公问晏子曰：“贤君之治国若何？”
晏子对曰：“其政任贤，其行爱民，其取下节，其自养俭；在上不犯下，在治不傲穷；从邪害民者有罪，进善举过者有赏
其政，刻上而饶下，赦过而救穷；不因喜以加赏，不因怒以加罚；不从欲以劳民，不修怒而危国；上无骄行，下无谄德；上无私义，下无窃权；上无朽蠹之藏，下无冻馁之民；不事骄行而尚司，其民安乐而尚亲
贤君之治国若此
”
景公问明王之教民何若晏子对以先行义第十八
公问晏子曰：“明王之教民何若？”
晏子对曰：“明其教令，而先之以行义；养民不苛，而防之以刑辟；所求于下者，不务于上；所禁于民者，不行于身
守于民财，无亏之以利，立于仪法，不犯之以邪，苟所求于民，不以身害之，故下之劝从其教也
称事以任民，中听以禁邪，不穷之以劳，不害之以实，苟所禁于民，不以事逆之，故下不敢犯其上也
古者百里而异习，千里而殊俗，故明王修道，一民同俗，上爱民为法，下相亲为义，是以天下不相遗，此明王教民之理也
”
景公问忠臣之事君何若晏子对以不与君陷于难第十九
公问于晏子曰：“忠臣之事君也，何若？”
晏子对曰：“有难不死，出亡不送
”
公不说，曰：“君裂地而封之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？”
对曰：“言而见用，终身无难，臣奚死焉；谋而见从，终身不出，臣奚送焉
若言不用，有难而死之，是妄死也；谋而不从，出亡而送之，是诈伪也
故忠臣也者，能纳善于君，不能与君陷于难
”
景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪第二十
公问晏子曰：“忠臣之行何如？”
对曰：“不掩君过，谏乎前，不华乎外；选贤进能，不私乎内；称身就位，计能定禄；睹贤不居其上，受禄不过其量；不权居以为行，不称位以为忠；不掩贤以隐长，不刻下以谀上；君在不事太子，国危不交诸侯；顺则进，否则退，不与君行邪也
”
景公问佞人之事君何如晏子对以愚君所信也第二十一
公问：“佞人之事君如何？”
晏子对曰：“意难，难不至也
明言行之以饰身，伪言无欲以说人，严其交以见其爱；观上之所欲，而微为之偶，求君逼迩，而阴为之与；内重爵禄，而外轻之以诬行，下事左右，而面示正公以伪廉；求上采听，而幸以求进；傲禄以求多，辞任以求重；工乎取，鄙乎予；欢乎新，慢乎故；吝乎财，薄乎施；睹贫穷若不识，趋利若不及；外交以自扬，背亲以自厚；积丰义之养，而声矜恤之义；非誉乎情，而言不行身，涉时所议，而好论贤不肖；有之己，不难非之人，无之己，不难求之人；其言彊梁而信，其进敏逊而顺；此佞人之行也
明君之所诛，愚君之所信也
”
景公问圣人之不得意何如晏子对以不与世陷乎邪第二十二
公问晏子曰：“圣人之不得意何如？”
晏子对曰：“上作事反天时，从政逆鬼神，藉敛殚百姓；四时易序，神祇并怨；道忠者不听，荐善者不行，谀过者有赉，救失者有罪
故圣人伏匿隐处，不干长上，洁身守道，不与世陷乎邪，是以卑而不失义，瘁而不失廉
此圣人之不得意也
”“圣人之得意何如？”
对曰：“世治政平，举事调乎天，藉敛和乎百姓；乐及其政，远者怀其德；四时不失序，风雨不降虐；天明象而赞，地长育而具物；神降福而不靡，民服教而不伪；治无怨业，居无废民；此圣人之得意也
”
景公问古者君民用国不危弱晏子对以文王第二十三
公问晏子曰：“古者君民而不危，用国而不弱，恶乎失之？”
晏子对曰：“婴闻之，以邪莅国，以暴和民者危；修道以要利，得求而返邪者弱
古者文王修德，不以要利，灭暴不以顺纣，干崇侯之暴，而礼梅伯之醢，是以诸侯明乎其行，百姓通乎其德，故君民而不危，用国而不弱也
”
景公问古之莅国者任人如何晏子对以人不同能第二十四
公问晏子曰：“古之莅国治民者，其任人何如？”
晏子对曰：“地不同生，而任之以一种，责其俱生不可得；人不同能，而任之以一事，不可责遍成
责焉无已，智者有不能给，求焉无餍，天地有不能赡也
故明王之任人，谄谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝；任人之长，不彊其短，任人之工，不彊其拙
此任人之大略也
”
景公问古者离散其民如何晏子对以今闻公令如寇雠第二十五
公问晏子曰：“古者离散其民，而陨失其国者，其常行何如？”
晏子对曰：“国贫而好大，智薄而好专；贵贱无亲焉，大臣无礼焉；尚谗谀而贱贤人，乐简慢而玩百姓；国无常法，民无经纪；好辩以为忠，流湎而忘国，好兵而忘民；肃于罪诛，而慢于庆赏；乐人之哀，利人之难；德不足以怀人，政不足以惠民；赏不足以劝善，刑不足以防非：亡国之行也
今民闻公令如寇雠，此古离散其民，陨失其国所常行者也
”
景公问欲和臣亲下晏子对以信顺俭节第二十六
公问晏子曰：“吾欲和民亲下奈何？”
晏子对曰：“君得臣而任使之，与言信，必顺其令，赦其过，任大无多责焉，使迩臣无求嬖焉，无以嗜欲贫其家，无亲谗人伤其心，家不外求而足，事君不因人而进，则臣和矣
俭于藉敛，节于货财，作工不历时，使民不尽力，百官节适，关市省征，山林陂泽，不专其利，领民治民，勿使烦乱，知其贫富，勿使冻馁，则民亲矣
”
公曰：“善！寡人闻命矣
”故令诸子无外亲谒，辟梁丘据无使受报，百官节适，关市省征，陂泽不禁，冤报者过，留狱者请焉
景公问得贤之道晏子对以举之以语考之以事第二十七
公问晏子曰：“取人得贤之道何如？”
晏子对曰：“举之以语，考之以事，能谕，则尚而亲之，近而勿辱以取人，则得贤之道也
是以明君居上，寡其官而多其行，拙于文而工于事，言不中不言，行不法不为也
”
景公问臣之报君何以晏子对报以德第二十八
公问晏子曰：“臣之报君何以？”
晏子对曰：“臣虽不知，必务报君以德
士逢有道之君，则顺其令；逢无道之君，则争其不义
故君者择臣而使之，臣虽贱，亦得择君而事之
”
景公问临国莅民所患何也晏子对以患者三第二十九
公问晏子曰：“临国莅民，所患何也？”
晏子对曰：“所患者三：忠臣不信，一患也；信臣不忠，二患也；君臣异心，三患也
是以明君居上，无忠而不信，无信而不忠者
是故君臣同欲，而百姓无怨也
”
公问为政何患晏子对以善恶不分第三十
公问于晏子曰：“为政何患？”
晏子对曰：“患善恶之不分
”
公曰：“何以察之？”
对曰：“审择左右
左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分
”
孔子闻之曰：“此言也信矣！善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣
”

景公问何修则夫先王之游晏子对以省耕实第一
景公出游，问于晏子曰：“吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，至于琅玡，寡人何修，则夫先王之游？”
晏子再拜曰：“善哉！君之问也
闻天子之诸侯为巡狩，诸侯之天子为述职
故春省耕而补不足者谓之游，秋省实而助不给者谓之豫
夏谚曰：‘吾君不游，我曷以休？吾君不豫，我曷以助？一游一豫，为诸侯度
’今君之游不然，师行而粮食，贫苦不补，劳者不息
夫从南历时而不反谓之流，从下而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，从乐而不归谓之亡
古者圣王无流连之游，荒亡之行
”
公曰：“善
”命吏计公掌之粟，藉长幼贫氓之数
吏所委发廪出粟，以予贫民者三千钟，公所身见癃老者七十人，振赡之，然后归也
景公问桓公何以致霸晏子对以下贤以身第二
景公问于晏子曰：“昔吾先君桓公，善饮酒穷乐，食味方丈，好色无别，辟若此，何以能率诸侯以朝天子乎？”
晏子对曰：“昔吾先君桓公，变俗以政，下贤以身
管仲，君之贼者也，知其能足以安国济功，故迎之于鲁郊，自御，礼之于庙
异日，君过于康庄，闻宁戚歌，止车而听之，则贤人之风也，举以为大田
先君见贤不留，使能不怠，是以内政则民怀之，征伐则诸侯畏之
今君闻先君之过，而不能明其大节，桓公之霸也，君奚疑焉？”
景公问欲逮桓公之后晏子对以任非其人第三
景公问晏子曰：“昔吾先君桓公，从车三百乘，九合诸侯，一匡天下
今吾从车千乘，可以逮先君桓公之后乎？”
晏子对曰：“桓公从车三百乘，九合诸侯，一匡天下者，左有鲍叔，右有仲父
今君左为倡，右为优，谗人在前，谀人在后，又焉可逮桓公之后者乎？”
景公问廉政而长久晏子对以其行水也第四
景公问晏子曰：“廉政而长久，其行何也？”
晏子对曰：“其行水也
美哉水乎清清，其浊无不雩途，其清无不洒除，是以长久也
”
公曰：“廉政而遫亡，其行何也？”
对曰：“其行石也
坚哉石乎落落，视之则坚，循之则坚，内外皆坚，无以为久，是以遫亡也
”
景公问为臣之道晏子对以九节第五
景公问晏子曰：“请问为臣之道
”
晏子对曰：“见善必通，不私其利，庆善而不有其名；称身居位，不为苟进；称事授禄，不为苟得；体贵侧贱不逆其伦，君贤不肖，不乱其序；肥利之地，不为私邑，贤质之士，不为私臣；君用其所言，民得其所利，而不伐其功
此臣之道也
”
景公问贤不肖可学乎晏子对以勉彊为上第六
景公问晏子曰：“人性有贤不肖，可学乎？”
晏子对曰：“诗云：‘高山仰止，景行行止
’之者其人也
故诸侯并立，善而不怠者为长；列士并学，终善者为师
”
景公问富民安众晏子对以节欲中听第七
景公问晏子曰：“富民安众难乎？”
晏子对曰：“易
节欲则民富，中听则民安，行此两者而已矣
”
景公问国如何则谓安晏子对以内安政外归义第八
景公问晏子曰：“国如何则可谓安矣？”
晏子对曰：“下无讳言，官无怨治；通人不华，穷民不怨；喜乐无羡赏，忿怒无羡刑；上有礼于士，下有恩于民；地博不兼小，兵彊不劫弱；百姓内安其政，外归其义：可谓安矣
”
景公问诸侯孰危晏子对以莒其先亡第九
景公问晏子曰：“当今之时，诸侯孰危？”
晏子对曰：“莒其先亡乎！”公曰：“何故？”对曰：“地侵于齐，货竭于晋，是以亡也
”
晏子使吴吴王问可处可去晏子对以视国治乱第十
晏子聘于吴，吴王曰：“子大夫以君命辱在敝邑之地，施贶寡人，寡人受贶矣，愿有私问焉
”
晏子巡遁而对曰：“婴，北方之贱臣也，得奉君命，以趋于末朝，恐辞令不审，讥于下吏，惧不知所以对者
”
吴王曰：“寡人闻夫子久矣，今乃得见，愿终其问
”
晏子避席对曰：“敬受命矣
”
吴王曰：“国如何则可处，如何则可去也？”
晏子对曰：“婴闻之，亲疏得处其伦，大臣得尽其忠，民无怨治，国无虐刑，则可处矣
是以君子怀不逆之君，居治国之位
亲疏不得居其伦，大臣不得尽其忠，民多怨治，国有虐刑，则可去矣
是以君子不怀暴君之禄，不处乱国之位
”
吴王问保威彊不失之道晏子对以先民后身第十一
晏子聘于吴，吴王曰：“敢问长保威彊勿失之道若何？”
晏子对曰：“先民而后身，先施而后诛；彊不暴弱，贵不凌贱，富不傲贫；百姓并进，有司不侵，民和政平；不以威彊退人之君，不以众彊兼人之地；其用法，为时禁暴，故世不逆其志；其用兵，为众屏患，故民不疾其劳：此长保威彊勿失之道也
失此者危矣！”吴王忿然作色，不说
晏子曰：“寡君之事毕矣，婴无斧锧之罪，请辞而行
”遂不复见
晏子使鲁鲁君问何事回曲之君晏子对以庇族第十二
晏子使鲁，见昭公，昭公说曰：“天下以子大夫语寡人者众矣，今得见而羡乎所闻，请私而无为罪
寡人闻大国之君，盖回曲之君也，曷为以子大夫之行，事回曲之君乎？”
晏子逡循对曰：“婴不肖，婴之族又不若婴，待婴而祀先者五百家，故婴不敢择君
”
晏子出，昭公语人曰：“晏子，仁人也
反亡君，安危国，而不私利焉；僇崔杼之尸，灭贼乱之徒，不获名焉；使齐外无诸侯之忧，内无国家之患，不伐功焉；鍖然不满，退托于族，晏子可谓仁人矣
”
鲁昭公问鲁一国迷何也晏子对以化为一心第十三
晏子聘于鲁，鲁昭公问焉：“吾闻之，莫三人而迷，今吾以鲁一国迷虑之，不免于乱，何也？”
晏子对曰：“君之所尊举而富贵，入所以与图身，出所与图国，及左右逼迩，皆同于君之心者也
犒鲁国化而为一心，曾无与二，其何暇有三？夫逼迩于君之侧者，距本朝之势，国之所以治也；左右谗谀，相与塞善，行之所以衰也；士者持禄，游者养交，身之所以危也
诗曰：‘芃芃棫朴，薪之槱之，济济辟王，左右趋之
’此言古者圣王明君之使以善也
故外知事之情，而内得心之诚，是以不迷也
”
鲁昭公问安国众民晏子对以事大养小谨听节俭第十四
晏子聘于鲁，鲁昭公问曰：“夫俨然辱临敝邑，窃甚嘉之，寡人受贶，请问安国众民如何？”
晏子对曰：“婴闻傲大贱小则国危，慢听厚敛则民散
事大养小，安国之器也；谨听节俭，众民之术也
”
晏子使晋晋平公问先君得众若何晏子对以如美渊泽第十五
晏子使晋，晋平公飨之文室，既静矣，晏以，平公问焉，曰：“昔吾先君得众若何？”
晏子对曰：“君飨寡君，施及使臣，御在君侧，恐惧不知所以对
”
平公曰：“闻子大夫数矣，今乃得见，愿终闻之
”
晏子对曰：“臣闻君子如美，渊泽容之，众人归之，如鱼有依，极其游泳之乐；若渊泽决竭，其鱼动流，夫往者维雨乎，不可复已
”
公又问曰：“请问庄公与今孰贤？”
晏子曰：“两君之行不同，臣不敢不知也
公曰：“王室之正也，诸侯之专制也，是以欲闻子大夫之言也
”
对曰：“先君庄公不安静处，乐节饮食，不好钟鼓，好兵作武，士与同饥渴寒暑，君之彊，过人之量，有一过不能已焉，是以不免于难
今君大宫室，美台榭，以辟饥渴寒暑，畏祸敬鬼神，君之善，足以没身，不足以及子孙矣
”
晋平公问齐君德行高下晏子对以小善第十六
晏子使于晋，晋平公问曰：“吾子之君，德行高下如何？”
晏子对以“小善”
公曰：“否，吾非问小善，问子之君德行高下也
”
晏子蹙然曰：“诸侯之交，绍而相见，辞之有所隐也
君之命质，臣无所隐，婴之君无称焉
”
平公蹙然而辞送，再拜而反曰：“殆哉吾过！谁曰齐君不肖！直称之士，正在本朝也
”
晋叔向问齐国若何晏子对以齐德衰民归田氏第十七
晏子聘于晋，叔向从之宴，相与语
叔向曰：“齐其何如？”晏子对曰：“此季世也，吾弗知，齐其为田氏乎！”叔向曰：“何谓也？”
晏子曰：“公弃其民，而归于田氏
齐旧四量：豆、区、釜、钟，四升为豆，各自其四，以登于釜，釜十则钟
田氏三量，皆登一焉，钟乃巨矣
以家量贷，以公量收之
山木如市，弗加于山，鱼盐蜃蛤，弗加于海
民参其力，二入于公，而衣食其一；公积朽蠹，而老少冻馁；国都之市，屦贱而踊贵；民人痛疾，或燠休之
昔者殷人诛杀不当，僇民无时，文王慈惠殷众，收恤无主，是故天下归之，无私与，维德之授
今公室骄暴，而田氏慈惠，其爱之如父母，而归之如流水，无获民，将焉避？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，其相胡公大姬，已在齐矣
”
叔向曰：“虽吾公室，亦季世也
戎马不驾，卿无军行，公乘无人，卒列无长；庶民罢獘，宫室滋侈，道殣相望，而女富溢尤；民闻公命，如逃寇雠；栾却、胥原、孤续、庆伯，降在皂隶；政在家门，民无所依，而君日不悛，以乐慆忧；公室之卑，其何日之有！谗鼎之铭曰：‘昧旦丕显，后世犹怠’，况日不悛，其能久乎！”
晏子曰：“然则子将若何？”
叔向曰：“人事毕矣，待天而已矣！晋之公族尽矣
肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公从之
肸之宗十一族，维羊舌氏在而已，肸又无子，公室无度，幸而得死，岂其获祀焉
”
叔向问齐德衰子若何晏子对以进不失忠退不失行第十八
叔向问晏子曰：“齐国之德衰矣，今子何若？”
晏子对曰：“婴闻事明君者，竭心力以没其身，行不逮则退，不以诬持禄；事惰君者，优游其身以没其世，力不能则去，不以谀持危
且婴闻君子之事君也，进不失忠，退不失行
不苟合以隐忠，可谓不失忠；不持利以伤廉，可谓不失行
”
叔向曰：“善哉！诗有之曰：‘进退维谷
’其此之谓欤！”
叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆第十九
叔向问晏子曰：“正士之义，邪人之行，何如？”
晏子对曰：“正士处势临众不阿私，行于国足养而不忘故；通则事上，使恤其下，穷则教下，使顺其上；事君尽礼行忠，不正爵禄，不用则去而不议
其交友也，论身义行，不为苟戚，不同则疏而不悱；不毁进于君，不以刻民尊于国
故用于上则民安，行于下则君尊；故得众上不疑其身，用于君不悖于行
是以进不丧亡，退不危身，此正士之行也
邪人则不然，用于上则虐民，行于下则逆上；事君苟进不道忠，交友苟合不道行；持谀巧以正禄，比奸邪以厚养；矜爵禄以临人，夸礼貌以华世；不任上则轻议，不笃于友则好诽
故用于上则民忧，行于下则君危，是以其事君近于罪，其交友近于患，其得上辟于辱，其为生偾于刑，故用于上则诛，行于下则弑
是故交通则辱，生患则危，此邪人之行也
”
叔向问事君徒处之义奚如晏子对以大贤无择第二十
叔向问晏子曰：“事君之伦，徒处之义奚如？”
晏子对曰：“事君之伦，知虑足以安国，誉厚足以导民，和柔足以怀众，不廉上以为名，不倍民以为行，上也；洁于治己，不饰过以求先，不谗谀以求进，不阿以私，不诬所能，次也；尽力守职不怠，奉官从上不敢隋，畏上故不苟，忌罪故不辟，下也
三者，事君之伦也
及夫大贤，则徒处与有事无择也，随时宜者也
有所谓君子者，能不足以补上，退处不顺上，治唐园，考菲履，共恤上令，弟长乡里，不夸言，不愧行，君子也
不以上为本，不以民为忧，内不恤其家，外不顾其身游，夸言愧行，自勤于饥寒，不及丑侪，命之曰狂僻之民，明上之所禁也
进也不能及上，退也不能徒处，作穷于富利之门，毕志于畎亩之业，穷通行无常处之虑，佚于心，利通不能，穷业不成，命之曰处封之民，明上之所诛也
有智不足以补君，有能不足以劳民，俞身徒处，谓之傲上，苟进不择所道，苟得不知所恶，谓之乱贼
身无以与君，能无以劳民，饰徒处之义，扬轻上之名，谓之乱国
明君在上，三者不免罪
”
叔向曰：“贤不肖，性夫！吾每有问，而未尝自得也
”
叔向问处乱世其行正曲晏子对以民为本第二十一
叔向问晏子曰：“世乱不遵道，上辟不用义；正行则民遗，曲行则道废
正行而遗民乎？与持民而遗道乎？此二者之于行，何如？”
晏子对曰：“婴闻之，卑而不失尊，曲而不失正者，以民为本也
苟持民矣，安有遗道！苟遗民矣，安有正行焉！”
叔向问意孰为高行孰为厚晏子对以爱民乐民第二十二
叔向问晏子曰：“意孰为高？行孰为厚？”
对曰：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民
”
又问曰：“意孰为下？行孰为贱？”
对曰：“意莫下于刻民，行莫贱于害身也
”
叔向问啬吝爱之于行何如晏子对以啬者君子之道第二十三
叔向问晏子曰：“啬吝爱之于行何如？”
晏子对曰：“啬者，君子之道；吝爱者，小人之行也
”
叔向曰：“何谓也？”
晏子曰：“称财多寡而节用之，富无金藏，贫不假贷，谓之啬；积多不能分人，而厚自养，谓之吝；不能分人，又不能自养，谓之爱
故夫啬者，君子之道；吝爱者，小人之行也
”
叔向问君子之大义何若晏子对以尊贤退不肖第二十四
叔向问晏子曰：“君子之大义何若？”
晏子对曰：“君子之大义，和调而不缘，溪盎而不苛，庄敬而不狡，和柔而不铨，刻廉而不刿，行精而不以明污，齐尚而不以遗罢，富贵不傲物，贫穷不易行，尊贤而不退不肖
此君子之大义也
”
叔向问傲世乐业能行道乎晏子对以狂惑也第二十五
叔向问晏子曰：“进不能事上，退不能为家，傲世乐业，枯槁为名，不疑其所守者，可谓能行其道乎？”
晏子对曰：“婴闻古之能行道者，世可以正则正，不可以正则曲
其正也，不失上下之伦；其曲也，不失仁义之理
道用，与世乐业；不用，有所依归
不以傲上华世，不以枯槁为名
故道者，世之所以治，而身之所以安也
今以不事上为道，以不顾家为行，以枯槁为名，世行之则乱，身行之则危
且天之与地，而上下有衰矣；明王始立，而居国为制矣；政教错，而民行有伦矣
今以不事上为道，反天地之衰矣；以不顾家为行，倍先圣之道矣；以枯槁为名，则世塞政教之途矣
有明上，可以为下；遭乱世，不可以治乱
说若道，谓之惑，行若道，谓之狂
惑者狂者，木石之朴也，而道义未戴焉
”
叔向问人何若则荣晏子对以事君亲忠孝第二十六
叔向问晏子曰：“何若则可谓荣矣？”
晏子对曰：“事亲孝，无悔往行，事君忠，无悔往辞；和于兄弟，信于朋友，不谄过，不责得；言不相坐，行不相反；在上治民，足以尊君，在下莅修，足以变人，身无所咎，行无所创，可谓荣矣
”
叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸第二十七
叔向问晏子曰：“人何以则可谓保其身？”
晏子对曰：“诗曰：‘既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人
’不庶几，不要幸，先其难乎而后幸，得之时其所也，失之非其罪也，可谓保其身矣
”
曾子问不谏上不顾民以成行义者晏子对以何以成也第二十八
曾子问晏子曰：“古者尝有上不谏上，下不顾民，退处山谷，以成行义者也？”晏子对曰：“察其身无能也，而托乎不欲谏上，谓之诞意也
上惛乱，德义不行，而邪辟朋党，贤人不用，士亦不易其行，而从邪以求进，故有隐有不隐
其行法，士也，乃夫议上，则不取也
夫上不谏上，下不顾民，退处山谷，婴不识其何以为成行义者也
”
梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以事百君第二十九
梁丘据问晏子曰：“子事三君，君不同心，而子俱顺焉，仁人固多心乎？”
晏子对曰：“晏闻之，顺爱不懈，可以使百姓，彊暴不忠，不可以使一人
”心可以事百君，三心不可以事一君
”
仲尼闻之曰：“小子识之！晏子以一心事百君者也
”
柏常骞问道无灭身无废晏子对以养世君子第三十
柏常骞去周之齐，见晏子曰：“骞，周室之贱史也，不量其不肖，愿事君子
敢问正道直行则不容于世，隐道危行则不忍，道亦无灭，身亦无废者何若？”
晏子对曰：“善哉！问事君乎
婴闻之，执二法裾，则不取也；轻进苟合，则不信也；直易无讳，则速伤也；新始好利，则无敝也
且婴闻养世之君子，从重不为进，从轻不为退，省行而不伐，让利而不夸，陈物而勿专，见象而勿彊，道不灭，身不废矣
”

庄公不说晏子晏子坐地讼公而归第一
晏子臣于庄公，公不说，饮酒，令召晏子
晏子至，入门，公令乐人奏歌曰：“已哉已哉！寡人不能说也，尔何来为？”
晏子入坐，乐人三奏，然后知其谓己也
遂起，北面坐地
公曰：“夫子从席，曷为坐地？”
晏子对曰：“婴闻讼夫坐地，今婴将与君讼，敢毋坐地乎？婴闻之，众而无义，彊而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣
且婴言不用，愿请身去
”遂趋而归，管籥其家者纳之公，财在外者斥之市
曰：“君子有力于民，则进爵禄，不辞富贵；无力于民而旅食，不恶贫贱
”
遂徒行而东，耕于海滨
居数年，果有崔杼之难
庄公不用晏子晏子致邑而退后有崔氏之祸第二
晏子为庄公臣，言大用，每朝，赐爵益邑；俄而不用，每朝，致邑与爵
爵邑尽，退朝而乘，嘳然而叹，终而笑
其仆曰：“何叹笑相从数也？”
晏子曰：“吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣
”崔杼果弑庄公，晏子立崔杼之门，从者曰：“死乎？”晏子曰：“独吾君也乎哉！吾死也！”曰：“行乎？”曰：“独吾罪也乎哉！吾亡也！”曰：“归乎？”曰：“吾君死，安归！君民者，岂以陵民，社稷是主；臣君者，岂为其口实，社稷是养
故君为社稷死，则死之，为社稷亡，则亡之；若君为己死而为己亡，非其私昵，孰能任之
且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归！”门启而入，崔子曰：“子何不死？子何不死？”
晏子曰：“祸始，吾不在也；祸终，吾不知也，吾何为死？且吾闻之，以亡为行者，不足以存君；以死为义者，不足以立功
婴岂其婢子也哉！其缢而从之也！”遂袒免，坐，枕君尸而哭，兴，三踊而出
人谓崔子必杀之，崔子曰：“民之望也，舍之，得民
”
崔庆劫齐将军大夫盟晏子不与第三
崔杼既弑庄公而立景公，杼与庆封相之，劫诸将军大夫及显士庶人于太宫之坎上，令无得不盟者
为坛三仞，陷其下，以甲千列环其内外，盟者皆脱剑而入
维晏子不肯，崔杼许之
有敢不盟者，戟拘其颈，剑承其心，令自盟曰：“不与崔庆而与公室者，受其不祥
言不疾，指不至血者死
”所杀七人
次及晏子，晏子奉杯血，仰天叹曰：“呜呼！崔子为无道，而弑其君，不与公室而与崔庆者，受此不祥
”俯而饮血
崔子谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰，剑既在心，维子图之也
”
晏子曰：“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非义也
崔子！子独不为夫诗乎！诗云：‘莫莫葛藟，施于条枚，恺恺君子，求福不回
’今婴且可以回而求福乎？曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣
”
崔杼将杀之，或曰：“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣
”崔子遂舍之
晏子曰：“若大夫为大不仁，而为小仁，焉有中乎！”趋出，授绥而乘
其仆将驰，晏子抚其手曰：“徐之！疾不必生，徐不必死，鹿生于野，命县于厨，婴命有系矣
”按之成节而后去
诗云：“彼己之子，舍命不渝
”晏子之谓也
晏子再治阿而见信景公任以国政第四
景公使晏子为东阿宰，三年，毁闻于国
景公不说，召而免之
晏子谢曰：“婴知婴之过矣，请复治阿，三年而誉必闻于国
”景公不忍，复使治阿，三年而誉闻于国
景公说，召而赏之
景公问其故
对曰：“昔者婴之治阿也，筑蹊径，急门闾之政，而淫民恶之；举俭力孝弟，罚偷窳，而惰民恶之；决狱不避，贵彊恶之；左右所求，法则予，非法则否，而左右恶之；事贵人体不过礼，而贵人恶之
是以三邪毁乎外，二谗毁于内，三年而毁闻乎君也
今臣谨更之，不筑蹊径，而缓门闾之政，而淫民说；不举俭力孝弟，不罚偷窳，而惰民说；决狱阿贵彊，而贵彊说；左右所求言诺，而左右说；事贵人体过礼，而贵人说
是以三邪誉乎外，二谗誉乎内，三年而誉闻于君也
昔者婴之所以当诛者宜赏，今所以当赏者宜诛，是故不敢受
”
景公知晏子贤，乃任以国政，三年，而齐大兴
景公恶故人晏子退国乱复召晏子第五
景公与晏子立于曲潢之上，晏子称曰：“衣莫若新，人莫若故
”
公曰：“衣之新也，信善矣，人之故，相知情
”
晏子归，负载使人辞于公曰：“婴故老耄无能也，请毋服壮者之事
”公自治国，身弱于高国，百姓大乱
公恐，复召晏子
诸侯忌其威，而高国服其政，田畴垦辟，蚕桑豢收之处不足，丝蚕于燕，牧马于鲁，共贡入朝
墨子闻之曰：“晏子知道，景公知穷矣
”
齐饥晏子因路寝之役以振民第六
景公之时饥，晏子请为民发粟，公不许，当为路寝之台，晏子令吏重其赁，远其兆，徐其日，而不趋
三年台成而民振，故上说乎游，民足乎食
君子曰：“政则晏子欲发粟与民而已，若使不可得，则依物而偶于政
”
景公欲堕东门之堤晏子谓不可变古第七
景公登东门防，民单服然后上，公曰：“此大伤牛马蹄矣，夫何不下六尺哉？”
晏子对曰：“昔者吾先君桓公，明君也，而管仲贤相也
夫以贤相佐明君，而东门防全也，古者不为，殆有为也
蚤岁溜水至，入广门，即下六尺耳，乡者防下六尺，则无齐矣
夫古之重变古常，此之谓也
”
景公怜饥者晏子称治国之本以长其意第八
景公游于寿宫，睹长年负薪者，而有饥色
公悲之，喟然叹曰：“令吏养之！”
晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也
今君爱老，而恩无所不逮，治国之本也
”
公笑，有喜色
晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖
今请求老弱之不养，鳏寡之无室者，论而共秩焉
”
公曰：“诺
”于是老弱有养，鳏寡有室
景公探雀鷇鷇弱反之晏子称长幼以贺第九
景公探雀鷇，鷇弱，反之
晏子闻之，不待时而入见景公
公汗出惕然，晏子曰：“君何为者也？”
公曰：“吾探雀鷇，鷇弱，故反之
”
晏子逡巡北面再拜而贺曰：“吾君有圣王之道矣！”
公曰：“寡人探雀鷇，鷇弱，故反之，其当圣王之道者何也？”
晏子对曰：“君探雀鷇，鷇弱，反之，是长幼也
吾君仁爱，曾禽兽之加焉，而况于人乎！此圣王之道也
”
景公睹乞儿于涂晏子讽公使养第十
景公睹婴儿有乞于涂者，公曰：“是无归矣！”
晏子对曰：“君存，何为无归？使吏养之，可立而以闻
”
景公惭刖跪之辱不朝晏子称直请赏之第十一
景公正昼，被发，乘六马，御妇人以出正闺，刖跪击其马而反之，曰：“尔非吾君也
”公惭而不朝
晏子睹裔款而问曰：“君何故不朝？”
对曰：“昔者君正昼，被发，乘六马，御妇人以出正闺，刖跪击其马而反之，曰：‘尔非吾君也
’公惭而反，不果出，是以不朝
”
晏子入见
景公曰：“昔者寡人有罪，被发，乘六马，以出正闺，刖跪击马而反之，曰：‘尔非吾君也
’寡人以天子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪，以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？”
晏子对曰：“君勿恶焉！臣闻下无直辞，上有隐君；民多讳言，君有骄行
古者明君在上，下多直辞；君上好善，民无讳言
今君有失行，刖跪直辞禁之，是君之福也
故臣来庆
请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏
”
公笑曰：“可乎？”
晏子曰：“可
”于是令刖跪倍资无征，时朝无事也
景公夜从晏子饮晏子称不敢与第十二
景公饮酒，夜移于晏子，前驱款门曰：“君至！”
晏子被元端，立于门曰：“诸侯得微有故乎？国家得微有事乎？君何为非时而夜辱？”
公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之
”
晏子对曰：“夫布荐席，陈簠簋者，有人，臣不敢与焉
”
公曰：“移于司马穣苴之家
”前驱款门，曰：“君至！”
穣苴介胄操戟立于门曰：“诸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？”
公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与将军乐之
”
穣苴对曰：“夫布荐席，陈簠簋者，有人，臣不敢与焉
”
公曰：“移于梁丘据之家
”前驱款门，曰：“君至！”
梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而出
公曰：“乐哉！今夕吾饮也
微此二子者，何以治吾国；微此一臣者，何以乐吾身
”
君子曰：“圣贤之君，皆有益友，无偷乐之臣，景公弗能及，故两用之，仅得不亡
”
景公使进食与裘晏子对以社稷臣第十三
晏子侍于景公，朝寒，公曰：“请进暖食
”
晏子对曰：“婴非君奉馈之臣也，敢辞
”公曰：“请进服裘
”
对曰：“婴非君茵席之臣也，敢辞
”公曰：“然夫子之于寡人何为者也？”
对曰：“婴，社稷之臣也
”公曰：“何谓社稷之臣？”
对曰：“夫社稷之臣，能立社稷，别上下之义，使当其理；制百官之序，使得其宜；作为辞令，可分布于四方
”自是之后，君不以礼，不见晏子
晏子饮景公止家老敛欲与民共乐第十四
晏子饮景公酒，令器必新，家老曰：“财不足，请敛于氓
”
晏子曰：“止！夫乐者，上下同之
故天子与天下，诸侯与境内，大夫以下各与其僚，无有独乐
今上乐其乐，下伤其费，是独乐者也，不可！”
晏子饮景公酒公呼具火晏子称诗以辞第十五
晏子饮景公酒，日暮，公呼具火，晏子辞曰：“诗云：‘侧弁之俄’，言失德也
‘屡舞傞傞’，言失容也
‘既醉以酒，既饱以德，既醉而出，并受其福’，宾主之礼也
‘醉而不出，是谓伐德’，宾之罪也
婴已卜其日，未卜其夜
”
公曰：“善
”举酒祭之，再拜而出
曰：“岂过我哉，吾托国于晏子也
以其家货养寡人，不欲其淫侈也，而况与寡人谋国乎！”
晋欲攻齐使人往观晏子以礼侍而折其谋第十六
晋平公欲伐齐，使范昭往观焉
景公觞之，饮酒酣，范昭曰：“请君之弃樽
”公曰：“酌寡人之樽，进之于客
”范昭已饮，晏子曰：“彻樽，更之
”樽觯具矣，范昭佯醉，不说而起舞，谓太师曰：“能为我调成周之乐乎？吾为子舞之
”太师曰：“冥臣不习
”范昭趋而出
景公谓晏子曰：“晋，大国也，使人来将观吾政，今子怒大国之使者，将奈何？”
晏子曰：“夫范昭之为人也，非陋而不知礼也，且欲试吾君臣，故绝之也
”
景公谓太师曰：“子何以不为客调成周之乐乎？”
太师对曰：“夫成周之乐，天子之乐也，调之，必人主舞之
今范昭人臣，欲舞天子之乐，臣故不为也
”
范昭归以报平公曰：“齐未可伐也
臣欲试其君，而晏子识之；臣欲犯其礼，而太师知之
”
仲尼闻之曰：“夫不出于尊俎之间，而知千里之外，其晏子之谓也
可谓折冲矣！而太师其与焉
”
景公问东门无泽年谷而对以冰晏子请罢伐鲁第十七
景公伐鲁，傅许，得东门无泽，公问焉：“鲁之年谷何如？”对曰：“阴水厥，阳冰厚五寸
”不知，以告晏子
晏子对曰：“君子也
问年谷而对以冰，礼也
阴水厥，阳冰厚五寸者，寒温节，节则刑政平，平则上下和，和则年谷熟
年充众和而伐之，臣恐罢民弊兵，不成君之意
请礼鲁以息吾怨，遣其执，以明吾德
”公曰：“善
”乃不伐鲁
景公使晏子予鲁地而鲁使不尽受第十八
景公予鲁君地，山阴数百社，使晏子致之，鲁使子叔昭伯受地，不尽受也
晏子曰：“寡君献地，忠廉也，曷为不尽受？”
子叔昭伯曰：“臣受命于君曰：‘诸侯相见，交让，争处其卑，礼之文也；交委多，争受少，行之实也
礼成文于前，行成章于后，交之所以长久也
’且吾闻君子不尽人之欢，不竭人之忠，吾是以不尽受也
”晏子归报公，公喜笑曰：“鲁君犹若是乎
”
晏子曰：“臣闻大国贪于名，小国贪于实，此诸侯之通患也
今鲁处卑而不贪乎尊，辞实而不贪乎多，行廉不为苟得，道义不为苟合，不尽人之欢，不竭人之忠，以全其交，君之道义，殊于世俗，国免于公患
”
公曰：“寡人说鲁君，故予之地，今行果若此，吾将使人贺之
”
晏子曰：“不！君以欢予之地，而贺其辞，则交不亲，而地不为德矣
”公曰：“善
”于是重鲁之币，毋比诸侯，厚其礼，毋比宾客
君子于鲁，而后明行廉辞地之可为重名也
景公游纪得金壶中书晏子因以讽之第十九
景公游于纪，得金壶，乃发视之，中有丹书，曰：“食鱼无反，勿乘驽马
”
公曰：“善哉！知苦言，食鱼无反，则恶其鱢也；勿乘驽马，恶其取道不远也
”
晏子对曰：“不然
食鱼无反，毋尽民力乎！勿乘驽马，则无置不肖于侧乎！”
公曰：“纪有书，何以亡也？”
晏子对曰：“有以亡也
婴闻之，君子有道，悬之闾
纪有此言，注之壶，不亡何待乎！”
景公贤鲁昭公去国而自悔晏子谓无及已第二十
鲁昭公弃国走齐，齐公问焉，曰：“君何年之少，而弃国之蚤？奚道至于此乎？”
昭公对曰：“吾少之时，人多爱我者，吾体不能亲；人多谏我者，吾志不能用；好则内无拂而外无辅，辅拂无一人，谄谀我者甚众
譬之犹秋蓬也，孤其根而美枝叶，秋风一至，根且拔矣
”
景公辩其言，以语晏子，曰：“使是人反其国，岂不为古之贤君乎？”
晏子对曰：“不然
夫愚者多悔，不肖者自贤，溺者不问坠，迷者不问路
溺而后问坠，迷而后问路，譬之犹临难而遽铸兵，噎而遽掘井，虽速亦无及已
”
景公使鲁有事已仲尼以为知礼第二十一
晏子使鲁，仲尼命门弟子往观
子贡反，报曰：“孰谓晏子习于礼乎？夫礼曰：‘登阶不历，堂上不趋，授玉不跪
’今晏子皆反此，孰谓晏子习于礼者？”晏子既已有事于鲁君，退见仲尼，仲尼曰：“夫礼，登阶不历，堂上不趋，授玉不跪
夫子反此乎？”
晏子曰：“婴闻两槛之闲，君臣有位焉，君行其一，臣行其二
君之来速，是以登阶历堂上趋以及位也
君授玉卑，故跪以下之
且吾闻之，大者不逾闲，小者出入可也
”晏子出，仲尼送之以宾客之礼，不计之义，维晏子为能行之
晏子之鲁进食有豚亡二肩不求其人第二十二
晏子之鲁，朝食进馈膳，有豚焉
晏子曰：“去其二肩
”昼者进膳，则豚肩不具
侍者曰：“膳豚肩亡
”
晏子曰：“释之矣
”侍者曰：“我能得其人
”
晏子曰：“止
吾闻之，量功而不量力，则民尽；藏余不分，则民盗
子教我所以改之，无教我求其人也
”
曾子将行晏子送之而赠以善言第二十三
曾子将行，晏子送之曰：“君子赠人以轩，不若以言
吾请以言之，以轩乎？”曾子曰：“请以言
”
晏子曰：“今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣，故君子慎隐揉
和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修
今夫兰本，三年而成，湛之苦酒，则君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而贾匹马矣
非兰本美也，所湛然也
愿子之必求所湛
婴闻之，君子居必择邻，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也
婴闻汩常移质，习俗移性，不可不慎也
”
晏子之晋睹齐累越石父解左骖赎之与归第二十四
晏子之晋，至中牟，睹敝冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也，使人问焉
曰：“子何为者也？”对曰：“我越石父者也
”
晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使将归
”
晏子曰：“何为为至仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也
”
晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣
”
晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可
”
遂解左骖以赠之，因载而与之俱归
至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏子使人应之曰：“吾未尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日睹而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝我之暴也
”
越石父对之曰：“臣闻之，士者诎乎不知己，而申乎知己，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理
吾三年为人臣仆，而莫吾知也
今子赎我，吾以子为知我矣；向者子乘，不我辞也，吾以子为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣
我犹且为臣，请鬻于世
”
晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也见客之意
婴闻之，省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎！婴诚革之
”
乃令粪洒改席，尊醮而礼之
越石父曰：“吾闻之，至恭不修途，尊礼不受摈
夫子礼之，仆不敢当也
”晏子遂以为上客
君子曰：“俗人之有功则德，德则骄，晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣
此全功之道也
”
晏子之御感妻言而自抑损晏子荐以为大夫第二十五
晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥，其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也
既而归，其妻请去
夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，相齐国，名显诸侯
今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者
今子长八尺，乃为人仆御；然子之意，自以为足，妾是以求去也
”
其后，夫自抑损
晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫
泯子午见晏子晏子恨不尽其意第二十六
燕之游士，有泯子午者，南见晏子于齐，言有文章，术有条理，巨可以补国，细可以益晏子者，三百篇
睹晏子，恐慎而不能言
晏子假之以悲色，开之以礼颜，然后能尽其复也
客退
晏子直席而坐，废朝移时
在侧者曰：“向者燕客侍，夫子胡为忧也？”
晏子曰：“燕，万乘之国也；齐，千里之涂也
泯子午以万乘之国为不足说，以千里之涂为不足远，则是千万人之上也
且犹不能殚其言于我，况乎齐人之怀善而死者乎！吾所以不得睹者，岂不多矣！然吾失此，何之有也
”
晏子乞北郭骚米以养母骚杀身以明晏子之贤第二十七
齐有北郭骚者，结罘罔，捆蒲苇，织履，以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：“窃说先生之义，愿乞所以养母者
”
晏子使人分仓粟府金而遗之，辞金受粟
有闲，晏子见疑于景公，出奔，过北郭骚之门而辞
北郭骚沐浴而见晏子曰：“夫子将焉适？”
晏子曰：“见疑于齐君，将出奔
”
北郭骚曰：“夫子勉之矣！”
晏子上车太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉！亦不知士甚矣
”
晏子行，北郭子召其友而告之曰：“吾说晏子之义，而尝乞所以养母者焉
吾闻之，养其亲者身伉其难
今晏子见疑，吾将以身死白之
”
着衣冠，令其友操剑，奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也；今去齐国，齐必侵矣
方见国之必侵，不若死，请以头托白晏子也
”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托
”退而自刎
其友因奉托而谓复者曰：“此北郭子为国故死，吾将为北郭子死
”又退而自刎
景公闻之，大骇，乘驲而自追晏子，及之国郊，请而反之
晏子不得已而反，闻北郭子之以死白己也，太息而叹曰：“婴之亡，岂不宜哉！亦愈不知士甚矣
”
景公欲见高纠晏子辞以禄仕之臣第二十八
景公谓晏子曰：“吾闻高纠与夫子游，寡人请见之
”
晏子对曰：“臣闻之，为地战者，不能成其王；为禄仕者，不能正其君
高纠与婴为兄弟久矣，未尝干婴之行，特禄之臣也，何足以补君乎！”
高纠治晏子家不得其俗乃逐之第二十九
高纠事晏子而见逐，高纠曰：“臣事夫子三年，无得，而卒见逐，其说何也？”
晏子曰：“婴之家俗有三，而子无一焉
”纠曰：“可得闻乎？”
晏子曰：“婴之家俗，闲处从容不谈议，则疏；出不相扬美，入不相削行，则不与；通国事无论，骄士慢知者，则不朝也
此三者，婴之家俗，今子是无一焉
故婴非特食馈之长也，是以辞
”
晏子居丧逊畣家老仲尼善之第三十
晏子居晏桓子之丧，粗衰，斩，苴绖带，杖，菅屦，食粥，居倚庐，寝苫，枕草
其家老曰：“非大夫丧父之礼也
”
晏子曰：“唯卿为大夫
”曾子以闻孔子，孔子曰：“晏子可谓能远害矣
不以己之是驳人之非，逊辞以避咎，义也夫！”

灵公禁妇人为丈夫饰不止晏子请先内勿服第一
灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带
”裂衣断带相望，而不止
晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者何也？”
晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也
公何以不使内勿服，则外莫敢为也
”
公曰：“善
”使内勿服，逾月，而国莫之服
齐人好毂击晏子绐以不祥而禁之第二
齐人甚好毂击，相犯以为乐
禁之不止
晏子患之，乃为新车良马，出与人相犯也，曰：“毂击者不祥，臣其祭祀不顺，居处不敬乎？”下车而弃去之，然后国人乃不为
故曰：“禁之以制，而身不先行，民不能止
故化其心，莫若教也
”
景公瞢五丈夫称无辜晏子知其冤第三
景公畋于梧丘，夜犹早，公姑坐睡，而瞢有五丈夫北面韦庐，称无罪焉
公觉，召晏子而告其所瞢
公曰：“我其尝杀不辜，诛无罪邪？”
晏子对曰：“昔者先君灵公畋，五丈夫罟而骇兽，故杀之，断其头而葬之
命曰‘五丈夫之丘’，此其地邪？”公令人掘而求之，则五头同穴而存焉
公曰：“嘻！”令吏葬之
国人不知其瞢也，曰：“君悯白骨，而况于生者乎，不遗余力矣，不释余知矣
”故曰：君子之为善易矣
柏常骞禳枭死将为景公请寿晏子识其妄第四
景公为路寝之台，成，而不踊焉
柏常骞曰：“君为台甚急，台成，君何为而不踊焉？”公曰：“然！有枭昔者鸣，声无不为也，吾恶之甚，是以不踊焉
”
柏常骞曰：“臣请禳而去
”公曰：“何具？”对曰：“筑新室，为置白茅
”公使为室，成，置白茅焉
柏常骞夜用事
明日，问公曰：“今昔闻鸮声乎？”公曰：“一鸣而不复闻
”使人往视之，鸮当陛，布翌，伏地而死
公曰：“子之道若此其明，亦能益寡人之寿乎？”对曰：“能
”公曰：“能益几何？”对曰：“天子九，诸侯七，大夫五
”公曰：“子亦有征兆之见乎？”对曰：“得寿，地且动
”公喜，令百官趣具骞之所求
柏常骞出，遭晏子于涂，拜马前，骞辞曰：“为禳君鸮而杀之，君谓骞曰：‘子之道若此其明也，亦能益寡人寿乎？’骞曰：‘能
’今且大祭，为君请寿，故将往，以闻
”晏子曰：“嘻！亦善能为君请寿也
虽然，吾闻之，维以政与德而顺乎神，为可以益寿，今徒祭，可以益寿乎？然则福兆有见乎？”对曰：“得寿，地将动
”
晏子曰：“骞！昔吾见维星绝，枢星散，地其动，汝以是乎？”柏常骞俯有闲，仰而对曰：“然
”晏子曰：“为之无益，不为无损也
汝薄敛，毋费民，且无令君知之
”
景公成柏寝而师开言室夕晏子辨其所以然第五
景公新成柏寝之台，使师开鼓琴，师开左抚宫，右弹商，曰：“室夕
”公曰：“何以知之？”
师开对曰：“东方之声薄，西方之声扬
”公召大匠曰：“室何为夕？”
大匠曰：“立室以宫矩为之
”于是召司空曰：“立宫何为夕？”
司空曰：“立宫以城矩为之
”明日，晏子朝公，公曰：“先君太公以营丘之封立城，曷为夕？”
晏子对曰：“古之立国者，南望南斗，北戴枢星，彼安有朝夕哉！然而以今之夕者，周之建国，国之西方，以尊周也
”公蹙然曰：“古之臣乎！”
景公病水瞢与日斗晏子教占瞢者以对第六
景公病水，卧十数日，夜瞢与二日斗，不胜
晏子朝，公曰：“夕者瞢与二日斗，而寡人不胜，我其死乎？”
晏子对曰：“请召占瞢者
”出于闺，使人以车迎占瞢者
至，曰：“曷为见召？”
晏子曰：“夜者，公瞢二日与公斗，不胜
公曰：‘寡人死乎？’故请君占瞢，是所为也
”占瞢者曰：“请反具书
”
晏子曰：“毋反书
公所病者，阴也，日者，阳也
一阴不胜二阳，故病将已
以是对
”占瞢者入，公曰：“寡人瞢与二日斗而不胜，寡人死乎？”占瞢者对曰：“公之所病，阴也，日者，阳也
一阴不胜二阳，公病将已
”
居三日，公病大愈，公且赐占瞢者
占瞢者曰：“此非臣之力，晏子教臣也
”公召晏子，且赐之
晏子曰：“占瞢者以占之言对，故有益也
使臣言之，则不信矣
此占瞢之力也，臣无功焉
”
公两赐之，曰：“以晏子不夺人之功，以占瞢者不蔽人之能
”
景公病疡晏子抚而对之乃知群臣之野第七
景公病疽，在背，高子国子请
公曰：“职当抚疡
”高子进而抚疡，公曰：“热乎？”曰：“热
”“热何如？”曰：“如火
”“其色何如？”曰：“如未热李
”“大小何如？”曰：“如豆
”“堕者何如？”曰：“如屦辨
”二子者出，晏子请见
公曰：“寡人有病，不能胜衣冠以出见夫子，夫子其辱视寡人乎？”
晏子入，呼宰人具盥，御者具巾，刷手温之，发席傅荐，跪请抚疡
公曰：“其热何如？”曰：“如日
”“其色何如？”曰：“如苍玉
”“大小何如？”曰：“如璧
”“其堕者何如？”曰：“如珪
”晏子出，公曰：“吾不见君子，不知野人之拙也
”
晏子使吴吴王命傧者称天子晏子详惑第八
晏子使吴，吴王谓行人曰：“吾闻晏婴，盖北方辩于辞，习于礼者也
命摈者‘客见则称天子请见
’”
明日，晏子有事，行人曰：“天子请见
”晏子蹙
行人又曰：“天子请见
”晏子蹙然
又曰：“天子请见
”晏子蹙然者，曰：“臣受命敝邑之君，将使于吴王之所，以不敏而迷惑，入于天子之朝，问吴王恶乎存？”然后吴王曰：“夫差请见
”见之以诸侯之礼
晏子使楚楚为小门晏子称使狗国者入狗门第九
晏子使楚，以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子
晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入；今臣使楚，不当从此门入
”傧者更道从大门入，见楚王
王曰：“齐无人耶？”
晏子对曰：“临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”
王曰：“然则子何为使乎？”
晏子对曰：“齐命使，各有所主，其贤者使使贤王，不肖者使使不肖王
婴最不肖，故直使楚矣
”
楚王欲辱晏子指盗者为齐人晏子对以橘第十
晏子将至楚，楚闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”
左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也
’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗
’”
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王，王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗
”
王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”
晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同
所以然者何？水土异也
今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”
王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉
”
楚王飨晏子进橘置削晏子不剖而食第十一
景公使晏子于楚，楚王进橘，置削，晏子不剖而并食之
楚王曰：“当去剖
”晏子对曰：“臣闻之，赐人主之前者，瓜桃不削，橘柚不剖
今者万乘无教令，臣故不敢剖；不然，臣非不知也
”
晏子布衣栈车而朝陈桓子侍景公饮酒请浮之第十二
景公饮酒，田桓子侍，望见晏子，而复于公曰：“请浮晏子
”公曰：“何故也？”无宇对曰：“晏子衣缁布之衣，麋鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝，是隐君之赐也
”公曰：“诺
”
晏子坐，酌者奉觞进之，曰：“君命浮子
”
晏子曰：“何故也？”田桓子曰：“君赐之卿位以尊其身，宠之百万以富其家，群臣其爵莫尊于子，禄莫重于子
今子衣缁布之衣，麋鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝，是则隐君之赐也
故浮子
”
晏子避席曰：“请饮而后辞乎，其辞而后饮乎？”公曰：“辞然后饮
”
晏子曰：“君之赐卿位以尊其身，婴非敢为显受也，为行君令也；宠以百万以富其家，婴非敢为富受也，为通君赐也
臣闻古之贤臣，有受厚赐而不顾其国族，则过之；临事守职，不胜其任，则过之
君之内隶，臣之父兄，若有离散，在于野鄙，此臣之罪也
君之外隶，臣之所职，若有播亡，在于四方，此臣之罪也
兵革之不完，战车之不修，此臣之罪也
若夫弊车驽马以朝，意者非臣之罪乎？且臣以君之赐，父之党无不乘车者，母之党无不足于衣食者，妻之党无冻馁者，国之闲士待臣而后举火者数百家
如此者，为彰君赐乎，为隐君赐乎？”
公曰：“善！为我浮无宇也
”
田无宇请求四方之学士晏子谓君子难得第十三
田桓子见晏子独立于墙阴，曰：“子何为独立而不忧？何不求四乡之学士可者而与坐？”
晏子曰：“共立似君子，出言而非也
婴恶得学士之可者而与之坐？且君子之难得也，若美山然，名山既多矣，松柏既茂矣，望之相相然，尽目力不知厌
而世有所美焉，固欲登彼相相之上，仡仡然不知厌
小人者与此异，若部娄之未登，善，登之无蹊，维有楚棘而已；远望无见也，俯就则伤婴，恶能无独立焉？且人何忧，静处远虑，见岁若月，学问不厌，不知老之将至，安用从酒！”
田桓子曰：“何谓从酒？”晏子曰：“无客而饮，谓之从酒
今若子者，昼夜守尊，谓之从酒也
”
田无宇胜栾氏高氏欲分其家晏子使致之公第十四
栾氏、高氏欲逐田氏、鲍氏，田氏、鲍氏先知而遂攻之
高彊曰：“先得君，田、鲍安往？”遂攻虎门
二家召晏子，晏子无所从也
从者曰：“何为不助田、鲍？”
晏子曰：“何善焉，其助之也
”“何为不助栾、高？”曰：“庸愈于彼乎？”门开，公召而入
栾、高不胜而出，田桓子欲分其家，以告晏子
晏子曰：“不可！君不能饬法，而群臣专制，乱之本也
今又欲分其家，利其货，是非制也
子必致之公
且婴闻之，廉者，政之本也；让者，德之主也
栾、高不让，以至此祸，可毋慎乎！廉之谓公正，让之谓保德，凡有血气者，皆有争心，怨利生孽，维义可以为长存
且分争者不胜其祸，辞让者不失其福，子必勿取
”
桓子曰：“善
”尽致之公，而请老于剧
子尾疑晏子不受庆氏之邑晏子谓足欲则亡第十五
庆氏亡，分其邑，与晏子邶殿，其鄙六十，晏子勿受
子尾曰：“富者，人之所欲也，何独弗欲？”
晏子对曰：“庆氏之邑足欲，故亡
吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲；足欲，亡无日矣
在外不得宰吾一邑，不受邶殿，非恶富也，恐失富也
且夫富，如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也
夫生厚而用利，于是乎正德以幅之，使无黜慢，谓之幅利，利过则为败，吾不敢贪多，所谓幅也
”
景公禄晏子平阴与棠邑晏子愿行三言以辞第十六
景公禄晏子以平阴与棠邑，反市者十一社
晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力弊矣；又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣
弊其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣！此婴之所为不敢受也
”
公曰：“是则可矣
虽然，君子独不欲富与贵乎？”晏子曰：“婴闻为人臣者，（先国后家，）先君后身；安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也！”
公曰：“然则曷以禄夫子？”晏子对曰：“君商渔盐，关市讥而不征；耕者十取一焉；弛刑罚若死者刑，若刑者罚，若罚者免
若此三言者，婴之禄，君之利也
”公曰：“此三言者，寡人无事焉，请以从夫子
”公既行若三言，使人问大国，大国之君曰：“齐安矣
”使人问小国，小国之君曰：“齐不加我矣
”
梁丘据言晏子食肉不足景公割地将封晏子辞第十七
晏子相齐，三年，政平民说
梁丘据见晏子中食，而肉不足，以告景公，旦日，割地将封晏子，晏子辞不受
曰：“富而不骄者，未尝闻之
贫而不恨者，婴是也
所以贫而不恨者，以善为师也
今封，易婴之师，师已轻，封已重矣，请辞
”
景公以晏子食不足致千金而晏子固不受第十八
晏子方食，景公使使者至
分食食之，使者不饱，晏子亦不饱
使者反，言之公
公曰：“嘻！晏子之家，若是其贫也
寡人不知，是寡人之过也
”使吏致千金与市租，请以奉宾客
晏子辞，三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫
以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣！婴之家不贫也
婴闻之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也
厚取之君，而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也
进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也
夫十总之布，一豆之食，足于中免矣
”
景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公，以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也？”
晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得
意者管仲之失，而婴之得者耶？故再拜而不敢受命
”
景公以晏子衣食弊薄使田无宇致封邑晏子辞第十九
晏子相齐，衣十升之布，脱粟之食，五卯、苔菜而已
左右以告公，公为之封邑，使田无宇致台与无盐
晏子对曰：“昔吾先君太公受之营丘，为地五百里，为世国长，自太公至于公之身，有数十公矣
苟能说其君以取邑，不至公之身，趣齐搏以求升土，不得容足而寓焉
婴闻之，臣有德益禄，无德退禄，恶有不肖父为不肖子为封邑以败其君之政者乎？”遂不受
田桓子疑晏子何以辞邑晏子答以君子之事也第二十
景公赐晏子邑，晏子辞
田桓子谓晏子曰：“君欢然与子邑，必不受以恨君，何也？”晏子对曰：“婴闻之，节受于上者，宠长于君；俭居处者，名广于外
夫长宠广名，君子之事也
婴独庸能已乎？”
景公欲更晏子宅晏子辞以近市得求讽公省刑第二十一
景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市湫隘，嚣尘不可以居，请更诸爽垲者
”
晏子辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣
且小人近市，朝夕得所求，小人之利也
敢烦里旅！”
公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”
对曰：“既窃利之，敢不识乎！”
公曰：“何贵何贱？”是时也，公繁于刑，有鬻踊者
故对曰：“踊贵而屦贱
”公愀然改容
公为是省于刑
君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齐侯省刑
诗曰：‘君子如祉，乱庶遄已
’其是之谓乎
”
景公毁晏子邻以益其宅晏子因陈桓子以辞第二十二
晏子使晋，景公更其宅，反则成矣
既拜，乃毁之，而为里室，皆如其旧，则使宅人反之
且“谚曰：‘非宅是卜，维邻是卜
’二三子先卜邻矣
违卜不祥
君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也
吾敢违诸乎？”卒复其旧宅
公弗许
因陈桓子以请，乃许之
景公欲为晏子筑室于宫内晏子称是以远之而辞第二十三
景公谓晏子曰：“寡人欲朝夕见，为夫子筑室于闺内可乎？”晏子对曰：“臣闻之，隐而显，近而结，维至贤耳
如臣者，饰其容止，以待承令，犹恐罪戾也，今君近之，是远之也，请辞
”
景公以晏子妻老且恶欲内爱女晏子再拜以辞第二十四
景公有爱女，请嫁于晏子，公乃往燕晏子之家，饮酒，酣，公见其妻曰：“此子之内子耶？”
晏子对曰：“然，是也
”
公曰：“嘻！亦老且恶矣
寡人有女少且姣，请以满夫子之宫
”
晏子违席而对曰：“乃此则老且恶，婴与之居故矣，故及其少且姣也
且人固以壮托乎老，姣托乎恶，彼尝托，而婴受之矣
君虽有赐，可以使婴倍其托乎？”再拜而辞
景公以晏子乘弊车驽马使梁丘据遗之三返不受第二十五
晏子朝，乘弊车，驾驽马
景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶？何乘不任之甚也？”
晏子对曰：“赖君之赐，得以寿三族，及国游士，皆得生焉
臣得暖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣
”
晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三返不受
公不说，趣召晏子
晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘
”
晏子对曰：“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先国之民；然犹恐其侈靡而不顾其行也
今辂车乘马，君乘之上，而臣亦乘之下，民之无义，侈其衣服饮食而不顾其行者，臣无以禁之
”遂让不受
景公睹晏子之食菲薄而嗟其贫晏子称其参士之食第二十六
晏子相景公，食脱粟之食，炙三弋、五卯、苔菜耳矣
公闻之，往燕焉，睹晏子之食也
公曰：“嘻！夫子之家如此其贫乎！而寡人不知，寡人之罪也
”
晏子对曰：“以世之不足也，免粟之食饱，士之一乞也；炙三弋，士之二乞也；五卯，士之三乞也
婴无倍人之行，而有参士之食，君之赐厚矣！婴之家不贫
”再拜而谢
梁丘据自患不及晏子晏子勉据以常为常行第二十七
梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”
晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至
婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也
”
晏子老辞邑景公不许致车一乘而后止第二十八
晏子相景公，老，辞邑
公曰：“自吾先君定公至今，用世多矣，齐大夫未有老辞邑者矣
今夫子独辞之，是毁国之故，弃寡人也
不可！”
晏子对曰：“婴闻古之事君者，称身而食；德厚而受禄，德薄则辞禄
德厚受禄，所以明上也；德薄辞禄，可以洁下也
婴老薄无能，而厚受禄，是掩上之明，污下之行，不可
”
公不许，曰：“昔吾先君桓公，有管仲恤劳齐国，身老，赏之以三归，泽及子孙
今夫子亦相寡人，欲为夫子三归，泽至子孙，岂不可哉？”
对曰：“昔者管子事桓公，桓公义高诸侯，德备百姓
今婴事君也，国仅齐于诸侯，怨积乎百姓，婴之罪多矣，而君欲赏之，岂以其不肖父为不肖子厚受赏以伤国民义哉？且夫德薄而禄厚，智惛而家富，是彰污而逆教也，不可
”公不许
晏子出
异日朝，得闲而入邑，致车一乘而后止
晏子病将死妻问所欲言云毋变尔俗第二十九
晏子病，将死，其妻曰：“夫子无欲言乎？”子曰：“吾恐死而俗变，谨视尔家，毋变尔俗也
”
晏子病将死凿楹纳书命子壮示之第三十
晏子病，将死，凿楹纳书焉，谓其妻曰：“楹语也，子壮而示之
”及壮，发书之言曰：“布帛不可穷，穷不可饰；牛马不可穷，穷不可服；士不可穷，穷不可任；国不可穷，穷不可窃也
”