景公饮酒命晏子去礼晏子谏第一
公饮酒数日而乐，释衣冠，自鼓缶，谓左右曰：“仁人亦乐是夫？”梁丘据对曰：“仁人之耳目，亦犹人也，夫奚为独不乐此也？”
公曰：“趣驾迎晏子
”晏子朝服以至，受觞再拜
公曰：“寡人甚乐此乐，欲与夫子共之，请去礼
”
晏子对曰：“君之言过矣！群臣皆欲去礼以事君，婴恐君子之不欲也
今齐国五尺之童子，力皆过婴，又能胜君，然而不敢乱者，畏礼也
上若无礼，无以使其下；下若无礼，无以事其上
夫麋鹿维无礼，故父子同麀，人之所以贵于禽兽者，以有礼也
婴闻之，人君无礼，无以临其邦；大夫无礼，官吏不恭；父子无礼，其家必凶；兄弟无礼，不能久同
诗曰：‘人而无礼，胡不遄死
’故礼不可去也
”
公曰：“寡人不敏无良，左右淫蛊寡人，以至于此，请杀之
”
晏子曰：“左右何罪？君若无礼，则好礼者去，无礼者至；君若好礼，则有礼者至，无礼者去
”
公曰：“善
请易衣革冠，更受命
”晏子避走，立乎门外
公令人粪洒改席，召衣冠以迎晏子
晏子入门，三让，升阶，用三献焉；嗛酒尝膳，再拜，告餍而出
公下拜，送之门，反，命撤酒去乐，曰：“吾以彰晏子之教也
”
景公置酒泰山四望而泣晏子谏第二
公置酒于泰山之阳，酒酣，公四望其地，喟然叹，泣数行而下，曰：“寡人将去此堂堂国者而死乎！”左右佐哀而泣者三人，曰：“吾细人也，犹将难死，而况公乎！弃是国也而死，其孰可为乎！”
晏子独搏其髀，仰天而大笑曰：“乐哉！今日之饮也
”公怫然怒曰：“寡人有哀，子独大笑，何也？”晏子对曰：“今日见怯君一，谀臣三人，是以大笑
”公曰：“何谓谀怯也？”晏子曰：“夫古之有死也，令后世贤者得之以息，不肖者得之以伏
若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此国而哀之？夫盛之有衰，生之有死，天之分也
物有必至，事有常然，古之道也
曷为可悲？至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，谀也
怯谀聚居，是故笑之
”公惭而更辞曰：“我非为去国而死哀也
寡人闻之，彗星出，其所向之国君当之，今彗星出而向吾国，我是以悲也
”晏子曰：“君之行义回邪，无德于国，穿池沼，则欲其深以广也；为台榭，则欲其高且大也；赋敛如撝夺，诛僇如仇雠
自是观之，茀又将出
天之变，彗星之出，庸可悲乎！”于是公惧，乃归，窴池沼，废台榭，薄赋敛，缓刑罚，三十七日而彗星亡
景公瞢见彗星使人占之晏子谏第三
公瞢见彗星
明日，召晏子而问焉：“寡人闻之，有彗星者必有亡国
夜者，寡人瞢见彗星，吾欲召占瞢者使占之
”晏子对曰：“君居处无节，衣服无度，不听正谏，兴事无已，赋敛无厌，使民如将不胜，万民怼怨
茀星又将见瞢，奚独彗星乎！”
景公问古而无死其乐若何晏子谏第四
公饮酒，乐，公曰：“古而无死，其乐若何？”
晏子对曰：“古而无死，则古之乐也，君何得焉？昔爽鸠氏始居此地，季荝因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之
古若无死，爽鸠氏之乐，非君所愿也
”
景公谓梁丘据与己和晏子谏第五
公至自畋，晏子侍于遄台，梁丘据造焉
公曰：“维据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和
”公曰：“和与同异乎？”
对曰：“异
和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及；以泄其过，君子食之，以平其心
君臣亦然
君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否
是以政平而不干，民无争心
故诗曰：‘亦有和羹，既戒且平；奏鬷无言，时靡有争
’先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也
声亦如味：一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也；清浊，大小，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周流，以相济也
君子听之，以平其心，心平德和
故诗曰：‘德音不瑕
’今据不然，君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否
若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是
”公曰：“善
”
景公使祝史禳彗星晏子谏第六
齐有彗星，景公使祝禳之
晏子谏曰：“无益也，祇取诬焉
天道不疑，不贰其命，若之何禳之也！且天之有彗，以除秽也
君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？诗云：‘维此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福，厥德不回，以受方国
’君无违德，方国将至，何患于彗？诗曰：‘我无所监，夏后及商，用乱之故，民卒流亡
’若德之回乱，民将流亡，祝史之为，无能补也
”公说，乃止
景公有疾梁丘据裔款请诛祝史晏子谏第七
公疥遂痁，期而不瘳
诸侯之宾，问疾者多在
梁丘据、裔款言于公曰：“吾事鬼神，丰于先君有加矣
今君疾病，为诸侯忧，是祝史之罪也
诸侯不知，其谓我不敬，君盍诛于祝固史嚚以辞宾
”公说，告晏子
晏子对曰：“日宋之盟，屈建问范会之德于赵武，赵武曰：‘夫子家事治，言于晋国，竭情无私，其祝史祭祀，陈言不愧；其家事无猜，其祝史不祈
’建以语康王，康王曰：‘神人无怨，宜天子之光辅五君，以为诸侯主也
’”
公曰：“据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝史，子称是语何故？”对曰：“若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝史荐信，无愧心矣
是以鬼神用飨，国受其福，祝史与焉
其所以蕃祉老寿者，为信君使也，其言忠信于鬼神
其适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私，高台深池，撞钟舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人，暴虐淫纵，肆行非度，无所还忌，不思谤讟，不惮鬼神，神怒民痛，无悛于心
其祝史荐信，是言罪也；其盖失数美，是矫诬也；进退无辞，则虚以成媚，是以鬼神不飨，其国以祸之，祝史与焉
所以夭昏孤疾者，为暴君使也，其言僭嫚于鬼神
”
公曰：“然则若之何？”对曰：“不可为也
山林之木，衡鹿守之；泽之雈蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞候守之；海之盐蜃，祈望守之
县鄙之人，入从其政；逼介之关，暴征其私；承嗣大夫，彊易其贿；布常无艺，征敛无度；宫室日更，淫乐不违；内宠之妾肆夺于市，外宠之臣僭令于鄙；私欲养求，不给则应
民人苦病，夫妇皆诅
祝有益也，诅亦有损，聊摄以东，姑尤以西，其为人也多矣！虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅！君若欲诛于祝史，修德而后可
”公说，使有司宽政，毁关去禁，薄敛已责，公疾愈
景公见道殣自惭无德晏子谏第八
公赏赐及后宫，文绣被台榭，菽粟食凫雁；出而见殣，谓晏子曰：“此何为而死？”
晏子对曰：“此喂而死
”公曰：“嘻！寡人之无德也甚矣
”
对曰：“君之德着而彰，何为无德也？”景公曰：“何谓也？”
对曰：“君之德及后宫与台榭，君之玩物，衣以文绣；君之凫雁，食以菽粟；君之营内自乐，延及后宫之族，何为其无德！顾臣愿有请于君：由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，则何殣之有！君不推此，而苟营内好私，使财货偏有所聚，菽粟币帛腐于囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎万国，则桀纣之所以亡也
夫士民之所以叛，由偏之也，君如察臣婴之言，推君之盛德，公布之于天下，则汤武可为也
一殣何足恤哉！”
景公欲诛断所爱橚者晏子谏第九
公登箐室而望，见人有断雍门之橚者，公令吏拘之，顾谓晏子趣诛之
晏子默然不对
公曰：“雍门之橚，寡人所甚爱也，此见断之，故使夫子诛之，默然而不应，何也？”
晏子对曰：“婴闻之，古者人君出，则辟道十里，非畏也；冕前有旒，恶多所见也；纩纮珫耳，恶多所闻也；大带重半钧，舄履倍重，不欲轻也
刑死之罪，日中之朝，君过之，则赦之，婴未尝闻为人君而自坐其民者也
”公曰：“赦之，无使夫子复言
”
景公坐路寝曰谁将有此晏子谏第十
公坐于路寝，曰：“美哉其室，将谁有此乎？”晏子对曰：“其田氏乎，田无宇为圻矣
”
公曰：“然则柰何？”晏子对曰：“为善者，君上之所劝也，岂可禁哉！夫田氏国门击柝之家，父以托其子，兄以托其弟，于今三世矣
山木如市，不加于山；鱼盐蚌蜃，不加于海；民财为之归
今岁凶饥，蒿种芼敛不半，道路有死人
齐旧四量而豆，豆四而区，区四而釜，釜十而钟
田氏四量，各加一焉
以家量贷，以公量收，则所以籴百姓之死命者泽矣
今公家骄汰，而田氏慈惠，国泽是将焉归？田氏虽无德而施于民
公厚敛而田氏厚施焉
诗曰：‘虽无德与汝，式歌且舞
’田氏之施，民歌舞之也，国之归焉，不亦宜乎！”
景公台成盆成适愿合葬其母晏子谏而许第十一
公宿于路寝之宫，夜分，闻西方有男子哭者，公悲之
明日朝，问于晏子曰：“寡人夜者闻西方有男子哭者，声甚哀，气甚悲，是奚为者也？寡人哀之
”
晏子对曰：“西郭徒居布衣之士盆成适也
父之孝子，兄之顺弟也
又尝为孔子门人
今其母不幸而死，祔柩未葬，家贫，身老，子孺，恐力不能合祔，是以悲也
”
公曰：“子为寡人吊之，因问其偏柎何所在？”晏子奉命往吊，而问偏之所在
盆成适再拜，稽首而不起，曰：“偏柎寄于路寝，得为地下之臣，拥扎掺笔，给事宫殿中右陛之下，愿以某日送，未得君之意也
穷困无以图之，布唇枯舌，焦心热中，今君不辱而临之，愿君图之
”
晏子曰：“然
此人之甚重者也，而恐君不许也
”盆成适蹶然曰：“凡在君耳！且臣闻之，越王好勇，其民轻死；楚灵王好细腰，其朝多饿死人；子胥忠其君，故天下皆愿得以为子
今为人子臣，而离散其亲戚，孝乎哉？足以为臣乎？若此而得祔，是生臣而安死母也；若此而不得，则臣请挽尸车而寄之于国门外宇霤之下，身不敢饮食，拥辕执辂，木干鸟栖，袒肉暴骸，以望君愍之
贱臣虽愚，窃意明君哀而不忍也
”
晏子入，复乎公，公忿然作色而怒曰：“子何必患若言而教寡人乎？”晏子对曰：“婴闻之，忠不避危，爱无恶言
且婴固以难之矣
今君营处为游观，既夺人有，又禁其葬，非仁也；肆心傲听，不恤民忧，非义也
若何勿听？”因道盆成适之辞
公喟然太息曰：“悲乎哉！子勿复言
”乃使男子袒免，女子发笄者以百数，为开凶门，以迎盆成适
适脱衰绖，冠条缨，墨缘，以见乎公
公曰：“吾闻之，五子不满隅，一子可满朝，非乃子耶！”盆成适于是临事不敢哭，奉事以礼，毕，出门，然后举声焉
景公筑长庲台晏子舞而谏第十二
景公筑长庲之台，晏子侍坐
觞三行，晏子起舞曰：“岁已暮矣，而禾不获，忽忽矣若之何！岁已寒矣，而役不罢，惙惙矣如之何！”舞三，而涕下沾襟
景公惭焉，为之罢长庲之役
景公使烛邹主鸟而亡之公怒将加诛晏子谏第十三
公好弋，使烛邹主鸟而亡之，公怒，诏吏杀之
晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之
”公曰：“可
”于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也
”数烛邹罪已毕，请杀之
公曰：“勿杀！寡人闻命矣
”
景公问治国之患晏子对以佞人谗夫在君侧第十四
公问晏子曰：“治国之患亦有常乎？”对曰：“佞人谗夫之在君侧者，好恶良臣，而行与小人，此国之长患也
”
公曰：“谗佞之人，则诚不善矣；虽然，则奚曾为国常患乎？”
晏子曰：“君以为耳目而好缪事，则是君之耳目缪也
夫上乱君之耳目，下使群臣皆失其职，岂不诚足患哉！”
公曰：“如是乎！寡人将去之
”
晏子曰：“公不能去也
”公忿然作色不说，曰：“夫子何小寡人甚也！”
对曰：“臣何敢槁也！夫能自周于君者，才能皆非常也
夫藏大不诚于中者，必谨小诚于外，以成其大不诚，入则求君之嗜欲能顺之，公怨良臣，则具其往失而益之，出则行威以取富
夫何密近，不为大利变，而务与君至义者也？此难得其知也
”
公曰：“然则先圣柰何？”
对曰：“先圣之治也，审见宾客，听治不留，群臣皆得毕其诚，谗谀安得容其私！”
公曰：“然则夫子助寡人止之，寡人亦事勿用
”
对曰：“谗夫佞人之在君侧者，若社之有鼠也，谚言有之曰：‘社鼠不可熏去
’谗佞之人，隐君之威以自守也，是难去焉
”
景公问后世孰将践有齐者晏子对以田氏第十五
公与晏子立曲潢之上，望见齐国，问晏子曰：“后世孰将践有齐国者乎？”
晏子对曰：“非贱臣之所敢议也
”公曰：“胡必然也？得者无失，则虞、夏常存矣
”
晏子对曰：“臣闻见不足以知之者，智也；先言而后当者，惠也
夫智与惠，君子之事，臣奚足以知之乎！虽然，臣请陈其为政：君强臣弱，政之本也；君唱臣和，教之隆也；刑罚在君，民之纪也
今夫田无宇二世有功于国，而利取分寡，公室兼之，国权专之，君臣易施，能无衰乎！婴闻之，臣富主亡
由是观之，其无宇之后无几，齐国，田氏之国也？婴老不能待公之事，公若即世，政不在公室
”公曰：“然则柰何？”
晏子对曰：“维礼可以已之
其在礼也，家施不及国，民不懈，货不移，工贾不变，士不滥，官不谄，大夫不收公利
”公曰：“善
今知礼之可以为国也
”
对曰：“礼之可以为国也久矣，与天地并立
君令臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼之经也
君令而不违，臣忠而不二，父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而贞，姑慈而从，妇听而婉，礼之质也
”公曰：“善哉！寡人乃今知礼之尚也
”
晏子曰：“夫礼，先王之所以临天下也，以为其民，是故尚之
”
晏子使吴吴王问君子之行晏子对以不与乱国俱灭第十六
晏子聘于吴，吴王问：“君子之行何如？”
晏子对曰：“君顺怀之，政治归之，不怀暴君之禄，不居乱国之位，君子见兆则退，不与乱国俱灭，不与暴君偕亡
”
吴王问齐君僈暴吾子何容焉晏子对以岂能以道食人第十七
晏子使吴，吴王曰：“寡人得寄僻陋蛮夷之乡，希见教君子之行，请私而无为罪
”晏子憱然辟位
吴王曰：“吾闻齐君盖贼以僈，野以暴，吾子容焉，何甚也？”
晏子遵而对曰：“臣闻之，微事不通，粗事不能者，必劳；大事不得，小事不为者，必贫；大者不能致人，小者不能至人之门者，必困
此臣之所以仕也
如臣者，岂能以道食人者哉！”
晏子出，王笑曰：“嗟乎！今日吾讥晏子，訾犹裸而咎撅者也
”
司马子期问有不干君不恤民取名者乎晏子对以不仁也第十八
司马子期问晏子曰：“士亦有不干君，不恤民，徒居无为而取名者乎？”
晏子对曰：“婴闻之，能足以赡上益民而不为者，谓之不仁
不仁而取名者，婴未得闻之也
”
高子问子事灵公庄公景公皆敬子晏子对以一心第十九
高子问晏子曰：“子事灵公、庄公、景公，皆敬子，三君之心一耶？夫子之心三也？”
晏子对曰：“善哉！问事君，婴闻一心可以事百君，三心不可以事一君
故三君之心非一也，而婴之心非三心也
且婴之于灵公也，尽复而不能立之政，所谓仅全其四支以从其君者也
及庄公陈武夫，尚勇力，欲辟胜于邪，而婴不能禁，故退而野处
婴闻之，言不用者，不受其禄，不治其事者，不与其难，吾于庄公行之矣
今之君，轻国而重乐，薄于民而厚于养，藉敛过量，使令过任，而婴不能禁，庸知其能全身以事君乎！”
晏子再治东阿上计景公迎贺晏子辞第二十
晏子治东阿，三年，景公召而数之曰：“吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱，子退而自察也，寡人将加大诛于子
”
晏子对曰：“臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之
”景公许
于是明年上计，景公迎而贺之曰：“甚善矣！子之治东阿也
”
晏子对曰：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至，陂池之鱼，以利贫民
当此之时，民无饥，君反以罪臣
今臣后之东阿也，属托行，货赂至，并重赋敛，仓库少内，便事左右，陂池之鱼，入于权宗
当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺
臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路
”再拜，便僻
景公乃下席而谢之曰：“子彊复治东阿，东阿者，子之东阿也，寡人无复与焉
”
太卜绐景公能动地晏子知其妄使卜自晓公第二十一
公问太卜曰：“汝之道何能？”对曰：“臣能动地
”公召晏子而告之，曰：“寡人问太卜曰：‘汝之道何能？’对曰：‘能动地
’地可动乎？”晏子默然不对，出，见太卜曰：“昔吾见钩星在四心之闲，地其动乎？”太卜曰：“然
”晏子曰：“吾言之，恐子死之也；默然不对，恐君之惶也
子言，君臣俱得焉
忠于君者，岂必伤人哉！”晏子出，太卜走入见公，曰：“臣非能动地，地固将动也
”陈子阳闻之，曰：“晏子默而不对者，不欲太卜之死也；往见太卜者，恐君之惶也
晏子，仁人也，可谓忠上而惠下也
”
有献书谮晏子退耕而国不治复召晏子第二十二
晏子相景公，其论人也，见贤而进之，不同君所欲；见不善则废之，不辟君所爱；行己而无私，直言而无讳
有纳书者曰：“废置不周于君前，谓之专；出言不讳于君前，谓之易
专易之行存，则君臣之道废矣，吾不知晏子之为忠臣也
”公以为然
晏子入朝，公色不说，故晏子归，备载，使人辞曰：“婴故老悖无能，毋敢服壮者事
”辞而不为臣，退而穷处，东耕海滨，堂下生藜藿，门外生荆棘
七年，燕、鲁分争，百姓惛乱，而家无积
公自治国，权轻诸侯，身弱高、国
公恐，复召晏子
晏子至，公一归七年之禄，而家无藏
晏子立，诸侯忌其威，高、国服其政，燕、鲁贡职，小国时朝
晏子没而后衰
晏子使高纠治家三年而未尝弼过逐之第二十三
晏子使高纠治家，三年而辞焉
傧者谏曰：“高纠之事夫子三年，曾无以爵位而逐之，敢请其罪
”
晏子曰：“若夫方立之人，维圣人而已
如婴者，仄陋之人也
若夫左婴右婴之人不举，四维将不正
今此子事吾三年，未尝弼吾过也
吾是以辞之
”
景公称桓公之封管仲益晏子邑辞不受第二十四
公谓晏子曰：“昔吾先君桓公，予管仲狐与谷，其县十七，着之于帛，申之以策，通之诸侯，以为其子孙赏邑
寡人不足以辱而先君，今为夫子赏邑，通之子孙
”晏子辞曰：“昔圣王论功而赏贤，贤者得之，不肖者失之，御德修礼，无有荒怠
今事君而免于罪者，其子孙奚宜与焉？若为齐国大夫者必有赏邑，则齐君何以共其社稷与诸侯币帛？婴请辞
”遂不受
景公使梁丘据致千金之裘晏子固辞不受第二十五
公赐晏子狐之白裘，元豹之茈，其赀千金，使梁丘据致之
晏子辞而不受，三反
公曰：“寡人有此二，将欲服之，今夫子不受，寡人不敢服
与其闭藏之，岂如弊之身乎？”
晏子曰：“君就赐，使婴修百官之政，君服之上，而使婴服之于下，不可以为教
”固辞而不受
晏子衣鹿裘以朝景公嗟其贫晏子称有饰第二十六
晏子相景公，布衣鹿裘以朝
公曰：“夫子之家，若此其贫也，是奚衣之恶也！寡人不知，是寡人之罪也
”
晏子对曰：“婴闻之，盖顾人而后衣食者，不以贪昧为非；盖顾人而后行者，不以邪僻为累
婴不肖，婴之族又不如婴也，待婴以祀其先人者五百家，婴又得布衣鹿裘而朝，于婴不有饰乎！”再拜而辞
仲尼称晏子行补三君而不有果君子也第二十七
仲尼曰：“灵公污，晏子事之以整齐；庄公壮，晏子事之以宣武；景公奢，晏子事之以恭俭：君子也！相三君而善不通下，晏子细人也
”
晏子闻之，见仲尼曰：“婴闻君子有讥于婴，是以来见
如婴者，岂能以道食人者哉！婴之宗族待婴而祀其先人者数百家，与齐国之闲士待婴而举火者数百家，臣为此仕者也
如臣者，岂能以道食人者哉！”晏子出，仲尼送之以宾客之礼，再拜其辱
反，命门弟子曰：“救民之姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也
”
